कॉन्स्टेंटिनोपल का महानगर। बार्थोलोम्यू प्रथम, कॉन्स्टेंटिनोपल के परमपावन कुलपति (आर्चोंडोनिस दिमित्रियोस)

"यूक्रेनी ऑटोसेफ़ली", जिसकी हाल ही में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता द्वारा इतनी सख्ती से पैरवी की गई और आगे बढ़ाया गया, निश्चित रूप से फानार (एक छोटा इस्तांबुल जिला जहां कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का निवास स्थित है) के लिए अपने आप में अंत नहीं है। इसके अलावा, स्थानीय चर्चों के परिवार में सबसे अधिक संख्या में और प्रभावशाली रूसी चर्च को कमजोर करने का कार्य भी "प्राइमेट्स के तुर्की विषयों" की प्रमुख महत्वाकांक्षा के लिए गौण है।

कई चर्च विशेषज्ञों के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के लिए मुख्य बात "प्रधानता" है, संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया में सत्ता की प्रधानता। और यूक्रेनी मुद्दा, जो इतना प्रभावी है, जिसमें रसोफोबिक समस्याओं को हल करना भी शामिल है, इस वैश्विक लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों में से एक है। और यह पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ही हैं, जो एक चौथाई सदी से भी अधिक समय से अपने पूर्ववर्तियों द्वारा निर्धारित इस सुपर-समस्या को हल करने का प्रयास कर रहे हैं। एक ऐसा कार्य जिसका स्थानीय चर्चों के समान परिवार में सम्मान की ऐतिहासिक प्रधानता की रूढ़िवादी समझ से कोई लेना-देना नहीं है।

आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, प्रोफेसर और मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के चर्च और व्यावहारिक अनुशासन विभाग के प्रमुख, चर्च इतिहास के डॉक्टर, ने ज़ारग्रेड टीवी चैनल के साथ एक विशेष साक्षात्कार में इस बारे में अधिक विस्तार से बात की कि कैसे चर्च प्राधिकरण की "प्रधानता" के स्वाभाविक विधर्मी विचार ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में प्रवेश किया।

फादर व्लादिस्लाव, अब इस्तांबुल से एक निश्चित "कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की प्रधानता" के बारे में बयान अक्सर सुने जाते हैं। बताएं कि क्या वास्तव में इस चर्च के प्राइमेट्स को अन्य स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों पर सत्ता का अधिकार है, या यह ऐतिहासिक रूप से केवल "सम्मान की प्रधानता" है?

अन्य स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्राइमेट्स के संबंध में सत्ता की प्रधानता, निश्चित रूप से, कॉन्स्टेंटिनोपल से संबंधित नहीं थी और न ही है। इसके अलावा, चर्च के इतिहास की पहली सहस्राब्दी में, यह कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च था जिसने पूरे यूनिवर्सल चर्च पर सत्ता की प्रधानता के लिए रोम के बिशप के दावों पर जोरदार आपत्ति जताई थी।

इसके अलावा, उसने आपत्ति नहीं जताई क्योंकि उसने इस अधिकार को अपने लिए विनियोजित किया था, बल्कि इसलिए क्योंकि वह मूल रूप से इस तथ्य से आगे बढ़ी थी कि सभी स्थानीय चर्च स्वतंत्र हैं, और रोम के बिशप के डिप्टीच (स्थानीय चर्चों और उनके प्राइमेट्स के ऐतिहासिक "सम्मान के आदेश" को प्रतिबिंबित करने वाली सूची - एड।) में प्रधानता को अधिकार की किसी भी प्रशासनिक शक्ति की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए। ईसा के जन्म के बाद पहली सहस्राब्दी के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की यह दृढ़ स्थिति थी, जब पश्चिमी और पूर्वी चर्चों के बीच कोई फूट नहीं थी।

क्या 1054 में ईसाई पूर्व और पश्चिम के विभाजन से बुनियादी तौर पर कुछ बदलाव आया?

बेशक, 1054 में यह सैद्धांतिक स्थिति नहीं बदली। एक और बात यह है कि कॉन्स्टेंटिनोपल, रोम के रूढ़िवादी चर्च से दूर होने के मद्देनजर, अग्रणी कैथेड्रा बन गया। लेकिन विशिष्टता, शक्ति के ये सभी दावे बहुत बाद में सामने आए। हां, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, रोमन साम्राज्य (बीजान्टिन साम्राज्य) के चर्च के प्राइमेट के रूप में, महत्वपूर्ण वास्तविक शक्ति थी। लेकिन इसका किसी भी तरह से कोई विहित परिणाम नहीं निकला।

बेशक, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम के कुलपतियों के पास अपने क्षेत्रों में बहुत कम शक्ति थी (डायोसीज़, पैरिश, झुंड और इसी तरह की संख्या के संदर्भ में), फिर भी, उन्हें पूरी तरह से बराबर के रूप में मान्यता दी गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों की प्रधानता केवल डिप्टीच में थी, इस अर्थ में कि दैवीय सेवाओं के दौरान सबसे पहले उनका स्मरण किया जाता था।

"रूढ़िवादी वेटिकन" का यह विचार कब सामने आया?

केवल 20वीं सदी में. यह, सबसे पहले, 1917 की हमारी क्रांति और चर्च विरोधी उत्पीड़न की शुरुआत का प्रत्यक्ष परिणाम था। यह स्पष्ट है कि रूसी चर्च तब से बहुत कमजोर हो गया है, और इसलिए कॉन्स्टेंटिनोपल ने तुरंत अपना अजीब सिद्धांत सामने रखा। धीरे-धीरे, कदम दर कदम, विभिन्न विशेष विषयों पर, ऑटोसेफली (किसी विशेष चर्च को स्वतंत्रता देने का अधिकार - एड.), डायस्पोरा (स्थानीय चर्चों की विहित सीमाओं के बाहर सूबा और पारिशों पर शासन करने का अधिकार - एड.) के संबंध में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों ने "सार्वभौमिक क्षेत्राधिकार" के दावे तैयार करना शुरू कर दिया।

बेशक, यह कॉन्स्टेंटिनोपल, इस्तांबुल में प्रथम विश्व युद्ध के बाद हुई घटनाओं के कारण भी था: ओटोमन साम्राज्य का पतन, ग्रीको-तुर्की युद्ध ... अंत में, यह इस तथ्य के कारण है कि कॉन्स्टेंटिनोपल ने ध्वस्त रूसी साम्राज्य से अपना पूर्व समर्थन खो दिया था, जिसका स्थान तुरंत ब्रिटिश और अमेरिकी अधिकारियों ने ले लिया था।

उत्तरार्द्ध, जैसा कि आप जानते हैं, आज भी कांस्टेंटिनोपल के पितृसत्ता पर बहुत मजबूत प्रभाव है?

हाँ, यह अपरिवर्तित रहता है. तुर्की में ही, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की स्थिति बहुत कमजोर है, इस तथ्य के बावजूद कि औपचारिक रूप से तुर्की गणराज्य में सभी धर्म कानूनी रूप से समान हैं। वहां ऑर्थोडॉक्स चर्च एक बहुत छोटे अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए ध्यान प्रवासी भारतीयों, अमेरिका और दुनिया के अन्य हिस्सों में समुदायों पर स्थानांतरित कर दिया गया है, लेकिन सबसे प्रभावशाली, निश्चित रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका में है।

"सत्ता की प्रधानता" से सब कुछ स्पष्ट है, यह बिल्कुल गैर-रूढ़िवादी विचार है। लेकिन "सम्मान की प्रधानता" के साथ एक और सवाल: क्या इसका केवल ऐतिहासिक महत्व है? और 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बारे में क्या? क्या ओटोमन जुए के तहत सताए गए कुलपतियों ने केवल अपने पूर्ववर्तियों के गौरवशाली अतीत के प्रति सहानुभूति और सम्मान के कारण डिप्टीच में अपनी प्रधानता बरकरार रखी?

नए ऑटोसेफ़लस चर्चों को शामिल करने की आवश्यकता के बिना डिप्टीच को संशोधित नहीं किया जाता है। इसलिए, यह तथ्य कि कॉन्स्टेंटिनोपल 1453 में गिर गया, डिप्टीच को संशोधित करने का आधार नहीं था। हालाँकि, निस्संदेह, रूसी चर्च के संबंध में इसके महान चर्च संबंधी परिणाम थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के संबंध में, इसे ऑटोसेफली के लिए और अधिक ठोस आधार प्राप्त हुए (1441 में, रूसी चर्च 1439 में कैथोलिकों के साथ विधर्मी संघ में प्रवेश के कारण कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से अलग हो गया - लगभग कॉन्स्टेंटिनोपल)। लेकिन, मैं दोहराता हूं, हम केवल ऑटोसेफली के बारे में बात कर रहे हैं। डिप्टीच स्वयं वही रहा।

इसलिए, उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया का चर्च एक छोटा झुंड और केवल कुछ सौ मौलवियों वाला एक चर्च है, लेकिन डिप्टीच में यह अभी भी, प्राचीन काल की तरह, दूसरे स्थान पर है। और एक बार उसने कॉन्स्टेंटिनोपल के उदय से पहले भी रोम के बाद दूसरा स्थान हासिल किया था। लेकिन दूसरी पारिस्थितिक परिषद से शुरू होकर, कॉन्स्टेंटिनोपल के महानगरीय दृश्य को रोम के बाद दूसरे स्थान पर रखा गया था। और इसलिए यह ऐतिहासिक रूप से बना हुआ है।

लेकिन अन्य रूढ़िवादी चर्च, और सबसे पहले रूसी, दुनिया में सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली के रूप में, उन परिस्थितियों में कैसे कार्य कर सकते हैं जब कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और व्यक्तिगत रूप से कुलपति बार्थोलोम्यू इस बात पर जोर देते हैं कि यह वह है जिसे संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया में "बुनने और ढीला" करने का अधिकार है?

इन दावों को तब तक नज़रअंदाज करें, जब तक वे केवल मौखिक ही बने रहें, उन्हें धार्मिक, विहित चर्चाओं का विषय बनाकर छोड़ दिया जाए। यदि इसके बाद कार्रवाई की जाती है, और, 20वीं शताब्दी से शुरू होकर, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों ने बार-बार गैर-विहित कार्यों का पालन किया (विशेषकर 1920 और 30 के दशक में), तो इसका प्रतिकार करना आवश्यक है।

और यहां हम न केवल वैध मॉस्को पैट्रिआर्क तिखोन (अब संतों के सामने महिमामंडित - लगभग कॉन्स्टेंटिनोपल) के खिलाफ उनके संघर्ष में सोवियत विद्वतापूर्ण नवीनीकरणवादियों के समर्थन के बारे में बात कर रहे हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की ओर से, सूबा और स्वायत्त चर्चों की भी अनधिकृत जब्ती हुई थी जो रूसी चर्च के हिस्से हैं - फिनिश, एस्टोनियाई, लातवियाई, पोलिश। और यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रति आज की नीति उस समय जो किया गया था उसकी बहुत याद दिलाती है।

लेकिन क्या ऐसा कोई उदाहरण है, किसी प्रकार की सामान्य चर्च अदालत जो कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को फटकार लगा सके?

ऐसा निकाय, जिसे संपूर्ण विश्वव्यापी चर्च में सर्वोच्च न्यायिक प्राधिकरण के रूप में मान्यता दी जाएगी, आज केवल सैद्धांतिक रूप से मौजूद है, यह विश्वव्यापी परिषद है। इसलिए, न्यायिक समीक्षा की कोई संभावना नहीं है, जिसमें प्रतिवादी और आरोप लगाने वाले होंगे। हालाँकि, किसी भी मामले में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अवैध दावों को हमारे द्वारा खारिज कर दिया जाना चाहिए, और यदि वे व्यावहारिक कार्यों में परिणत होते हैं, तो इससे विहित साम्य में विच्छेद होना चाहिए।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने बार-बार रूस का दौरा किया है। लेकिन 2018 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ यूचरिस्टिक संवाद टूट गया। न्यू रोम का चर्च - विश्वव्यापी पितृसत्ता क्या है?

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की ऐतिहासिक भूमिका और समकालीन रूढ़िवादी दुनिया में इसकी स्थिति के बारे में कुछ शब्द।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की ऐतिहासिक भूमिका

कॉन्स्टेंटिनोपल (330 ईस्वी से पहले - बीजान्टियम) में एक ईसाई समुदाय और एक एपिस्कोपल का निर्माण एपोस्टोलिक काल से होता है। यह पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल और स्टैची की गतिविधियों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है (बाद वाला, किंवदंती के अनुसार, शहर का पहला बिशप बन गया, जिसका ईसाई धर्म की पहली तीन शताब्दियों में Εκκλησία लगातार बढ़ता गया)। हालाँकि, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च का उत्कर्ष और इसके विश्व-ऐतिहासिक महत्व का अधिग्रहण, पवित्र समान-से-प्रेरित सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (305-337) के मसीह में रूपांतरण और उनके द्वारा ईसाईकरण साम्राज्य की दूसरी राजधानी - न्यू रोम की पहली विश्वव्यापी (निकेन) परिषद (325) के तुरंत बाद निर्माण से जुड़ा हुआ है, जिसे बाद में इसके संप्रभु संस्थापक का नाम मिला।

50 से अधिक वर्षों के बाद, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद (381) में, न्यू रोम के बिशप को ईसाई दुनिया के सभी बिशपों के बीच डिप्टीच में दूसरा स्थान प्राप्त हुआ, तब से केवल प्राचीन रोम के बिशप को सम्मान की प्रधानता मिली (उपरोक्त परिषद के कैनन 3)। यह ध्यान देने योग्य है कि काउंसिल की अवधि के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के प्राइमेट चर्च के सबसे महान पिता और शिक्षकों में से एक थे - सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट।

कॉन्स्टेंटिनोपल में पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों में रोमन साम्राज्य के अंतिम विभाजन के तुरंत बाद, चर्च के एक और समान रूप से देवदूत पिता और शिक्षक एक अमिट रोशनी से चमके - सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, जिन्होंने 397-404 में आर्कबिशप की कुर्सी पर कब्जा कर लिया। अपने लेखन में, इस महान विश्वव्यापी शिक्षक और संत ने ईसाई समाज के जीवन के सच्चे, स्थायी आदर्शों को रेखांकित किया और रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक गतिविधि की अपरिवर्तनीय नींव बनाई।

दुर्भाग्य से, 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, न्यू रोम के चर्च को कॉन्स्टेंटिनोपल के विधर्मी कुलपति नेस्टोरियस (428-431) द्वारा अपवित्र कर दिया गया था, जिन्हें तीसरी विश्वव्यापी (इफिसस) परिषद (431) में उखाड़ फेंका गया और अपवित्र कर दिया गया। हालाँकि, पहले से ही चौथी विश्वव्यापी (चेल्सीडॉन) परिषद ने कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के अधिकारों और लाभों को बहाल और विस्तारित किया। अपने 28वें कैनन द्वारा, इस परिषद ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित क्षेत्र का गठन किया, जिसमें थ्रेस, एशिया और पोंटस के सूबा (अर्थात, एशिया माइनर का अधिकांश क्षेत्र और बाल्कन प्रायद्वीप का पूर्वी भाग) शामिल थे। छठी शताब्दी के मध्य में, पवित्र समान-से-प्रेरित सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट (527-565) के तहत, पांचवीं विश्वव्यापी परिषद (553) कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित की गई थी। 6वीं शताब्दी के अंत में, प्रख्यात कैनोनिस्ट, सेंट जॉन चतुर्थ द फास्टर (582-595) के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल के प्राइमेट्स ने पहली बार "इक्यूमेनिकल (Οικουμενικός) पैट्रिआर्क" की उपाधि का उपयोग करना शुरू किया (उसी समय, ऐतिहासिक रूप से, ईसाई साम्राज्य की राजधानी-इक्यूमेने के बिशप के रूप में उनकी स्थिति को इस तरह के शीर्षक का आधार माना जाता था)।

7वीं शताब्दी में, हमारे उद्धार के चालाक दुश्मन के प्रयासों के माध्यम से, कॉन्स्टेंटिनोपल का दृश्य, फिर से विधर्म और चर्च की परेशानियों का स्रोत बन गया। पैट्रिआर्क सर्जियस I (610-638) एकेश्वरवाद के विधर्म के संस्थापक बने, और उनके विधर्मी उत्तराधिकारियों ने रूढ़िवादी के रक्षकों - रोम के पोप सेंट मार्टिन और सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर, जो अंततः विधर्मियों द्वारा शहीद हो गए, के वास्तविक उत्पीड़न का मंचन किया। प्रभु भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की कृपा से, छठे पारिस्थितिक परिषद (680-681) को कांस्टेंटिनोपल में समान-से-एपोस्टल्स सम्राट कॉन्स्टेंटाइन IV पोगोनेट्स (668-685) के तहत बुलाई गई, जो कि मोनोथेलाइट हेरेसी को नष्ट कर दिया, जो कि कंसिस्ट्रिक्टेड और एनाथरचाइज्ड सेरगिस को नष्ट कर दिया। इसके अलावा पोप होनोरियस I)।

सेंट मैक्सिम द कन्फेसर

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के क्षेत्र

8वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक सिंहासन पर लंबे समय तक आइकोनोक्लास्टिक विधर्म के समर्थकों का कब्जा था, जिन्हें इसाउरियन राजवंश के सम्राटों द्वारा जबरन आरोपित किया गया था। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र पितृसत्ता टारसियस (784-806) के प्रयासों के माध्यम से ही था कि सातवीं विश्वव्यापी परिषद मूर्तिभंजन के विधर्म को रोकने और इसके संस्थापकों, बीजान्टिन सम्राटों लियो द इसाउरियन (717-741) और कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस (741-775) को अभिशापित करने में सक्षम थी। यह भी ध्यान देने योग्य है कि 8वीं शताब्दी में बाल्कन प्रायद्वीप (इलिरिकम के सूबा) के पश्चिमी भाग को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित क्षेत्र में शामिल किया गया था।

9वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल के सबसे प्रमुख कुलपति "न्यू क्राइसोस्टोम", सेंट फोटियस द ग्रेट (858-867, 877-886) थे। यह उनके अधीन था कि रूढ़िवादी चर्च ने पहली बार पापवाद के विधर्म की सबसे महत्वपूर्ण त्रुटियों की निंदा की: वह शिक्षा जो न केवल पिता से, बल्कि पुत्र से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में पंथ को बदलती है ("फिलिओक" का सिद्धांत), और चर्च में रोमन पोप की एकमात्र प्रधानता और चर्च परिषदों पर पोप की प्रधानता (श्रेष्ठता) के बारे में शिक्षा।

सेंट फोटियस के पितृसत्ता का समय बीजान्टियम के पूरे इतिहास में सबसे सक्रिय रूढ़िवादी चर्च मिशन का समय था, जिसके परिणामस्वरूप न केवल बुल्गारिया, सर्बियाई भूमि और महान मोरावियन राज्य (उत्तरार्द्ध ने आधुनिक चेक गणराज्य, स्लोवाकिया और हंगरी के क्षेत्रों को कवर किया) के लोगों का बपतिस्मा और रूढ़िवादी में रूपांतरण हुआ, बल्कि रूस का पहला (तथाकथित "आस्कोल्ड्स") बपतिस्मा भी हुआ (जो 861 के तुरंत बाद हुआ) और शुरुआत का गठन हुआ। रूसी चर्च के एस. यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधि थे - पवित्र समान-से-प्रेरित मिशनरी, स्लाव सिरिल और मेथोडियस के प्रबुद्धजन - जिन्होंने तथाकथित "त्रिभाषी पाषंड" को हराया (जिसके समर्थक ने दावा किया कि कुछ "पवित्र" भाषाएं थीं, जिसमें केवल भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए)।

अंत में, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की तरह, सेंट फोटियस ने अपने लेखन में सक्रिय रूप से रूढ़िवादी ईसाई समाज के सामाजिक आदर्श का प्रचार किया (और यहां तक ​​​​कि साम्राज्य के लिए ईसाई मूल्यों, एपनागोगे से प्रेरित कानूनों का एक कोड भी संकलित किया)। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, जॉन क्राइसोस्टॉम की तरह, सेंट फोटियस को सताया गया था। हालाँकि, यदि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के विचारों को, उनके जीवनकाल के दौरान उत्पीड़न के बावजूद, उनकी मृत्यु के बाद भी शाही अधिकारियों द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी, तो सेंट फोटियस के विचार, जो उनके जीवनकाल के दौरान प्रसारित किए गए थे, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद खारिज कर दिए गए थे (इस प्रकार, सेंट एपानागोगे की मृत्यु से कुछ समय पहले स्वीकार किए गए विचारों को कभी भी लागू नहीं किया गया था)।

10वीं शताब्दी में, इसौरिया (924) के एशिया माइनर क्षेत्र को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित क्षेत्र में शामिल किया गया था, जिसके बाद एशिया माइनर का पूरा क्षेत्र (सिलिसिया को छोड़कर) न्यू रोम के विहित क्षेत्राधिकार में शामिल हो गया। उसी समय, 919-927 में, बुल्गारिया में पितृसत्ता की स्थापना के बाद, बाद के सर्वनाश के तहत, बाल्कन का लगभग पूरा उत्तरी भाग (बुल्गारिया, सर्बिया, मोंटेनेग्रो, मैसेडोनिया के आधुनिक क्षेत्र, रोमानिया के क्षेत्र का हिस्सा, साथ ही बोस्निया और हर्जेगोविना) कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च संबंधी अधिकार से हट गए। हालाँकि, 10वीं शताब्दी के चर्च इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना, बिना किसी संदेह के, रूस का दूसरा बपतिस्मा था, जो 988 में पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर (978-1015) द्वारा किया गया था। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधियों ने रूसी चर्च के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो 1448 तक त्सारेग्राद पितृसत्तात्मक सिंहासन के साथ निकटतम विहित संबंध में था।

1054 में, पश्चिमी (रोमन) चर्च को रूढ़िवादी की पूर्णता से अलग करने के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के सभी प्राइमेट्स के बीच सम्मान में प्रथम बन गए। उसी समय, 11वीं शताब्दी के अंत में धर्मयुद्ध के युग की शुरुआत और एंटिओक और यरूशलेम के रूढ़िवादी कुलपतियों के उनके सिंहासन से अस्थायी निष्कासन के साथ, न्यू रोम के बिशप ने अपने लिए एक विशेष चर्च का दर्जा हासिल करना शुरू कर दिया, जो अन्य ऑटोसेफ़लस चर्चों पर कॉन्स्टेंटिनोपल की विहित श्रेष्ठता के कुछ रूपों को स्थापित करने और यहां तक ​​​​कि उनमें से कुछ (विशेष रूप से, बल्गेरियाई चर्च) को खत्म करने का प्रयास कर रहे थे। हालाँकि, 1204 में बीजान्टियम की राजधानी के क्रुसेडर्स के प्रहार के तहत पतन और पितृसत्तात्मक निवास को Nicaea (जहाँ पितृपुरुष 1207 से 1261 तक निवास करते थे) में जबरन स्थानांतरण ने विश्वव्यापी पितृसत्ता को बल्गेरियाई चर्च के ऑटोसेफली की बहाली और सर्बियाई चर्च को ऑटोसेफली देने के लिए सहमत होने के लिए प्रेरित किया।

क्रुसेडर्स (1261) से कॉन्स्टेंटिनोपल पर पुनः कब्ज़ा, वास्तव में, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च की वास्तविक स्थिति में सुधार नहीं हुआ, बल्कि और खराब हो गया। सम्राट माइकल VIII पलैलोगोस (1259-1282) रोम के साथ एकजुट होने के लिए आगे बढ़े, विहित-विरोधी उपायों की मदद से, उन्होंने विश्वव्यापी पितृसत्ता में सत्ता की बागडोर यूनीएट्स को सौंप दी और रूढ़िवादी समर्थकों पर क्रूर उत्पीड़न किया, जो खूनी आइकोनोक्लास्टिक दमन के बाद से अभूतपूर्व था। विशेष रूप से, यूनीएट पैट्रिआर्क जॉन XI वेक्का (1275-1282) की मंजूरी के साथ, माउंट एथोस के मठों की बीजान्टिन ईसाई (!) सेना द्वारा एक अद्वितीय हार हुई थी (जिसके दौरान बड़ी संख्या में एथोस भिक्षुओं ने संघ को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था, शहादत की उपलब्धि में चमक गए थे)। 1285 में ब्लैचेर्ने काउंसिल में अभिशापित माइकल पलैलोगोस की मृत्यु के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने सर्वसम्मति से "फिलिओक" के संघ और हठधर्मिता दोनों की निंदा की (11 साल पहले ल्योन में परिषद में पश्चिमी चर्च द्वारा अपनाया गया)।

14वीं शताब्दी के मध्य में, कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित "पैलामाइट काउंसिल्स" में, ईश्वरत्व के सार और ऊर्जा के बीच अंतर पर रूढ़िवादी हठधर्मिता की आधिकारिक तौर पर पुष्टि की गई थी, जो ईश्वर के वास्तविक ईसाई ज्ञान के शिखर हैं। यह कांस्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के लिए है कि संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया हमारे चर्च में रूढ़िवादी विश्वास के इन बचाने वाले स्तंभों की जड़ें जमाती है। हालाँकि, पालमिज्म की विजयी स्थापना के तुरंत बाद, विश्वव्यापी पितृसत्ता के झुंड को फिर से विधर्मियों के साथ गठबंधन के खतरे का सामना करना पड़ा। एक विदेशी झुंड (XIV सदी के अंत में, बल्गेरियाई चर्च की ऑटोसेफली को फिर से नष्ट कर दिया गया) के शामिल होने से प्रेरित होकर, कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के पदानुक्रमों ने उसी समय अपने स्वयं के झुंड को महान आध्यात्मिक खतरे में डाल दिया। बीजान्टिन साम्राज्य की कमजोर शाही सरकार, जो ओटोमन्स के प्रहार से मर रही थी, ने 15वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में फिर से रूढ़िवादी चर्च पर रोम के पोप की अधीनता थोपने की कोशिश की। फेरारा-फ्लोरेंस काउंसिल (1438-1445) में, इसकी बैठकों में आमंत्रित कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के सभी पादरी और सामान्य जन (इफिसस के सेंट मार्क के विधर्म के खिलाफ अटल सेनानी को छोड़कर) ने रोम के साथ संघ के एक अधिनियम पर हस्ताक्षर किए। इन शर्तों के तहत, पवित्र टूफोल्ड काउंसिल के कैनन 15 के अनुसरण में, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक दृश्य के साथ अपने विहित संबंध को तोड़ दिया और स्वतंत्र रूप से अपने प्राइमेट का चुनाव करते हुए एक ऑटोसेफ़लस स्थानीय चर्च बन गया।

इफिसुस के संत मार्क

1453 में, कांस्टेंटिनोपल के पतन और बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व के अंत के बाद (जिसे पोप रोम ने कभी भी ओटोमन्स के खिलाफ वादा किया गया सहायता प्रदान नहीं की), कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने, पवित्र पितृसत्ता गेनाडियस स्कॉलरियस (1453-1456, 1458, 1462, 1463-1464) की अध्यक्षता में विधर्मियों द्वारा लगाए गए संघ के बंधनों को तोड़ दिया। इसके अलावा, इसके तुरंत बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में रहने वाले सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के नागरिक प्रमुख ("मिलेट-बाशी") बन गए। वर्णित घटनाओं के समकालीनों के शब्दों के अनुसार, "कुलपति तुलसी के सिंहासन पर सीज़र की तरह बैठ गए" (अर्थात, बीजान्टिन सम्राट)। 16वीं शताब्दी की शुरुआत से, अन्य पूर्वी कुलपिता (अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम), ओटोमन कानूनों के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक सिंहासन पर कब्जा करने वाले व्यक्तियों के लिए चार लंबी शताब्दियों के लिए अधीनस्थ स्थिति में आ गए। इस प्रकार की स्थिति का लाभ उठाते हुए, बाद के कई लोगों ने चर्च के लिए अपनी शक्ति का दुखद दुरुपयोग किया। इस प्रकार, पैट्रिआर्क सिरिल आई लुकारिस (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638) ने, पोप रोम के साथ एक विवाद के हिस्से के रूप में, रूढ़िवादी चर्च पर प्रोटेस्टेंट सिद्धांत को लागू करने की कोशिश की, और पैट्रिआर्क सिरिल वी (1748-1751, 1752-1757) ने निर्णय लिया। 1484 की परिषद द्वारा इस प्रथा के लिए स्थापित आवश्यकताओं से हटकर, उन्होंने रोमन कैथोलिकों को रूढ़िवादी में स्वीकार करने की प्रथा को बदल दिया। इसके अलावा, 18वीं शताब्दी के मध्य में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की पहल पर, ओटोमन्स ने पेच (सर्बियाई) पितृसत्ता और ऑर्किड ऑटोसेफ़लस आर्चडीओसीज़ को नष्ट कर दिया, जो मैसेडोनियन झुंड की देखभाल प्रदान करता था (सेंट जस्टिनियन द ग्रेट के समय में बनाया गया था)।

हालाँकि, किसी को यह बिल्कुल नहीं सोचना चाहिए कि कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के प्राइमेट्स - सभी पूर्वी ईसाइयों के जातीय समूह - का जीवन ओटोमन वर्चस्व के तहत "वास्तव में शाही" था। उनमें से कई लोगों के लिए, वह वास्तव में एक विश्वासपात्र थी, और यहां तक ​​कि एक शहीद भी। सुल्तान और उसके जल्लादों की मनमानी पर नियुक्त और बर्खास्त किए गए, पितृसत्ताएं, न केवल अपनी स्थिति से, बल्कि अपने जीवन से भी, ओटोमन साम्राज्य की उत्पीड़ित, उत्पीड़ित, लूटी गई, अपमानित और नष्ट की गई रूढ़िवादी आबादी की आज्ञाकारिता के लिए जिम्मेदार थीं। इस प्रकार, 1821 के यूनानी विद्रोह की शुरुआत के बाद, सुल्तान की सरकार के आदेश पर, ईस्टर के दिन गैर-ईसाई इब्राहीम धर्मों से संबंधित कट्टरपंथियों ने 76 वर्षीय बुजुर्ग पैट्रिआर्क ग्रेगरी वी (1797-1798, 1806-1808, 1818-1821), लोगों (εθνομάρτυς) को अपवित्र कर दिया और बेरहमी से मार डाला।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और रूसी रूढ़िवादी चर्च

ओटोमन सुल्तानों (जिन्होंने "सभी मुसलमानों के ख़लीफ़ा" की उपाधि भी धारण की थी) से परेशान होकर, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने मुख्य रूप से "तीसरे रोम" से समर्थन मांगा, यानी रूसी राज्य और रूसी चर्च से (यह ऐसा समर्थन हासिल करने की इच्छा थी जिसने 1589 में रूस में पितृसत्ता की स्थापना के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया द्वितीय की सहमति को प्रेरित किया)। हालाँकि, हिरोमार्टियर ग्रेगरी (एंजेलोपोलोस) की उपरोक्त शहादत के तुरंत बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पदानुक्रमों ने बाल्कन प्रायद्वीप के रूढ़िवादी लोगों पर भी भरोसा करने का प्रयास किया। यह उस समय था जब 1848 के पूर्वी पितृसत्ता के जिला परिषद पत्र में, रूढ़िवादी लोगों (जिनके प्रतिनिधियों को ओटोमन काल के दौरान सभी पूर्वी पितृसत्ताओं के चर्च प्रशासन के उच्चतम निकायों में एकीकृत किया गया था) को पूरी तरह से चर्च में सच्चाई का संरक्षक घोषित किया गया था। उसी समय, ओटोमन योक (ग्रीक चर्च) से मुक्त हुए ग्रीस के चर्च को ऑटोसेफली प्राप्त हुई। हालाँकि, पहले से ही 19वीं सदी के उत्तरार्ध में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पदानुक्रमों ने बल्गेरियाई चर्च के ऑटोसेफली की बहाली को मान्यता देने से इनकार कर दिया था (केवल 20वीं सदी के मध्य में ही इसके साथ समझौता किया था)। कॉन्स्टेंटिनोपल से मान्यता के साथ इसी तरह की समस्याओं का अनुभव जॉर्जिया और रोमानिया के रूढ़िवादी पितृसत्ताओं द्वारा भी किया गया था। हालाँकि, निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछली शताब्दी के दूसरे दशक के अंत में एकल ऑटोसेफ़लस सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च की बहाली पर कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर से कोई आपत्ति नहीं आई थी।

कांस्टेंटिनोपल के चर्च के इतिहास में एक नया, 20वीं सदी का पहला, नाटकीय पृष्ठ मेलेटियोस के उसके पितृसत्तात्मक सिंहासन पर रहने से जुड़ा था। चतुर्थ(मेटाकसकिस), जिन्होंने 1921-1923 में विश्वव्यापी कुलपति की कुर्सी पर कब्जा किया। 1922 में, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में ग्रीक आर्चडीओसीज़ की स्वायत्तता को समाप्त कर दिया, जिससे अमेरिकी और ग्रीक रूढ़िवादी दोनों में विभाजन हो गया, और 1923 में, एक "पैन-ऑर्थोडॉक्स कांग्रेस" (केवल पांच स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधियों से) बुलाकर, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च की विहित प्रणाली द्वारा प्रदान नहीं किए गए इस निकाय के माध्यम से पारित किया, धार्मिक शैली को बदलने का निर्णय लिया, जिसने चर्च में उथल-पुथल को उकसाया, नस्लें जो बाद में तथाकथित हो गईं। "पुरानी शैली" विभाजित. अंत में, उसी वर्ष, उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के सर्वनाश के तहत एस्टोनिया में विद्वतापूर्ण चर्च विरोधी समूह प्राप्त हुए। लेकिन मेलेटियस की सबसे घातक गलती चतुर्थ 1919-1922 के ग्रीको-तुर्की युद्ध में तुर्की की जीत के बाद "उग्रवादी हेलेनिज्म" के नारों का समर्थन किया गया था। और 1923 की लॉज़ेन शांति संधि का निष्कर्ष कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के लगभग दो मिलियन ग्रीक भाषी झुंड के एशिया माइनर के क्षेत्र से निष्कासन को उचित ठहराने के लिए अतिरिक्त तर्कों में से एक बन गया।

इस सब के परिणामस्वरूप, मेलेटियोस के दृश्य से प्रस्थान के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) का लगभग एक लाख रूढ़िवादी यूनानी समुदाय अपने विहित क्षेत्र पर विश्वव्यापी पितृसत्तात्मक सिंहासन का लगभग एकमात्र समर्थन बन गया। हालाँकि, 1950 के दशक के यूनानी-विरोधी दंगों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि वर्तमान समय में बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप, कुछ अपवादों के साथ, तुर्की में विश्वव्यापी पितृसत्ता का रूढ़िवादी झुंड, कॉन्स्टेंटिनोपल के फानार क्वार्टर में रहने वाले कई हजार यूनानियों के साथ-साथ मार्मारा सागर में प्रिंसेस द्वीपों और तुर्की एजियन में इम्वरोस और टेनेडोस के द्वीपों पर कम हो गया है। इन परिस्थितियों में, पैट्रिआर्क एथेनगोरस I (1949-1972) ने मदद और समर्थन के लिए पश्चिमी देशों की ओर रुख किया, जिनकी भूमि पर, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के लगभग सात मिलियन (उस समय) झुंड का विशाल बहुमत पहले से ही रहता था। इस समर्थन को हासिल करने के लिए उठाए गए कदमों में पश्चिमी चर्च के प्रतिनिधियों पर लगाए गए अभिशाप को हटाना भी शामिल था, जो 1054 में पैट्रिआर्क माइकल आई किरुलारियस (1033-1058) द्वारा रूढ़िवादी से अलग हो गए थे। हालाँकि, ये उपाय (जिसका मतलब पश्चिमी ईसाइयों की विधर्मी त्रुटियों की निंदा करने के लिए किए गए निर्णयों को रद्द करना नहीं था), हालांकि, विश्वव्यापी पितृसत्ता की स्थिति को कम नहीं कर सके, जिसे 1971 में तुर्की अधिकारियों द्वारा हल्की द्वीप पर थियोलॉजिकल अकादमी को बंद करने के निर्णय से एक नया झटका लगा था। तुर्की द्वारा इस निर्णय के कार्यान्वयन के कुछ ही समय बाद, पैट्रिआर्क एथेनगोरस प्रथम की मृत्यु हो गई।

कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के प्राइमेट - पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू

कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के वर्तमान प्राइमेट, कॉन्स्टेंटिनोपल-न्यू रोम के परम पावन आर्कबिशप और विश्वव्यापी कुलपति बार्थोलोम्यू प्रथम, का जन्म 1940 में इम्वरोस द्वीप पर हुआ था, उन्हें 1973 में बिशप नियुक्त किया गया था, और 2 नवंबर 1991 को पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़े थे। चर्च के प्रशासन की अवधि के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का विहित क्षेत्र अनिवार्य रूप से नहीं बदला और अभी भी व्यावहारिक रूप से पूरे एशिया माइनर, पूर्वी थ्रेस, क्रेते (जहां अर्ध-स्वायत्त क्रेटन चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रभुत्व के तहत मौजूद है), डोडेकेनी द्वीप समूह, माउंट एथोस (जिसे एक निश्चित चर्च स्वतंत्रता भी प्राप्त है), और फ़िनलैंड (इस देश का छोटा रूढ़िवादी चर्च विहित स्वायत्तता प्राप्त है) का क्षेत्र भी शामिल है। इसके अलावा, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च तथाकथित "नए क्षेत्रों" के प्रशासन के क्षेत्र में कुछ विहित अधिकारों का भी दावा करता है - उत्तरी ग्रीस के सूबा, जो 1912-1913 के बाल्कन युद्धों के बाद देश के मुख्य क्षेत्र में शामिल हो गए थे। और 1928 में कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा ग्रीक चर्च के नियंत्रण में स्थानांतरित कर दिया गया। इस तरह के दावे (साथ ही कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के दावे जिनके पास पूरे रूढ़िवादी प्रवासी के विहित अधीनता के लिए बिल्कुल भी विहित आधार नहीं है), निश्चित रूप से, अन्य रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों के कुछ कॉन्स्टेंटिनोपल पदानुक्रमों द्वारा अपेक्षित सकारात्मक प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। हालाँकि, उन्हें इस आधार पर समझा जा सकता है कि विश्वव्यापी पितृसत्ता के झुंड का विशाल बहुमत वास्तव में प्रवासी भारतीयों का झुंड है (जो, हालांकि, अभी भी समग्र रूप से रूढ़िवादी प्रवासी के बीच अल्पसंख्यक है)। उत्तरार्द्ध भी कुछ हद तक पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I की विश्वव्यापी गतिविधि की व्यापकता को स्पष्ट करता है, जो तेजी से वैश्वीकृत आधुनिक दुनिया में अंतर-ईसाई और अधिक व्यापक रूप से अंतर-धार्मिक संवाद के नए, गैर-तुच्छ क्षेत्रों को वस्तुनिष्ठ बनाना चाहता है।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू

प्रमाणपत्र बालिटनिकोव वादिम व्लादिमीरोविच द्वारा तैयार किया गया था

कुछ ऐतिहासिक (हियोग्राफ़िक और आइकोनोग्राफ़िक डेटा सहित) कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के साथ बीजान्टियम में इस सम्राट की पूजा की गवाही देते हैं, जिसका नाम उनके नाम पर रखा गया था।

दिलचस्प बात यह है कि यह विधर्मी कुलपति था, जिसने अपने "विहित उत्तरों" (ईसाइयों द्वारा कौमिस पीने की अस्वीकार्यता आदि के बारे में) के साथ, वास्तव में गोल्डन होर्डे के खानाबदोश लोगों के बीच एक ईसाई मिशन को पूरा करने के रूसी चर्च के सभी प्रयासों को विफल कर दिया था।

परिणामस्वरूप, तुर्की में लगभग सभी रूढ़िवादी एपिस्कोपल नाममात्र के हो गए, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के स्तर पर चर्च प्रशासन के कार्यान्वयन में आम लोगों की भागीदारी बंद हो गई।

इसी तरह, कई राज्यों (चीन, यूक्रेन, एस्टोनिया) तक अपने चर्च संबंधी अधिकार क्षेत्र का विस्तार करने के प्रयासों को, जो वर्तमान में मॉस्को पितृसत्ता के विहित क्षेत्र का हिस्सा हैं, कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता के बाहर समर्थन नहीं मिलता है।

संदर्भ: सितंबर 2018 में, विश्वव्यापी कुलपति बार्थोलोम्यू ने कीव मेट्रोपोलिस के मामलों में रूसी चर्च के हस्तक्षेप के बारे में एक बयान के साथ सिनाक्स को संबोधित किया। इसके जवाब में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने एक असाधारण बैठक में निर्णय लिया: “1. सेवा में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू की प्रार्थना स्मरणोत्सव को निलंबित करें। 2. कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के पदानुक्रमों के साथ उत्सव को निलंबित करें। 3. कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधियों की अध्यक्षता या सह-अध्यक्षता में सभी एपिस्कोपल असेंबली, धार्मिक संवाद, बहुपक्षीय आयोगों और अन्य संरचनाओं में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी को निलंबित करें। 4. यूक्रेन में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित-विरोधी कार्यों के संबंध में पवित्र धर्मसभा के बयान को स्वीकार करना। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन को तोड़ दिया है।

"कॉन्स्टेंटिनोपल का पितृसत्ता क्या है?"

वे कहते हैं कि यूक्रेन में एक धार्मिक युद्ध छिड़ रहा है, और यह कॉन्स्टेंटिनोपल बार्थोलोम्यू के कुछ कुलपति के कार्यों के कारण है? असल में क्या हुआ था?

दरअसल, यूक्रेन में पहले से ही विस्फोटक स्थिति और अधिक जटिल हो गई है। रूढ़िवादी चर्चों में से एक के प्राइमेट (प्रमुख) - कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू - ने यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च (रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का एक स्वशासी लेकिन अभिन्न अंग - मॉस्को पैट्रिआर्कट) के जीवन में हस्तक्षेप किया। विहित नियमों (अपरिवर्तनीय चर्च संबंधी कानूनी मानदंडों) के विपरीत, हमारे चर्च के निमंत्रण के बिना, जिसका विहित क्षेत्र यूक्रेन है, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने अपने दो प्रतिनिधियों, "एक्सार्क्स" को कीव भेजा। शब्दों के साथ: "यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली देने की तैयारी में।"

रुको, "कॉन्स्टेंटिनोपल" का क्या अर्थ है? यहां तक ​​कि स्कूल के इतिहास की पाठ्यपुस्तक से भी यह ज्ञात होता है कि कॉन्स्टेंटिनोपल बहुत समय पहले गिर गया था, और उसके स्थान पर तुर्की का शहर इस्तांबुल है?

कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू प्रथम। फोटो: www.globallookpress.com

ठीक है। पहले ईसाई साम्राज्य की राजधानी - रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) - 1453 में वापस गिर गई, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल का पितृसत्ता तुर्की शासन के अधीन बच गया। तब से, रूसी राज्य ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों को आर्थिक और राजनीतिक रूप से बहुत मदद की है। इस तथ्य के बावजूद कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, मॉस्को ने तीसरे रोम (रूढ़िवादी दुनिया का केंद्र) की भूमिका निभाई, रूसी चर्च ने कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थिति को "बराबरों में पहला" और इसके प्राइमेट्स के पदनाम "सार्वभौमिक" पर विवाद नहीं किया। हालाँकि, कॉन्स्टेंटिनोपल के कई कुलपतियों ने इस समर्थन की सराहना नहीं की और रूसी चर्च को कमजोर करने के लिए सब कुछ किया। हालाँकि वास्तव में वे स्वयं केवल फ़नार के प्रतिनिधि थे - एक छोटा इस्तांबुल क्षेत्र, जहाँ कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का निवास स्थित है।

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- यानी, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों ने पहले भी रूसी चर्च का विरोध किया है?

दुर्भाग्य से हाँ। कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले ही, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता ने रोमन कैथोलिकों के साथ एक संघ में प्रवेश किया, खुद को रोम के पोप के अधीन कर लिया, और रूसी चर्च को भी एकजुट करने की कोशिश की। मॉस्को ने इसका विरोध किया और कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ अस्थायी रूप से संबंध तोड़ दिए, जबकि वह विधर्मियों के साथ जुड़ा रहा। बाद में, संघ के परिसमापन के बाद, एकता बहाल हुई, और यह कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति थे, जिन्होंने 1589 में, पहले मॉस्को कुलपति, सेंट जॉब को इस पद पर पदोन्नत किया था।

इसके बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रतिनिधियों ने रूसी चर्च पर बार-बार हमला किया, जिसकी शुरुआत 1666-1667 के तथाकथित "ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल" में उनकी भागीदारी से हुई, जिसने प्राचीन रूसी धार्मिक अनुष्ठानों को शाप दिया और रूसी चर्च के विभाजन को सील कर दिया। और इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि 1920 और 30 के दशक में रूस के लिए संकटपूर्ण वर्षों में, यह कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति थे जिन्होंने सक्रिय रूप से थियोमाचिस्ट सोवियत सरकार और इसके द्वारा बनाए गए नवीनीकरणवादी विवाद का समर्थन किया था, जिसमें वैध मॉस्को कुलपति टिखोन के खिलाफ उनका संघर्ष भी शामिल था।

मॉस्को और ऑल रशिया के तिखोन के संरक्षक। फोटो: www.pravoslavie.ru

वैसे, उसी समय, पहला आधुनिकतावादी सुधार (कैलेंडर सुधार सहित) कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में हुआ, जिसने इसकी रूढ़िवादीता पर सवाल उठाया और कई रूढ़िवादी विभाजन को उकसाया। भविष्य में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और भी आगे बढ़ गए, रोमन कैथोलिकों से अभिशाप को हटा दिया, और रोम के पोप के साथ सार्वजनिक प्रार्थना कार्य भी करना शुरू कर दिया, जो चर्च के नियमों द्वारा सख्ती से निषिद्ध है।

इसके अलावा, 20वीं सदी के दौरान, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों और संयुक्त राज्य अमेरिका के राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच बहुत करीबी संबंध विकसित हुए। इस प्रकार, इस बात के प्रमाण हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका के यूनानी प्रवासी, जो अमेरिकी प्रतिष्ठान में अच्छी तरह से एकीकृत हैं, न केवल आर्थिक रूप से, बल्कि पैरवी करके भी फानार का समर्थन करते हैं। और तथ्य यह है कि यूरोमैडन के निर्माता, और आज ग्रीस में अमेरिकी राजदूत, माउंट एथोस (कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के कैनोनिक रूप से अधीनस्थ) पर दबाव डाल रहे हैं, यह भी इस रसोफोबिक श्रृंखला में एक महत्वपूर्ण कड़ी है।

"इस्तांबुल और "यूक्रेनी ऑटोसेफली" को क्या जोड़ता है?"

- और इस्तांबुल में रहने वाले इन आधुनिकतावादी पितृसत्ताओं का यूक्रेन से क्या लेना-देना है?

कोई नहीं। अधिक सटीक रूप से, एक बार, 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने वास्तव में दक्षिण-पश्चिमी रूस (यूक्रेन) के क्षेत्रों को आध्यात्मिक रूप से पोषित किया, जो उस समय ओटोमन साम्राज्य और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल का हिस्सा थे। 1686 में रूसी ज़ारडोम के साथ इन भूमियों के पुनर्मिलन के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क डायोनिसियस ने प्राचीन कीव महानगर को मॉस्को पैट्रिआर्कट में स्थानांतरित कर दिया।

ग्रीक और यूक्रेनी राष्ट्रवादी इस तथ्य पर कितना भी विवाद करने की कोशिश करें, दस्तावेज़ इसकी पूरी तरह पुष्टि करते हैं। इस प्रकार, मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंध विभाग के प्रमुख, वोल्कोलामस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फीव) जोर देते हैं:

हमने हाल ही में अभिलेखागार में बहुत काम किया है और इन घटनाओं पर सभी उपलब्ध दस्तावेज़ ढूंढे हैं - ग्रीक और रूसी दोनों में दस्तावेज़ों के 900 पृष्ठ। वे स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के फैसले से कीवन मेट्रोपोलिस को मॉस्को पितृसत्ता में शामिल किया गया था, और इस निर्णय की अस्थायी प्रकृति कहीं भी निर्दिष्ट नहीं की गई थी।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि शुरू में रूसी चर्च (इसके यूक्रेनी भाग सहित) कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च का हिस्सा था, समय के साथ, ऑटोसेफली प्राप्त कर रहा था, और जल्द ही कीव मेट्रोपोलिस के साथ (कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की सहमति से) फिर से जुड़ गया, रूसी रूढ़िवादी चर्च पूरी तरह से स्वतंत्र हो गया, और किसी को भी इसके विहित क्षेत्र पर अतिक्रमण करने का अधिकार नहीं है।

हालाँकि, समय के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति खुद को लगभग "पूर्वी पोप" मानने लगे, जिन्हें अन्य रूढ़िवादी चर्चों के लिए सब कुछ तय करने का अधिकार है। यह कैनन कानून और विश्वव्यापी रूढ़िवादी के पूरे इतिहास दोनों का खंडन करता है (अब लगभग एक हजार वर्षों से, रूढ़िवादी रोमन कैथोलिकों की आलोचना कर रहे हैं, जिसमें इस पोप की "प्रधानता" - अवैध सर्वशक्तिमानता भी शामिल है)।

पोप फ्रांसिस और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू प्रथम। फोटो: एलेक्जेंड्रोस माइकलिडिस / शटरस्टॉक.कॉम

क्या इसका मतलब यह है कि प्रत्येक चर्च किसी देश के क्षेत्र का मालिक है: रूसी - रूस, कॉन्स्टेंटिनोपल - तुर्की, और इसी तरह? फिर कोई स्वतंत्र राष्ट्रीय यूक्रेनी चर्च क्यों नहीं है?

नहीं, यह एक गंभीर गलती है! विहित क्षेत्र सदियों से आकार लेते हैं और हमेशा आधुनिक राज्य की राजनीतिक सीमाओं के अनुरूप नहीं होते हैं। इस प्रकार, कॉन्स्टेंटिनोपल का पितृसत्ता न केवल तुर्की में, बल्कि ग्रीस के कुछ हिस्सों में, साथ ही अन्य देशों में ग्रीक प्रवासी ईसाइयों को आध्यात्मिक रूप से पोषण देता है (उसी समय, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के चर्चों में, किसी भी अन्य रूढ़िवादी चर्च की तरह, विभिन्न जातीय मूल के पैरिशियन होते हैं)।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च भी विशेष रूप से आधुनिक रूस का चर्च नहीं है, बल्कि सोवियत संघ के बाद के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसमें यूक्रेन के साथ-साथ कई दूर-विदेश के देश भी शामिल हैं। इसके अलावा, "राष्ट्रीय चर्च" की अवधारणा एक पूर्णतया विधर्म है, जिसे 1872 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट में "फ़ाइलेटिज़्म" या "एथनोफ़ाइलेटिज़्म" नाम के तहत सहमति से अभिशापित किया गया था। यहाँ लगभग 150 वर्ष पहले कॉन्स्टेंटिनोपल की इस परिषद के निर्णय का एक उद्धरण दिया गया है:

हम जनजातीय विभाजन, यानी जनजातीय मतभेद, राष्ट्रीय संघर्ष और चर्च ऑफ क्राइस्ट में असहमति को अस्वीकार और निंदा करते हैं, जो कि सुसमाचार की शिक्षा और हमारे धन्य पिताओं के पवित्र कानूनों के विपरीत है, जिस पर पवित्र चर्च स्थापित है और जो मानव समाज को सजाते हुए, ईश्वरीय धर्मपरायणता की ओर ले जाता है। जो लोग जनजातियों में इस तरह के विभाजन को स्वीकार करते हैं और उस पर अब तक अभूतपूर्व जनजातीय सभाएं स्थापित करने का साहस करते हैं, हम पवित्र सिद्धांतों के अनुसार, वन कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च और वास्तविक विद्वानों के लिए विदेशी घोषित करते हैं।

"यूक्रेनी विद्वान: वे कौन हैं?"

"मॉस्को पितृसत्ता का यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च", "कीव पितृसत्ता का यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च" और "यूक्रेनी ऑटोसेफ़लस चर्च" क्या है? लेकिन "यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च" भी है? इन सभी यूएओसी, सीपी और यूजीसीसी को कैसे समझें?

यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च, जिसे "यूनीएट" भी कहा जाता है, यहां अलग खड़ा है। यह वेटिकन के साथ केंद्र में रोमन कैथोलिक चर्च का हिस्सा है। यूजीसीसी पोप के अधीन है, हालाँकि इसे एक निश्चित स्वायत्तता प्राप्त है। एकमात्र चीज़ जो इसे तथाकथित "कीव पितृसत्ता" और "यूक्रेनी ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च" के साथ जोड़ती है, वह यूक्रेनी राष्ट्रवाद की विचारधारा है।

साथ ही, बाद वाले, खुद को रूढ़िवादी चर्च मानते हैं, वास्तव में ऐसा नहीं है। ये छद्म-रूढ़िवादी रसोफोबिक राष्ट्रवादी संप्रदाय हैं, जो सपना देख रहे हैं कि देर-सबेर कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता, मॉस्को पितृसत्ता के प्रति घृणा के कारण, उन्हें कानूनी दर्जा और प्रतिष्ठित ऑटोसेफली प्रदान करेंगे। ये सभी संप्रदाय यूक्रेन के रूस से अलग होने के साथ और अधिक सक्रिय हो गए, और विशेष रूप से पिछले 4 वर्षों में, यूरोमैडन की जीत के बाद, जिसमें उन्होंने सक्रिय रूप से भाग लिया।

यूक्रेन के क्षेत्र में केवल एक वास्तविक, विहित यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च है (नाम "यूओसी-एमपी" व्यापक है, लेकिन गलत है) - यह कीव और ऑल यूक्रेन के महामहिम मेट्रोपॉलिटन ओनफ्री के नेतृत्व में चर्च है। यह वह चर्च है जो अधिकांश यूक्रेनी पैरिशों और मठों का मालिक है (जिन पर आज विद्वतावादी अक्सर अतिक्रमण करते हैं), और यह वह है जो रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक स्वशासी लेकिन अभिन्न अंग है।

विहित यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के धर्माध्यक्ष (कुछ अपवादों के साथ) ऑटोसेफली का विरोध करते हैं और मॉस्को पितृसत्ता के साथ एकता के पक्ष में हैं। साथ ही, यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च वित्तीय सहित सभी आंतरिक मामलों में पूरी तरह से स्वायत्त है।

और "कीव पैट्रिआर्क फिलारेट" कौन है जो हर समय रूस का विरोध करता है और उसी ऑटोसेफली की मांग करता है?

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यह एक प्रच्छन्न धोखेबाज है. एक बार, सोवियत वर्षों में, डोनबास का यह मूल निवासी, जो व्यावहारिक रूप से यूक्रेनी भाषा नहीं जानता था, वास्तव में कीव का वैध मेट्रोपॉलिटन, रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक पदानुक्रम था (हालांकि उन वर्षों में मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट के निजी जीवन के बारे में कई अप्रिय अफवाहें थीं)। लेकिन जब 1990 में उन्हें मॉस्को का पैट्रिआर्क नहीं चुना गया, तो उन्होंने नाराजगी जताई। और परिणामस्वरूप, राष्ट्रवादी भावनाओं की लहर पर, उन्होंने अपना स्वयं का राष्ट्रवादी संप्रदाय - "कीव पितृसत्ता" बनाया।

इस व्यक्ति (जिसका पासपोर्ट पर नाम मिखाइल एंटोनोविच डेनिसेंको है) को पहले विभाजन पैदा करने के आरोप में पदच्युत कर दिया गया, और फिर पूरी तरह से अपवित्र कर दिया गया, यानी चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। तथ्य यह है कि फाल्स फ़िलारेट (उन्हें 20 साल पहले 1997 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप काउंसिल में उनके मठवासी नाम से वंचित कर दिया गया था) पितृसत्तात्मक वस्त्र पहनता है और समय-समय पर रूढ़िवादी संस्कारों के समान कार्य करता है, इस पहले से ही बुजुर्ग व्यक्ति की कलात्मक क्षमताओं के साथ-साथ उनकी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं के बारे में विशेष रूप से बताता है।

और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता रूसी चर्च को कमजोर करने के लिए ऐसे पात्रों को ऑटोसेफली देना चाहते हैं? क्या रूढ़िवादी लोग उनका अनुसरण करेंगे?

दुर्भाग्य से, यूक्रेन की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कैनन कानून की पेचीदगियों से बहुत कम वाकिफ है। और इसलिए, जब पितृसत्तात्मक हेडड्रेस में भूरे बालों वाली दाढ़ी वाला एक बुजुर्ग व्यक्ति कहता है कि यूक्रेन को "एकल स्थानीय यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च" (यूपीओसी) का अधिकार है, तो कई लोग उस पर विश्वास करते हैं। और निश्चित रूप से, राज्य राष्ट्रवादी रसोफोबिक प्रचार अपना काम कर रहा है। लेकिन इन कठिन परिस्थितियों में भी, यूक्रेन में अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई विहित यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च की संतान बने हुए हैं।

उसी समय, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने कभी भी यूक्रेनी राष्ट्रवादी फूट को औपचारिक रूप से मान्यता नहीं दी। इसके अलावा, अपेक्षाकृत हाल ही में, 2016 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के आधिकारिक प्रतिनिधियों में से एक (कुछ स्रोतों के अनुसार, एक सीआईए एजेंट और साथ ही कुलपति बार्थोलोम्यू के दाहिने हाथ), फादर अलेक्जेंडर कार्लौट्सोस ने कहा:

जैसा कि आप जानते हैं, विश्वव्यापी पैट्रिआर्क केवल पैट्रिआर्क किरिल को सभी रूस के आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में मान्यता देता है, जिसका अर्थ है, निश्चित रूप से, यूक्रेन।

हालाँकि, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने हाल ही में रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता को नष्ट करने के लिए अपनी गतिविधियों को तेज कर दिया है, जिसके लिए वह राष्ट्रवादी संप्रदायों को एकजुट करने के लिए सब कुछ कर रहे हैं और, जाहिर तौर पर, उनकी शपथ के बाद, उन्हें यूक्रेनी ऑटोसेफली पर प्रतिष्ठित टॉमोस (डिक्री) प्रदान करते हैं।

"ऑटोसेफली के टॉमोस" को "युद्ध की कुल्हाड़ी" के रूप में

- लेकिन इस टॉमोस से क्या हो सकता है?

सबसे भयानक परिणामों के लिए. यूक्रेनी विभाजन, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू के बयानों के बावजूद, यह ठीक नहीं होगा, बल्कि मौजूदा विभाजन को मजबूत करेगा। और सबसे बुरी बात यह है कि यह उन्हें विहित यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च से उनके चर्चों और मठों के साथ-साथ अन्य संपत्ति की मांग करने के लिए अतिरिक्त आधार देगा। हाल के वर्षों में, दर्जनों रूढ़िवादी मंदिरों को विद्वानों द्वारा जब्त कर लिया गया है, जिसमें शारीरिक बल का उपयोग भी शामिल है। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता द्वारा इन राष्ट्रवादी संप्रदायों को वैध बनाने की स्थिति में, एक वास्तविक धार्मिक युद्ध शुरू हो सकता है।

- यूक्रेनी ऑटोसेफली के प्रति अन्य रूढ़िवादी चर्चों का क्या रवैया है? क्या उनमें से बहुत सारे हैं?

हां, उनमें से 15 हैं, और उनमें से कई के प्रतिनिधियों ने इस मामले पर बार-बार बात की है। यहां यूक्रेनी मुद्दों पर प्राइमेट्स और स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधियों के कुछ उद्धरण दिए गए हैं।

अलेक्जेंड्रिया और ऑल अफ्रीका के संरक्षक थियोडोर II:

आइए प्रभु से प्रार्थना करें, जो हमारी भलाई के लिए सब कुछ करता है, जो इन समस्याओं को हल करने के मार्ग पर हमारा मार्गदर्शन करेगा। यदि विद्वतापूर्ण डेनिसेंको चर्च की गोद में लौटना चाहता है, तो उसे वहीं लौटना होगा जहां उसने छोड़ा था।

(अर्थात, रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए - एड।)।

अन्ताकिया और समस्त पूर्व के कुलपति जॉन एक्स:

एंटिओक का पितृसत्ता रूसी चर्च के साथ संयुक्त रूप से कार्य करता है और यूक्रेन में चर्च विवाद के खिलाफ बोलता है।

जेरूसलम ऑर्थोडॉक्स चर्च के संरक्षक थियोफिलोस III के प्राइमेट:

हम यूक्रेन में कैनोनिकल ऑर्थोडॉक्स चर्च के पैरिशों के खिलाफ निर्देशित कार्रवाइयों की स्पष्ट रूप से निंदा करते हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि चर्च के पवित्र पिता हमें याद दिलाते हैं कि चर्च की एकता का विनाश एक नश्वर पाप है।

सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च पैट्रिआर्क इरिनेज के रहनुमा:

एक बहुत ही खतरनाक और यहां तक ​​कि विनाशकारी स्थिति, शायद रूढ़िवादी की एकता के लिए घातक है [संभव है] विद्वानों को बिशप के पद पर सम्मानित करने और बहाल करने का कार्य, विशेष रूप से कट्टर-विवादास्पद लोगों, जैसे कि "कीव पैट्रिआर्क" फ़िलारेट डेनिसेंको। उन्हें पश्चाताप के बिना धार्मिक सेवा और भोज में लाना और रूसी चर्च की गोद में लौटाना, जहां से उन्होंने त्याग दिया था। और यह सब मॉस्को की सहमति और उनके साथ समन्वय के बिना।”

इसके अलावा, ज़ारग्रेड टीवी चैनल के साथ एक विशेष साक्षात्कार में, जेरूसलम पितृसत्ता के प्रतिनिधि, आर्कबिशप थियोडोसियस (खन्ना) ने जो हो रहा है उसका और भी स्पष्ट विवरण दिया:

यूक्रेन की समस्या और यूक्रेन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की समस्या चर्च मामलों में राजनेताओं के हस्तक्षेप का एक उदाहरण है। दुर्भाग्य से, यहीं पर अमेरिकी लक्ष्यों और हितों की प्राप्ति होती है। अमेरिकी नीति ने यूक्रेन और यूक्रेन में ऑर्थोडॉक्स चर्च को निशाना बनाया है। यूक्रेनी चर्च हमेशा ऐतिहासिक रूप से रूसी चर्च के साथ रहा है, इसके साथ एक चर्च रहा है, और इसे संरक्षित और संरक्षित किया जाना चाहिए।

"ये अजीब 'एक्सार्च' कौन हैं?"

लेकिन आइए हम इस तथ्य पर लौटें कि कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने अपने दो प्रतिनिधियों, तथाकथित "एक्सार्क्स" को यूक्रेन भेजा था। यह पहले से ही स्पष्ट है कि यह अवैध है। और वे कौन हैं, और उसी कीव में उन्हें कौन प्राप्त करेगा?

ये दोनों लोग, एपिस्कोपल मानकों के हिसाब से काफी युवा हैं (दोनों 50 वर्ष से कम), पश्चिमी यूक्रेन के मूल निवासी हैं, जहां राष्ट्रवादी और रसोफोबिक भावनाएं विशेष रूप से मजबूत हैं। अपनी युवावस्था में भी, दोनों ने खुद को विदेश में पाया, जहां वे दो अर्ध-विद्वतापूर्ण न्यायक्षेत्रों के हिस्से के रूप में समाप्त हुए - संयुक्त राज्य अमेरिका में यूओसी और कनाडा में यूओसी (एक समय में ये यूक्रेनी राष्ट्रवादी संप्रदाय थे, जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के उसी पितृसत्ता द्वारा कानूनी दर्जा दिया गया था)। तो, प्रत्येक के बारे में थोड़ा और।

1) आर्कबिशप डैनियल (ज़ेलिंस्की), संयुक्त राज्य अमेरिका में यूओसी के मौलवी। अतीत में - एक यूनीएट, एक ग्रीक कैथोलिक डेकन के पद पर, वह इस अमेरिकी यूक्रेनी राष्ट्रवादी "चर्च" में स्थानांतरित हो गए, जहां उन्होंने अपना करियर बनाया।

2) बिशप हिलारियन (रुडनिक), कनाडा में यूओसी के मौलवी। एक कट्टरपंथी रसोफोब और चेचन आतंकवादियों के समर्थक के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार, यह ज्ञात है कि "9 जून, 2005 को, जब वह तुर्की में थे, जहां वह कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू और यूक्रेनी राष्ट्रपति विक्टर युशचेंको के बीच एक बैठक के दौरान एक दुभाषिया थे, उन्हें तुर्की पुलिस ने हिरासत में लिया था। बिशप पर जाली दस्तावेजों पर यात्रा करने और "चेचन विद्रोही" होने का आरोप लगाया गया था। इसके बाद, यह आंकड़ा जारी किया गया, और अब, आर्कबिशप डैनियल (ज़ेलिंस्की) के साथ, वह यूक्रेन में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के "एक्सार्क" बन गए।

बेशक, "बिन बुलाए मेहमान" के रूप में, उन्हें विहित यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च में भी स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। पोरोशेंको और उनके दल को राज्य स्तर पर, जाहिर तौर पर, गंभीरता से स्वीकार किया जाएगा। और निश्चित रूप से, छद्म-रूढ़िवादी संप्रदायों के नेता खुशी से उनकी ओर रुख करेंगे (और शायद झुकेंगे)। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह एक राष्ट्रवादी तमाशा जैसा दिखेगा जिसमें प्रचुर मात्रा में "ज़ोवतो-ब्लाकिट" और बांदेरा बैनर और "यूक्रेन की जय!" के नारे होंगे। इस सवाल का कि इसका पितृवादी रूढ़िवादी से क्या संबंध है, इसका उत्तर देना मुश्किल नहीं है: कोई नहीं।

कॉन्स्टेंटिनोपल के 232वें कुलपति बार्थोलोम्यू प्रथम का जन्म 12 मार्च 1940 को तुर्की के इम्वरोस द्वीप पर हुआ था। उन्होंने इस्तांबुल के धार्मिक स्कूल - हल्की द्वीप पर स्थित स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1961-1963 में तुर्की सेना में एक अधिकारी के रूप में कार्य किया। उन्होंने आगे की शिक्षा (चर्च कानून) स्विट्जरलैंड और म्यूनिख विश्वविद्यालय में प्राप्त की। रोम में पोंटिफ़िकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट से धर्मशास्त्र के डॉक्टर।

25 दिसंबर, 1973 को उन्हें फिलाडेल्फिया के महानगर की उपाधि के साथ बिशप नियुक्त किया गया था। 18 वर्षों तक वह पितृसत्तात्मक मंत्रिमंडल के प्रमुख रहे। 1990 में उन्हें चाल्सीडॉन का महानगर नियुक्त किया गया।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित विरोधी कार्यों की प्रतिक्रिया 8 और 14 सितंबर को रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के बयान थे। विशेष रूप से 14 सितंबर को दिए गए एक बयान में: "यदि कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की विहित विरोधी गतिविधि यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के क्षेत्र पर जारी रहती है, तो हम कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ यूचरिस्टिक साम्य को पूरी तरह से तोड़ने के लिए मजबूर हो जाएंगे। इस विभाजन के दुखद परिणामों की पूरी जिम्मेदारी कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू और उनका समर्थन करने वाले पदानुक्रमों पर व्यक्तिगत रूप से आएगी।

"यूक्रेनी मुद्दे" की पैन-रूढ़िवादी चर्चा के लिए यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ-साथ भ्रातृ स्थानीय ऑर्थोडॉक्स चर्च, उनके प्राइमेट और बिशप के आह्वान को नजरअंदाज करते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के धर्मसभा ने एकतरफा फैसले अपनाए: "यूक्रेनी चर्च को ऑटोसेफली देने" के इरादे की पुष्टि करने के लिए; कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के "स्टावरोपेगी" के कीव में उद्घाटन के बारे में; यूक्रेनी विवाद के नेताओं और उनके अनुयायियों की "पदानुक्रमित या लिपिक रैंक में बहाली" और "उनके विश्वासियों की चर्च कम्युनियन में वापसी" के बारे में; कीव मेट्रोपोलिस को मॉस्को पैट्रियार्केट में स्थानांतरित करने के संबंध में, 1686 के कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के सुस्पष्ट चार्टर के "कार्रवाई को रद्द करने" पर। इन निर्णयों की घोषणा कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता द्वारा 11 अक्टूबर को प्रकाशित की गई थी।

15 अक्टूबर को आयोजित रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा की बैठक में, इसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र पर कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अतिक्रमण के संबंध में अपनाया गया था। पवित्र धर्मसभा के सदस्य कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ यूचरिस्टिक कम्यूनिकेशन में बने रहे।

बयान में, विशेष रूप से लिखा गया है: "विद्वानों और उनके द्वारा नियुक्त सभी 'बिशप' और 'मौलवियों' के साथ एक अन्य स्थानीय चर्च में अभिशापित व्यक्ति की सहभागिता में स्वीकृति, अन्य लोगों की विहित नियति पर अतिक्रमण, अपने स्वयं के ऐतिहासिक निर्णयों और दायित्वों को त्यागने का प्रयास - यह सब कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता को विहित क्षेत्र से परे ले जाता है और, हमारे बड़े दुःख के लिए, हमारे लिए यूचरिस्टिक कम्युनियन को जारी रखना असंभव बना देता है। इसके पदानुक्रम, पादरी और सामान्य जन।"

दस्तावेज़ में कहा गया है, "अब से, जब तक कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता ने अपने द्वारा किए गए विहित-विरोधी निर्णयों को अस्वीकार नहीं कर दिया, तब तक रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी पादरियों के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के पादरी के साथ सेवा करना और सामान्य जन के लिए इसके चर्चों में किए जाने वाले संस्कारों में भाग लेना असंभव है।"

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पवित्र धर्मसभा ने स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्राइमेट्स और पवित्र धर्मसभा से भी कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के उपरोक्त विहित-विरोधी कार्यों का उचित आकलन करने और संयुक्त रूप से उस गंभीर संकट से बाहर निकलने के तरीकों की खोज करने का आह्वान किया जो एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के शरीर को तोड़ रहा है।

15 दिसंबर को, कीव में, कीव नेशनल रिजर्व के सोफिया के क्षेत्र में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के पदानुक्रम, गॉल के मेट्रोपॉलिटन इमैनुएल की अध्यक्षता में, तथाकथित एकीकृत परिषद, जिस पर यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च नामक एक नए चर्च संगठन के निर्माण की घोषणा की गई, जो दो गैर-विहित संरचनाओं के एकीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ: यूक्रेनी ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्च और कीव पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च।

यूक्रेन में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विहित-विरोधी कार्यों के बारे में सामग्री प्रकाशित की गई है

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