Come prepararsi per andare al tempio. Il tempio è la casa di Dio, il paradiso in terra, il luogo dove si celebrano i più grandi Sacramenti. Pertanto, è necessario prepararsi sempre all'accettazione dei santuari, in modo che il Signore non ci condanni per negligenza nel comunicare con il Grande. Alcuni ritiri sono possibili con la debolezza, con il rimprovero obbligatorio di se stessi.
L'abbigliamento è di grande importanza, l'apostolo Paolo lo menziona, ordinando alle donne di coprirsi la testa senza fallo. Nota che la testa coperta di una donna è un segno positivo per gli angeli, poiché è un segno di modestia. Non è bello visitare il tempio con una gonna corta e luminosa, con un vestito aperto in modo provocatorio o con una tuta da ginnastica. Tutto ciò che costringe gli altri a prestare attenzione a te e distrae dal servizio e dalla preghiera è considerato cattivo. Anche una donna in pantaloni, in un tempio, è un fenomeno inaccettabile. Nella Bibbia esiste ancora un divieto dell'Antico Testamento per le donne di vestirsi con abiti da uomo e per gli uomini con abiti da donna. Rispetta i sentimenti dei credenti, anche se questa è la TUA prima visita al tempio.
Al mattino, alzandoti dal letto, ringrazia nostro Signore, che ci ha dato l'opportunità di trascorrere la notte in pace e ha prolungato i nostri giorni per il pentimento. Lavati lentamente il viso, mettiti davanti all'icona, accendi una lampada (necessariamente da una candela), per dare uno spirito di preghiera, porta i tuoi pensieri in silenzio e ordine, perdona tutti e solo allora inizia a leggere le preghiere del mattino dal libro di preghiere. Se hai tempo, leggi un capitolo del Vangelo, uno degli Atti degli Apostoli, un kathisma del Salterio o un salmo. Allo stesso tempo, va ricordato che è sempre meglio leggere una preghiera, con un sentimento sincero, che tutte le preghiere, con un pensiero ossessivo, da completare il prima possibile. Prima di partire, recita una preghiera: “Ti nego, Satana, il tuo orgoglio e il tuo servizio, e mi unisco a Te, Cristo nostro Dio, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen". Quindi, attraversa te stesso e cammina con calma verso il tempio. Per strada, attraversa la strada davanti a te, con una preghiera: "Signore, benedici le mie vie e salvami da ogni male". Sulla strada per il tempio, leggi una preghiera a te stesso: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore".
* Regole per entrare nel tempio.
Prima di entrare nel tempio, fatti il segno della croce, inchinati tre volte, guardando l'immagine del Salvatore, e dì al primo inchino: "Dio, abbi pietà di me peccatore". secondo inchino: "Dio, purifica i miei peccati e abbi pietà di me".
Al terzo: "Ho peccato senza numero, Signore, perdonami".
Quindi, dopo aver fatto lo stesso, entrati dalle porte del tempio, inchinatevi da entrambi i lati, dite a voi stessi: "Perdonatemi, fratelli e sorelle".
* Nel tempio è corretto baciare le icone, come segue:
Baciare l'icona sacra del Salvatore: dovresti baciare i tuoi piedi,
Madre di Dio e Santi - mano,
e l'immagine miracolosa del Salvatore e la testa di San Giovanni Battista - in sacco.
E ricorda!!! Se sei venuto al servizio, allora il servizio deve essere difeso dall'inizio alla fine. Il servizio non è un dovere, ma un sacrificio a Dio.
NOTA: - se non hai la forza di sopportare l'intero servizio, allora puoi sederti, perché come disse San Filarete di Mosca: "È meglio pensare a Dio stando seduti che alle gambe in piedi".
Però mentre si legge il Vangelo bisogna stare in piedi!!!
COME ESSERE BATTEZZATI CORRETTAMENTE.
Il segno della croce si esegue nel modo seguente.
Mettiamo le dita della mano destra: pollice, indice e medio - insieme (pizzico), anulare e mignolo - piegando insieme, premiamo sul palmo.
Tre dita piegate significano la nostra fede in Dio, adorato nella Trinità, e due dita: la fede in Gesù Cristo come vero Dio e vero uomo. Poi, con la punta di tre dita piegate, ci tocchiamo la fronte per santificare i nostri pensieri; ventre per santificare il nostro corpo; spalla destra e sinistra per santificare le opere delle nostre mani. Così rappresentiamo la croce su noi stessi.
Dopodiché facciamo un inchino. Gli archi sono la vita e la terra. L'arco in vita consiste nell'inclinare il busto in avanti dopo aver fatto il segno della croce. Quando si inchina a terra, il credente si inginocchia, si china, tocca il pavimento con la fronte e poi si alza.
Riguardo a che tipo di inchino e quando fare, ci sono alcune ampie regole della chiesa. Ad esempio, le prostrazioni non vengono eseguite nel periodo che va dalle vacanze di Pasqua al giorno della Santissima Trinità, così come la domenica e nei giorni delle grandi festività.
Per essere battezzati senza prostrazioni: 1. Nel mezzo dei Sei Salmi su "Alleluia" tre volte.
2. All'inizio, "credo".
3. In congedo "Cristo, nostro vero Dio".
4. All'inizio della lettura delle Sacre Scritture: Vangelo, Apostolo e proverbi.
Battezzato con un inchino:
1. All'ingresso del tempio e all'uscita da esso - tre volte.
2. Ad ogni richiesta della litania, dopo il canto di "Signore, abbi pietà", "Dammi, Signore", "Te, Signore".
3. All'esclamazione del sacerdote, dando gloria alla Santissima Trinità.
4. Alle esclamazioni "Prendi, mangia", "Bevi tutto da lei", "Il tuo dal tuo".
5. Alle parole "Cherubino onorabilissimo".
6. Ad ogni parola "inchinarsi", "adorare", "cadere".
7. Durante le parole "Alleluia", "Santo Dio" e "Vieni, adoriamo" e con l'esclamazione "Gloria a te, Cristo Dio", prima del congedo - tre volte.
8. Sul canone delle odi 1 e 9 alla prima invocazione al Signore, alla Madre di Dio o ai santi.
9. Dopo ogni stichera (inoltre, viene battezzato il kliros che finisce di cantare).
10. Sul litio dopo ciascuna delle prime tre petizioni della litania - 3 inchini, dopo gli altri due - uno ciascuno.
Battezzato con un inchino a terra:
1. Digiuno all'ingresso del tempio e all'uscita da esso - 3 volte.
2. Nel digiuno dopo ogni coro al canto della Theotokos "Ti magnifichiamo".
3. All'inizio del canto "È degno e giusto mangiare".
4. Dopo "Ti canteremo".
5. Dopo "Vale la pena mangiare" o Zadostoynik.
6. All'esclamazione: "E concedici, Signore".
7. Quando si estraggono i Santi Doni, alle parole "Vieni con timore di Dio e fede", e la seconda volta - alle parole "Sempre, ora e per sempre".
8. Nella Grande Quaresima, alla Grande Compieta, cantando "Santissima Signora" - su ogni verso; mentre canta "Nostra Signora della Vergine, rallegrati" e così via. Tre prostrazioni vengono eseguite ai Vespri quaresimali.
9. Nel digiuno, mentre si prega "Signore e Maestro della mia vita".
10. Nel digiuno al canto finale: "Ricordati di me, Signore, quando verrai nel tuo regno". Solo 3 inchini terreni.
Fiocco da cintura senza il segno della croce
1. Alle parole del sacerdote "Pace a tutti"
2. "Dio ti benedica"
3. "La grazia di nostro Signore Gesù Cristo",
4. "E lascia che ci siano misericordie del Grande Dio" e
5. Alle parole del diacono: "E nei secoli dei secoli" (dopo l'esclamazione del sacerdote "Poiché tu sei santo, nostro Dio" prima del canto del Trisagio).
Non dovresti essere battezzato.
1. Durante i salmi.
2. Generalmente mentre si canta.
3. Durante le litanie, a quel kliros che canta i ritornelli litanici
4. Devi essere battezzato e inchinarti alla fine del canto, e per niente alle ultime parole.
Non sono ammesse prostrazioni.
La domenica, nei giorni dalla Natività di Cristo al Battesimo, da Pasqua alla Pentecoste, nella festa della Trasfigurazione e dell'Esaltazione (in questo giorno ci sono tre inchini terreni alla Croce). Gli inchini si fermano dall'ingresso serale prima della festa per “Giudicare, Signore” ai Vespri del giorno stesso della festa.
ICONE IN CASA
Salvatore non fatto da mani
Icona è una parola greca ed è tradotta come "immagine". La Sacra Scrittura dice che Gesù Cristo stesso fu il primo a dare alle persone la sua immagine visibile.
Governato durante la vita terrena del Signore Gesù Cristo, nella città siriana di Edessa, il re Abgar era gravemente malato di lebbra. Avendo appreso che in Palestina c'è un grande "profeta e taumaturgo" Gesù, che insegna il Regno di Dio e guarisce qualsiasi malattia nelle persone, Abgar credette in Lui e mandò il suo pittore di corte Anania a consegnare a Gesù, la lettera di Abgar, con una richiesta di guarigione e il suo pentimento. Inoltre, ordinò al pittore di dipingere un ritratto di Gesù. Ma l'artista non è riuscito a fare un ritratto, "a causa dello splendore splendente del suo volto". Per aiutarlo, il Signore stesso è venuto. Ha preso un pezzo di tessuto e l'ha applicato al suo volto divino, motivo per cui la sua immagine divina è stata impressa sul tessuto dal potere della grazia. Dopo aver ricevuto questa Sacra Icona, la prima icona creata dal Signore stesso, Abgar l'ha venerata con fede e ha ricevuto la guarigione per la sua fede.
A questa immagine miracolosa è stato dato il nome: *Salvatore non fatto da mani*.
Lo scopo dell'icona
Lo scopo principale dell'icona è aiutare le persone a superare il clamore mondano, per assistere nella preghiera. “Un'icona è una preghiera incarnata. È creato nella preghiera e per amore della preghiera, la cui forza motrice è l'amore per Dio, l'aspirazione a Lui come perfetta Bellezza.
L'icona è chiamata a risvegliare in futuro davanti ad essa il bisogno spirituale di pregare, di inchinarsi a Dio nel pentimento, di cercare consolazione nei dolori e nelle preghiere. 
Quali icone dovrebbero essere nella casa di un cristiano ortodosso
A casa, è imperativo avere icone del Salvatore e della Madre di Dio. Dalle immagini del Salvatore, per la preghiera familiare, di solito scelgono un'immagine a mezzo busto del Signore Onnipotente. Un tratto caratteristico di questo tipo iconografico è l'immagine del Signore con una mano benedicente e un libro aperto o chiuso. Inoltre, spesso per la casa acquisiscono l'icona del Salvatore non fatto a mano.
L'icona della Madre di Dio è spesso scelta tra i seguenti tipi iconografici:
"Tenerezza" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Recupero dei morti" e altri;
"Guida" ("Hodegetria") - Kazan, Tikhvin, "Skoroposlushnitsa", Iverskaya, georgiano, "Tre mani", ecc.
Di solito in Rus' è consuetudine collocare in ogni iconostasi domestica un'icona di San Nicola, Vescovo del Mondo della Licia (Nikola il Piacevole). Tra i santi russi, si trovano più spesso le immagini di San Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov; delle icone dei martiri, molto spesso vengono collocate le icone di Giorgio il Vittorioso e del guaritore Panteleimon. Se lo spazio lo consente, è auspicabile avere immagini dei santi Evangelisti, San Giovanni Battista, gli arcangeli Gabriele e Michele.
Se lo si desidera, è possibile aggiungere icone degli utenti. Ad esempio: i patroni della famiglia: il santo nobile principe Pietro (nel monachesimo David) e la principessa Fevronia
I santi Pietro e Fevronia sono un modello di matrimonio cristiano. Con le loro preghiere, fanno scendere la benedizione celeste su coloro che si sposano.
- i santi martiri e confessori Guriy, Samon e Aviv - sono conosciuti tra i cristiani ortodossi come patroni del matrimonio, del matrimonio, di una famiglia felice; si pregano "se un marito odia innocentemente sua moglie" - sono gli intercessori di una donna in un matrimonio difficile. PATRONO DEI BAMBINI. Santo Infante martire Gabriele di Bialystok
Come pregare BENE. Le preghiere vengono lette secondo determinate REGOLE. La regola è l'ordine di lettura delle preghiere, fissato dalla Chiesa, la loro composizione e sequenza. Ci sono: la regola del mattino, del pomeriggio e della sera, la regola per la Santa Comunione.
Ognuna delle regole ha quasi lo stesso inizio: le preghiere iniziali:
“Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.
Re del cielo...
Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi (tre volte).
Gloria al Padre, e al Figlio, e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.
Santissima Trinità, abbi pietà di noi...
Signore, abbi pietà ... (tre volte).
Gloria al Padre e al Figlio...
Nostro padre …"
queste preghiere di apertura sono seguite dal resto.
Se sei limitato nel tempo, usa la Regola di preghiera di Serafino di Sarov:
Dopo aver dormito, dopo esserti lavato, prima di tutto devi stare davanti alle icone e, facendoti il segno della croce con riverenza, leggi tre volte la preghiera del Signore *Padre nostro*. Poi tre volte * Madre di Dio Vergine, rallegrati * e, infine, il Credo.
È possibile pregare con parole tue? Sì, ma entro certi limiti.
La Chiesa non proibisce di pregare con parole tue. Inoltre, lo indica e prescrive, diciamo, nella regola del mattino: "Offri brevemente una preghiera per la salvezza del tuo padre spirituale, dei tuoi genitori, parenti, capi, benefattori, a te noti, malati o addolorati". Così, possiamo dire al Signore con parole nostre ciò che riguarda i nostri conoscenti o noi stessi personalmente, ciò che non è stato detto nelle preghiere poste nel libro di preghiere.
Tuttavia, senza raggiungere la perfezione spirituale, pregando con le parole che ci vengono in mente, anche se provengono dal profondo dell'anima, possiamo solo rimanere al nostro livello di spiritualità. Unendoci alle preghiere dei santi, cercando di approfondire le loro parole, ogni volta diventiamo un po' più alti e migliori spiritualmente.
Il Signore stesso ci ha dato un esempio di come pregare. La preghiera lasciata da Lui ai suoi discepoli è chiamata del Signore. Esiste in tutti i libri di preghiere e fa parte delle funzioni religiose. Questa è una preghiera - *Padre nostro*.
La preghiera del Signore (dataci da Gesù Cristo)
Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno,
Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra. Dacci il nostro pane quotidiano per questo giorno;
e rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori;
e non lasciarci cadere in tentazione, ma liberaci dal maligno.
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SIMBOLO DI FEDE:
Credo in un solo Dio Padre, l'Onnipotente, il Creatore del cielo e della terra, tutto ciò che è visibile e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'Unigenito, generato dal Padre prima dell'inizio dei tempi; Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, increato, consustanziale al Padre, per mezzo del quale tutte le cose sono state create.
Per noi, per amore degli uomini e per la nostra salvezza, discese dal cielo e si è incarnato per opera dello Spirito Santo e di Maria Vergine, si è fatto uomo, è stato crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, ha sofferto, è stato sepolto ed è risuscitato il terzo giorno, come aveva predetto le Scritture. E ascese al cielo e regna con il Padre. E venendo di nuovo nella gloria per giudicare i vivi ei morti, il suo regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore, il vivificante, che procede dal Padre, con il Padre e il Figlio ugualmente adorato e glorificato, che ha parlato per mezzo dei profeti.
In una Chiesa Santa, Cattolica e Apostolica. Confesso un solo battesimo per la remissione dei peccati. Attendo con ansia la risurrezione dei morti e la vita dell'età a venire. Amen.
Il Credo è un compendio dei fondamenti della fede ortodossa, compilato al I e II Concilio Ecumenico del IV secolo; recitato al mattino come preghiera quotidiana.
SALMO 50.
Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia e secondo la moltitudine delle tue misericordie, purifica le mie iniquità. Lavami da tutte le mie iniquità e purificami dal mio peccato. Poiché conosco le mie iniquità e il mio peccato è sempre davanti a me. Ho peccato contro di te solo e ho fatto il male davanti a te, in modo che tu sia giusto nel tuo giudizio e giusto nel tuo giudizio. Fin dalla mia nascita sono colpevole davanti a Te; Sono un peccatore fin dal mio concepimento nel grembo di mia madre. Ma Tu ami i sinceri di cuore e riveli loro i segreti della saggezza. Spruzzami di issopo e sarò puro; lavami e sarò più bianco della neve. Restituisci gioia e letizia alla mia anima, e le mie ossa, spezzate da te, si rallegreranno. Distogli la tua faccia dai miei peccati e purifica tutte le mie iniquità. Crea in me un cuore puro, o Dio, e rinnova in me uno spirito retto. Non respingermi dalla tua presenza e non privarmi del tuo Santo Spirito. Ridammi la gioia della tua salvezza e confermami con il tuo Spirito sovrano. Insegnerò ai trasgressori le tue vie e gli empi si rivolgeranno a te. Liberami dalla morte prematura, o Dio, Dio mia salvezza, e la mia lingua loderà la tua giustizia. Dio! Apri la mia bocca e la mia bocca proclamerà la tua lode. Poiché tu non desideri il sacrificio, io lo darei, e non gradisci l'olocausto. Un sacrificio a Dio è uno spirito contrito; Dio non disprezzerà il cuore del contrito e dell'umile. Rinnova Sion, o Dio, con la tua misericordia, innalza le mura di Gerusalemme. Allora i giusti sacrifici ti faranno piacere; allora ti offriranno sacrifici sul tuo altare.
* Canto della Santissima Theotokos:
Vergine Madre di Dio, gioisci, Beata Maria, il Signore è con te; benedetta sei tu nelle donne e benedetto è il frutto del tuo seno, come se il Salvatore avesse partorito le nostre anime.
* Preghiere alla Santissima Theotokos:
O Santissima Signora Theotokos! Alzaci, servo di Dio (nomi), dalle profondità del peccato e liberaci dalla morte improvvisa e da ogni male. Concedi, signora, pace e salute a noi e illumina le nostre menti e gli occhi del cuore, fino alla salvezza, e concedi a noi, tuoi servi peccatori, il regno di tuo Figlio, Cristo nostro Dio: poiché la sua potenza è benedetta con il Padre e il suo Santissimo Spirito.
*Una preghiera più semplice -
Santissima Madre di Dio, prega tuo Figlio e Dio per la rivelazione della mia mente e per la benedizione delle mie imprese, e per l'invio di aiuto dall'alto nei miei affari, e perdonando i miei peccati e per ricevere benedizioni eterne. 
PREGHIERE PRIMA DI MANGIARE E DOPO AVER MANGIATO IL CIBO
Benedizione del cibo o preghiera del Ringraziamento, detta prima dell'inizio del pasto.
La preghiera può essere letta seduti o in piedi. Ma se ci sono persone che professano una fede diversa, allora è meglio non dire la preghiera ad alta voce!
La preghiera, nel contenuto, può essere breve o lunga. Le tre opzioni seguenti per le preghiere prima di un pasto sono le più comuni, in quanto sono le più concise:
1. Signore, benedici noi e questi tuoi doni, di cui partecipiamo alla generosità
il tuo. Nel nome di Cristo nostro Signore, amen.
2. Benedici, Signore, questo cibo perché vada per il nostro bene e dia
forza per servirTi e aiutare chi ne ha bisogno. Amen.
3. Ringraziamo il Signore per il pasto che ci viene offerto. Amen.
Vi presentiamo altre opzioni per le preghiere prima dei pasti:
1. Padre nostro... Oppure: Gli occhi di tutti sono rivolti a Te, Signore, e Tu dai il cibo a tutti al momento opportuno,
tu apri la tua mano generosa e sazi ogni vivente.
2. Ti ringraziamo, Cristo nostro Dio, perché ci hai saziati con le tue benedizioni terrene. Non privarci
Il tuo regno celeste, ma come una volta sei venuto dai tuoi discepoli, concedendo loro la pace, vieni da noi e salvaci.
Spesso i credenti, prima e dopo aver mangiato, leggono semplicemente tre preghiere: “Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen". "Signore, abbi pietà" (tre volte). “Per le preghiere della tua purissima Madre e di tutti i tuoi santi, Signore Gesù Cristo, nostro Dio, abbi pietà di noi. Amen".
E, se vuoi fare uno spuntino con una mela o un panino, per esempio, allora il clero consiglia semplicemente di fare il segno della croce o di fare il segno della croce su ciò che mangi!
PREGHIERE PER IL PROSSIMO SOGNO:
Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.
Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, preghiere per amore della tua purissima Madre, dei nostri reverendi e padri portatori di Dio e di tutti i santi, abbi pietà di noi. Amen.
Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.
Re Celeste, Consolatore, Anima della Verità, Che è ovunque e riempie ogni cosa, Tesoro di cose buone e Datore di vita, vieni e dimora in noi, e purificaci da ogni sporcizia, e salva, o Beata, le nostre anime.
Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi. (Tre volte)
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Signore, purifica i nostri peccati; Signore, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome.
Signore, abbi pietà. (Tre volte)
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non indurci in tentazione, ma liberaci dal maligno.
* Preghiera di San Macario il Grande, a Dio Padre
L'Eterno Dio e il Re di ogni creatura, avendomi concesso di cantare anche a quest'ora, perdonami i peccati che ho commesso in questo giorno con azioni, parole e pensieri, e purifica, Signore, la mia umile anima da ogni sporcizia della carne e dello spirito. E concedimi, Signore, in questa notte di sonno di passare in pace, ma essendomi alzato dal mio umile letto, compiacerò il tuo santissimo nome, tutti i giorni del mio stomaco, e fermerò i nemici della carne e senza carne che mi combattono. E liberami, o Signore, dai pensieri vani che mi contaminano e dalle cattive concupiscenze. Poiché Tuo è il regno, e la potenza e la gloria, del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
* Preghiera allo Spirito Santo
Signore, il Re dei Cieli, il Consolatore, l'Anima della verità, abbi pietà e abbi pietà di me, Tuo servitore peccatore, e lasciami andare indegno, e perdona tutti, l'albero che hai peccato oggi come uomo, più e non come un uomo, ma anche più dolorosamente del bestiame, i miei peccati gratuiti e involontari, conosciuti e sconosciuti: anche dalla giovinezza e dalla scienza sono malvagi, e persino l'essenza dall'arroganza e dallo sconforto. Se giuro per il tuo nome o bestemmio nei miei pensieri; o chi rimprovero; o ho calunniato chi con la mia rabbia, o mi sono addolorato, o per quello che mi sono arrabbiato; o mentiva, o era inutile, o veniva da me povero e lo disprezzava; o mio fratello addolorato, o sposato, o che ho condannato; o diventi orgoglioso, o diventi orgoglioso, o ti arrabbi; o stare accanto a me in preghiera, la mia mente che si muove intorno alla malvagità di questo mondo, o alla corruzione dei pensieri; o mangiare troppo, o ubriacarsi, o ridere follemente; o un pensiero furbo, o vedere una strana gentilezza, e da ciò ferito dal cuore; o diversamente dai verbi, o il peccato di mio fratello rise, ma la mia essenza è innumerevoli peccati; o sulla preghiera, non sul radih, o altrimenti su quelle azioni astute, non ricordo, questo è tutto e più di queste azioni. Abbi pietà di me, mio \u200b\u200bCreatore, mio \u200b\u200bSignore, un tuo servitore triste e indegno, e lasciami, lasciami andare e perdonami, come un buono e umanitario, ma in pace mi sdraierò, dormirò e riposerò, prodigo, peccatore e maledetto, e adorerò, e canterò, e glorificherò il tuo nome onorevole, con il Padre e il suo Figlio unigenito, ora e sempre e per sempre. Amen.
*Preghiera
Signore nostro Dio, se ho peccato in questi giorni in parole, opere e pensieri, perdonami come Buono e Amante degli uomini. Sonno tranquillo e sereno concedimi. Manda il tuo angelo custode, coprendomi e proteggendomi da ogni male, come se tu fossi il custode delle nostre anime e dei nostri corpi, e noi mandiamo gloria a te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre e sempre e sempre. Amen.
* Preghiera a nostro Signore Gesù Cristo
Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, per amore della Tua onesta Madre, e dei Tuoi angeli incorporei, il Profeta e Precursore e il Tuo Battista, gli apostoli di Dio, i martiri luminosi e vittoriosi, il padre reverendo e portatore di Dio, e tutti i santi con preghiere, liberami dall'attuale condizione demoniaca. Ehi, mio \u200b\u200bSignore e Creatore, non voglio la morte di un peccatore, ma come se volessi trasformarmi e vivere per essere lui, dammi la conversione del maledetto e dell'indegno; liberami dalla bocca del serpente distruttore che spalanca, divorami e portami vivo all'inferno. Sì, mio \u200b\u200bSignore, mia consolazione, anche per amore dei maledetti nella carne corruttibile, scacciami dalla miseria e consola la mia miserabile anima. Pianta nel mio cuore per eseguire i tuoi comandamenti, e lascia le cattive azioni e ricevi la tua beatitudine: in te, o Signore, confida, salvami.
* Preghiera alla Santissima Theotokos
Buon Zar, buona Madre, Purissima e Benedetta Madre di Dio Maria, effondi la misericordia di Tuo Figlio e nostro Dio sulla mia anima appassionata e con le Tue preghiere istruiscimi nelle buone azioni, affinché il resto della mia vita passi senza macchia e io trovi il paradiso con Te, Vergine Madre di Dio, una Pura e Benedetta.
* Preghiera al Santo Angelo Custode
Angelo di Cristo, mio \u200b\u200bsanto custode e protettore della mia anima e del mio corpo, perdonami tutto, l'abete del peccato in questo giorno, e liberami da ogni malvagità del nemico, ma in nessun peccato adirò il mio Dio; ma prega per me schiavo peccatore e indegno, come se fossi degno, mostra la bontà e la misericordia della Santissima Trinità e della Madre del mio Signore Gesù Cristo e di tutti i santi. Amen.
Preghiera alla Santa Croce vivificante:
Si alzi Dio e si disperdano i suoi nemici, e quelli che lo odiano fuggano dalla sua faccia. Mentre il fumo scompare, lasciali scomparire; come la cera si scioglie davanti al fuoco, così muoiono i demoni davanti a coloro che amano Dio e sono segnati dal segno della croce, e nella gioia dicono: Rallegrati, onorevole e vivificante Croce del Signore, scaccia i demoni per il potere di nostro Signore Gesù Cristo, crocifisso su di te, che discese all'inferno e corresse il potere del diavolo, e ci ha dato a te la sua croce onesta per scacciare ogni avversario. O Onorabilissima e vivificante Croce del Signore! Aiutami con la Santa Vergine Vergine Madre di Dio e con tutti i santi per sempre. Amen.
O brevemente:
Proteggimi, Signore, con il potere della tua croce onorevole e vivificante, e salvami da ogni male.
*Preghiera
Indebolisci, perdona, perdona, o Dio, i nostri peccati, volontari e involontari, anche in parole e in azioni, anche in conoscenza e non in conoscenza, anche in giorni e notti, anche in mente e in pensiero: perdonaci tutti, come buono e umanitario.
*Preghiera
Perdona coloro che ci odiano e ci offendono, Signore, amante degli uomini. Benedici coloro che fanno del bene. Concedi ai nostri fratelli e parenti anche per la salvezza delle petizioni e della vita eterna. Nelle infermità dell'essere, visita e concedi guarigione. Izhe governa il mare. Viaggio di viaggio. Concedi il perdono a coloro che servono e perdonaci i peccati. Coloro che hanno comandato a noi indegni di pregare per loro, abbi pietà secondo la tua grande misericordia. Ricorda, Signore, davanti ai nostri defunti padre e fratelli, e dona loro riposo, dove dimora la luce del tuo volto. Ricorda, Signore, i nostri fratelli prigionieri e liberami da ogni situazione. Ricorda, Signore, coloro che portano frutto e fanno del bene nelle tue sante chiese, e concedi loro anche la salvezza, le suppliche e la vita eterna. Ricorda, Signore, anche noi, servi umili, peccatori e indegni del Tuo, e illumina le nostre menti con la luce della Tua mente, e guidaci sulla via dei Tuoi comandamenti, con le preghiere della nostra Purissima Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria e di tutti i Tuoi santi: benedetto Tu nei secoli dei secoli. Amen.
*Confessione dei peccati GIORNALIERA:
Ti confesso il Signore mio Dio e il Creatore, nella Santissima Trinità, l'Uno, glorificato e adorato, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, tutti i miei peccati, anche se ho fatto tutti i giorni del mio stomaco, e per ogni ora, e ora, e nei giorni e nelle notti passati, azione, parola, pensiero, eccesso di cibo, ubriachezza, alimentazione segreta, discorsi oziosi, sconforto, pigrizia , calunnia, disobbedienza, calunnia, condanna, abbandono, amor proprio, avidità, furto, menzogna, cattivo profitto, malizia, gelosia, invidia, ira, ricordo di malizia, odio, cupidigia e tutti i miei sentimenti: vista, udito, olfatto, gusto, tatto e gli altri miei peccati, spirituali insieme e corporali, a immagine di te mio Dio e creatore dell'ira e del mio prossimo ingiustizia: mi dispiace per questi, sono colpevole verso di te, mi presento a te e ho la volontà di pentirmi: giusto, Signore mio Dio, aiutami , con le lacrime ti prego umilmente: perdona i miei peccati, perdonami e perdonami da tutti questi, anche se ho parlato davanti a te, come se fosse Blag e filantropo.
Quando vai a dormire, assicurati di dire:
* Nelle tue mani, Signore Gesù Cristo, mio Dio, affido il mio spirito: Tu mi benedici, abbi pietà di me e concedimi la vita eterna. Amen.*
Dio ti benedica e ti salvi!!!
Buon pomeriggio, nostri cari visitatori!
Cosa bisogna fare per pregare con attenzione? Quali poteri dell'anima dovrebbero essere inclusi nella preghiera? Come mantenere il tuo cuore per la preghiera? Cosa nella nostra vita è incompatibile con la preghiera?
L'archimandrita Raphael (Karelin) risponde:
“Rimuovi i tuoi pensieri dagli affari ordinari della vita, quindi dedica alcuni minuti alla meditazione come preparazione alla preghiera. Ricorda il tempo che è determinato per noi per la nostra vita terrena. Corre come un filo che si srotola, e arriva l'inevitabile fine: forse oggi, forse tra un mese, forse tra decine di anni. La fine è sconosciuta, ma inevitabile. Durante questo periodo, dobbiamo prepararci per un'eternità che non ha fine.
Quindi pensa alla morte, alla fine della nostra vita, seguita dal giudizio e poi dall'inferno o dal paradiso; pensa alla provvidenza di Dio nella tua vita, che ti porta alla salvezza, e resisti costantemente.
Quindi dì: “Anima mia, dobbiamo sbrigarci, il tempo passa velocemente, è impossibile fermarlo o restituirlo. È necessario raccogliere il tesoro con cui andrai nel tuo ultimo viaggio, questo tesoro è il nome di Gesù Cristo, che diventerà tutto per te nel prossimo secolo: luce, respiro, cibo, bevanda e vestiti di grazia, in cui sono rivestiti i santi; diventerà per te una fonte inesauribile di vita.
Metti questo nome nel tuo cuore come pietre preziose in uno scrigno”. Dì alla tua anima: “Tutto ciò che è visibile si sgretola e scompare, solo l'invisibile è eterno. Il demonio, sotto mille pretesti, toglie il tempo della tua vita affinché la tua anima risulti vuota nell'ora della morte. Quindi inizia a pregare.
La prima condizione: dire una preghiera come se la dicessi per la prima volta nella tua vita.
Secondo: pronuncialo come se prima non lo sapessi, e ora devi ricordarlo per sempre.
Terzo: ripensa alla tua infanzia. Ricorda te stesso come un bambino piccolo che stava appena iniziando a conoscere il mondo: tutto intorno a lui gli sembrava un mistero. Ma sentiva con la sua anima nel mondo visibile la presenza del mondo invisibile. Pregate come pregherebbe un bambino piccolo.
Quarto: non preferire nessuna azione alla preghiera, nessun pensiero brillante: il nome di Gesù Cristo. Se inizi a pregare profondamente, come ha detto un anziano, a pregare "freddamente", allora il demone inizierà a distrarti dalla preghiera con un intero fuoco d'artificio di "pensieri brillanti", ma preferisci la povertà con Cristo. Durante la preghiera, il demone ti offrirà vari piani, promettendo il successo negli affari terreni. Ma tu ti poni la domanda: “Qual è la fine di tutto questo?”. E vedrai che tutto sulla terra si sgretola come montagne di sabbia, che ricchezza, successo e fama rimangono sulla soglia della morte, e più spesso lasciano una persona durante la sua vita, come amici insidiosi.
La quinta condizione della preghiera è l'obbedienza, libera la mente dai pensieri. Quando una persona è lasciata a se stessa, quando risolve un problema, un pensiero si oppone a un altro, l'anima è nell'incertezza e nel dubbio, e nel suo cuore una persona non riesce a discernere le passioni che vi si nascondono. L'obbedienza porta la pace all'anima umana e libera la sua forza per la preghiera.
Quali poteri dell'anima dovrebbero essere inclusi nella preghiera? La volontà che mantiene la preghiera nella mente, la mente che scava nelle parole della preghiera, i sentimenti che riscaldano la preghiera e la fondono con l'anima.
Le tre potenze dell'anima corrispondono alle tre potenze dello spirito: la volontà corrisponde all'attenzione; ragione: il logos interiore e la capacità di penetrare nelle profondità dei fenomeni e degli oggetti, la visione delle cause e degli obiettivi ultimi, la capacità di conoscenza intuitiva del mondo spirituale; emozioni - uno speciale sentimento religioso, come esperienza di comunione con il mondo spirituale, come conoscenza della grazia di Dio, come certezza interiore della verità. Le capacità e i poteri spirituali vengono risvegliati attraverso la preghiera. Nella preghiera c'è un'unità dello spirito e dell'anima, le loro forze e proprietà. Nella preghiera, la trinità delle forze dello spirito e dell'anima diventa un'unica conoscenza di Dio, in senso figurato, un unico "localizzatore" che cattura la luce divina. Delle tre forze dell'anima, la mente è la meno colpita dal peccato: sebbene a volte sia affascinata da passioni ed emozioni, a volte si eleva al di sopra di esse ed entra in lotta con esse.
Nella preghiera la ragione ha la precedenza, fa appello alla volontà di aiutarsi. La volontà tiene davanti agli occhi della ragione le parole della preghiera e raccoglie insieme i pensieri sparsi, così come un pastore raduna le pecore che si sono allontanate dal gregge. La mente, per così dire, evidenzia le parole della preghiera e il sentimento finalmente inizia a rispondere ad esse. La preghiera diventa un'esperienza del cuore umano.
A volte forti sconvolgimenti della vita risvegliano i sentimenti e li includono nella preghiera. Ma di solito ci vuole lavoro. Le parole della preghiera agiscono sul nostro cuore indurito come un getto d'acqua che si abbatte su una pietra ea poco a poco la irrompe. C'erano persone che hanno subito ricevuto il dono della preghiera incessante, ma questa è un'eccezione. Di solito ciò che si acquisisce facilmente si perde facilmente. Pertanto, il Signore, nella sua saggezza e misericordia, non ci fa subito doni, in modo che non li perdessimo presto.
Chiunque si impegni nella preghiera di Gesù inizia a sentire nel tempo che questa è l'azione più alta di una persona, che il linguaggio ordinario è grossolano e vuoto rispetto alla preghiera, che le attività mondane portano una fredda morte, che senza preghiera, l'esistenza umana stessa è insignificante. Comincia ad amare il silenzio, in cui sente il canto dell'eternità. Amando le persone, si nasconde da loro, cessa di interessarsi agli affari e alle notizie del mondo, così che, essendo penetrate nella sua coscienza, non disturbano la preghiera, non la soffocano con il loro rumore. Protegge la preghiera dal contatto con il mondo, così come una madre protegge un bambino dal sole cocente e dal soffio di una tempesta invernale.
Ci sono cose che sono completamente incompatibili con la preghiera. Questo è leggere riviste e giornali moderni; questa è la TV che è diventata la padrona di casa. Lo Spirito Santo è lo Spirito della purezza e della castità. La preghiera fa del cuore dell'uomo un tempio di Dio, e in questo tempio un uomo accoglie assassini e donne oscene come ospiti invitati e gode del fetore del peccato. La grazia di Dio lascerà una persona del genere. In un'anima infiammata dalle passioni, in una mente dove dimorano immagini di violenza e depravazione, come può dimorare Cristo? Pertanto, chi non ha la determinazione di buttare la TV fuori di casa non potrà mai acquisire la Preghiera di Gesù. Non sarà una preghiera, ma combinazioni di suoni senza significato interiore. Una persona del genere sarà simile al proprietario, che ha condotto le condutture fognarie nelle sue stanze e poi invita gli ospiti lì.
Come mantenere il tuo cuore per la preghiera? Chiediti in tutti i casi della vita: "In che modo il mio atto, atto, decisione influenzerà la preghiera?" Quando ti siedi per mangiare, poni la domanda: "Quanto ho bisogno di mangiare per non spegnere la preghiera?" Quando entri in una conversazione, pensa: "Come dovrei parlare per non disperdere la preghiera?" Quando prendi un libro da leggere, capisci da solo se aiuterà la preghiera o, al contrario, lo scaccerà dalla tua memoria. Quindi trascorri l'intera giornata.
C'è una parabola. Il figlio del re chiese a suo padre:
– Dimmi come hai imparato a gestire uno stato enorme?
Il re non rispose. Ma dopo un po 'ha finto di essere arrabbiato con suo figlio per qualche atto e lo ha condannato a morte. Il figlio si gettò ai piedi del padre, implorando pietà, e giurò di essere innocente. Allora il re disse:
- Ok, ti metto alla prova.
Riempì d'acqua la coppa fino in cima e disse:
- Gira intorno alle mura della città con questa coppa, e il carnefice ti seguirà: se versi anche una sola goccia d'acqua, ti taglierà subito la testa nello stesso punto.
Il principe prese la coppa con entrambe le mani, si arrampicò sulle mura della città e iniziò a girare lentamente per la città, calpestando con cautela le lastre. Questo percorso è continuato per molto tempo. Finalmente, a sera, il principe tornò a palazzo e portò al padre una ciotola piena d'acqua: non ne rovesciò una goccia.
Il re chiese:
Hai visto le persone in piedi vicino alle mura?
Il principe rispose:
Il principe rispose:
Il re chiese:
- Com'era il cielo oggi, le nuvole lo coprivano?
Il principe rispose:
- Non lo so.
Il re chiese:
- Cosa stavi facendo?
Il principe rispose:
- Non ho visto né sentito niente, ho guardato la ciotola per non versare acqua e rimanere in vita.
Allora il re disse:
- Ecco una lezione per te su come gestire lo stato: essere in grado di concentrarsi su ogni attività come se fosse l'unica, dimenticando tutto.
Questa parabola può servire da lezione su come pregare. Il calice è il nostro cuore, l'acqua è la grazia, il carnefice che ci insegue a spada sguainata è la morte dietro ogni persona. La preghiera raccoglie e conserva la grazia».
Valentina Kirikova
La vita di un credente è impensabile senza la preghiera. Con il suo aiuto, ci rivolgiamo al Signore in diverse situazioni della vita. Dopotutto, la stessa crescita di una persona ortodossa è impossibile senza la sua crescita nella vita di preghiera. Pertanto, ogni persona dovrebbe sapere cos'è la preghiera, perché è necessaria, come imparare a pregare Giusto?
Sant'Ignazio (Bryanchaninov) spiega il concetto di "preghiera" come segue: "Questa è l'offerta delle nostre suppliche a Dio, la porta di tutti i doni spirituali, il più alto esercizio per la mente, è come il cibo, un libro o una scienza per tutti i cristiani ortodossi".
Come per qualsiasi cosa, la preghiera richiede preparazione. Dovresti cercare di purificare la tua anima e i tuoi pensieri dalle preoccupazioni e dalle ansie quotidiane e sintonizzarti su una conversazione con il Signore. Dopotutto, finché non lo farai, non sarai in grado di pronunciare la preghiera consapevolmente. Molte persone non religiose spesso si chiedono se come imparare a pregare Giusto? Innanzitutto, devi provare a pregare spesso: all'inizio sembrerà molto difficile, a volte persino estenuante. Nel tempo diventerà più facile e più accessibile, man mano che la mente si abitua a leggere le preghiere e il testo pronunciato diventerà più chiaro e più accessibile.
Per raggiungere la pace nella tua anima, devi stare in silenzio per un po' e cercare di accettare il fatto che Dio è molto vicino. Devi realizzare la grandezza del momento dell'incontro con il Signore e sintonizzarti su una conversazione con Lui. La preghiera deve essere impassibile. In altre parole, non dovrebbe in nessun caso essere sensuale o emotivo.
Devi imparare a frenare i tuoi sentimenti in modo che l'appello alla preghiera sia corretto, senza inutili tensioni emotive. Dopotutto, spesso le emozioni impediscono a una persona di concentrarsi e di sentire l'importanza del momento della preghiera.
In secondo luogo, preghiamo ad alta voce oa noi stessi, dobbiamo cercare di pronunciare parole senza un'espressione sensuale esplicita. È importante che una persona non immagini immagini sacre nella sua immaginazione. Perché spesso tali immagini non corrispondono alla realtà divina e possono provocare emozioni inutili in una persona.
C'è un altro consiglio importante in merito come imparare a pregare Giusto. È necessario ricorrere alla preghiera a poco a poco, ma spesso. Perché il primo passo per entrare nella vita di preghiera è l'allenamento della mente. Potresti stancarti di leggere le preghiere, ma col tempo passerà. I santi maestri raccomandano che, per cominciare, l'appello alla preghiera sia breve nel tempo, solo 15-20 minuti, ma più volte al giorno. Questo è il miglior algoritmo per impara a pregare Giusto.
Dovresti anche pianificare la tua vita di preghiera: oltre alla preghiera mattutina e serale per 12 minuti, cerca di riservare 5-10 minuti a metà giornata e prega Dio. Questo ti permetterà di sentire costantemente la presenza del Signore nella tua vita. Per non essere distratto, puoi impostare una sveglia per un determinato orario e provare a disconnetterti da ogni tipo di pensiero e immergerti in uno stato di calma e preghiera.
Ci auguriamo che in questo articolo troverai suggerimenti utili sulla questione di come imparare a pregare Giusto. Dopotutto, la preghiera è molto importante per una persona ortodossa, perché grazie ad essa non solo possiamo sentire la presenza di Dio nella nostra vita, ma possiamo anche parlare con Lui delle nostre esperienze, chiedendogli aiuto e benedizioni per tutte le imprese.
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Alcune persone, quando vedono un libro di preghiere, hanno quasi sempre le stesse domande. Ad esempio, è vero che le preghiere dovrebbero essere lette solo in slavo ecclesiastico? O perché è necessario leggere preghiere composte da altre persone, forse è meglio rivolgersi a Dio con parole tue?
La vita di un cristiano è impensabile senza la preghiera. Ci rivolgiamo alla preghiera in una varietà di circostanze della vita, sia dolorose che gioiose. La stessa crescita di un cristiano nella vita spirituale presuppone la sua crescita e il suo rafforzamento proprio nella preghiera. Cos'è la preghiera? Cosa dovrebbe essere? Come imparare a pregare correttamente? Sant'Ignazio (Bryanchaninov), la cui vita è stata trascorsa in una preghiera incessante e le cui creazioni sono intrise dell'esperienza patristica del lavoro orante, ci aiuterà a capirlo.Secondo le opere del santo, la preghiera è “l'offerta delle nostre suppliche a Dio”, “la virtù più grande, un mezzo per connettere una persona con Dio”, “comunione di vita”, “la porta di tutti i doni spirituali”, “il più alto esercizio per la mente”, “capo, fonte, madre di tutte le virtù”; è il "cibo", il "libro", la "scienza", la "vita" di tutti i cristiani, e specialmente dei santi eremiti.
Qual è il bisogno della preghiera? Nel fatto che ci siamo allontanati da Dio, abbiamo perso la beatitudine, la gioia eterna, ma ci sforziamo di trovare ciò che abbiamo perso e quindi preghiamo. Pertanto, la preghiera è “la conversione a Dio di una persona caduta e pentita. La preghiera è il grido di una persona caduta e pentita davanti a Dio. La preghiera è uno sfogo di desideri sinceri, suppliche, sospiri di un uomo caduto, ucciso dal peccato davanti a Dio. E la preghiera stessa, in qualche misura, è già il ritorno di ciò che si è perso, poiché la nostra beatitudine sta nella comunione perduta con Dio; nella preghiera lo ritroviamo, perché nella preghiera si sale alla comunione con Dio. “Abbiamo bisogno della preghiera: assimila una persona a Dio. Senza di essa, una persona è estranea a Dio, e più pratica la preghiera, più si avvicina a Dio. Questo è il principio della vita spirituale che san Giovanni della Scala indicava: “Stando a lungo in preghiera e non vedendo il frutto, non dire: non ho guadagnato nulla. Perché la stessa presenza nella preghiera è già un guadagno; e quale bene più grande è aderire al Signore e rimanere incessantemente uniti a Lui”.
Vale la pena ricordare che nella caduta l'uomo ha ereditato non solo la morte corporea ma anche quella spirituale, poiché ha perso la comunione dello Spirito Santo. Nella disattenzione perdiamo anche la grazia del battesimo che ci ha rianimato. Ma nella preghiera rinasciamo di nuovo attraverso la comunione della nostra anima con lo Spirito di Dio. “Ciò che l'aria è per la vita del corpo, lo Spirito Santo è per la vita dell'anima. L'anima respira quest'aria santa e misteriosa attraverso la preghiera. E la preghiera "dall'unione dello spirito umano con lo Spirito del Signore" fa nascere virtù spirituali, "prende in prestito virtù dalla fonte delle benedizioni - Dio, le assimila a quella persona che cerca di rimanere in comunione con Dio attraverso la preghiera".
Per quanto riguarda l'esecuzione della preghiera, Sant'Ignazio ha indicato due punti principali: la correttezza e la costanza.
Per raggiungere il successo nella preghiera, è necessario farlo correttamente, quindi ci condurrà all'obiettivo desiderato: la comunione con Dio. La preghiera corretta è insegnata da coloro che l'hanno già eseguita correttamente, che hanno raggiunto la comunione con Dio - i santi padri, e quindi è necessario conoscere i loro scritti. Ma è importante prestare attenzione al fatto che “il vero Maestro della vera preghiera è solo Dio, i santi maestri – le persone – danno solo i concetti iniziali sulla preghiera, indicano lo stato d'animo corretto in cui l'insegnamento pieno di grazia sulla preghiera può essere comunicato fornendo pensieri e sensazioni più naturali e spirituali. Questi pensieri e sentimenti vengono dallo Spirito Santo, sono comunicati dallo Spirito Santo. Quindi, la preghiera corretta può essere appresa solo con l'esperienza, in un personale appello orante a Dio. La preghiera non può essere appresa dalle parole di altre persone, solo il Signore ci dà la preghiera giusta quando cerchiamo di trovarla e rimaniamo costantemente in essa.
Tuttavia, Sant'Ignazio, che ha sperimentato lui stesso tutte le fasi del fare orante, suggerisce quale dovrebbe essere la preghiera corretta, o meglio, quale dovrebbe essere lo stato d'animo interiore di una persona che prega.
Naturalmente, sappiamo tutti che la preghiera è ispirata dalla nostra fede personale e sincera in Dio, dalla fiducia nella sua Provvidenza e dalla cura per noi. Sant'Ignazio lo conferma: «La fede è il fondamento della preghiera. Chi crede in Dio, come si dovrebbe credere, si rivolgerà certamente a Dio nella preghiera e non si allontanerà dalla preghiera finché non riceverà le promesse di Dio, finché non sarà assimilato a Dio, non sarà unito a Dio. La preghiera è ispirata dalla fede per salire al trono stesso di Dio, e la fede è l'anima della preghiera. La fede fa tendere incessantemente la mente e il cuore a Dio, è la fede che introduce nell'anima la convinzione di essere sotto lo sguardo costante di Dio, e questa convinzione ci insegna a camminare costantemente davanti a Dio con riverenza, essendo nel suo sacro timore (cioè la paura di peccare anche nel pensiero, attraverso la quale perdere la comunione con Dio).
Allo stesso tempo, poche persone sanno che la fede è una proprietà naturale dell'anima, piantata in noi da Dio, e quindi spesso si accende o si spegne per l'azione della nostra stessa volontà. Da cosa dipende la forza della fede? Secondo il santo, dipende dal grado del nostro rifiuto del peccato, e dove c'è una fede viva in Dio, c'è una preghiera viva a Dio; solo con il potere della fede viva si abbraccia il potere illimitato di Dio; la preghiera di tale persona eleva il suo spirito creato all'unione con lo Spirito di Dio increato.
Nella preghiera ci sottomettiamo alla volontà di Dio, chiediamo la volontà di Dio e per questo rifiutiamo in noi stessi ciò che si oppone alla volontà di Dio. Ciò significa che nella preghiera è importante mostrare abnegazione. “I sentimenti carnali”, scrive il santo, “che scaturiscono dalla parentela carnale, impediscono l'assimilazione dei sentimenti spirituali e l'attività stessa secondo la legge spirituale, che richiede la crocifissione per la sapienza carnale. Devi cercare il successo spirituale tagliando la tua volontà. Questo atto mortifica le passioni e scaccia, come dall'inferno, dalla sapienza carnale. In chi recide la propria volontà, l'azione della preghiera si manifesta nell'esercizio della preghiera attenta con la chiusura della mente nelle parole della preghiera. Se una persona non viene prima purificata tagliando la volontà, allora la vera azione orante non sarà mai rivelata in lui. Quando l'atto della preghiera sarà rivelato, allora diventerà chiaro che non è altro che il rifiuto totale della propria volontà per amore della volontà di Dio».
Ora diamo un'occhiata a qualcosa che è trascurato da così tanti. Spesso desideriamo che attraverso la preghiera raggiungiamo l'auto-perfezione, la forza spirituale e forse anche speciali doni di grazia. Tuttavia, un tale stato d'animo suggerisce un certo interesse personale, che può essere seguito da un'impressione ingannevole di ciò che è stato raggiunto, cioè fascino. Sant'Ignazio ha ammonito: "Non cercare prematuramente stati spirituali elevati ed entusiasmo orante". “Non cercare i piaceri nella preghiera: non sono affatto caratteristici di un peccatore. Il desiderio del peccatore di provare piacere è già autoillusione. Cerca che il tuo cuore morto e pietrificato prenda vita, affinché si apra al sentimento della sua peccaminosità, della sua caduta, della sua insignificanza, affinché le veda, le riconosca con abnegazione.
Certo, la preghiera eleva alla perfezione spirituale e porta al potere pieno di grazia di Dio, ma questo non dovrebbe essere considerato un obiettivo speciale, ma solo una conseguenza dell'unione con Dio. Altrimenti, l'interesse personale si anniderà nell'anima, un tentativo di soddisfare il desiderio del proprio “io” separato, separato da Dio. In questo caso, il pensiero di San Nikodim il Santo Alpinista è simile all'insegnamento di Sant'Ignazio: per noi la vera e corretta vita spirituale consiste nel fare tutto solo per il solo piacere di Dio, e proprio perché Lui stesso lo vuole. In altre parole, iniziamo il lavoro di preghiera perché è così gradito a Dio che ci siamo allontanati da Lui, e in Lui è tutta la nostra vita, tutta la nostra bontà, e quindi dobbiamo elevare incessantemente la nostra mente e il nostro cuore a Lui.
Secondo Sant'Ignazio, dobbiamo essere disinteressati anche per quanto riguarda l'acquisizione della grazia dello Spirito Santo. “Molti, avendo ricevuto la grazia, sono caduti nella negligenza, nell'arroganza e nella fiducia in se stessi; la grazia data loro servì, a causa della loro stoltezza, solo a loro maggior condanna. Non dovremmo deliberatamente aspettarci la venuta della grazia, poiché questa è l'idea che siamo già degni della grazia. “Quello di Dio viene da sé - in un momento in cui non ce lo aspettiamo e non speriamo di riceverlo. Ma affinché la buona volontà di Dio ci segua, dobbiamo purificarci mediante il pentimento. Nel pentimento si uniscono tutti i comandamenti di Dio. Con il pentimento il cristiano viene prima introdotto nel timore di Dio, poi nell'amore divino. "Facciamo la preghiera di Gesù disinteressatamente", chiama Sant'Ignazio, "con semplicità e franchezza di intenzione, con l'obiettivo del pentimento, con fede in Dio, con completa devozione alla volontà di Dio, con speranza nella saggezza, bontà, onnipotenza di questa santa volontà".
Quindi, è il pentimento lo spirito che dovrebbe riempire la nostra preghiera. “La vera preghiera è la voce del vero pentimento. Quando la preghiera non è animata dal pentimento, allora non adempie al suo scopo, allora Dio non la favorisce. La prima cosa su cui Sant'Ignazio attira l'attenzione riguardo al pentimento è vista del suo peccato. Senza vedere i nostri difetti, non saremo in grado di sbarazzarcene, non sentiremo affatto ciò di cui abbiamo bisogno nella preghiera davanti al Signore. «Quanto più una persona scruta il suo peccato, tanto più va a piangere su se stesso, tanto più è piacevole, tanto più è accessibile allo Spirito Santo, il quale, come un medico, si avvicina solo a chi si riconosce malato; al contrario, si allontana da coloro che sono ricchi per la sua vana presunzione. Colui che cerca di rivelare la sua peccaminosità, si prostra davanti a Dio con il cuore contrito; non sorgerà in lui neppure l'ombra di un'opinione su se stesso. È estraneo a qualsiasi falsità, innaturalità, autoinganno. La visione delle proprie infermità e insignificanza incoraggia a correre in pura preghiera a Dio. “Tutta la speranza di una tale anima è concentrata in Dio, e quindi non c'è motivo che si distragga durante la preghiera; prega, copulando le sue forze in una e tendendo verso Dio con tutto il suo essere; ricorre alla preghiera il più spesso possibile, prega incessantemente. “Con la preghiera attenta, cerchiamo di volgere lo sguardo della mente su noi stessi, per scoprire in noi stessi la nostra peccaminosità. Quando lo apriamo, stiamo mentalmente davanti a nostro Signore Gesù Cristo di fronte ai lebbrosi, ai ciechi, ai sordi, agli zoppi, ai paralizzati, agli indemoniati; Cominciamo davanti a Lui, dalla povertà del nostro spirito, da un cuore spezzato dalla malattia per la nostra peccaminosità, un lamentoso grido di preghiera. E quindi, la seconda cosa che il santo insegna sul pentimento è il pianto del cuore nato dalla vista del proprio peccato, il pianto dello spirito umano su se stesso, sulla sua lontananza da Dio. “Chi unisce il lamento alla preghiera, si sforza secondo le istruzioni di Dio stesso, si sforza correttamente, legittimamente. A suo tempo raccoglierà frutti abbondanti: la gioia della salvezza certa. Chi elimina il pianto dalla preghiera, si oppone all'istituzione di Dio, non raccoglierà alcun frutto. Non solo, le spine della presunzione, dell'autoillusione e della morte mieteranno. Allo stesso tempo, è importante sapere che piangere non significa necessariamente piangere: il pianto in sé non è una virtù, anzi, al contrario, è vigliaccheria. Sotto il pianto, Sant'Ignazio comprende un tipo speciale di umiltà, che consiste in un sentito sentimento di pentimento, nel dolore del cuore per la nostra caduta, nella profonda tristezza per la peccaminosità e la debolezza dell'uomo.
La vera preghiera è incompatibile con l'arte. Non dovrebbe essere pronunciato, come per spettacolo, in modo enfaticamente eloquente, con eccitazione, con eccitazione emotiva. Da questo prende vita il proprio “io”, la superbia entra nell'anima. La preghiera dovrebbe essere intrisa di semplicità, disinvoltura, solo allora è in grado di abbracciare l'intera anima, solo allora ci sentiamo come una creatura in piedi davanti all'Onnipotente e Dio onnipotente. “La veste della tua anima dovrebbe risplendere di candida semplicità. Niente dovrebbe essere difficile qui! Non dovrebbero essere mescolati pensieri malvagi e sentimenti di vanità, ipocrisia, finzione, filantropia, arroganza, voluttà: queste macchie oscure e fetide con cui sono macchiati gli abiti spirituali dei farisei in preghiera. La semplicità è estranea a qualsiasi insincerità, falsità, innaturalità, artificiosità, non ha bisogno di maschera. L'anima, piena di semplicità, non si confronta con nessuno, vede tutti meglio di sé, non immagina se stessa, ma si pone davanti a Dio come è realmente, perché a Dio si dona completamente. Questo dovrebbe essere lo spirito della vera preghiera.
A questo proposito, Sant'Ignazio non consiglia di comporre le sue preghiere multiformi ed eloquenti, poiché lo scrittore è portato via dall'eleganza delle sue stesse espressioni, considera la gioia per l'ornamento della sua mente decaduta come una consolazione della coscienza o addirittura un atto di grazia, per cui perderà la vera preghiera alla stessa pronuncia delle parole della preghiera. Per il Signore è più gradito il balbettio infantile dell'anima, che si è fatta più piccola alla vista delle sue tante infermità. “Porta al Signore nelle tue preghiere balbettii infantili, un semplice pensiero infantile - non eloquenza, non ragione. Se non ti candidi- come dal paganesimo e dal maomettanesimo, dalla tua complessità e duplicità - e non lo farai, disse il Signore, come bambini non entrerete nel regno dei cieli(Matteo 18: 3) ". Davanti a Dio dobbiamo aprirci completamente, aprire davanti a Lui tutti i segreti del cuore, e la nostra preghiera a Lui deve essere un sospiro puro e sincero dell'anima. “Se hai acquisito il villaggio del pentimento, entra nel pianto infantile davanti a Dio. Non chiedere se non puoi chiedere nulla a Dio; arrenditi con altruismo alla Sua volontà. Comprendi, senti che sei una creazione e Dio è il Creatore. Abbandonati implicitamente alla volontà del Creatore, portagli un grido infantile, portagli un cuore silenzioso, pronto a seguire la sua volontà e ad essere impresso dalla sua volontà.
Quanto al metodo stesso di eseguire correttamente la preghiera, sant'Ignazio lo vide nel racchiudere la mente nelle parole della preghiera, in modo che tutta l'attenzione dell'anima fosse concentrata nelle parole della preghiera. “L'anima della preghiera è l'attenzione. Proprio come un corpo senz'anima è morto, così la preghiera senza attenzione è morta. La preghiera pronunciata senza attenzione si trasforma in discorsi vuoti, e colui che prega è annoverato tra coloro che pronunciano il nome di Dio invano. Con l'attenzione della mente, l'anima è intrisa di preghiera, la preghiera diventa proprietà inalienabile di chi prega. Allo stesso tempo, tutti i pensieri, i sogni, i riflessi, in particolare le immagini emergenti, dovrebbero essere respinti. La mente deve essere mantenuta senza sogni, senza O affinché possa ascendere nella terra immateriale dello Spirito Santo. La preghiera attenta esprime l'abnegazione dell'anima, che non cerca il piacere di se stessa con le immagini che sorgono e i pensieri portati da spiriti caduti, ma la fedeltà a Dio.
Quando la mente presta attenzione alla preghiera, il cuore inizia ad ascoltarla, il cuore è intriso dello spirito di preghiera, dello spirito di pentimento, compunzione, beato dolore per i peccati. I sentimenti consentiti al cuore nella preghiera sono i sentimenti di sacro timore e riverenza per Dio, la consapevolezza della presenza di Dio e della propria più profonda indegnità davanti a Lui. Non dovrebbero esserci estasi nel cuore, nessuna eccitazione ed eccitazione emotiva, dovrebbe essere riempita nella preghiera del silenzio, della pace, del riposo in Dio. Ed è l'attenzione della mente alle parole della preghiera che eleva l'anima a tutto questo. “La preghiera attenta, libera da distrazioni e fantasticherie, è la visione del Dio invisibile, che attira a sé la vista della mente e il desiderio del cuore. Allora la mente vede senza forma e si soddisfa pienamente con l'invisibilità, che supera ogni visione. La ragione di questa beata inconsapevolezza è l'infinita sottigliezza e incomprensibilità dell'Oggetto a cui è diretta la visione. Sole invisibile della verità - Dio emette anche raggi invisibili, ma riconoscibili da una chiara sensazione dell'anima: riempiono il cuore di meravigliosa calma, fede, coraggio, mansuetudine, misericordia, amore per il prossimo e Dio. Con queste azioni, visibili nella cellula interiore del cuore, una persona riconosce senza dubbio che la sua preghiera è accettata da Dio, inizia a credere con fede viva e confida fermamente nell'Amato e nell'Amato. Questo è l'inizio del risveglio dell'anima per Dio e l'eternità benedetta.
E quando la nostra vita personale si unisce alla preghiera, allora essa, la preghiera, diventa uno specchio del nostro progresso spirituale. Dallo stato della nostra preghiera, saremo in grado di giudicare la forza del nostro amore per Dio, la profondità del nostro pentimento e quanto siamo prigionieri delle dipendenze terrene. Dopotutto, per quanto una persona desideri la salvezza eterna, tanto presta attenzione alla preghiera a Dio, e chi è immerso nelle cose terrene non ha tempo per pregare tutto il tempo.
Avendo imparato a pregare correttamente, dobbiamo pregare costantemente, "la preghiera è sempre necessaria e utile per una persona: la mantiene in comunione con Dio e sotto la protezione di Dio". Praticamente tutti i santi padri insegnano la necessità della preghiera incessante. E alcuni consigliano di pregare tutte le volte che respiriamo. Poiché siamo troppo facilmente inclini a qualsiasi male, aperti alle tentazioni del mondo che ci circonda e all'influenza degli angeli caduti, abbiamo bisogno di una comunicazione costante con Dio, della sua protezione e del suo aiuto, e quindi la nostra preghiera deve essere costante.
Per abituarsi a pregare il più spesso possibile, ci sono regole di preghiera. “L'anima, iniziando il cammino di Dio, è immersa nella profonda ignoranza di tutto ciò che è divino e spirituale, anche se fosse ricca della saggezza di questo mondo. A causa di questa ignoranza, non sa come e quanto pregare. Per aiutare l'anima infantile, la Santa Chiesa ha stabilito regole di preghiera. Una regola di preghiera è una raccolta di diverse preghiere composte da santi padri ispirati da Dio, adattate a una certa circostanza e tempo. Lo scopo della regola è quello di consegnare all'anima la quantità di pensieri e sentimenti oranti che le mancano, inoltre, pensieri e sentimenti corretti, santi, esattamente graditi a Dio. Le preghiere piene di grazia dei santi padri sono piene di tali pensieri e sentimenti. La regola include preghiere quotidiane mattutine e serali, canoni, akathisti e Sant'Ignazio ha indicato l'akathist a Gesù il Dolcissimo come un'ottima preparazione per praticare la preghiera di Gesù: “L'Akathist mostra quali pensieri possono essere accompagnati dalla preghiera di Gesù, che sembra estremamente arida per i principianti. Raffigura in tutto il suo spazio una petizione del peccatore per la misericordia del Signore Gesù Cristo, ma a questa petizione vengono date varie forme, secondo l'infanzia della mente dei nuovi inizi.
Il santo di Dio consiglia al novizio di leggere più akathisti e canoni, e il Salterio è già in qualche progresso. La regola può includere anche inchini con la preghiera di Gesù, così come la lettura del Nuovo Testamento unita alla preghiera; tra i monaci la regola della preghiera quotidiana è più completa e lunga che tra i laici. È necessario che la regola scelta sia conforme alle nostre forze spirituali e corporee, solo allora ci riscalderà spiritualmente. "Non un uomo per una regola, ma una regola per un uomo", ricorda spesso sant'Ignazio; è una regola praticabile che si trasforma facilmente in un'abitudine e viene costantemente eseguita, che è la garanzia del successo spirituale. Sant'Ignazio richiama l'attenzione sul fatto che anche i grandi santi padri, che raggiunsero la preghiera incessante, non abbandonarono la loro regola, tale era il beneficio per il loro lavoro spirituale dalla regola della preghiera quotidiana, che si trasformò in un'abitudine; servirà anche a noi: “Colui che ha acquisito questa benedetta abitudine si avvicina appena al luogo abituale per fare le regole, quando la sua anima è già piena di uno stato d'animo orante: non ha ancora avuto il tempo di pronunciare una sola parola delle preghiere che legge, e la tenerezza già trabocca dal suo cuore, e la mente è andata tutta in profondità nella cella interiore ".
Particolare attenzione dovrebbe essere prestata a una breve preghiera, in particolare la preghiera di Gesù. Sant'Ignazio fa un'osservazione importante che «i Santi Padri chiamano effettivamente la Preghiera di Gesù, che si pronuncia così: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore", così come "anche la preghiera del pubblicano e altre brevissime preghiere".
Seguendo lo spirito degli antichi santi padri, Sant'Ignazio notò il significato speciale di una breve preghiera prima di preghiere più complete e più lunghe. Questi ultimi, sebbene abbiano un contenuto spiritualmente ricco, ma per la varietà di pensieri che contengono, distraggono la mente dalla concentrazione in sé, danno alla mente un certo divertimento. Una breve preghiera raccoglie la mente, non permette alla sua attenzione di dissiparsi; un pensiero di una breve preghiera abbraccia la mente, così che tutta l'anima è rivestita di questa preghiera. Il monaco Giovanni della Scala ha scritto magnificamente su questo: "Non cercare di essere prolisso quando conversi con Dio, in modo che la tua mente non sia sprecata nel trovare parole ... La verbosità durante la preghiera spesso intrattiene la mente e la riempie di sogni, e l'unanimità di solito la raccoglie". Insegnare una breve preghiera ti permette di pregare in qualsiasi momento, in qualsiasi luogo, e l'abilità acquisita di tale preghiera la rende naturale per l'anima.
Va detto che Sant'Ignazio, con tutta la forza della convinzione, affermava che la preghiera di Gesù è un'istituzione divina, che era stata comandata dal Signore Gesù Cristo stesso: "Dopo l'Ultima Cena, tra gli altri sublimi ultimi comandamenti e testamenti, il Signore Gesù Cristo stabilì la preghiera nel suo nome, diede questo metodo di preghiera come un dono nuovo, insolito, un dono di prezzo incommensurabile". Nelle seguenti parole del Signore, il santo vede l'istituzione della preghiera di Gesù: "In verità, in verità vi dico, qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, ve la darà" (Giovanni 16:23); “E se chiederete qualcosa al Padre nel mio nome, lo farò, affinché il Padre sia glorificato nel Figlio. Se chiedi qualcosa nel mio nome, lo farò” (Giovanni 14:13-14); “Finora non hai chiesto nulla nel mio nome; professionisti E quelli e il genere A leggete perché la vostra gioia sia completa” (Giovanni 16:24).
Si può ricordare che i santi apostoli compivano tutti i miracoli solo nel nome del Signore Gesù Cristo, il suo nome veniva chiamato nelle preghiere, in esso, il nome, vedevano la salvezza delle persone (ci sono molti di questi esempi nel libro degli Atti). Sant'Ignazio trova la glorificazione del nome del Salvatore, preghiera con questo nome tra i primi santi: Ignazio il portatore di Dio, Ermia, il martire Callistrato. Considera la preghiera di Gesù ben nota nei primi secoli del cristianesimo. Così, la tradizione sul martirio di Sant'Ignazio il portatore di Dio racconta che quando fu condotto a essere divorato dalle bestie feroci, invocò incessantemente il nome del Signore Gesù Cristo. I tormentatori gli chiesero perché lo stesse facendo, e Sant'Ignazio rispose che "ha il nome di Gesù Cristo inciso nel suo cuore e si confessa attraverso le labbra di Colui che porta sempre nel suo cuore". Si racconta del martire Callistrato che, mentre era nell'esercito, pregava di notte, invocando spesso il nome di Gesù Cristo.
Il santo invita a trattare la preghiera nel nome del Salvatore con semplicità e fede infantili, a eseguire la preghiera di Gesù con riverenza e timore di Dio. “Nel nome del Signore Gesù, la risurrezione è data all'anima mortificata dal peccato. Il Signore Gesù Cristo è la Vita (cfr: Giovanni 11:25), e il suo nome è vivente: dà la vita a coloro che con esso gridano alla Fonte della vita, il Signore Gesù Cristo. La preghiera di Gesù protegge una persona dalle tentazioni del mondo che la circonda, la salva dall'influenza degli spiriti caduti, la unisce allo Spirito di Cristo, la eleva alla divinizzazione. “Il nome del Signore è più di ogni nome: è fonte di gioia, fonte di gioia, fonte di vita; è Spirito; dà vita, cambia, affina, idolatra.
Allo stesso tempo, è importante sapere che è impossibile salire immediatamente alle vette del lavoro di preghiera. C'è una certa sequenza nell'esecuzione della Preghiera di Gesù, certi passi dell'ascesa orante a Dio. Secondo gli insegnamenti di Sant'Ignazio, questi sono passi come la preghiera orale, la preghiera mentale, la preghiera del cuore, la preghiera dell'anima. Inoltre, nella descrizione di tutti i tipi di azioni di preghiera, viene proposto lo stesso principio, che proteggerà da possibili errori. Questo principio è il seguente: “San Giovanni della Scala consiglia di racchiudere la mente nelle parole della preghiera e, non importa quante volte venga rimossa dalle parole, di introdurla di nuovo. Questo meccanismo è particolarmente utile e particolarmente conveniente. Quando la mente è così in attenzione, allora il cuore entrerà in simpatia con la mente con tenerezza - la preghiera sarà eseguita congiuntamente dalla mente e dal cuore. Seguendo questo principio, viene proposto un passaggio graduale dei passi della preghiera come segue.
Il primo modo per eseguire la preghiera di Gesù è eseguirla per via orale, pubblicamente, verbalmente. Consiste nella pronuncia orale delle parole della Preghiera di Gesù con l'attenzione della mente su di esse. “Impariamo prima a pregare attentamente con la preghiera orale e vocale, poi impareremo opportunamente a pregare con una sola mente nel silenzio della cella interna”.
Certo, la preghiera orale, poiché è pronunciata con la lingua, è anche una manifestazione di un'impresa esterna, e non interna, di un cristiano. Tuttavia, l'orazione orale esiste già insieme all'orazione mentale, quando è accompagnata dall'attenzione della mente. “La preghiera orale, vocale, come ogni altra, deve certamente essere accompagnata dall'attenzione. Con attenzione, i benefici della preghiera orale sono innumerevoli. L'asceta deve iniziare con esso. “È essenziale che tutti comincino a imparare a pregare nel nome del Signore Gesù recitando oralmente la Preghiera di Gesù, racchiudendo la mente nelle parole della preghiera. Racchiudendo la mente nelle parole della preghiera, viene raffigurata la più rigorosa attenzione a queste parole, senza la quale la preghiera è come un corpo senz'anima. Nell'attenzione della mente alle parole della preghiera - il metodo di San Giovanni della Scala - sta l'intera connessione della preghiera orale con il fare mentale, senza questo la preghiera orale non può essere di beneficio all'anima. E quindi è necessario pronunciare la preghiera lentamente, in silenzio, con calma, con tenerezza del cuore, pronunciarla un po 'ad alta voce, piuttosto che scacciare tutti i pensieri nemici in arrivo, raccogliere la mente, racchiuderla in parole pronunciate.
La preghiera orale, quando l'attenzione è acquisita e mantenuta senza distrazioni, alla fine si trasforma in preghiera. accorto E cardiaco. Perché già «la preghiera vocale attenta è allo stesso tempo intelligente e sentita». Dal frequente esercizio della preghiera vocale, le labbra e la lingua sono santificate, rese incapaci di servire il peccato, la santificazione non può non essere comunicata all'anima. Pertanto, sant'Ignazio cita come esempio san Sergio di Radonezh, Hilarion di Suzdal, Serafino di Sarov e alcuni altri santi che non hanno lasciato la preghiera orale e vocale per tutta la vita e hanno ricevuto i doni pieni di grazia dello Spirito Santo. Per questi santi, “la mente, il cuore, tutta l'anima e tutto il corpo erano connessi con la voce e la bocca; hanno pronunciato una preghiera con tutta la loro anima, con tutta la loro forza, con tutto il loro essere, con tutto il loro uomo.
La maturità spirituale è necessaria per impegnarsi nella preghiera mentale e poi sentita. La preghiera è chiamata "saggia, quando è pronunciata dalla mente con profonda attenzione, con simpatia del cuore". Qui il metodo di San Giovanni della Scala sta già dando dei frutti: la mente si abitua a essere contenuta nelle parole della preghiera, l'attenzione della mente si fa più profonda, mentre il cuore non può che simpatizzare con la mente. Il cuore qui partecipa alla preghiera con sentimenti di contrizione, pentimento, pianto, tenerezza. Anche il monaco Nilus del Sinai riporta sentimenti simili: questo è auto-approfondimento, riverenza, tenerezza e dolore spirituale per i peccati. Ma richiede ancora una costrizione costante per eseguire correttamente la preghiera, poiché la natura non è stata ancora trasformata e la preghiera è saccheggiata da pensieri estranei. Non completamente liberata da dipendenze, impressioni, preoccupazioni, la mente si abbandona ancora ai sogni ad occhi aperti.
Sant'Ignazio ha ripetutamente affermato che per ottenere il non vapore pieno di grazia della mente, è necessario mostrare il proprio sforzo, mantenendo la mente nelle parole della preghiera, riportandola costantemente dai vagabondaggi mentali alla preghiera. Un'impresa del genere può alla fine portare a un'attenzione piena di grazia e indistruttibile, ma all'inizio “colui che prega è lasciato a pregare con uno dei suoi sforzi; la grazia di Dio assiste indubbiamente chi prega con buona intenzione, ma non rivela la sua presenza. In questo momento, le passioni nascoste nel cuore si mettono in moto ed elevano chi fa la preghiera a un'impresa da martire, in cui vittorie e vittorie si sostituiscono costantemente, in cui si esprimono con chiarezza il libero arbitrio di una persona e la sua debolezza. Spesso, costringersi alla preghiera dura tutta la vita, perché la preghiera mortifica il vecchio, e finché è presente in noi, resiste alla preghiera. Vi si oppongono anche gli spiriti caduti che cercano di profanare la preghiera, spingendoci alla distrazione, ad accettare i pensieri ei sogni che portano. Ma spesso la costrizione di se stessi è coronata dalla consolazione piena di grazia nella preghiera, che è capace di incoraggiare a lavorare ulteriormente.
Se è la volontà di Dio, allora “la grazia di Dio manifesta in modo palpabile la sua presenza e la sua azione, unendo la mente al cuore, rendendo possibile pregare senza elevarsi o, che è lo stesso, senza intrattenimento, con pianto e calore sincero; allo stesso tempo, i pensieri peccaminosi perdono il loro potere violento sulla mente. Secondo i santi Esichio di Gerusalemme e Giovanni della Scala, la preghiera, unita al cuore, cancella i pensieri e le immagini peccaminose nell'anima e scaccia i demoni. E una tale preghiera si chiama "cordiale, quando è pronunciata dalla mente e dal cuore uniti, e la mente, per così dire, discende nel cuore e fa salire la preghiera dal profondo del cuore". Ora che c'è stata la liberazione dal saccheggio e dalla prigionia dell'anima da parte dei pensieri inflitti dal nemico, l'asceta è ammesso davanti al volto invisibile di Dio, stando davanti a Lui nel suo cuore e offrendo una preghiera profonda e pura. Il ragionamento del santo su questo argomento è penetrante: “Chi prega con una preghiera impura ha il concetto di un Dio morto, come di un Dio sconosciuto e invisibile. Quando, liberato dal saccheggio e dalla prigionia dei pensieri, sarà ammesso davanti al volto invisibile di Dio, allora conoscerà Dio mediante la conoscenza vivente e sperimentata. Conosce Dio come Dio. Quindi una persona, rivolgendo gli occhi della mente su se stessa, si vede come una creatura, e non come un essere originale, come le persone immaginano ingannevolmente di essere, essendo nell'oscurità e nell'autoillusione; poi si mette in quella relazione con Dio, in cui dovrebbe essere la sua creazione, rendendosi conto che è obbligato a sottomettersi con riverenza alla volontà di Dio e ad adempierla con ogni diligenza.
E inoltre, la preghiera diventa " sincero quando è fatto da tutta l'anima, con la partecipazione del corpo stesso, quando è fatto da tutto l'essere, e l'intero essere diventa, per così dire, una sola bocca, che pronuncia una preghiera. Il monaco Nilus del Sinai lo spiega così: "C'è la più alta preghiera del perfetto, una certa ammirazione della mente, la sua completa rinuncia al sensuale, quando con sospiri inespressi dello spirito si avvicina a Dio, che vede la disposizione del cuore, aperta, come un libro scritto, ed esprimendo la sua volontà in immagini silenziose" . La preghiera spirituale è caratterizzata da un benedetto sentimento spirituale di timore di Dio, riverenza e compunzione, che si trasforma in amore. Qui l'asceta sperimenta il piacere spirituale di stare davanti al volto di Dio, la sua preghiera diventa se stessa, incessante.
Il santo descrive così questa fase finale dell'ascesa orante a Dio: “Quando, per l'inesprimibile misericordia di Dio, la mente inizia a unirsi in preghiera con il cuore e l'anima, allora l'anima, prima a poco a poco, e poi il tutto, inizierà a precipitarsi insieme alla mente nella preghiera. Infine, il nostro corpo mortalissimo, creato con la concupiscenza di Dio, si precipiterà nella preghiera, ma dalla caduta si è infettato di concupiscenza come bestialità. Allora i sensi del corpo rimangono inattivi: gli occhi guardano e non vedono; le orecchie odono e nello stesso tempo non odono. Quindi l'intera persona è immersa nella preghiera: le sue stesse mani, piedi e dita, inesprimibilmente, ma in modo abbastanza chiaro e tangibile, partecipano alla preghiera e sono pieni di un potere inspiegabile a parole.
L'intera vita dello stesso Sant'Ignazio è trascorsa in preghiera al Signore, ne ha sperimentato l'effetto pieno di grazia, attraverso di essa è entrato nel resto della Città Celeste, e ha chiamato ad essa tutti i cristiani: “Non sprecare tempo prezioso ed energia dell'anima per acquisire la conoscenza trasmessa dalle scienze umane. Usa sia la forza che il tempo per acquisire la preghiera che è sacra nella cella interiore. Là, in te stesso, la preghiera aprirà uno spettacolo che attirerà su di sé tutta la tua attenzione: ti porterà una conoscenza che il mondo non può contenere, di cui non sa nemmeno l'esistenza.
Ignazio (Bryanchaninov), santo. esperienze ascetiche. Parte 1, pp. 140–141; Offerta al monachesimo moderno // Ignazio (Bryanchaninov), santo. Creazioni. T. 5. M., 1998. S. 93.
Cm.: Ignazio (Bryanchaninov), santo. esperienze ascetiche. Parte 1. S. 498–499; Predicazione ascetica. pp. 341, 369; Ignazio Vescovo del Caucaso, S. Raccolta di lettere / comp. hegumen Mark (Lozinsky). M.; SPb., 1995, pp. 138, 194, 200–201.
Là. P. 74. L'idea che Dio venga da sé fu accettata dal santo dal monaco Isacco il Siro. Sant'Isacco spiega perfettamente questa idea: "È scritto da uno dei santi: "Chi non si considera peccatore, quella preghiera non è accettata dal Signore". Se, tuttavia, dici che alcuni padri hanno scritto su cos'è la purezza spirituale, cos'è la salute, cos'è il distacco, cos'è la visione, allora non hanno scritto con l'aspettativa che dovremmo cercarlo in anticipo; poiché è scritto che "il regno di Dio non verrà con l'osservanza" (Lc 17,20) dell'attesa. E in coloro che avevano una tale intenzione, hanno acquisito orgoglio e si sono innamorati di se stessi. E metteremo in ordine la regione del cuore con atti di pentimento e una vita gradita a Dio; Il Signore viene da sé, se il posto nel cuore è pulito e non contaminato. Quello che cerchiamo “con osservanza”, intendo i doni alti di Dio, è rifiutato dalla Chiesa di Dio; e coloro che l'hanno ricevuto hanno acquisito orgoglio e caduta. E questo non è un segno che una persona ama Dio, ma una malattia dell'anima. Isacco Sirin, reverendo. Parole mobili. M., 1993. S. 257). Sant'Isacco ha anche un'affermazione più breve: "Dicono:" Ciò che viene da Dio, viene da solo, ma non lo sentirai nemmeno ". Questo è vero, ma solo se il luogo è pulito e non contaminato» (Ibid., pp. 13-14). Si può vedere che lo stesso monaco Isacco si riferisce a padri più antichi. E c'è un'affermazione simile, ad esempio, in Abba Isaia l'Eremita: “Non cercare i (doni) più alti di Dio mentre Lo preghi per chiedere aiuto, affinché venga e ti salvi dal peccato. La volontà di Dio verrà da sé quando un luogo (preparato per lui) è incontaminato e pulito. Isaia l'Eremita, oh. Parole // Filocalia. Edizione del Trinity-Sergius Lavra, 1993. Vol. 1. S. 316).
Ignazio (Bryanchaninov), santo. Predicazione ascetica. P. 325. Ad esempio, Sant'Antonio Magno insegna la visione del proprio peccato (The Charter of the Hermit Life // The Philokalia. T. 1. S. 108, 111), Abba Isaiah (Words // The Philokalia. T. 1. P. 283). San Macario il Grande osserva che anche nella pura natura dell'uomo c'è la possibilità dell'esaltazione, cioè il raggiungimento della purezza spirituale non significa l'incapacità di ricadere nel peccato; e quindi il vero segno del cristianesimo, che salverà dall'orgoglio: non importa quante azioni giuste vengano compiute, pensare che nulla è stato fatto ( Macario l'egiziano, reverendo. Conversazioni spirituali. Edizione del Trinity-Sergius Lavra, 1994. S. 66, 197). Il detto del monaco Teognosto è meraviglioso in termini di potere del pensiero: “Con tutti i tuoi sensi, considera te stesso una formica e un verme, così da diventare un uomo creato da Dio: perché se questo non accade prima, questo non seguirà. Quanto scendi in un sentimento su te stesso, quanto ti alzi nella realtà. Quando ti consideri un nulla davanti al volto del Signore, come il Salmista (cfr. Sal 38,6), allora sei grande per le piccole cose; e quando ti riconosci di non avere nulla e di non sapere nulla, allora sei ricco sia nelle azioni che nella mente, degno di lode nel Signore ”( Teognosto, reverendo. Sulla vita attiva e contemplativa // Philokalia. T. 3. S. 377). Non meno potente è l'affermazione di Sant'Isacco il Siro: “Colui che sente i suoi peccati è migliore di colui che risuscita i morti con la sua preghiera... Colui che trascorre un'ora sospirando per la sua anima è migliore di colui che porta beneficio al mondo intero con la sua contemplazione. Colui a cui è stato concesso di vedere se stesso è migliore di colui a cui è stato concesso di vedere gli angeli. Infatti quest'ultimo entra in comunione con gli occhi del corpo, e il primo con gli occhi dell'anima. Isacco Sirin, reverendo. Parole mobili. S. 175).Là. P. 228. La dottrina del pianto come essenza stessa del pentimento e nucleo del lavoro mentale attraversa l'intera tradizione patristica. Sant'Antonio Magno ci comanda di svegliarci da un sonno peccaminoso e di piangerci dal profondo del cuore giorno e notte, poiché è piangendo che si compie la liberazione dai peccati e l'acquisizione delle virtù (Istruzioni, regola di una vita eremitica e detti // Filocalia. Vol. 1, p. 39, 55, 110, 134). Secondo Abba Isaiah, i nemici invisibili ci opprimono perché non vediamo i nostri peccati e non abbiamo acquisito il lutto; è la coscienza dei peccati e poi il pianto su di essi che scaccia i demoni dall'anima (vedi: Padri, compilato da Sant'Ignazio (Bryanchaninov). M., 1996. P. 129; Isaia l'Eremita, oh. Parole // Filocalia. T. 1. S. 359). San Macario il Grande insegna che proprio come una madre piange su un figlio morto, così la nostra mente dovrebbe piangere su un'anima che è morta per Dio attraverso i peccati, versare lacrime e abbandonarsi incessantemente al dolore, ed è proprio tale che la grazia di Dio visiterà (Conversazioni spirituali, p. 145). La dottrina del pianto è particolarmente sviluppata da san Giovanni della Scala, e sant'Ignazio si appoggiò largamente al suo insegnamento. Il monaco Giovanni dà la seguente definizione a questa attività, il sentimento dell'anima: "Il pianto è il dolore dell'anima radicato nell'abitudine, che ha in sé il fuoco (divino)" (Ladder, p. 95) “Piangere per Dio è il lutto dell'anima, tale disposizione di un cuore malato, che con frenesia cerca ciò che brama e, non trovandolo, lo cerca con difficoltà e lo piange amaramente. O in altre parole: il pianto è un pungiglione d'oro, che, con la sua ferita, espone l'anima da ogni amore e passione terrena, e nell'edificazione del cuore è piantata di santo dolore ”(Ibid., pp. 86-87). Secondo Ladder, al Giudizio Universale non saremo condannati per non aver teologizzato o fatto miracoli, ma saremo condannati per non aver pianto incessantemente per i nostri peccati. Ogni giorno in cui i peccati non sono stati rimpianti deve essere considerato perso. Inoltre, Ladder osserva che nessuno di coloro che piangono per i peccati dovrebbe aspettarsi di ricevere un avviso di perdono quando lasciano questa vita. Ed è la Scala che insegna sul pianto senza lacrime, sulle lacrime spirituali che ti permettono di piangere davanti a Dio in qualsiasi luogo e in qualsiasi momento (Ibid., pp. 80, 81, 88, 98). Anche sant'Isacco il Siro insegna sul pianto; nel pianto vede l'essenza del lavoro monastico; Sant'Isacco nota che la consolazione viene dal pianto, poiché chi piange incessantemente non può essere turbato dalle passioni (Parole ascetiche, pp. 98, 99).
Ignazio (Bryanchaninov), santo. esperienze ascetiche. Cap. 1. S. 144. In molti modi, il santo qui segue l'insegnamento di Sant'Isacco il Siro, che ha queste parole: “Cammina davanti a Dio con semplicità e non con conoscenza. La fede accompagna la semplicità e la presunzione segue la raffinatezza e l'intraprendenza dei pensieri; dietro la presunzione c'è una distanza da Dio” (Ascetic Words, p. 214). Interessante il ragionamento sulla semplicità di San Giovanni della Scala: “Come una persona astuta, c'è qualcosa di duplice, uno nell'aspetto e l'altro nella disposizione del cuore; così semplice non è duale, ma c'è qualcosa di uno” (Ladder, p. 39). La semplicità dell'anima rivela l'assenza di astuzia, rivela la castità interiore, l'integrità della natura. Come osserva sant'Antonio Magno, «i santi sono uniti a Dio per la loro semplicità. Troverai la semplicità in un uomo pieno di timor di Dio. Chi ha semplicità è perfetto e come Dio; è fragrante della fragranza più dolce e più fertile; è pieno di gioia e di gloria; lo Spirito Santo riposa in lui, come nella sua dimora” (Otechnik, p.5).
Ignazio (Bryanchaninov), santo. esperienze ascetiche. Parte 2. S. 163, 171; Raccolta di lettere. P. 154. Sant'Isacco il Siro istruisce anche: "La casa della fede è un pensiero infantile e un cuore semplice". "Nessuno può ricevere la conoscenza spirituale a meno che non si converta e diventi come un bambino... In un sentimento di debolezza e in semplicità, prega per poter vivere bene davanti a Dio ed essere senza preoccupazioni" (Ascetic Words, pp. 119, 217). Le istruzioni di San Giovanni della Scala sono vicine a questo: "Lascia che l'intero tessuto della tua preghiera sia un po' complicato, perché il pubblicano e il figliol prodigo propiziavano Dio con una parola ... Non usare espressioni sagge nella tua preghiera, perché spesso il semplice e semplice balbettio dei bambini era gradito al loro Padre celeste" (Ladder. S. 235-236).
Ignazio (Bryanchaninov), santo. esperienze ascetiche. Cap. 2. S. 123. “Quando ti trovi davanti a Dio”, insegna Sant'Isacco il Siro, “diventa nella tua mente come una formica, come un rettile a terra, come una sanguisuga e come un bambino che balbetta. Non dire nulla davanti a Dio per conoscenza, ma avvicinati a Lui con pensieri di bambino e cammina davanti a Lui, affinché tu possa diventare degno di quella Provvidenza paterna, che i padri hanno per i loro figli, neonati. Si dice: "Signore, custodisci i bambini" (Sal 114: 5) "(Parole ascetiche. P. 214). Paisij Velichkovskij Esichio di Gerusalemme, reverendo. A proposito di sobrietà e preghiera // Philokalia. T. 2. S. 187, 189–190, 196; Giovanni del Sinai, reverendo. Scala. S. 215
Molte persone sanno che è necessario pregare, rivolgersi a Dio nei loro pensieri è utile, a volte necessario, ma non tutti sanno esattamente come farlo. A volte chiediamo a Dio di avere misericordia, cioè di perdonare i nostri peccati, di salvare e preservare i nostri parenti e i nostri cari. Nasce in modo tale che aver memorizzato una specifica preghiera testuale, dicendola, non pregando con l'anima, non fa entrare Dio nella vita. La maggior parte delle persone, entrando nel Tempio, rivolgendosi a Dio, non sa da dove cominciare. Ci sono situazioni in cui anche pochi credenti iniziano una parvenza di preghiere, disperazione, situazioni difficili, come si diceva durante la guerra, con la preghiera, gli atei sono saliti all'attacco.
Che cos'è la preghiera
Ci sono concetti, usando il loro esempio, è possibile rivelare la definizione, la preghiera è una particella speciale della vita spirituale dei credenti, un appello ai santi in formato verbale o mentale. Nella prima forma dà il diritto di correggere, leggere, apprendere il testo.
C'è molta letteratura educativa contenente vari formati. Non andiamo in profondità, se solo arrivassimo al desiderio di conoscere la spiritualità, di comunicare correttamente con Dio, non sovraccaricarci di informazioni. Forse sorgerà la domanda se le preghiere siano consentite con parole proprie, non secondo il testo, ovviamente sì, ma non esagerare. Il fatto è che è difficile per noi chiedere il vero necessario, quindi è meglio pregare con testi scritti da santi saggi. Dal punto di vista dello sviluppo, è meglio usare una preghiera ben composta.
Come iniziare la preghiera
Il processo stesso di conversione, il dialogo con i Santi non è un resoconto, ma un colloquio, una richiesta. Molti non sanno come iniziare, non capiscono cosa sia meglio, non fa paura, ci sarebbe un desiderio sincero. Gli psicologi, studiando il potere della preghiera, sono giunti alla conclusione di quanto favorevolmente possa influenzare una persona. Hanno escogitato una metodologia su dove iniziare e imparare come farlo nel modo giusto. La decisione di accettare Dio, di comunicare con lui, non deve essere presa per paura e simili, deve venire da sé, con buone intenzioni, per la vita. È importante non commettere un errore comune: smettere di pregare quando sembra che nulla funzionerà ed è fatto invano. Fede, ecco un vero aiuto in questo. Durante i primi passi di conoscenza del mondo spirituale, purificati dai cattivi pensieri. Queste emozioni costituiranno un ostacolo sulla via della felicità, del successo, continuando a pregare, qualunque cosa accada, la negatività lascerà la tua vita da sola. Ogni paura può essere superata con l'aiuto della preghiera, l'importante è credere.
Quando esattamente per farlo, non ci sono regole serie. Prega non appena sorge il desiderio. Ma non c'è bisogno di dire il Padre Nostro ogni cinque minuti, è meglio farlo due volte al giorno, la mattina, subito dopo il risveglio e la sera, prima di andare a letto. In questo modo formerai l'abitudine giusta, questo non è un compito difficile e puoi persino insegnare ai bambini. Come è detto nel Vangelo, se chiedi nella preghiera, credi che riceverai e sarà per te.
Come pregare a casa
Alzandosi dal letto la mattina, ringrazia il Signore per l'opportunità di svegliarsi, per i giorni di riposo, e anche solo per un sogno. Mettiti in ordine con calma, siediti davanti all'icona, accendi la lampada da una candela, perdona tutti e solo così puoi iniziare la lettura mattutina del libro di preghiere. Con abbastanza tempo, leggi qualsiasi capitolo del Vangelo. Ricorda sempre la regola d'oro, è più efficace leggere una preghiera, ma di cuore, sinceramente, piuttosto che con un'idea tesa, piuttosto finisci e corri avanti. Quando te ne vai, dì una breve petizione: “Ti nego, Satana, il tuo orgoglio e il tuo servizio, e mi unisco a te, Cristo nostro Dio, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen". Per tutto il giorno, ricorda di più Dio, quando sorgono pensieri negativi, rivolgi i tuoi pensieri a Lui.
Prima di andare a letto, ringrazia per tutto quello che è successo e pentiti per tutto ciò che è indegno. La preghiera serale dovrebbe iniziare allo stesso modo, è importante che tu, i tuoi pensieri, il tuo spirito siate calmi e che nessuno interferisca con voi.
Quali sono le preghiere
I principianti hanno domande come pronunciare il testo, in quale lingua dialetto. Al culto viene usata una lingua speciale: lo slavo ecclesiastico. Certo, nella vostra conversione non c'è bisogno di questa conoscenza, potete comunicare con Dio nel dialetto che siete abituati a parlare.
Non basta saperlo fare correttamente, per portare la felicità nella vita, bisogna eliminare le cattive abitudini.
La chiesa non sostiene chi assume droghe, alcool, nicotina. Tu stesso devi capire quanto limita, portando negatività. L'appello alla preghiera è estremamente breve. Nelle prime fasi della sua conoscenza, fai la tua scelta con quelle più semplici in cui puoi concentrarti. Il Signore non ha bisogno di parole, ha bisogno di un'anima, le parole sono secondarie. Una delle preghiere abbastanza forti e semplici è Padre nostro. Il suo testo può essere pronunciato sempre, ovunque tu sia. L'importante è capire la preghiera stessa e il suo significato, se il suo testo non ti è chiaro, allora non raggiungerà Dio. Pertanto, è importante approfondire il significato testuale, per un'esperienza profonda. Forse mentre è difficile capire un lungo testo trovato nella Bibbia, provane di brevi, ad esempio: "Signore, abbi pietà", "Signore, salva e salva", "Dio, abbi pietà di me peccatore".
Perché pregare
Alcuni, per paura di non sapere, trascurano di unirsi alla chiesa, vi si recano come ultima risorsa, disperandosi. Sì, certo, la chiesa può aiutarti, ma vale la pena visitarla anche senza tale necessità, in qualsiasi momento, senza motivo. È meglio venire lì di buon umore, non aver paura, nessuno ti condannerà per mancanza di conoscenza su come pregare.
L'atto stesso della preghiera non è solo un monologo, una petizione, un appello, ma anche una ricezione di risposte. In base a questo, è importante saper tacere, ascoltare il silenzio che ci si apre con l'aiuto della preghiera. Quando si fa un appello bisogna essere sinceri, onesti, di natura naturale, per comunicare con il Signore non c'è bisogno di inventare, giustificare, non c'è bisogno di selezionare argomenti. Chiedi oltre a te stesso, e sui parenti, i propri cari, anche sui nemici. Puoi rivolgerti non solo a Dio, ma anche alla Madre di Dio, agli angeli custodi, sono tutti i nostri intercessori. Ricordando coloro che ci hanno lasciato, i propri cari, preghiamo per i defunti, affinché il Signore doni loro pace e tranquillità.
Impara i testi delle preghiere, approfondisci il significato e credi che penetrano attraverso il nostro cuore e raggiungono Dio.
