“Не клянись вовсе” (Мф. 5:34 )
Христос тут же объясняет, почему: “ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным”.
Все исходит от Бога. У нас нет ничего, приобретенного самостоятельно, и, более того, все, что у нас есть, было куплено для нас кровью Христа. Все, что мы имеем, носит на себе печать креста и приобретено кровью, которая драгоценнее всего, ибо она есть жизнь Божья. Нам нечего дать в залог, что наше слово будет исполнено, потому что у нас нет ничего своего.
Иудеи понимали третью заповедь как запрет на непочтительное упоминание имени Божьего, но они считали себя вправе произносить другие клятвы, что было у них делом весьма обычным. Через Моисея евреям было запрещено произносить ложные клятвы, но они находили много уловок и освобождались от обязательств, наложенных клятвой. Иудеи безбоязненно позволяли себе богохульствовать и нарушать клятвы, если можно было формально обойти закон.
Иисус осудил их обычаи, заявив, что произнесение клятвы само по себе является нарушением заповеди Божьей. Спаситель, однако, не запретил применения судебной присяги, в соответствии с которой Бог торжественно призывается во свидетели для подтверждения того, что сказанное есть правда и ничего кроме правды. Стоя перед синедрионом, Он Сам не отказался свидетельствовать, будучи под клятвой. Когда первосвященник обратился к Нему со словами: “Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?”, Иисус ответил ему: “Ты сказал!” (Мф. 26:63, 64). Если бы Христос в Нагорной проповеди осудил судебную присягу, Он высказал бы порицание первосвященнику и таким образом ради блага Своих последователей утвердил Свое собственное учение по этому вопросу.
Существует много людей, не боящихся обманывать своих ближних, но они были научены и Дух Божий внушил им, что нет ничего страшнее, чем солгать своему Творцу. Поэтому, присягая, такие люди чувствуют, что свидетельствуют не только перед людьми, но и перед Богом; и если солгут, то солгут Тому, Кто читает сердце и знает всю правду. Сознание того, какое ужасное наказание влечет за собой такой грех, оказывает на них сдерживающее влияние.
Но если кто и может честно свидетельствовать под присягой, так это христианин. Он постоянно живет как бы в присутствии Бога, сознавая, что каждая его мысль открыта взору Того, Кому мы дадим отчет; и если христианина законным образом приводят к присяге, он вправе призвать Бога в свидетели того, что говорит правду и ничего кроме правды.
Далее Христос переходит к изложению принципа, согласно которому клятва становится ненужной. Он учит, что руководящим правилом во всех наших разговорах должна быть истина. “Да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого” (Мф. 5:37).
Этими словами Христос осуждает все те бессмысленные фразы и обороты речи, которые граничат с богохульством. Он осуждает лживые комплименты, всякое уклонение от истины, лесть и преувеличения, обман в ходе торговли, который так принят в нашем обществе и у бизнесменов. Иисус учит, что каждый, желающий выглядеть тем, чем он на самом деле не является, чьи слова не выражают его подлинных чувств, не может быть назван правдивым человеком.
Если бы люди внимали этим словам Спасителя, то многие лукавые подозрения и суровые обличения остались бы невысказанными, ибо кто может быть уверен, что правдиво истолковывает действия и мотивы ближних? Как часто это суждение несет на себе отпечаток гордости, раздражения и чувства обиды! Один взгляд, одно слово, малейшая интонация голоса могут все дело представить в ложном свете. Даже факты можно передать в таком свете, что они произведут ложное впечатление, поэтому все, “что сверх этого”, т. е. сверх истины, - “то от лукавого”.
Любые поступки христианина должны быть прозрачны, как солнечный свет. Истина исходит от Бога, ложь же во всех ее многообразных формах исходит от сатаны, и всякий человек, хоть в чем-то отходящий в сторону от истины, отдается во власть лукавого. Однако говорить чистейшую правду не так-то просто, тем более, когда не знаешь ее. Как часто предубеждение, односторонность взглядов, недостаточность знаний или неверное суждение о различных предметах мешает нам правильно понять суть вопроса. Мы только тогда сможем говорить истину, когда нашими мыслями постоянно будет руководить Тот, Кто Сам есть истина.
Христос повелевает нам через апостола Павла: “Слово ваше да будет всегда с благодатию” (Кол. 4:6). “Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим” (Еф. 4:29). Во свете этих слов Священного Писания мы видим, что Иисус в Своей Нагорной проповеди осудил легкомысленные и нецеломудренные разговоры. Он требует от нас не только правдивости произносимых нами слов, но и их чистоты.
Сказал Господь: еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
В этих словах Христа – раскрытие третьей заповеди: «Не употребляй имени Господа твоего напрасно». Именно это означает «не преступай клятвы». Ложная клятва – нечестие по отношению к Богу и неправда по отношению к человеку. Ложно клянущийся как бы говорит: «Господи, помоги мне», а сам желает, чтобы Господь ни за что не помог ему, поскольку дает лживую клятву. Это не означает, что всякая клятва – грех. В относительно недавние времена клятва в судах, военная присяга, приносимая с верой в Бога, означала, что люди воздают имени Божию подобающую ему честь. Они обращаются к высшей правде, к высшему знанию, к высшему суду – для устроения по справедливости земной человеческой жизни.
Что имеет в виду Христос, говоря: «Не клянись вовсе»? Прежде всего, ненужное употребление имени Божия в обыденном разговоре – признак безблагодатного, не знающего страха Божия, сердца. И мы должны избегать клятвенных обещаний в делах, которые не зависят от одного нашего произволения. Безумие призывать в свидетели нашей правды небо – это все равно, что клясться Самим Богом. «Не клянись ни землей, – говорит Христос, – потому что это тоже было бы клятвой ее Творцом и Владыкой; ни Иерусалимом – потому что его освящает Царь царствующих и Господь господствующих; ни головою твоею – потому что она принадлежит более Богу, чем тебе, со всеми ее дарованиями, и ты не можешь ни одного волоса сделать белым или черным». «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». От лукавого, от лжи, которая есть во всех людях, подвластных ему, ибо «всяк человек ложь». Ваше слово должно быть значимо само по себе: «да», если это действительно да, и «нет», если это действительно нет. Святость и правдивость ваша да будет известна всем человекам. Христос зовет к подлинности наших слов. Мы знаем, как мало прямоты и простоты в человеческих отношениях, искаженных изнутри двусмысленной сложностью, подменами, хитростью, лукавством, саморекламой. Господь не создает новой морали. Он ничего не упраздняет. Он раскрывает глубину того, что является подлинной человечностью. Но приобщиться ей по-настоящему могут только те, кто приходит ко Христу – истинному Богу и совершенному Человеку.
«Вы слышали, что сказано, – говорит Христос, – око за око и зуб за зуб». Этот ветхозаветный закон возмездия в свое время очень сильно ограничивал инстинкт мести, столь естественный для падшего человека. Но и его, пройдя через две тысячи лет христианства, человечество, казалось бы, давно уже должно было оставить позади. Увы, если бы сегодня оно оставалось хотя бы на уровне Ветхого Завета! Не надо искать примеры, углубляясь в историю. Сколько городов Югославии и Ирака на наших глазах было подвергнуто бомбардировкам в качестве «репрессивных мер» со стороны государств, по-прежнему именующих себя христианскими. Термины «эскалация военных действий», политика «с позиции силы» и нанесение «превентивного удара» постоянно звучат в западных СМИ. И мало кто замечает, что у этих постхристиан срабатывает тот же древний, доветхозаветный дикий инстинкт.
Что же означают слова Христа: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»? Евангелие не дает никогда готовых нравственных рецептов. Речь идет скорее о духе, чем о правилах. Сам Христос, когда Его ударил слуга первосвященника, не подставил другую щеку. Он ответил твердо и с достоинством: «Что ты бьешь Меня?» (Ин. 18, 23 ). И никто не имеет права, ссылаясь на эти слова Господа, покрывать несправедливость. Христос не предлагает здесь юридического закона, который можно было бы применять по отношению к гражданскому обществу. Это означало бы выпрашивание милости у торжествующего зла, поощрение насилия, ограждение безнаказанности преступников. Христос не отменяет закон возмездия – там, где правители должны употреблять меч правды для устрашения злодеев и защиты обиженных. И в гражданских судах этот закон должен по-прежнему быть мерилом для наказания преступников. Разумеется, Христос не может освящать беззаконие требованием от слабых безропотно уступать насилию.
Бывают обстоятельства, когда подлинные христиане должны сражаться. Покоряться неправде и несправедливости, в особенности, когда жертвой их являются другие, – абсолютно противоположно духу Христову. Господь говорит о прощении личных грехов и о том, чтобы в гражданских судах никто не требовал большего наказания, чем это необходимо для общественного блага. Христиане не должны быть мстительными. Закон правды у нас не может быть отделен от закона любви. Зло не побеждается, когда мы отвечаем на него таким же злом. Когда воздают злом за зло, с неизбежностью вступают в ничем не разрываемый адский круг. А когда, по милости Божией, мы прощаем личные обиды, зло становится внешним по отношению к нам. Когда же не прощаем, зло одерживает еще одну победу – оно входит в нас. Христос хочет открыть человечеству иной путь: победить зло добром, ответить на ненависть любовью.
Что значит подставить другую щеку? У святых отцов есть два толкования. Согласно первому, одна щека – наш ближний. Когда ему наносят обиду, мы должны быть готовы подставить другую щеку – себя – жизнь свою не пожалеть ради него. А когда нам наносят личную обиду, мы должны подставить другую щеку – смирение и твердость любви Христовой. Наш Господь ради нас принял заушения. Тем, кто захотел неправедно судиться с Ним, Он отдал и верхнюю, и нижнюю одежду. И взошел на Крест, обнаженный от Небесной славы. И Он прошел не одно, а два поприща по дороге к Голгофе, чтобы принять Крестную смерть не в ненависти, а в любви ко всему роду человеческому.
«Я говорю вам: не клянитесь вовсе»
Христос тут же подводит основание к этому требованию, говоря: «ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потом}" что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным».
Все исходит от Бога. У нас нет ничего, чего бы мы не получили от Бога, ничего, что не было бы куплено для нас кровью Христа. Все, что мы имеем, носит на себе отпечаток креста, все искуплено драгоценной кровью, которая драгоценнее всего, потому что она есть жизнь Божия. Поэтому нам нечего закладывать в доказательство своей правоты, так как V нас нет ничего собственного.
Иудеи хорошо понимали, что третья заповедь запрещает злоупотребление именем Божиим, но они считали себя вправе произносить другие клятвы, которые у них были в большом употреблении. Через Моисея им было запрещено произносить ложные клятвы, но они находили много выходов, чтобы освободиться от связывающего их слова. Им нисколько не были страшны действительные беззакония, если можно было удачно обойти закон, они нисколько не боялись нарушить своей клятвы, если это можно было скрыть.
Иисус осудил их привычки, сказав, что их клятва сама по себе уже есть нарушение закона. Этим Он, однако, не запретил применения судебной присяги, при которой торжественно призывается во свидетели Бог для подтверждения того, что сказанное есть неподдельная истина. Стоя перед синедрионом, Он Сам не отказался присягнуть для подтверждения своих Слов. Когда первосвященник обратился к Нему со словами: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» - Иисус ответил ему: «Ты сказал!» (Мф. 26:63, 64.). Если бы Христос в нагорной проповеди осудил судебную присягу, Он бы высказал порицание первосвященнику и таким образом подтвердил бы Свое учение по этому вопросу для более ясного понимания его Своими слушателями.
Существует много людей, которые без стеснения обманывают своего ближнего, но которые научены и которым Дух Божий внушает, что обманывать Творца есть страшный грех. Поэтому, присягая, такие люди чувствуют, что свидетельствуют не только перед людьми, но и перед Богом, Который заглядывает в самую глубину человеческой души и знает всю правду. Сознавая, какое ужасное наказание влечет за собой такой грех, они воздерживаются от него. Если кто-либо может честно принять присягу, то это христианин. Он живет в сознании постоянного присутствия Божия и знает, что каждая мысль открыта перед Тем, Которого он теперь призывает в свидетели; и если его законным образом приводят к присяге, то он может призвать Бога в свидетели того, что высказываемое им есть чистейшая правда.
Далее Христос приводит другие доводы, делающие клятву ненужной. Он говорит, что руководящим правилом во всех наших разговорах должна быть истина. «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
Этими словами Христос осудил все те малозначащие выражения или обороты речи, которые граничат со злоупотреблением именем Божиим; Он осудил все лживые комплименты, каждое отступление от истины, всякую лесть и преувеличение, все ложные уверения в торговле и все то, что сколько-нибудь противоречит истине и чем так полна наша общественная и коммерческая жизнь. Его слова показывают, что каждый, желающий выглядеть тем, чем он на самом деле не является, и чьи слова не выражают его действительных чувств, не может быть назван честным человеком.
Если бы на эти слова Спасителя обращали больше внимания, то часто недоброе мнение и суровое осуждение остались бы невысказанными; ибо кто может при объяснении поступков и побуждений других остаться правым? Как часто обвинение носит на себе отпечаток гордости и болезненного самолюбия или увлечения! Один взгляд, одно слово, малейшая интонация голоса может представить все дело в ложном свете; факты могут передаваться в такой последовательности, что произведут ложное впечатление; но все, «что сверх того», т. е. сверх истины, - «то от лукавого».
Все, что делает христианин, должно быть светло и ясно, как солнечный луч. Истина исходит от Бога, ложь же в любой форме исходит от лукавого, и всякий, отклоняющийся от истины, отдается во власть лукавого. Однако нелегко всегда говорить чистейшую правду, да и невозможно говорить, не зная ее. Как часто нам препятствует предубеждение, односторонность взглядов или недостаточность знаний и неверное суждение о различных предметах. Мы только тогда сможем говорить истину, когда нашими мыслями постоянно будет руководить Тот, Кто Сам есть абсолютная истина.
Христос повелевает нам через Апостола Павла: «Слово ваше да будет всегда с благодатью» (Кол. 4:6). Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). Во свете этих слов Св. Писания мы видим, что Иисус в Своей нагорной проповеди осудил всякий вздор, глупые шутки и двусмысленные разговоры; эти тексты требуют от нас не только правдивости слов, но и их чистоты.
«...НЕ КЛЯНИСЬ ВОВСЕ...»(Мф.5:33-37)
«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»
Прочитав это место, возникает несколько вопросов, на которые хотелось бы получить ответ.Что такое клятва?Почему Христос против клятвы?Отменяет ли Он закон, записанный в Числа 30:3?
Я думаю, мы все понимаем, что клятва, это одна из многих форм обязательства, взятого человеком на себя. Но что превращает это обязательство в клятву? Неужели само слово «клянусь»?.Толковый словарь русского языка Ушакова определяет клятву так: «торжественное утверждение, уверение, подкрепленное упоминанием чего-либо священного, ценного, авторитетного; присяга»(том 1.стр.1382)То есть отсюда видно, что обещание превращется в клятву не от слова «клянусь», а от того,чем мы наше обещание подкрепляем.Писание тоже об этом говорит очень ясно: «Если кто даст обет...или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою...»(Числ.30:3) Здесь мы видим, что обет и клятва равны, потому что положена в зарок жизнь обещающего. Этот обет автоматически становится клятвой. А Христос,ссылаясь на это место,добавляет: «не клянись ни небом...ни землею...ни Иерусалимом...ни головою твоею...»К сожалению неправильное понимание слов Христа всегда ведет к неправильным действиям.Именно это многих братьев, служивших в Советской армии, привело в ловушку.Дело в том, что всем поступавшим на службу в армию надо было принимать присягу, которая являлась клятвой, и там слово «клянусь» упоминалось трижды. Многим казалось, что заменив слово «клянусь» на «обещаю» они не нарушат слов Христа, и потому спокойно принимали присягу. Но клятвой присягу делало не слово «клянусь», а то, чем это обещание подкреплялось: «...торжественно клянусь..до последнего дыхания быть преданным Советской Родине и Советскому Правительству...клянусь защищать ее (Родину) не щадя своей крови и самой жизни до полной победы над врагами»(ArmyRus.ru)Отсюда видно, что это обещание является клятвой из-за «последнего дыхания, своей крови и самой жизни».Были случаи, когда присягу принимали не по-одиночке, а строем, повторяя слова за читающим.Тогда, казалось было еще проще: можно стоять молча в строю, особенно во второй шеренге и, спрятавшись за спину впереди стоящего солдата, вообще ничего не говорить.Но и тут присяга оставалась клятвой, потому что в военном билете военнослужащего ставилась печать о принятии присяги, подпись свидетеля, как правило начальника штаба части, и подпись самого присягавшего.Но даже не слово «клянусь» или «обещаю» было самое страшное, а то, что верность и защита с оружием в руках обещались безбожной стране и безбожному правительству, первыми врагами которых были Бог и Его последователи.Полную победу над этими «врагами» и обещали присягавшие.
Почему же Христос против клятвы чем-то ценным и авторитетным? В этом же месте Он Сам объясняет:
«ни небом, потому что оно престол Божий.
ни землею, потому что она подножие ног Его
ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя
ни головою своею, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.»
Отсюда можно увидеть, что все клятвы утверждаются тем, над чем обещающий не имеет никакой власти. Может ли человек безраздельно распоряжаться престолом Божиим, подножием ног Его,городом великого Царя или своею головою? Христос говорит-нет! Имеет ли человек власть над своей жизнью: может ли он отдать ее, а потом принять ее, как Христос?(Иоан.10:18) И над дыханием своим человек не властен, потому что Писание говорит, что оно в руке Божией(Дан.5:23) Есть еще одна причина, почему Христос против клятвы: «Не клянитесь именем Моим во лжи и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь»(Лев.19:12) Ложная и не исполненная клятва бесчестит имя Господа.Почему? Потому что клянущийся именем Господа приобщает Его к своему обещанию.И если он свое слово нарушает, то он представляет Бога лживым.Так получилось с клятвой, которую дал Иисус Навин с Израилем Гаваонитянам, заключив с ними союз.(И.Нав.9:18-20) Но 400 лет спустя Саул нарушил эту клятву и поднял Израиля на войну с Гаваоном.Таким образом в глазах Гаваонитян не только Саул с Израилем оказались обманщиками, но и их Бог. За это на земле израилевой был голод три года, а из дома Саулова 7 человек были казнены.(2 Цар.21:1-2)
Хотелось бы обратиться еще к некоторым образам из Св.Писания и сделать для себя соответствующие выводы.
Во времена Неемии жители иудеи дали клятву, о которой подробно описывается в книге Неемии 9:38-10:39. «По всему этому мы даем твердое обязательство, и подписываем, и на подписи печать князей наших, левитов наших и священников наших...и прочий народ...пристали к братьям своим...и вступили в обязательства с клятвою и проклятием-поступать по закону Божию...»(Неем.9:38,10:29) Вот это клятва! Вот теперь Израиль точно останется верным Богу! Как они раньше до такого не додумались? Давайте обратим внимание на конец этой клятвы. «При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего, в комнаты, отделенные для кладовой; потому что в эти комнаты как сыны израилевы, так и левиты должны доставлять приносимое в дар: хлеб, вино и масло.Там священные сосуды, и служащие священники, и привратники и певцы. И МЫ НЕ ОСТАВИМ ДОМА БОГА НАШЕГО.»(Неем.10:38-39)Но стоило Неемии отлучиться по делам к царю в Сузы(Неем.13:6) как про эту клятву все сразу забыли. И по возвращении своем в Иерусалим Неемия обнаружил следующее: «Когда я пришел в Иерусалим и узнал о худом деле, которое сделал Елиашив(священник), отделав для Товии, (язычника-врага) комнату на дворах дома Божия, тогда мне было весьма неприятно, и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты, и сказал, чтоб очистили комнаты, и велел опять внести туда сосуды дома Божия, хлебное приношение и ладан. Еще узнал я, что части левитам не отдаются, и что левиты и певцы, делавшие свое дело, разбежались, каждый на свое поле.»(Неем.13:7-10) Вот такие бывают люди.Никакие клятвы, подписи и печати не помогли им сдержать данное слово.
А бывают и другие, например Иисус Навин и народ, который был с ним. Не было никаких клятв, подписей и печатей, а простое «будем»: «...А я и дом мой БУДЕМ служить Господу».Это сказал Иисус Навин(И.Нав.24:15) А народ повторил: «Господу, Богу нашему, БУДЕМ служить, и гласа Его БУДЕМ слушать».(И.Нав24:24) Каков же результат такого простого обещания? «и служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса...»(И.Нав.24:31)
И еще один пример: Даниил просто «положил в сердце своем не оскверняться...»(Дан.1:8) Сидрах, Мисах и Авденаго просто сказали: «мы богам твоим служить не будем...»(Дан.3:18) и отказались становиться в общий строй с поклоняющимися. Мы все прекрасно знаем историю этих четырех мужей Божиих: Даниил был верен Богу даже во львином рву, а его друзья в раскаленной печи. Никакой клятвы, а простое «не будем» было исполнено!
Отсюда напрашивается простой вывод: клятва не делает человека честнее,но зато нарушение ее делает его лживее.
Обратимся к последнему вопросу: отменяет ли Христос закон? « Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои»(Мф.5:33,Числ.30:3) Если бы Он сказал в 34-м стихе 5-ой главы: «а Я говорю вам не исполняй клятвы свои»-это была бы отмена. Но Христос так не сказал. Он не отменил верность данному слову, но наоборот побуждает сознание слушателя быть верным своему слову, даже не клятвенному, но простому «да» или «нет». Почему же «что сверх того, то от лукавого»? В Мф.23:13-39 Христос резко обличает фарисеев повторяя 8 раз «горе вам», и одной из причин было их извращенное учение о клятве.(Мф.23:16-22). И даже это они нарушали, потому что «внутри они полны хищения и неправды» (Мф.23:25) Если человек один раз и другой раз не исполнил простое «да» или «нет», то на третий раз даже если он поклянется на десяти Библиях, никто ему не поверит, потому что будут знать, что он внутри исполнен неправды.Это от лукавого и нечистого сердца.Почему народ времен Иисуса Навина исполнил простое «будем служить Господу, Богу нашему»? Потому что сердце их было чистым. Почему народ времен Неемии не исполнил клятвы с проклятием, подписями и печатями? Наврно нечистое было сердце. Поэтому приходилось Неемии делать им выговоры.(Неем.13,11 и 17) Он приказывал, ставил надзирателей, заставлял левитов очищаться, проклинал, а «некоторых из мужей бил, рвал у них волоса, и заклинал их Богом...»(Неем.13:19-25), чтобы они исполняли данную ими клятву.
Христос призывает нас быть ответственными за свои слова и обещания, чтобы они давались и исполнялись в доброй совести, начиная от водного крещения и заканчивая мимолетным обещанием игрушки плачущему ребенку.
Когда Христос говорил эти слова, то они не были каким-то новым учением, отменяющим закон, иначе Христа тут же арестовали и не понадобилось бы искать лжесвидетелей, чтоб обвинить Его. Все прекрасно понимали, что Он просто повторяет мысль, сказанную Богом через пророка Захарию: «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите; ибо все это я ненавижу, говорит Господь.»(Зах.7:10)
А.Скробко 2009.
