Kolgata rist on kõige sümboolsem rist

Kolgata rist- See on kiriku ehted, kõige sümboolsemad, selle sõna otseses tähenduses. Rinnarist on üldiselt kristliku usu sümbol. on kristliku usu järgijate eristavad tunnused. Kristliku usu ajaloo kahe aastatuhande jooksul on ristid omandanud palju kanoonilisi vorme, muutudes kõige lihtsamast kõige veidramaks. Ristidele on kantud Issanda kujutised, kristlikud pühakud ja piiblistseenid. Kuid mõnikord teevad nad ilma ikonograafiliste kujutisteta, asendades need stiliseeritud piltidega või isegi asendades need sümboolikaga.

Kolgata rist- See on lihtsa nelja otsaga rinnarist, massiivne ja lakooniline. Risti esiküljel on skemaatiline kujutis kaheksaharulisest ristist - ristilöömisest, mis seisab Golgata mäel. Kolgata on mägi või väike kalju Jeruusalemma linna lähedal, millel Jeesus Kristus hukati. Heebrea keelest tõlgituna tähendab "Golgata" "hukkamiskohta". Kristlaste jaoks on Kolgata, nagu ka Püha haud, suurim pühamu.

Kolgata on koht, kus valati Kristuse veri, lunastades inimkonna, kus inimkonnale avanes tee Taevariiki. Kolgata ristil sümboolselt kujutatud kolme sammuna ja allkirjastatud monogrammiga "MLRB", mis tähendab "frontaalse paradiisi koht". Kolm sammu sümboliseerivad vaimse taassünni etappe.

• Ülemise astme all on pealuu kujutis, mis on allkirjastatud tähtedega “G” ja “>A” – “Aadama pea”. Aadama kolju, mida pestakse ristilöödud Jeesuse verega, sümboliseerib inimkonna patte, mille Jumala Poeg oma elu hinnaga lunastas.
• Jeesuse keha pole skemaatilisel pildil, seda näitavad monogrammid “Is Xc” – Jeesus Kristus.
• Kaheksaharulise risti kohal on kiri "Auhiilguse kuningas", mis tähendab, et Jeesus omandas kogu maise hiilguse oma elu ja surmaga.
• Risti külgedel, samuti sümboolselt, on kujutatud Kristuse piinamise ja mõrvamise vahendeid - käsna ja odaga kepp, mis on tähistatud tähtedega “K” ja “T” ning allkiri “Nika”, mis tähendab "võidetud". Selle sõnaga tõusis Jeesus üles.
• Risti ülaosas on ka lühendatud kiri "Jumala Poeg", mis räägib Päästja jumalikust olemusest.

Kolgata rist, nagu me juba ütlesime, on ristilöömise skemaatiline kujutis kaheksaharulise risti kujul. Kaheksaharuline rist on kõige iseloomulikum õigeusu traditsioonile. Evangeeliumi kirjelduse järgi naelutati vertikaalse puu külge kolm ristlatti – sammas – tahvel hukkamisele mõistetud isiku nimega, ristlatt, mille külge olid löödud Kristuse käed, ja jalalaud, kus toetusid tema jalad. Kummardatud jalal on ka sümboolne tõlgendus. See on hukatute patu mõõt. Jeesus hukati koos kahe kurjategijaga. Üks neist kahetses ja palus Jumalalt andestust ning tema küljel asuv jalalaud tõusis üles, näidates teed Taevariiki. Teine, mis asus teisel pool Kristust, ei tunnistanud surmatunnil oma süüd, patte ja needis Issandat. Jalg näitas talle teed alla põrgusse.

mina ise Kolgata rinnarist on lihtsa neljaharulise kujuga. Kristlikud teoloogid tõlgendavad risti ideaalse maailmamudelina. Vertikaal näitab suunda maalt taevasse, horisontaal on kõige maise sümbol. Üldiselt on risti neli otsa, mis on ühendatud kiirte ristumispunktis, laiuskraad, pikkuskraad, sügavus ja kõrgus, mida hoiab koos jumalik jõud. Risti ülemine osa sümboliseerib jumalikku kuningriiki ja kõik, mis jääb horisontaalse tala alla, on maist kuningriiki.

Kolgata rist kaunistatud lillemustriga. Ka see pole juhus. Lilleornament sümboliseerib maist ja taevast kuningriiki. Maal on taimed vaimse taassünni, uuenemise ja ka Neitsi Maarja sümbolid. Taevariigis on need paradiisi ja Kristuse tabernaaklid. Õigeusu rinnaristi põimiv lilleornament risti külgedel ja tagaküljel on kogu maailm, mis pürgib risti keskpunkti - Jumala poole.

Risti tagaküljel on risti ülistav palve. Kogu Kolgata risti ideoloogiline ja kunstiline kujundus on eluandva risti ülistamine. See palve nimetab risti Universumi valvuriks, kiriku iluks, kuningate jõuks, usklike kinnituseks, inglite ja deemonite hiilguks ning katkuks.

Hõberistid firmalt Tver-Jeweller:

Muud õigeusu tooted:

Ristid:

Sõrmused:

Ikoonid:

Lihavõttemunad (ripatsid ketis):

Kristlikus religioonis on risti kujutisel sügav filosoofiline ja moraalne tähendus. Sellest sai Jumala suure lepitusohvri sümboliks inimeste päästmiseks igavesest surmast, mis oli meie esivanemate – Aadama ja Eeva – põlise patu tagajärg. Tema pildid on väga mitmekesised ja igaühel neist on eriline semantiline varjund. Üks neist, nimelt Kolgata rist, on selle artikli teema.

Rist on pilt suurest sündmusest

Selle piirjooned on tuttavad kõigile, kes on ühel või teisel viisil õigeusu sümbolitega kokku puutunud ning neid võib näha nii munkade rõivastel, esemetel kui ka kodude ja sõidukite pühitsemisega seotud atribuutikatel. Kolgata rist on stiliseeritud pilt rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi Palestiinas aset leidnud sündmusest, mis muutis radikaalselt kogu maailma ajaloo kulgu.

Selle kompositsioon sisaldab pilte ristist - meie Päästja Jeesuse Kristuse piinariistast, Kolgata mäest, mille tipus see sündmus toimus, Aadama pea, mis puhkas selle sügavuses, traditsiooniliselt kujutatud risti jalamil. Lisaks hõlmab see pealdisi, millel on nii selgitav kui ka puhtalt püha iseloom.

Sära Rooma taevas

Kompositsiooni keskpunkt on Rist ise. On teada, et selle kujutis maagilise sümbolina ja isegi jumaluse kujutisena leiti kõige iidsemate, kristluse-eelsete kultuuride esindajate seas. Alles Rooma impeeriumis sai sellest häbiväärse ja valusa hukkamise vahend, millele allutati peamiselt orjad ja eriti ohtlikud kurjategijad. Tema sümbolid ilmusid katakombide seintele, kus 2. ja 3. sajandil esimesed kristlased salateenistusi sooritasid. Need olid palmioksa kujutised, piitsa ja Kristuse nime lühend.

Tavalisel "krüpteerimata kujul" ilmus rist esmakordselt 4. sajandil, kui kristlus sai Roomas riigireligiooni staatuse. Püha traditsiooni kohaselt ilmus Päästja keiser Constantinusele öises nägemuses ja käskis tal kaunistada Risti kujutisega lipp, mille all tema armee valmistus vaenlasega lahingusse astuma. Hommikul ilmus Rooma kohale taevasse ristikujuline tuli, mis hajutas tema viimased kahtlused. Olles täitnud Jeesuse Kristuse käsu, alistas Konstantin peagi oma vaenlased.

Kolm mälestusristi

Rooma ajaloolane Eusebius Pamphilus kirjeldab seda bännerit, millel on risttala kujuga oda kujuline Rist ja selle peale on kirjutatud tähelühend. Pole kahtlust, et Kolgata rist, mille foto on artiklis esitatud, tulenes Rooma keisri lahingubannerit kaunistanud sümboli hilisematest modifikatsioonidest.

Pärast Constantinuse saavutatud võitu andis ta tänutäheks Päästjale korralduse paigaldada kolm mälestusristi ja neile kiri “Jeesus Kristus Võitja”. Kreeka keeles näeb see välja selline: IC.XP.NIKA. Kõigil õigeusu Kolgata ristidel on sama kiri, kuid slaavi keeles.

Aastal 313 juhtus suur sündmus: keiser Constantinuse initsiatiivil vastu võetud Milano edikti alusel kehtestati Rooma impeeriumis usuvabadus. Pärast kolm sajandit kestnud tagakiusamist sai kristlus lõpuks ametliku riikliku staatuse ja selle sümboolika sai võimsa tõuke edasiseks arenguks.

Risti põhielemendid

Hoolimata asjaolust, et peamine on erineva kujundusega, on õigeusu Kolgata riste tavaliselt kujutatud kolmeosaliste, see tähendab kaheksaharulistena. Need on kombinatsioon vertikaalsest postist ja suurest risttalast, mis asuvad tavaliselt kahe kolmandiku kõrgusel. See on tegelikult just see piinariist, millega Päästja risti löödi.

Suure horisontaalse risttala kohal on sellega paralleelne väike, mis sümboliseerib enne hukkamist ristile löödud tahvelarvutit. Sellel olid Pontius Pilatuse enda kirjutatud sõnad: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas." Need samad sõnad, kuid slaavi kirjas, sisaldavad kõiki õigeusu Kolgata riste.

Patuse sümboolne mõõt

Vertikaalse samba allosas on väike kaldus risttala – sümboolne jalg, mis tugevdati pärast Päästja ristile löömist. Kolgata risti, nagu üldiselt kõiki õigeusu riste, on kujutatud risttalaga, mille parem serv on vasakust kõrgemal.

See traditsioon ulatub tagasi piibliteksti, mis räägib, et kaks varast löödi risti mõlemal pool Päästjat, parempoolne kahetses ja sai igavese elu ning vasakpoolne teotas Issandat ja määras end igavesse surma. Seega mängib kaldus ristlatt inimese patuse sümboolse mõõdupuu rolli.

Täitmiskoha sümbol

Kolgata risti on alati kujutatud teatud pjedestaalil, kehastades Kolgata mäge, mille nimi on heebrea keelest tõlgitud kui “kolju”. See oli aluseks teisele nimele, mida mainiti evangeeliumi slaavi ja vene tõlkes - "Hukkamiskoht". On teada, et iidsetel aegadel oli see eriti ohtlike kurjategijate hukkamise koht. On tõendeid, et hallist lubjakivist koosnev mägi meenutas välimuselt tegelikult kolju.

Reeglina on Kolgatat kujutatud mitmes versioonis. See võib olla poolkera või siledate või astmeliste servadega püramiid. Viimasel juhul nimetatakse neid samme "vaimse tõusu sammudeks" ja igal neist on konkreetne nimi: alumine on usk, keskmine on Armastus, kõrgeim on Heategevus. Mõlemal pool mäge, millel on kujutatud Kolgata rist, on paigutatud kaks tähte - “GG”, mis tähendab “Kolgata mäge”. Nende ülevaade on kohustuslik.

Kepp, oda ja kolju

Lisaks kõigele eeltoodule on Kolgata risti, mille tähendus on ennekõike ohverduse ja inimkonna lunastuse kehastamine Kristuse kannatuste kaudu, kujutatud reeglina timukate atribuutidega, mida on mainitud timukas. Kirikulaul. See on kepp, mille otsas on äädikaga käsn ja oda, mis läbistas Päästja keha. Tavaliselt on need tähistatud vastavate tähtedega - “T” ja “K”.

Kolju, mis on kujutatud Kolju sees, on ka üldises kompositsioonis olulisel kohal. See on meie esivanema Aadama sümboolne pea, mida tõendavad selle kõrvale kirjutatud tähed “G” ja “A”. On üldtunnustatud, et Kristuse ohvriveri, mis tungis läbi mäe paksuse, pesi selle pärispatust. Selle kohta, kuidas Aadama pea selle mäe sügavusse sattus, on mitu versiooni. Üks neist väidab, et esivanema surnukeha tõid siia inglid, teise järgi mattis ta siia Aadama järeltulija Seth ja levinuima versiooni järgi tõi surnukeha veeuputuse veed.

Muud pealdised

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt on Kolgata ristiga kaasas ka teisi sümboolseid kujundusi. Sildiste tähendus (alati slaavi keeles) on täielikult kooskõlas evangeeliumi looga Issanda kirgedest. Risti ülaosas on tavaliselt kirjutatud "Jumala Poeg". Mõnel juhul asendatakse see kirjaga "Kuulsuse kuningas". Suure horisontaalse risttala kohal on kiri "IC XP" - "Jeesus Kristus" ja allpool, nagu juba mainitud, "NIKA" - "Võit". Sündmuse koht ja selle põhitulemus on tähistatud tähtedega "ML" - "Hukkamiskoht" ja "RB" - "Paradise to Be".

Tükike Jumala armust

Kristuse ristilöömise koha skemaatiline kujutis - Kolgata ja altar - on kindlalt muutunud üheks kõige austusväärsemaks õigeusu sümboliks. Tänapäeval pole see mitte ainult kloostri askeesi atribuut, vaid ka jumalakartlike ilmikute hoolega hoitud pühamu.

Enamik venelasi, mõnikord isegi neid, kes end usklikuks ei pea, peavad siiski kinni iidsetest traditsioonidest ja kannavad rinnas kristluse sümboleid, sealhulgas Kolgata risti. Olenemata sellest, kas selle valmistamiseks kasutati hõbedat, kulda või muudest metallidest, on see Kristuse kirikus pühitsetud, see kannab endas alati osakest jumalikust armust, mis on meie kõigi elus nii vajalik.

Õigeusu usundis kannab risti sümbol sügavaimat ideoloogilist ja vaimset tähendust. Rist sümboliseerib suurt parandavat eneseohverdust, mille Jeesus sooritas inimkonna nimel ja andis neile õiguse igavesele elule, millest nad jäid ilma esimeste inimeste Aadama ja Eeva poolt toime pandud primitiivse patuse teo tagajärjel. Ristil on üsna palju kujutisi ja igaüks neist kannab ainulaadset vaimset tähendust. Üheks risti kontuuri tüübiks peetakse Kolgata risti, mida arutatakse meie artiklis.

Rist on pilt suurest sündmusest

Risti kontuurid teavad kõik inimesed, kes on ühel või teisel viisil kristlike sümbolitega kokku puutunud, sageli kantakse ristimärki preestrite rüüdel, templiriistadel ja ka sümbolites, mida kasutatakse valgustavad maju ja autosid.

Kolgata rist sümboliseerib simuleeritud pilti juhtumist, mis juhtus kaks tuhat aastat tagasi Palestiina riigis ja mis muutis radikaalselt kogu maailma ajalugu. .

Seda tüüpi rist sisaldab: risti piirjooni, millel risti löödi Messias, Issanda Poeg, ja Kolgata mäekõrgusi, mille tipus see hukkamine toimus, ja Aadama pea piirjooni, mis asus. selle mäe koobastes, mis asuvad tavaliselt Risti allosas. Lisaks on siin kujutatud tekst, mis kannab endas selgitavat ja teatud filosoofilist tähendust.

Sära Rooma taevas

Kujutise põhielement on rist. Ajalooliste faktide kohaselt eksisteeris kõige iidsemate religioonide usklike seas risti kui maagilise märgi ja muu hulgas ka Jumala sümboli piirjoon. Alles Rooma impeeriumi ajal sai rist alandava ja julma surma sümboliks, milleks mõisteti kõige sagedamini orjad ja julmad ründajad. Katakombidele, kus esimesed õigeusklikud pidasid II ja III sajandil salateenistusi, hakkasid tekkima risti piirjooned. Selliseid ristikujutisi kujutati oliivioksa, piitsa ja Kõigevägevama nime lühendatud versioonina. Traditsioonilisel "ilmselgel kujul" hakati risti kujutama neljanda sajandi alguses, just sel ajal tunnistati õigeusk Rooma impeeriumis ametlikuks religiooniks. Nagu Pühakiri ütleb, tuli Jeesus Kristus unes valitseja Constantinuse juurde ja käskis tal panna risti kontuurid lipule, mille all tema armee valmistus vaenlase vastu välja astuma. Päikesetõusul ilmus Rooma taevasse ristikujuline nägemus, mis hajutas keiserliku kõhkluse. Pärast Päästja käsu täitmist võitis Constantine peagi lahingu.

Kolm mälestusristi

Kuulus Rooma õpetlane Eusebius Pamphilus kirjeldas seda lippu, millel on risti kontuurid haugi kujul, millel on ristuvad latid ja meie Päästja nime lühend. Loomulikult on Kolgata rist, millele käesolev artikkel on pühendatud, Rooma valitseja kuningliku lipu märgi mitmete muudatuste tulemus. Pärast seda, kui keiser Constantinus võitis lahingu ja tänuks Kõigevägevamale, andis Constantinus käsu püstitada kolm ristiskulptuuri ja anda neile allkiri "Jeesus Kristus võidukas". See tekst on kreeka keeles järgmine: IC.XP.NIKA. Kõik kristlikud Kolgata ristid on allkirjastatud sama tekstiga, kuid ainult vene keeles. 300. aastate keskel juhtus saatuslik juhtum: keiser Constantinuse käsul loodud Milano ordu kohaselt kuulutati Rooma riigis välja usuvabadus. Õigeusk tunnistati pärast enam kui kolme sajandi pikkust maa all olemist lõpuks riigireligiooniks ja lõpuks anti kristlikule atribuutikale tugev tõuge edasiseks täiustamiseks.

Risti põhielemendid

Hoolimata asjaolust, et peamisel kristlikul märgil on mitmesuguseid kujutisi, on õigeusu Kolgata rist tavaliselt kujutatud kolmeosalise, see tähendab kaheksaharulisena. Selline rist näeb välja nagu kombinatsioon vertikaalsest talast ja tohutust lauast, mis tavaliselt asub märgi juures, mis on veidi rohkem kui kaks kolmandikku risti kõrgusest. Täpselt nii on kujutatud kannatusriista, millel Kõigevägevam hukati. Pika rõhttala ülaosas on sellega paralleelne lühike põiklatt, mis sümboliseerib lauda, ​​mis vahetult enne starti täiteinstrumendi külge löödi. Sellele tahvlile oli kirjutatud Pontius Pilatuse enda loodud tekst: "Jeesus Naatsaretlane, Juudamaa valitseja." Absoluutselt kõigil kristlikel Kolgata ristidel on sama tekst, kuid slaavi keeles.

Patuse sümboolne mõõt

Vertikaalse tala allosas on lühike kumer tahvel, mis tähistab tingimuslikku postamenti, mis on löödud pärast Kõigevägevama ristile löömist. Kolgata rist, nagu kõik kristlikud ristid üldiselt, on tõmmatud talaga, mille parem pool on vasakust veidi kõrgem. See komme pärineb ühest Pühakirja tekstist, mis räägib, et kaks kurjategijat hukati mõlemal pool Kõigevägevamat ja üks, kes oli paremal pool, kahetses, otsis õigust igavesele elule ja teine, kes oli vasakul küljel, sõimas Kõikvõimsat ja leidis end igavestes kannatustes. Nõnda tähendab kõver tala inimpattude sümboolset mõõdet.

Täitmiskoha sümbol

Kolgata risti kujutist on tavaliselt kujutatud jalamil, mis viitab Kolgata mägistele kõrgustele, selle mäe nimi heebrea keeles tähendab “kolju”. See oli põhjuseks teise nime, mida leidub Pühakirja slaavi ja venekeelsetes versioonides, kui "Lobnoe Mesto". Tähelepanuväärne on, et iidsetel aegadel kasutati seda kohta kõige karmimate kurjategijate karistuste läbiviimiseks. On viiteid, mille järgi hall paekivist sadulsepp oli tegelikult pealuu välimusega. Tavaliselt on Kolgatal kahte tüüpi kujutisi: enamasti on see poolkera või hulktahukas siledate või astmeliste külgedega. Viimases versioonis nimetatakse selliseid väljaulatuvaid osasid "jumaliku ülestõusmise sammudeks" ja teatud astmel on oma eriline nimi: madalaim on Usk, keskmine on Armastus ja viimane on Halastus. Kolgata mõlemale küljele panid nad Golgata risti kujutise, kirjutavad kaks suurtähte - “GG”, see tähendab “Kolgata mägi”. Selliste tähtede kirjutamist peetakse vajalikuks elemendiks.

Kepp, oda ja kolju

Lisaks kõigele eelnevale tähendab Kolgata rist ennekõike eneseohverduse ja inimeste pattudest vabanemise kehastust Jeesuse piinamise kaudu, mida tavaliselt kujutatakse Piiblis märgitud karistajate sümboolikaga. Sellised atribuudid on varras, mille ühel küljel oli äädikas leotatud kalts, ja lant, mis läbistas Jeesuse keha. Reeglina on need tähistatud kahe tähega - “T” ja “K”. Kujutise üks peamisi kohti kuulub koljule, mida on kujutatud Kolgata soolestikus. See peatükk tähendab kogu inimkonna isa – Aadama – pead, nagu näitavad selle kõrvale kirjutatud tähed “G” ja “A”. Arvatakse, et Jeesuse püha veri, mis voolas mäe sisikonda, pesi sealt ära pärispatu. Mis puudutab seda, kuidas Aadama pea Kolgata koobastesse ilmus, siis on paar võimalust. Esimese järgi arvatakse, et Aadama surnukeha tõid siia pühad vaimud, teise versiooni järgi maeti Aadama selle mäe sügavusse pärija Seth ja tuntuma tunnistuse järgi Aadama surnukeha. sattus siia veeuputuse tagajärjel.

Muud pealdised

Kristlikus religioonis on ka teisi kirikukirju, mis on kujutatud Kolgata risti lähedal. Selliste märkide seletust (tavaliselt slaavi keeles kirjutatud) selgitab täielikult piibellik lugu Jeesuse Kristuse piinadest. Risti ülaossa on tavaks kirjutada "Issanda sulane". Teistes versioonides võib selle pealdis olla "Kiituslikkuse valitseja". Pikale horisontaalsele ribale on kirjutatud "IC XP" - see tähendab "Jeesus Kristus" ja allpool on kiri "NIKA" - mis tähendab "võitu". Koht, kus Jeesus risti löödi, ja selle tegevuse tulemus on allkirjastatud tähtedega "ML" - "Hukkamiskoht" ja "RB" - "Paradiis saab olema".

Tükike Jumala armust

Visuaalne kujutis Jeesuse hukkamispaigast, milleks on Kolgata rist, kõhualune, rinnakilp ja antimension ning millest on saanud õigeusu kõige populaarsemad ja austatumad atribuudid. Meie ajal peetakse sellist pilti mitte ainult kloostrielu sümboliks, vaid ka õiglaste usklike poolt hoolikalt säilitatud reliikviaks. Peaaegu kõik inimesed ja mõnel juhul ka need, kes end usklikuks ei pea, järgivad ühel või teisel viisil kristlikke tavasid ja kannavad kaelas õigeusu atribuute, mida enamasti esindab Kolgata rist. Ja pole vahet, mis materjalist see on valmistatud: hõbedast, kullast või muudest ainetest. Jeesuse templis õnnistatud ristil on alati osake Issanda armust, mis on iga uskliku elus nii vajalik.

Kristliku religiooni kohaselt sümboliseerib rist Päästja surma lepitust kogu inimkonna kõigi patutegude eest. Kuid ristilöömine erineb teistest elu võtmise meetoditest selle poolest, et see andis Päästjale võimaluse võtta vastu avasüli surm, sümboliseerides „kõiki maanurki”.

Sellest sai alguse õigeusu traditsioon näidata Jeesust Kristust elava Ristikandja kujus, kes hoiab ja kutsub enda kaitse alla kogu maise maailma ning kannab Uue Testamendi ristialtari sümbolit.

Meie rist jäljendab vanausuliste kirikus laialdaselt kasutatud rinnaristi, mis tekkis Venemaal 17. sajandil.

Selle iseloomulikud jooned on lihtne neljaharuline sirgete taladega kuju, kus vertikaalne tala on horisontaalsest pikem, ja fikseeritud ümar ülaosa kahetasandilise püramiidiga.

Esikülje kompositsiooni keskne ja põhielement on kaheksaharuline rist - Kolgata mäele paigaldatud Issanda ausa ja eluandva risti kujutis. Mäe sees on pealuu, millel on kujutatud Aadama pead, sest Legendi järgi maeti sellesse kohta Aadama säilmed. Lisaks märgitakse seega seost Kristuse ja Aadama vahel. Kirikuisad nimetavad Kristust Uueks Aadamaks, kes lunastas pärispatu ja avas inimesele tee igavesse ellu. Kolgata risti külgedel on kujutatud kirgede instrumente - oda ja käsnaga kepp. Koos ristiga kummardatakse neid, seetõttu on oda ja kepp alati kõigil vanausuliste ristidel, moodustades kaheksaharulise risti ja Kolgataga ühtse kompositsiooni. Vanausuliste seas levinud arvamuse kohaselt ei saa Päästja kuju kujutada keharistidel, sest risti ei lubata kunagi ära võtta ja samal ajal peab inimene minema kohtadesse, kuhu Päästja kuju tuua on sündsusetu.

Risti vabal väljal on traditsioonilised õpetuslikud ja ülistavad pealdised. Risti ülaosas on Tsr slavy (Tsar Glory), kiri, mis ilmus Bütsantsi ristidele hiljemalt 12. sajandil. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), iroonilise Pilatuse raidkirja antonüüm, mis räägib Issanda taevaminekust auhiilguses. Horisontaalse tala servades on I&C X&C (Jeesus* Kristus), mis kinnitab Vana Testamendi poolt lubatud Päästja Messiaks olemist. Mööda horisontaalset tala on NIKA (võitja), mis meenutab Kristuse võitu põrgu ja surma üle.

Esmakordselt kirjutati kiri I&С Х&С NIKA keiser Constantinuse käsul valmistatud ristidele vahetult pärast seda, kui kuninganna Helena oli omandanud Issanda Ausa ja Eluandva Risti.

Eraldi tasub peatuda kaheksaharulise risti tähendusel, mille üle oli reformijärgse kiriku ajaloos nii palju poleemikat ja mida tänapäeval mitte ainult vanausulised eriti austavad, vaid see on ka sümbol. kogu Vene õigeusu kirikust.

Kaheksaharulist risti kui Päästja hukkamisinstrumendi kujutist on kirikukunstis leitud alates 9. sajandist. Ja 16. sajandiks. Venemaal muutus Kolgata risti kujutis valdavalt kaheksaharuliseks. See sajandite jooksul välja kujunenud graafiline vorm on parim vaimne kujund Issanda tõelisest ristist – Päästja Ohvri ja Võidu sümbolist. Kaheksaharuline vorm koosneb omakorda kolmest osast - neljaharulisest ristist endast ja kahest täiendavast horisontaalsest risttalast üleval ja all.

Neljaharuline rist kordab graafiliselt ristilöödud Päästja kuju: „Kes lõi ja sisaldab kõike üleval ja all, kes ühendas ülaloleva maisega, laskus ülalt maa peale ja tõusis siis maa pealt taevasse; Ta ühendas kõik endas ja kutsus enda juurde kõik maa otsad.

Ülemine riba tähistab Pilaatuse tiitlit, mida mainitakse kõigis neljas evangeeliumis. Kuid Pilatuse pealdis Päästja kujuteldavast süüst “Jeesus Naatsaretist – juutide kuningas” kuni 16. sajandini. ei kasutatud ristidel, sest selle vale sisu ja pilkav iseloom ei sobinud kokku ristikummardamisega. Selle asemel kirjutati Päästja tõeline tiitel „Jeesus Kristus, auhiilguse kuningas” või sagedamini lihtsalt lühendatud nimi Lord I&C X&C. Lõppude lõpuks nimetati Rooma traditsioonis tiitleid (titulus - lat.) "tahvliteks, mis tähistasid kuninglikku võimu keisrite kujutise või nende nimede kirjaga".

Vene Pilatuse ristidel on pealkirja pealkiri slaavi lühendi I.N.Ts.I. ilmub alates 17. sajandist. ja on tavaliselt kohal ainult koos ristilöödud Kristuse kujuga. Kaheksaharulistel ristidel endil ilma ristilöömiseta pole aga kirjutised kujutatud, vaid on kirjutatud nende juurde.

Seega tähistab risti krooniv ülemine ristlatt Päästja tõelist väärikust vastavalt lähedal asuvatele pealdistele.

Alumine risttala tähistab jalga. Hoolimata asjaolust, et evangeeliumis ei räägita jalast ja selle olemasolu kohta puuduvad usaldusväärsed arheoloogilised andmed, mainivad seda paljud kirikuisad ning see on olnud Bütsantsi ja Vene ristilöömise piltidel juba iidsetest aegadest.

Enamik teadlasi usub, et jalg tähistab Bütsantsi tseremoonia kohaselt kujutatava isiku suurust. See näitab risti kui Kristuse trooni, kui kuningat, auhiilguse kuningat. Lisaks tajutakse Risti ka altarina, mille asendamatuks atribuudiks on jalg. Seega näitab jalalaud ristil ristilöödud Kristust mitte ainult kui ohvrit, vaid ka kui ülempreestrit, kes seda ohverdab. Leiame kinnitust nendele jalatalla tähendustele paljudest Pühakirja raamatutest (Js.60.13; Ps.98.5; Ps.131.7; Matt.22.44; Hb.10.12–13). Arvestades jala nii olulist tähendust, nimetatakse risti ennast sageli jalaks, mitte ainult selle eraldiseisvaks osaks.

Nende tähenduste kontekstis oli muistsete ristide jalg ruumilise kuubikujulise kujuga, mõnikord kaunistatud kaunistustega ja sarnanes Kõigeväelisema trooni ikoonidel kujutatud jalaga. Meenutagem, et ka ristilöödud Kristuse kujul oli neil päevil kuningliku väärikuse jooni. Aja jooksul (alates 9. sajandist) muutus Bütsantsi ja Vene kunsti mahuline alus laiaks tahvliks. 16.–17. sajandi vene ristides. seda hakati kujutama kaldus parema otsaga. Selle vormi jalg sai populaarseks ja kehtestas end vene ikoonimaalis ning omandas uue sümboolse tähenduse - "õiglane standard". Kaldus jalg ristil tuletab meile meelde kahte röövlit, kes on risti löödud Kristuse külgedel, ja kujutab endast viimse kohtupäeva kaalude iket. Üks ots langetatakse kahetsematu pattude raskuse all, viies ta põrgusse, ja teine, mis on vabastatud mõistliku varga meeleparandusest, tõstetakse üles, tõstes ta Päästja tõotuse kohaselt paradiisi. See tõstab sümboolselt esile meeleparanduse kui päästetee tähenduse.

Lisaks taasloob meenutus ristilöödud varastest kolme ristiga tervikpildi ristilöömisest, sellise kompositsiooni oluline sümboolne tähendus on näidata kadunud paradiisi taastamist kahe puuga keskel. Ja siis on Kristuse rist Elupuu kujutis ja varaste ristid isikustavad hea ja kurja tundmise puu dualismi. Võimalik, et kombineerides paradiisipuude sümboolikat, saab kaldjalaga kaheksaharulisest ristist “Kolmeosaline aus puu”, mida lauldakse Ausa ja Eluandva Risti kaanonis (kanto 8).

Meie risti tagaküljel on reformieelses kirjas palve tekst Ausale ja Eluandvale Ristile: Tõusku Jumal üles ja ta vaenlased hajutagu ja need, kes teda vihkavad, põgenegu tema palge eest. : kui suits kaob, kaogu nad, nagu vaha sulab tule palgelt, nii hukkuvad deemonid nende nimel, kes armastavad Jumalat ja teadmisi...

*Seda Kristuse nime kirjaviisi kasutati enne kirikureformi aastatel 1651-1685 ja see on vanausuliste kirikus aktsepteeritud tänapäevani.

Meie rist võib olla valmistatud hõbedast mustamise ja killukuldamisega (Art. KS109) või kaunistatud erinevat värvi kuumemailiga (Art. KS109/1).

Hõbedane, kullatud

Mõõdud: 36,5×16,6 mm

Kaal ~4,6 g

Milliseid õigeusu riste sa tead? Mille poolest need erinevad üksteisest? Paljud õigeusklikud mõtlevad nendele küsimustele! Meil on vastus!

Õigeusu ristid: päritolu ajalugu

Peamiselt juutidest koosnevas Vana Testamendi kirikus ristilöömist teatavasti ei kasutatud ning hukkamised viidi kombe kohaselt läbi kolmel viisil: loobiti kividega, põletati elusalt ja riputati puu otsa. Seetõttu "ja nad kirjutavad ülespootud meeste kohta: "Neetud on igaüks, kes ripub puu otsas" (5Ms 21:23)," selgitab Rostovi püha Demetrius (Uurimine, 2. osa, ptk 24). Neljas hukkamine – mõõgaga pea maharaiumine – lisati neile kuningriikide ajastul.

Ja ristil hukkamine oli siis paganlik kreeka-rooma traditsioon ja juudi rahvas sai sellest teada alles paarkümmend aastat enne Kristuse sündi, kui roomlased lõid risti oma viimase seadusliku kuninga Antigonuse. Seetõttu ei esine ega saagi Vana Testamendi tekstides esineda risti kui hukkamisvahendi sarnasusi: nii nime kui ka vormi poolest; kuid vastupidi, seal on palju tõendeid: 1) inimeste tegude kohta, mis kujutasid prohvetlikult ette Issanda risti kuju, 2) teadaolevate objektide kohta, mis salapäraselt piiritlesid risti jõudu ja puitu, ja 3) nägemuste kohta. ja ilmutusi, mis kujutasid ette Issanda kannatusi.

Rist ise, kui kohutav häbiväärse hukkamise vahend, mille Saatan valis surmavuse lipumärgiks, kutsus esile ületamatu hirmu ja õuduse, kuid tänu Kristusele võitjale sai sellest ihaldatud trofee, mis tekitas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüatas Rooma püha Hippolytus – apostellik mees: „ja kirikul on oma trofee surma üle – see on Kristuse rist, mida ta endal kannab,” ja püha Paulus – keelte apostel – kirjutas oma kirjas. Kiri: "Ma tahan kiidelda (...) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga"(Gal. 6:14). „Vaadake, kui ihaldusväärseks ja vääriliseks sai see kohutav ja etteheitev (häbiväärne – slaavi) märk kõige julmematest hukkamistest iidsetel aegadel,” tunnistas püha Johannes Krisostomus. Ja apostellik mees – püha Justinus filosoof – väitis: “Nagu prohvet ennustas, on rist Kristuse väe ja autoriteedi suurim sümbol” (Vabandus, § 55).

Üldiselt on "sümbol" kreeka keeles "ühendus" ja tähendab kas vahendit, mis toob kaasa seose, või nähtamatu reaalsuse avastamist nähtava loomulikkuse kaudu või kontseptsiooni väljendatavust pildi kaudu.

Uue Testamendi kirikus, mis tekkis Palestiinas peamiselt endistest juutidest, oli sümboolsete kujundite juurutamine algul keeruline, kuna nad järgisid oma varasemaid traditsioone, mis keelasid rangelt pildid ja kaitsesid sellega Vana Testamendi kirikut paganliku ebajumalateenistuse mõju eest. . Kuid nagu teate, andis Jumala Ettehooldus talle juba siis palju sümboolse ja ikonograafilise keele õppetunde. Näiteks: Jumal, keelates prohvet Hesekielil rääkida, käskis tal kirjutada telliskivile Jeruusalemma piiramise kujutise kui „tähiseks Iisraeli lastele” (Hes. 4:3). Ja on selge, et aja jooksul, koos kristlaste arvu suurenemisega teistest rahvustest, kus traditsiooniliselt olid kujutised lubatud, juudi elemendi selline ühekülgne mõju loomulikult nõrgenes ja kadus järk-järgult täielikult.

Juba kristluse esimestest sajanditest alates olid ristilöödud Lunastaja järgijate tagakiusamise tõttu sunnitud kristlased varjama, tehes oma rituaale salaja. Ja kristliku riikluse puudumine - kiriku väline tara ja sellise rõhutud olukorra kestus kajastus jumalateenistuse ja sümboolika arengus.

Ja tänapäevani on kirikus säilinud ettevaatusabinõud, et kaitsta õpetust ennast ja pühapaiku Kristuse vaenlaste pahatahtliku uudishimu eest. Näiteks ikonostaas on armulauasakramendi toode, mille suhtes kohaldatakse kaitsemeetmeid; või diakoni hüüatus: "tulge välja väikestest katehhumeenidest" katehhumeenide ja usklike liturgiate vahel tuletab meile kahtlemata meelde, et "me pühitseme sakramenti uksi sulgedes ja keelame võhikutel sellega koos olla," kirjutab Krisostomus ( Vestlus 24, Matt).

Meenutagem, kuidas kuulus Rooma näitleja ja miim Genesius 268. aastal keiser Diocletianuse käsul tsirkuses ristimise sakramenti mõnitas. Õndsa märtri Genesiuse elust näeme, millist imelist mõju avaldasid talle öeldud sõnad: pärast meelt parandanud ta ristiti ja koos kristlastega, kes olid ette valmistatud avalikuks hukkamiseks, "tati esimesena pea maha". See pole kaugeltki ainuke pühamu rüvetamise fakt – näide sellest, et paljud kristlikud saladused on paganad juba ammu teatavaks saanud.

"See maailm,- nägija Johannese sõnade kohaselt - kõik valetavad kurjus"(1. Johannese 5:19) ja seal on agressiivne keskkond, milles kirik võitleb inimeste päästmise eest ja mis sundis kristlasi esimestest sajanditest peale kasutama tavapärast sümboolset keelt: lühendeid, monogramme, sümboolseid kujutisi ja märke.

See uus kirikukeel aitab uut pöördunut ristimüsteeriumi algatada järk-järgult, võttes arvesse muidugi tema vaimset vanust. Lõppude lõpuks põhineb vajadus (vabatahtliku tingimusena) dogmade järkjärgulise avaldamise järele ristimist valmistuvatele katehhumeenidele Päästja enda sõnadel (vt Mt 7:6 ja 1Kr 3:1). Seetõttu jagas Jeruusalemma püha Cyril oma jutlused kaheks: esimene 18 katehhumenist, kus sakramentidest pole sõnagi, ja teine ​​5 sakramendist, selgitades usklikele kõiki kirikusakramente. Eessõnas veenab ta katehhumeene mitte edastama kuuldut kõrvalseisjatele: "Kui kogete kogemuse kaudu õpetatu kõrgust, siis saate teada, et katehhumeenid ei ole väärt seda kuulma." Ja püha Johannes Krisostomus kirjutas: «Sellest tahaks avameelselt rääkida, aga kardan asjatundmatut. Sest need muudavad meie vestluse keeruliseks, sundides meid rääkima ebaselgelt ja salaja.(Vestlus 40, 1. Kor.). Sama ütleb õndsas Theodoret, Cyrrhuse piiskop: „jumalikest saladustest, võhikute pärast räägime salaja; pärast nende eemaldamist, kes on olnud väärt salaõpetust, õpetame neid selgeks” (Nm 15 küsimust).

Õigeusu risti sümboolika

Õigeusu ristide vormid ja tüübid

Nii ei parandanud pildilised sümbolid, kaitstes dogmade ja sakramentide verbaalseid vormeleid, mitte ainult väljendusviisi, vaid kaitsesid uue püha keelena kirikuõpetust veelgi usaldusväärsemalt agressiivse rüvetamise eest. Nagu apostel Paulus õpetas, oleme tänaseni "Me kuulutame Jumala tarkust, salajast, varjatud"(1Kr 2:7).

T-kujuline rist "Antonievsky"

Rooma impeeriumi lõuna- ja idaosas kasutati kurjategijate hukkamiseks relva, mida Moosese ajast kutsuti “Egiptuse” ristiks ja mis Euroopa keeltes meenutas T-tähte. "Kreeka täht T," kirjutas krahv A. S. Uvarov, "on üks ristilöömise vorme" (Christian Symbolism, M., 1908, lk 76)

„Arv 300, mida väljendatakse kreeka keeles T-tähega, on apostlite ajast peale risti tähistanud ka,” ütleb kuulus liturgist arhimandriit Gabriel. – See kreeka täht T on leitud Püha Callistuse katakombidest avastatud 3. sajandi haua pealdises. (...) See T-tähe kujutis on ühel 2. sajandil graveeritud karneoolil” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, lk 344)

Püha Demetrius Rostovist räägib samast asjast: "Kreeka pilt nimega "Tav", millega Issanda ingel tegi "märk otsmikul"(Hesekiel 9:4) Prohvet püha Hesekiel nägi Jumala rahvast Jeruusalemmas ilmutuses, et piirata neid eelseisva mõrva eest. (...)

Kui sellele ülaltoodud pildile Kristuse tiitlit sel viisil rakendada, näeme kohe Kristuse neljaharulist risti. Järelikult nägi Hesekiel seal neljaharulise risti prototüüpi” (Rozysk, M., 1855, 2. raamat, 24. peatükk, lk 458).

Tertullianus ütleb sama: "Kreeka täht Tav ja meie ladina T moodustavad risti tegeliku kuju, mis peaks ennustuse kohaselt olema kujutatud meie otsaesisel tõelises Jeruusalemmas."

"Kui kristlikes monogrammides on täht T, siis asub see täht nii, et see paistaks selgemalt kõigi teiste ees, kuna T-d ei peetud mitte ainult sümboliks, vaid isegi risti kujutiseks. . Sellise monogrammi näide on 3. sajandi sarkofaagil” (Gr. Uvarov, lk 81). Kirikutraditsiooni järgi kandis püha Antonius Suur oma riietel Tau risti. Või näiteks asetas Verona linna piiskop Saint Zeno 362. aastal ehitatud basiilika katusele T-kujulise risti.

Rist "Egiptuse hieroglüüf Ankh"

Jeesus Kristus - surma võitja - teatas prohvet Saalomoni suu kaudu: "Kes mind leiab, on leidnud elu"(Õp. 8:35) ja oma kehastumisel kordas ta: "Mina olen ülestõusmine ja elu"(Johannese 11:25). Juba kristluse esimestest sajanditest kasutati eluandva risti sümboolse kujutise jaoks selle kuju meenutavat egiptuse hieroglüüfi “anch”, mis tähistas mõistet “elu”.

Rist "täht"

Ja ka teisi allolevaid tähti (erinevatest keeltest) kasutasid algkristlased risti sümbolina. See ristikujutis ei peletanud paganaid eemale, olles neile tuttav. „Ja tõepoolest, nagu võib näha Siinai raidkirjadest,” teatab krahv A. S. Uvarov, „tähte võeti kui sümbolit ja tõelist ristikujutist” (kristlik sümboolika, 1. osa, lk 81). Kristluse esimestel sajanditel polnud oluline mõistagi mitte sümboolse kujundi kunstiline pool, vaid selle kohaldamise mugavus varjatud kontseptsioonile.

"Ankrukujuline" rist

Algselt jõudis see sümbol arheoloogidele 3. sajandi Thessaloonika pealdisel, Roomas - 230. aastal ja Gallias - 474. aastal. Ja “Kristlikust sümboolikast” saame teada, et “Pretextatuse koobastes leidsime plaadid ilma ühegi kirjata, millel oli vaid üks “ankru” kujutis” (Gr. Uvarov, lk 114).

Apostel Paulus õpetab oma kirjas, et kristlastel on selleks võimalus „Võta kinni lootusest, mis sulle ette seatakse(st rist), mis on hinge jaoks nagu turvaline ja tugev ankur.(Hb 6:18-19). See, apostli sõnul, "ankur", mis katab sümboolselt risti uskmatute etteheidete eest ja paljastab ustavatele selle tõelise tähenduse, kui patu tagajärgedest vabanemise, on meie tugev lootus.

Kirikulaev, piltlikult öeldes, mööda tormilise ajutise elu laineid, toimetab kõik igavese elu vaiksesse sadamasse. Seetõttu sai ristikujuline ankur kristlaste seas Kristuse risti tugevaima vilja - Taevariigi - lootuse sümboliks, kuigi kreeklased ja roomlased, kasutades ka seda märki, assimileerusid sellega tähenduse " tugevus” ainult maiste asjade kohta.

Monogrammi rist "Pre-Constantine"

Tuntud liturgilise teoloogia spetsialist arhimandriit Gabriel kirjutab, et „hauaplaadile (III sajand) kantud ja vertikaalselt joonega läbitud Andrease risti kujuga monogrammis (joon. 8) on risti kaanepilt” (käsiraamat lk 343) .
See monogramm koosnes Jeesuse Kristuse nime kreekakeelsetest algustähtedest, ühendades need risti: nimelt täht “1” (yot) ja täht “X” (chi).

Seda monogrammi leidub sageli Konstantinuse järgsel perioodil; Näiteks võime näha tema kujutist mosaiikidena Ravenna 5. sajandi lõpu peapiiskopi kabeli võlvides.

Ristmonogramm "karjase kepp"

Karjase Kristuse eelkujutluses andis Issand imelise väe Moosese kepile (2. Moosese 4:2-5) märgina pastoraalsest võimust Vana Testamendi koguduse verbaalsete lammaste üle ja seejärel Aaroni sauale (2. Moosese 2: 8-10). Jumalik Isa ütleb prohvet Miika suu läbi Ainusündinud Pojale: "Toita oma rahvast oma kepiga, oma pärandi lambaid"(Mikr 7:14). "Mina olen hea karjane: hea karjane annab oma elu lammaste eest."(Johannese 10:11), – vastab armastatud Poeg Taevasele Isale.

Katakombiajastu leide kirjeldades teatas krahv A.S. Uvarov, et: „Rooma koobastest leitud savilamp näitab meile väga selgelt, kuidas kogu karjase sümboli asemele on maalitud kõver kepp. Selle lambi alumisel osal on kujutatud kepp ristamas X-tähte, Kristuse nime esitähte, mis üheskoos moodustab Päästja monogrammi” (Kristus. Sümbol. lk. 184).

Algselt sarnanes egiptlase kepp kujuga karjase kelk, mille ülemine osa oli alla painutatud. Kõiki Bütsantsi piiskoppe autasustati “karjasekepiga” ainult keisrite käest ning 17. sajandil said kõik Venemaa patriarhid oma ülempreestrikepi valitsevate autokraatide käest.

Rist "Burgundia" või "Püha Andrease"

Püha märter Justinus Filosoof, selgitades küsimust, kuidas ristikujulised sümbolid said paganatele tuntuks juba enne Kristuse sündi, väitis: „See, mida Platon ütleb Timaiuses (...) Jumala Poja kohta (...), et Jumal asetas Ta universumisse nagu X-täht, ta laenas ka Mooseselt!. Sest Moosese kirjutistes on juttu, et (...) Mooses võttis Jumala inspiratsioonil ja tegevusel vasest ja tegi ristikuju (...) ja ütles inimestele: kui te vaatate seda kujundit ja uskuge, teid päästetakse selle läbi (4Ms 21:8) (Jh 3:14). (...) Platon luges seda ja, teadmata täpselt ja mõistmata, et see on (vertikaalse) risti kujutis, kuid nähes ainult X-tähe kujundit, ütles, et esimesele Jumalale kõige lähemal olev jõud on universum nagu X-täht” (Apoloogia 1, § 60).

Kreeka tähestiku täht “X” on olnud monogrammide sümbolite aluseks alates 2. sajandist ja mitte ainult sellepärast, et see varjas Kristuse nime; Lõppude lõpuks, nagu teate, "leivad iidsed kirjanikud X-tähest risti kuju, mida nimetatakse Püha Andrease omaks, sest legendi järgi lõpetas apostel Andreas oma elu sellisel ristil," kirjutas arhimandriit Gabriel ( Käsiraamat, lk 345).

1700. aasta paiku asetas Jumala võitud Peeter Suur, soovides väljendada usulist erinevust õigeusu Venemaa ja ketserliku lääne vahel, riigivapile, oma käsipitsatile, mereväe lipule jne Andrease risti kujutise. Tema enda selgitus ütleb, et: "Püha Andrease rist (vastu võetud) selle nimel, et Venemaa sai sellelt apostlilt püha ristimise."

Rist "Constantinuse monogramm"

Pühale apostlitega võrdväärsele kuningas Constantinusele: „Jumala Poeg Kristus ilmus taevas nähtud märgiga ja käskis, valmistades taevas sarnase lipu, kasutada seda kaitseks vaenlaste rünnakute eest. ,” ütleb kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus oma “Õndsa elu esimeses raamatus.” Tsaar Constantinus (29. peatükk). "Me juhtusime seda bännerit oma silmaga nägema," jätkab Eusebius (30. peatükk). – Sellel oli järgmine välimus: kullaga kaetud pikal odal oli põikõu, mis moodustas odaga ristimärgi (...) ja sellel päästva nime sümbol: kaks tähte näitasid Kristuse nimi (...), mille keskelt tuli täht “R”. Hiljem oli tsaaril kombeks neid kirju oma kiivril kanda” (31. peatükk).

"Konstantinuse monogrammina tuntud (kombineeritud) tähtede kombinatsioon, mis koosneb sõna Kristus kahest esimesest tähest - "Chi" ja "Ro", kirjutab liturgist arhimandriit Gabriel, "see Constantinuse monogramm on leitud müntidelt. keiser Constantinus” (lk 344) .

Teatavasti on see monogramm üsna laialt levinud: esmakordselt vermiti see keiser Trajanus Deciuse (249-251) kuulsale pronksmündile Lüüdia linnas Maeonias; oli kujutatud laeval 397; oli raiutud esimese viie sajandi hauakividele või näiteks kujutatud freskodel Püha Sixtuse koobastes (Gr. Uvarov, lk 85).

Monogramm rist "post-Constantine"

„Mõnikord leidub T-tähte,“ kirjutab arhimandriit Gabriel, „seoses P-tähega, mis on epitaafis näha Püha Kallistuse hauakambris“ (lk 344). Seda monogrammi leidub ka Megara linnast leitud kreeka plaatidel ja Tüürose linna Püha Matteuse kalmistu hauakividel.

Sõnades "Vaata, teie kuningas"(Johannese 19:14) Pilaatus juhtis kõigepealt tähelepanu Jeesuse õilsale päritolule Taaveti kuninglikust dünastiast, erinevalt juurteta ennasthakanud tetraarhidest ja väljendas seda mõtet kirjalikult. "üle tema pea"(Matteuse 27:37), mis muidugi tekitas rahulolematust võimunäljaste ülempreestrite seas, kes varastasid kuningatelt võimu Jumala rahva üle. Ja seepärast kannatasid apostlid, kes kuulutasid ristilöödud Kristuse ülestõusmist ja avalikult „austades, nagu apostlite tegudest nähtub, Jeesust kui kuningat” (Ap 17:7), vaimulikkonna poolt petetute tõttu tugevat tagakiusamist. inimesed.

Kreeka täht "P" (rho) - esimene ladinakeelses sõnas "Pax", rooma keeles "Rex", vene keeles "Tsar" - sümboliseerib kuningas Jeesust, asub tähe "T" (tav) kohal, mis tähendab Tema risti. ; ja üheskoos meenutatakse apostelliku evangeeliumi sõnu, et kogu meie jõud ja tarkus on ristilöödud kuningas (1.Kr 1:23-24).

Seega „ja see monogramm oli Püha Justinuse tõlgenduse kohaselt Kristuse risti märgina (...), sai sümboolikas nii laia tähenduse alles pärast esimest monogrammi. (...) Roomas (...) hakati kasutama mitte enne 355. aastat ja Gallias - mitte enne 5. sajandit” (Gr. Uvarov, lk 77).

Monogramm rist "päikesekujuline"

Juba 4. sajandi müntidel on Jeesuse monogramm “I” “HR”ist “päikesekujuline”, "sest Issand on Jumal,- nagu Pühakiri õpetab, - seal on päike"(Ps 84:12).

Tuntuim, “Konstantinovskaja” monogramm, “monogramm läbis mõningaid muudatusi: lisati veel üks rida või täht “I”, mis ületas monogrammi risti” (Arh. Gabriel, lk 344).

See "päikesekujuline" rist sümboliseerib ennustuse täitumist Kristuse risti kõikevalgustava ja kõikevõitva jõu kohta: "Ja teile, kes te austate minu nime, tõuseb õiguse päike ja tema kiirtes paraneb,- prohvet Malakia kuulutas Püha Vaim, - ja sa tallad õelad; sest need saavad tolmuks su talla all.” (4:2-3).

Monogrammi rist "kolmhark"

Kui Päästja möödus Galilea mere lähedalt, nägi ta oma tulevasi jüngreid kalureid, kes võrke vette heitsid. "Ja ta ütles neile: "Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks."(Mt 4:19). Ja hiljem, mere ääres istudes, õpetas Ta rahvale oma tähendamissõnadega: "Taevariik on nagu võrk, mis visati merre ja millega püüti kõikvõimalikke kalu."(Mt 13:47). „Olles ära tundnud Taevariigi sümboolse tähenduse kalapüügivarustuses,” ütleb Christian Symbolism, „võime eeldada, et kõik sama mõistega seotud valemid väljendati ikooniliselt nende ühiste sümbolitega. Sama tüüpi mürskude hulka peaks kuuluma ka kolmhark, millega püüti kalu, nagu praegu konksuga püügil” (Gr. Uvarov, 147).

Seega on Kristuse kolmeharuline monogramm juba pikka aega tähistanud ristimise sakramendis osalemist kui Jumalariigi võrku sattumist. Näiteks skulptor Eutropiuse muinasmonumendile on raiutud kiri, mis viitab tema ristimisele vastuvõtmisele ja lõpeb kolmeharulise monogrammiga (Gr. Uvarov, lk 99).

Monogramm rist "Konstantinovski"

Kirikuarheoloogiast ja ajaloost on teada, et iidsetel kirja- ja arhitektuurimälestistel on püha kuninga Constantinuse, Jumala valitud Kristuse Issanda järglase, monogrammis sageli variant tähtede "Chi" ja "Ro" ühendamine. Taaveti troonile.

Alles alates 4. sajandist hakkas pidevalt kujutatud rist monogrammi kestast vabanema, kaotas sümboolse värvingu, lähenedes oma tegelikule kujule, meenutades kas tähte “I” või tähte “X”.

Need muutused risti kujutises toimusid kristliku riikluse tekkimise tõttu, mis põhines selle avatud austamisel ja ülistamisel.

Ümmargune “freeloading” rist

Iidse tava kohaselt, nagu tunnistavad Horatius ja Martial, lõikasid kristlased küpsetatud leiva risti, et seda oleks kergem murda. Kuid ammu enne Jeesust Kristust oli see idas sümboolne ümberkujundamine: sisselõigetega rist, mis jagab terviku osadeks, ühendab neid, kes neid kasutasid, ja parandab jagunemist.

Sellised ümmargused pätsid on kujutatud näiteks Syntrophioni raidkirjal, mis on ristiga jagatud neljaks osaks, ja Püha Luuka koopast pärit hauakivil, mis on 3. sajandi monogrammiga jagatud kuueks osaks.

Otseses seoses armulauasakramendiga kujutati leiba karikastel, phelonioonidel ja muudel asjadel meie pattude eest murtud Kristuse Ihu sümbolina.

Ringi ennast enne Kristuse sündi kujutati veel isikustamata ideena surematusest ja igavikust. Nüüd mõistame usu kaudu, et „Jumala Poeg ise on lõputu ring”, nagu ütleb Aleksandria püha Klemens, „milles koonduvad kõik jõud”. .

Katakombi rist ehk "võidu märk"

"Katakombides ja üldiselt iidsetel monumentidel on neljaharulised ristid võrreldamatult levinumad kui ükski teine ​​kuju," märgib arhimandriit Gabriel. See ristikujutis on muutunud kristlaste jaoks eriti oluliseks pärast seda, kui Jumal ise näitas taevas neljaharulise risti märki” (käsiraamat, lk 345).

Kuulus ajaloolane Eusebius Pamphalus räägib üksikasjalikult, kuidas see kõik juhtus, oma "Õnnistatud kuningas Constantinuse elu esimeses raamatus".

"Kunagi, keskpäeval, kui päike hakkas läände kalduma," ütles tsaar, "nägin oma silmaga oma silmaga valgusest valmistatud ristimärki, mis lamas päikese käes ja millel oli kiri "Kesk. sel teel vallutage!" See vaatepilt täitis õudusega nii teda ennast kui ka kogu armeed, kes talle järgnesid ja mõtisklesid ilmunud ime üle (28. peatükk).

See oli 312. aasta oktoobri 28. päeval, mil Constantinus ja tema armee marssisid Roomas vangistatud Maxentiuse vastu. Seda risti imepärast ilmumist päevavalgele kinnitasid pealtnägijate sõnade põhjal ka paljud kaasaegsed kirjanikud.

Eriti oluline on ülestunnistaja Artemy tunnistus Julianus usust taganeva ees, kellele Artemy ütles ülekuulamisel:

„Kristus kutsus Constantinust ülalt, kui ta pidas sõda Maxentiuse vastu, näidates talle keskpäeval üle päikese kiirgavat ristimärki ja tähekujuliste rooma tähtedega ennustades võitu sõjas. Olles ise seal käinud, nägime Tema silti ja lugesime kirju ning seda nägi kogu sõjavägi: teie sõjaväes on palju selle tunnistajaid, kui sa vaid tahad neilt küsida” (ptk 29).

"Jumala väega saavutas püha keiser Constantinus hiilgava võidu türann Maxentiuse üle, kes pani Roomas toime kurje ja kuritegusid" (39. peatükk).

Nii sai ristist, mis oli varem paganate seas häbiväärse hukkamise vahend, keiser Constantinus Suure ajal võidumärk – kristluse triumf paganluse üle ja sügavaima austamise teema.

Näiteks Püha keiser Justinianuse novellide järgi pidid sellised ristid panema lepingutele ja tähendama allkirja „kogu usaldust väärt” (73. raamat, 8. peatükk). Risti kujutisega pitseeriti ka nõukogude aktid (otsused). Üks keiserlikest dekreetidest ütleb: "Me käsime iga lepitustoimingut, mis on Kristuse Püha Risti märgiga heaks kiidetud, nii hoida ja olla selline, nagu see on."

Üldiselt kasutatakse seda ristikuju kõige sagedamini kaunistustes.

kirikute, ikoonide, preestrirõivaste ja muude kirikuriistade kaunistamiseks.

Rist on Venemaal "patriarhaalne" või läänes "Lauren".

Fakti, mis tõendab nn patriarhaalse risti kasutamist alates eelmise aastatuhande keskpaigast, kinnitavad arvukad andmed kirikuarheoloogia vallast. Just seda kuueharulise risti kuju oli kujutatud Bütsantsi keisri kuberneri pitseril Korsuni linnas.

Sama tüüpi rist oli läänes laialt levinud nimetuse “Lorensky” all.
Näitena vene traditsioonist olgu välja toodud vähemalt 18. sajandist pärit Rostovi Püha Aabrahami suur vaskrist, mida hoitakse Andrei Rubljovi nimelises Vana-Vene kunsti muuseumis ja mis on valatud 11. sajandi ikonograafiliste näidiste järgi. sajandil.

Neljaharuline rist või ladina "immissa"

Õpikus "Jumala tempel ja kirikuteenistused" teatatakse, et "tugevaks ajendiks otsese, mitte monogrammilise ristikujutise austamiseks oli see, et Püha Kuninga ema avastas ausa ja eluandva risti. Constantinus, võrdne apostlitega Helen. Risti otsepildi levides omandab see järk-järgult ristilöömise kuju” (SP., 1912, lk 46).

Läänes on tänapäeval kõige sagedamini kasutatav rist “immissa” rist, mida skismaatikud – väljamõeldud antiigi austajad – halvustavalt kutsuvad (millegipärast poola keeles) “kryzh” või “rymski”, mis tähendab Rooma risti. Neile neljaharulise risti taunijatele ja osmiconexi usklikele austajatele tuleb ilmselt meelde tuletada, et evangeeliumi järgi levitasid ristisurma roomlased üle kogu impeeriumi ja loomulikult peeti seda roomlasteks.

Ja mitte puude, mitte otste arvu järgi austame me Kristuse Risti, vaid Kristust ennast, kelle kõige püham veri oli temaga määritud,” taunis Rostovi püha Demetrius skismaatilist mentaliteeti. „Ja ilmutades imelist jõudu, ei toimi ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse jõul ja Tema kõige pühama nime hüüdmisel” (Otsing, 2. raamat, 24. peatükk).

„Ausa Risti kaanon”, Siinaite Püha Gregoriuse looming, mille on aktsepteerinud Universaalne Kirik, ülistab risti jumalikku väge, mis sisaldab kõike taevast, maist ja allilma: „Kõigi auväärne rist, nelja- terav vägi, apostli hiilgus” (1. laul), „Vaata neljaharulist risti, olgu kõrgus, sügavus ja laius” (4. laul).

Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

"Paavstlik" rist

Seda ristikuju kasutati kõige sagedamini Rooma kiriku piiskopi- ja paavstlikel jumalateenistustel 13.–15. sajandil ning seetõttu sai see nimetuse “paavstlik rist”.

Küsimusele ristiga täisnurga all kujutatud jala kohta vastame Rostovi püha Demetriuse sõnadega, kes ütles: „Ma suudlen risti jalga, olgu see viltu või mitte, ja kombeks. ristitegijatest ja ristikirjutajatest, kuna see ei ole kirikuga vastuolus, ma ei vaidle vastu, ma alandun” (Otsing, raamat 2, ptk 24).

Kuueharuline rist "Vene õigeusklikud"

Küsimust alumise risttala kallutatud kujunduse põhjusest selgitab üsna veenvalt Issanda risti jumalateenistuse 9. tunni liturgiline tekst: "Kahe varga keskelt leiti teie rist õigluse mõõdupuuks: üks langeb jumalateotuse koormaga põrgusse, teine ​​aga vabastatakse pattudest teoloogia teadmisteni.". Teisisõnu, nii nagu Kolgatal kahe varga jaoks, on rist elus iga inimese jaoks tema sisemise seisundi mõõdupuu, justkui skaalana.

Ühele röövlile, põrgusse viidud "teotuse koorem", mille ta Kristusel hääldas, muutus temast justkui kaalude risttala, mis kummardus selle kohutava raskuse all; veel üks varas, kes vabanes meeleparandusest ja Päästja sõnadest: "Täna oled sa minuga paradiisis"(Luuka 23:43) tõuseb rist taevariiki.
Seda ristikuju on Venemaal kasutatud juba iidsetest aegadest: näiteks 1161. aastal Polotski auväärse printsessi Euphrosyne'i poolt ehitatud kummardamisrist oli kuueharuline.

Kuueharuline õigeusu rist oli koos teistega kasutusel Venemaa heraldikas: näiteks Hersoni kubermangu vapil, nagu on selgitatud “Venemaa vapil” (lk 193), “hõbevenelane rist” on kujutatud.

Õigeusu osmilise tipuga rist

Kaheksaharuline – kõige paremini kooskõlas ajalooliselt täpse ristikujuga, millel Kristus juba risti löödi, nagu tunnistavad Tertullianus, Lyoni püha Irenaeus, filosoof Püha Justinus ja teised. „Ja kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, siis oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. (...) Jalalauda ei olnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, ​​lõpetades selle juba Kolgatal,” ütles püha Demetrius. Rostov taunis skismaatikud (Otsing, 2. raamat, 24. peatükk). Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, "nad lõid ta risti"(Johannese 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas pealdise ja pani(tema käsul) ristil"(Johannese 19:19). Algul jagati loosiga "Tema riided" sõdalased, "Need, kes lõid Ta risti"(Matteuse 27:35) ja alles siis "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Mt 27:3.7).

Niisiis, Kolgatale kantud Kristuse neljaharulist risti, mida kõik, kes on langenud lõhehullusesse, nimetavad Antikristuse pitseriks, nimetatakse Pühas evangeeliumis endiselt "Tema ristiks" (Matteuse 27:32, Mk 15). :21, Luuka 23:26, Johannese 19:17), see tähendab sama, mis tahvli ja jalatallaga pärast ristilöömist (Johannese 19:25). Venemaal kasutati selle kujuga risti sagedamini kui teisi.

Seitsmeharuline rist

Seda ristikuju leidub üsna sageli põhjamaise kirjapildi ikoonidel, näiteks 15. sajandi Pihkva koolkonna ikoonidel: Püha Paraskeva reede pilt eluga - ajaloomuuseumist või Püha Demetriuse kujutis Thessalonica - vene keelest; või Moskva koolkond: Dionysiuse “Ristilöömine” - Tretjakovi galeriist, dateeritud 1500. aastal.
Seitsmeharulist risti näeme Vene kirikute kuplitel: võtame näiteks 1786. aasta puidust Eliase kiriku Vazentsõ külas (Püha Venemaa, Peterburi, 1993, ill. 129) või saame ka nn. vaadake seda patriarh Nikoni ehitatud Resurrection New Jeruusalemma kloostri katedraali sissepääsu kohal.

Teoloogid arutasid omal ajal tuliselt küsimust, milline müstiline ja dogmaatiline tähendus on jalal lunastava Risti osana?

Fakt on see, et Vana Testamendi preesterkond sai nii-öelda võimaluse ohverdada (ühe tingimusena) tänu "Trooni külge kinnitatud kuldne taburet"(Par. 9:18), mis nagu tänapäeval meie, kristlaste seas, Jumala korralduse kohaselt pühitseti kristluse kaudu: “Ja võida sellega,” ütles Issand, “põletusohvri altar ja kõik selle riistad (...) ja taburetid. Ja pühitsege neid, ja nad saavad väga pühaks: kõik, mis neid puudutab, pühitsetakse."(Ex. 30:26-29).

Seega on ristijalam Uue Testamendi altari osa, mis osutab müstiliselt maailma Päästja preesterlikule teenistusele, kes vabatahtlikult tasus oma surmaga teiste pattude eest: Jumala Poja eest. "Ta kandis meie patud oma ihus puu otsa"(1. Peetr. 2:24) ristist, "Ennast ohverdades"(Hb 7:27) ja seega "igaveseks ülempreestriks saamine"(Hb 6:20), asutatud Tema enda isikus "püsiv preesterlus"(Hb 7:24).

Nii öeldakse “Idapatriarhide õigeusu usutunnistuses”: “Ristil täitis ta preestri ameti, ohverdades end Jumalale ja Isale inimkonna lunastuse nimel” (M., 1900, lk . 38).
Kuid ärgem ajagem segamini Püha Risti jalga, mis avab meile selle ühe salapärase külje, ja ülejäänud kahe jala kaugusel Pühakirjast. - selgitab St. Dmitri Rostovski.

„Taavet ütleb: „Ülistage Issandat, meie Jumalat, ja kummardage Tema jalgelauda; Püha see"(Ps 99:5). Ja Jesaja ütleb Kristuse nimel: (Js 60:13), selgitab Rostovi püha Demetrius. On taburet, mida on kästud kummardada, ja on taburet, mida ei ole kästud kummardada. Jumal ütleb Jesaja ennustuses: "Taevas on minu troon ja maa on mu jalgelaud"(Js 66:1): keegi ei tohi kummardada seda jalalauda, ​​maad, vaid ainult Jumal, selle Looja. Ja psalmides on ka kirjutatud: "Issand (Isa) ütles mu Issandale (Pojale): Istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks."(Ps 109:1). Ja kes tahaks kummardada seda Jumala jalalauda, ​​Jumala vaenlasi? Millist jalalauda käsib Taavet kummardada?” (Tagaotsitav, 2. raamat, 24. peatükk).

Jumala sõna ise vastab sellele küsimusele Päästja nimel: "ja kui mind tõstetakse maast üles"(Johannese 12:32) - "Minu jalgade stoorilt" (Js 66:1), siis "Ma austan oma jalalauda"(Jes. 60:13)- "altari jalg"(2Ms 30:28) Uues Testamendis – Püha Risti, mis heidab maha, nagu me tunnistame, Issand, "Su vaenlased on su jalgelaud"(Ps 109:1) ja seetõttu "jumaldage jalamil(Rist) Tema; See on püha!"(Ps 99:5), "Trooni külge kinnitatud jalalaud"(2. Ajaraamat 9:18).

Rist "okaste kroon"

Okkaskrooniga risti kujutist on kristluse omaks võtnud eri rahvaste seas kasutatud sajandeid. Kuid arvukate vanakreeka-rooma traditsiooni näidete asemel toome mitu juhtumit selle rakendamisest hilisematel aegadel vastavalt käepärast olnud allikatele. Vana-Armeenia käsikirja lehtedel on näha okaskrooniga rist raamatuid Kiliikia kuningriigi periood (Matenadaran, M., 1991, lk 100); ikoonil“Risti ülistus” 12. sajandist Tretjakovi galeriist (V.N. Lazarev, Novgorodi ikonograafia, M., 1976, lk 11); Staritski vasevalu juures rist- 14. sajandi vest; peal Pokrovets“Kolgata” – tsaarinna Anastasia Romanova kloostripanus 1557. aastal; hõbeda peal nõu XVI sajand (Novodevitši klooster, M., 1968, ill. 37) jne.

Jumal ütles Aadamale, kes selle pattu tegi "Neetud olgu maa teie pärast. Ta toodab sulle okkaid ja ohakaid.”(1Ms 3:17-18). Ja uus patuta Aadam – Jeesus Kristus – võttis vabatahtlikult enda peale teiste patud ja nende tagajärjena surma ning selleni viinud okkalised kannatused mööda okkalist rada.

Kristuse apostlid Matteus (27:29), Markus (15:17) ja Johannes (19:2) räägivad meile, et "Sõdurid kudusid okaskrooni ja panid selle Talle pähe.", "Ja Tema triipude läbi saime terveks"(Js 53:5). Sellest on selge, miks on pärg sellest ajast peale sümboliseerinud võitu ja tasu, alustades Uue Testamendi raamatutest: "tõe kroon"(2 Tim. 4:8), "hiilguse kroon"(1. Peetruse 5:4), "Elu kroon"(Jakoobuse 1:12 ja Apok. 2:10).

Risti "võllapuud"

Seda ristikuju kasutatakse väga laialdaselt kirikute, liturgiliste esemete, pühade rõivaste ja eriti, nagu näeme, piiskopi omofoorioonide kaunistamisel "kolme oikumeenilise õpetaja" ikoonidel.

„Kui keegi teile ütleb, kas te siis kummardate Ristilöödut? Vasta heleda häälega ja rõõmsa näoga: ma kummardan ega lõpeta kummardamist. Kui ta naerab, poetad sa tema pärast pisara, sest ta märatseb,” õpetab meile, oikumeenilisele õpetajale püha Johannes Kuldsustomusele endile selle ristiga kujundeid ehitud (Diskursus 54, Matt.).

Mis tahes kujuga ristil on ebamaine ilu ja elu andev jõud ning igaüks, kes seda jumalikku tarkust tunneb, hüüab koos apostliga: "Ma (…) Ma tahan kiidelda (…) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse risti läbi"(Gal. 6:14)!

Risti "viinapuu"

Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinamäetipp."(Johannese 15:1). Nii nimetas Jeesus Kristus ennast, Tema istutatud Kiriku Pea, ainsaks vaimse, püha elu allikaks ja juhiks kõigi õigeusklike jaoks, kes on Tema ihu liikmed.

„Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja."(Johannese 15:5). “Need Päästja enda sõnad panid aluse viinamarjapuu sümboolikale,” kirjutas krahv A.S. Uvarov oma teoses “Kristlik sümboolika”; Viinapuu peamine tähendus kristlaste jaoks oli sümboolses ühenduses armulauasakramendiga” (lk 172 – 173).

Kroonlehtede rist

Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Püha Theodore Studiidi väljendi kohaselt on "mis tahes kujuga rist tõeline rist". Kiriku kujutavas kunstis leidub väga sageli “kroonlehe” risti, mida näiteks näeme Kiievi Hagia Sophia katedraali 11. sajandi mosaiigil Püha Gregorius Imetegija omoforionil.

„Mitmesuguste sensoorsete märkide tõttu oleme me hierarhiliselt kõrgendatud ühtsesse ühendusse Jumalaga,” selgitab kuulus kirikuõpetaja Damaskuse püha Johannes. Nähtavast nähtamatuni, ajalikust igavikku – see on inimese tee, mille kirik juhatab Jumala juurde läbi armuga täidetud sümbolite mõistmise. Nende mitmekesisuse ajalugu on lahutamatu inimkonna päästmise ajaloost.

"Kreeka" või iidse vene "korsunchik" rist

Bütsantsi jaoks traditsiooniline ja kõige sagedamini ja laialdasemalt kasutatav vorm on nn "Kreeka rist". Seda sama risti peetakse teatavasti vanimaks "Vene ristiks", kuna kiriku sõnul võttis püha vürst Vladimir Korsunist, kus ta ristiti, täpselt sellise risti ja paigaldas selle kiriku kallastele. Dnepri Kiievis. Sarnane neljaharuline rist on tänapäevani säilinud Kiievi Püha Sofia katedraalis, mis on raiutud apostlitega võrdväärse püha Vladimiri poja vürst Jaroslavi haua marmortahvlile.

Kristuse risti kui mikrouniversumi universaalse tähtsuse näitamiseks on rist sageli kujutatud ringi kujul, mis sümboliseerib kosmoloogiliselt taevasfääri.

Kuplikujuline rist poolkuuga

Pole üllatav, et sageli küsitakse küsimust poolkuuga risti kohta, kuna “kuplid” asuvad templi kõige silmapaistvamas kohas. Näiteks 1570. aastal ehitatud Vologda Sofia katedraali kuplid on selliste ristidega kaunistatud.

Mongolieelsele ajale tüüpiliselt leidub seda kuppelristi sageli Pihkva oblastis, näiteks 1461. aastal püstitatud Meletovo küla Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku kuplil.

Üldiselt on õigeusu kiriku sümboolika esteetilise (ja seega staatilise) tajumise seisukohast seletamatu, kuid vastupidi, see on täiesti avatud mõistmiseks just liturgilises dünaamikas, kuna peaaegu kõik templisümboolika elemendid erinevates kultuspaikades omandavad erinevaid tähendusi.

"Ja taevas ilmus suur tunnustäht: naine, kes oli riietatud päikesega,- ütleb teoloogi Johannese ilmutus, - kuu on ta jalge all"(Apok. 12:1) ja patristlik tarkus selgitab: see kuu tähistab allikat, milles Kristusesse ristitud Kirik paneb selga Tema, õiguse Päikese. Poolkuu on ka Petlemma häll, mis võttis vastu Väikese Kristuse; poolkuu on armulauakarikas, milles asub Kristuse Ihu; poolkuu on kirikulaev, mida juhib tüürimees Kristus; poolkuu on ka lootuse ankur, Kristuse kingitus ristil; poolkuu on ka iidne madu, mille rist tallab jalge alla ja on asetatud Jumala vaenlaseks Kristuse jalge alla.

Trefoil rist

Venemaal kasutatakse seda ristikuju altariristide valmistamiseks sagedamini kui teisi. Kuid me näeme seda riigi sümbolitel. Tiflise provintsi vapil oli kujutatud "Venemaa relvastusraamatus" kirjeldatud hõbedasel ümberpööratud poolkuul seisvat kuldset vene kolmikuristi.

Kuldne “trefoil” (joon. 39) on ka Orenburgi kubermangu vapil, Penza kubermangu Troitski linna, Harkovi kubermangu Akhtõrka linna ja Spasski linna vapil. Tambovi kubermangus, Tšernigovi provintsilinna vapil jne.

Rist "Malta" või "Püha Jüri"

Patriarh Jaakob austas prohvetlikult risti, kui "Ma kummardasin usu läbi, nagu apostel Paulus ütleb, oma personali tippu"(Hb 11:21), „kepp,” selgitab Damaskuse püha Johannes, „mis oli risti kujutis” (Pühadest ikoonidest, 3 jj). Sellepärast on tänapäeval piiskopikepi käepideme kohal rist, sest „risti ääres meid juhitakse ja karjatatakse, jäljendatakse, sünnitatakse lapsi ja, kui kired on suretatud, meid tõmbab meie poole,” kirjutab püha Simeon Tessaloonikast. Kristus” (80. peatükk).

Lisaks pidevale ja laialdasele kirikukasutusele võttis selle ristikuju näiteks ametlikult omaks Malta saarel moodustatud ja avalikult vabamüürluse vastu võitlev Jeruusalemma Püha Johannese ordu, mis nagu ka tuntud, organiseeris maltalaste kaitsepühaku Vene keisri Pavel Petrovitši mõrva. Nii tekkis nimi - “Malta rist”.

Vene heraldika järgi olid mõne linna vappidel kuldsed “Malta” ristid, näiteks: Poltava kubermangu Zolotonoša, Mirgorod ja Zenkov; Pogar, Bonza ja Konotop Tšernigovi provintsist; Kovel Volõnskaja,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised. Pavlovsk Peterburi, Vindava Kuramaa, Belozersk Novgorodi kubermangud,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised.

Kõiki, keda autasustati kõigi nelja astme Püha Jüri Võitja ristidega, kutsuti teatavasti "Püha Jüri rüütliteks".

Rist "Prosphora-Konstantinovski"

Esmakordselt kirjutas need kreekakeelsed sõnad "IC.XP.NIKA", mis tähendab "Jeesus Kristus on Võitja", kolmele suurele ristile Konstantinoopolis kullaga kirjas apostlitega võrdne keiser Constantinus ise.

"Sellele, kes võidab, annan ma istuda koos Minuga oma troonil, nagu ka mina võitsin ja istusin koos oma Isaga Tema troonil."(Ilm. 3:21), ütleb Päästja, põrgu ja surma Võitja.

Iidse traditsiooni kohaselt trükitakse prosphorale risti kujutis, millele on lisatud sõnad, mis tähendavad seda Kristuse võitu ristil: “IC.ХС.NIKA”. See "prosphora" pitser tähendab patuste lunaraha patuse vangistuse eest või teisisõnu meie lunastuse suurt hinda.

Vana trükitud vitstest rist

"See kudumine on pärit iidsest kristlikust kunstist," teatab professor V. N. Shchepkin autoriteetselt, "kus see on tuntud nikerdustes ja mosaiikides. Bütsantsi kudumine läks omakorda edasi slaavlastele, kelle seas oli see iidsetel aegadel eriti levinud glagoliidi käsikirjades” (Vene paleograafia õpik, M., 1920, lk 51).

Kõige sagedamini leidub “punutud” ristide kujutisi kaunistustena Bulgaaria ja Vene varajastes trükitud raamatutes.

Nelja otsaga "tilgakujuline" rist

Pärast ristipuu piserdamist andsid Kristuse Vere tilgad igaveseks Tema väe ristile.

2. sajandi kreeka evangeelium riiklikust avalikust raamatukogust avaneb poognaga, millel on kujutatud kaunist “tilgakujulist” neljaharulist risti (Bütsantsi miniatuur, M., 1977, lk 30).

Ja ka näiteks meenutagem, et teise aastatuhande esimestel sajanditel valatud vasest rinnaristide hulgast leitakse, nagu teada, sageli “tilgakujulisi” enkolpione ( kreeka keeles- "rinnal").
Kristuse alguses "Veretilgad langevad maapinnale"(Luuka 22:44), sai õppetunniks isegi patuvastases võitluses "vereni"(Hb 12:4); kui ristil Temalt "veri ja vesi voolasid välja"(Johannese 19:34), siis õpetati neid eeskujuga võitlema kurjaga kuni surmani.

"Talle(Päästjale) kes meid armastas ja meid oma verega pattudest pesi."(Ilm. 1:5), kes päästis meid "oma risti verega" (Kl 1:20), - Au igavesti!

Risti "ristilöömine"

Üks esimesi meieni jõudnud pilte ristilöödud Jeesus Kristusest pärineb alles 5. sajandist, Rooma Püha Sabina kiriku ustel. Alates 5. sajandist hakati Päästjat kujutama kolloobia pikas rüüs – justkui risti vastu nõjatuna. Just seda Kristuse kujutist võib 7.-9. sajandil näha Bütsantsi ja Süüria päritolu varastel pronks- ja hõberistidel.

6. sajandi pühak Anastasius Sinaite kirjutas vabandava ( kreeka keeles- "kaitse") essee "Akefalide vastu" - ketserlik sekt, mis eitab kahe olemuse liitu Kristuses. Sellele teosele lisas ta kujutise Päästja ristilöömisest kui argumendist monofüsiitluse vastu. Ta võlub oma teose kopeerijaid koos tekstiga edastama puutumata sellele lisatud kujutist, nagu muide näeme Viini raamatukogu käsikirjas.

Veel üks, veelgi iidsem ristilöömise säilinud piltidest on leitud Zagba kloostrist pärit Ravbula evangeeliumi miniatuuril. See aastast 586 pärinev käsikiri kuulub Firenze St Lawrence'i raamatukogule.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõusnutena, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joon. 54).

Alates iidsetest aegadest oli ristilöömise ristidel nii idas kui ka läänes ristlatt, mis toetas Ristilöödu jalgu, ja Tema jalgu kujutati naelutatuna eraldi oma küünega. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Päästja ristikujulisele halole kirjutati tingimata kreeka tähed UN, mis tähendavad „tõelist Jehoovat”, sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen."(2Ms 3:14), paljastades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata idee, et Issanda surm on kõigi lunastus, kõigi rahvaste kutse. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega. "Kõik maa otsad"(Js 45:22).

Seetõttu on õigeusu traditsiooni kohaselt kujutada Kõigeväelist Päästjat täpselt juba ülestõusnud ristikandjana, kes hoiab ja kutsub oma kätesse kogu universumit ning kannab endal Uue Testamendi altarit - risti. Prohvet Jeremija rääkis sellest Kristuse vihkajate nimel: "Paneme puitu Tema leiva sisse"(11:19), see tähendab, et me asetame ristipuu Kristuse ihule, mida nimetatakse taevaleivaks (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Ja traditsiooniliselt katoliiklikul ristilöömise kujutisel, kus Kristus rippus süles, on vastupidi, näidata, kuidas see kõik juhtus, kujutada surevat kannatusi ja surma, mitte aga seda, mis on sisuliselt igavene vili. Rist – Tema triumf.

Skeemi rist ehk “Kolgata”

Vene ristide pealdised ja krüptogrammid on alati olnud palju mitmekesisemad kui kreeka omadel.
Alates 11. sajandist on kaheksaharulise risti alumise kaldus risttala all Aadama pea sümboolne kujutis, mis on legendi järgi maetud Kolgatale ( heebrea keeles- “kolju koht”), kus Kristus risti löödi. Need tema sõnad selgitavad Venemaal 16. sajandiks välja kujunenud traditsiooni kasutada "Kolgata" kujutise lähedal järgmisi nimetusi: "M.L.R.B." – kiiresti risti löödud esiosa koht, "G.G." - Kolgata mägi, "G.A." – Aadama pea; Pealegi on kujutatud pea ees lebavate käte luid: paremal vasakul, nagu matmise või armulaua ajal.

Tähed “K” ja “T” tähendavad sõdalase ja käsnaga kepi koopiat, mis on kujutatud piki risti.

Keskmise risttala kohal on järgmised pealdised: “IC” “XC” - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: “NIKA” - Võitja; pealkirjal või selle lähedal on kiri: "SN" "BZHIY" - mõnikord Jumala poeg - kuid sagedamini mitte "I.N.C.I" - Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas; pealkirja kohal kiri: “TSR” “SLVY” – hiilguse kuningas.

Sellised ristid peaksid olema tikitud suure ja ingelliku skeemi rõivastele; kolm risti paramanil ja viis kukula peal: otsaesisel, rinnal, mõlemal õlal ja seljal.

Kolgata risti on kujutatud ka matuselinal, mis tähistab ristimisel antud tõotuse säilimist, nagu vastristitud valge surilina, mis tähendab patust puhastamist. Hoone neljal seinal kujutatud templite ja majade pühitsemisel.

Erinevalt ristikujutisest, mis kujutab otseselt ristilöödud Kristust ennast, annab ristimärk edasi selle vaimse tähenduse, kujutab selle tegelikku tähendust, kuid ei paljasta Risti ennast.

"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus,“ kinnitab kiriku absoluutset tõde. Eluandva Risti Ülendamispüha valgustid.

Kaardirist “trefoil”, koopia, käsn ja nael

Teadlike ristivihkajate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Kuid kui me näeme kristlasi selle alatu äriga kaasa haaratuna, on seda võimatum vaikida, sest Püha Vassiliuse Suure sõnade kohaselt "Jumala reedab vaikus"!

Nn mängukaardid, mis on kahjuks saadaval paljudes kodudes, on deemonliku suhtluse vahend, mille kaudu inimene kindlasti puutub kokku deemonitega - Jumala vaenlastega. Kõik neli kaardiülikonda ei tähenda midagi muud kui Kristuse rist koos teiste kristlaste poolt võrdselt austatud pühade esemetega: oda, käsna ja naeltega, st kõigega, mis oli jumaliku Lunastaja kannatuste ja surma instrument.

Ja teadmatusest lasevad paljud lolli mängides endal Jumalat teotada, võttes näiteks kaardi, millel on kujutatud nn kolmikrist, st Kristuse rist, mida kummardavad pooled inimesed. maailm ja visates seda hooletult sõnadega (anna andeks, issand!) “klubi”, mis jidiši keelest tõlgituna tähendab “halbu” või “kurja vaime”! Pealegi usuvad need enesetapuga mängivad jurakad sisuliselt, et see rist “peksab” mingi jabura “trumbikuuega”, teadmata üldse, et “trump” ja “kosher” on kirjutatud, näiteks ladina keeles, sama. .

Oleks viimane aeg selgitada kõigi kaardimängude tegelikud reeglid, kus kõik mängijad jäetakse "lollile": need seisnevad selles, et rituaalseid ohverdusi, mida heebrea keeles nimetasid talmudistid "kosheriks" (see tähendab " puhas”), neil on väidetavalt võim Eluandva Risti üle!

Kui teate, et mängukaarte ei saa kasutada muuks otstarbeks kui kristlike pühapaikade rüvetamiseks deemonite rõõmuks, saab kaartide roll "ennustuses" – nendes vastikates deemonlike ilmutuste otsimises – ülimalt selgeks. Kas sellega seoses on vaja tõestada, et igaühele, kes puudutab kaardipakki ja ei too jumalateotuse ja jumalateotmise pattude ülestunnistuses siirast meeleparandust, on tagatud registreerimine põrgusse?

Niisiis, kui "klubid" on raevukate mängurite teotamine spetsiaalselt kujutatud ristide vastu, mida nad nimetavad ka "ristideks", siis mida tähendavad "süüdistada", "ussid" ja "teemandid"? Me ei hakka vaeva nägema nende needuste vene keelde tõlkimisega, kuna meil pole jidiši keele õpikut; Parem on avada Uus Testament, et heita deemonlikule hõimule nende jaoks talumatut Jumala valgust.

Käskivas meeleolus püha Ignatius Brianchaninov arendab: "Tutvuge aja vaimuga, uurige seda, et võimalusel vältida selle mõju."

Kaardivärv "süüdista" või muul viisil "labidas" teotab evangeeliumi labidat, siis nagu Issand ennustas oma perforatsiooni kohta prohvet Sakarja suu kaudu, et "Nad vaatavad Tema poole, kelle nad on läbi torganud"(12:10), juhtus nii: "Üks sõdalastest(Longinus) Ta läbistas odaga oma külje."(Johannese 19:34).

Kaardiülikond “südamed” teotab kepil oleva evangeeliumi käsna. Nagu Kristus hoiatas oma mürgitamise eest prohvet Taaveti suu kaudu, et sõdalased "Nad andsid mulle söögiks sapi ja janu korral andsid nad mulle juua äädikat."(Ps 68:22) ja nii see tõeks sai: "Üks neist võttis käsna, täitis selle äädikaga, pani pilliroole ja andis talle juua."(Mt 27:48).

Kaardiülikond “teemandid” teotab evangeeliumi sepistatud tetraeedrilisi sakilisi naelu, millega Päästja käed ja jalad naelutati ristipuu külge. Nagu Issand kuulutas prohvetlikult oma nelgi ristilöömise kohta psalmist Taaveti suu läbi, "Nad läbistasid mu käed ja jalad"(Ps 22:17), ja nii see täitus: apostel Toomas, kes ütles "Kui ma ei näe Tema kätes naelte haavu ega pista oma sõrme naelte haavade vahele ega pista oma kätt Tema külje sisse, siis ma ei usu."(Johannese 20:25), "Ma uskusin, sest ma nägin"(Johannese 20:29); ja apostel Peetrus, pöördudes oma hõimukaaslaste poole, tunnistas: „Iisraeli mehed!- ta ütles, - Jeesus Naatsaretist (…) sa võtsid selle ja naelutasid(ristile) käed(roomlased) seadusevastased tapeti; aga Jumal tõstis ta üles"(Apostlite teod 2:22, 24).

Koos Kristusega risti löödud kahetsematu varas, nagu tänapäeva mängurid, teotas Jumala Poja kannatusi ristil ning läks järjekindlusest ja kahetsusest igaveseks põrgusse; ja arukas varas, andes kõigile eeskuju, kahetses ristil ja päris sellega igavese elu koos Jumalaga. Seetõttu pidagem kindlalt meeles, et meie, kristlaste jaoks ei saa olla muud lootuse ja lootuse objekti, muud elutuge ega muud meid ühendavat ja inspireerivat lipukirja, välja arvatud Issanda võitmatu risti ainus päästev märk!

Gamma rist

Seda risti nimetatakse "gammaatiliseks", kuna see koosneb kreeka tähest "gamma". Juba esimesed kristlased kujutasid Rooma katakombides gammaatilist risti. Bütsantsis kasutati seda vormi sageli evangeeliumide, kirikuriistade, kirikute kaunistamiseks ning seda tikiti Bütsantsi pühakute rõivastele. 9. sajandil valmistati keisrinna Theodora käsul evangeelium, mis oli kaunistatud gammaatilistest ristidest koosneva kullaornamendiga.

Gammaatiline rist on väga sarnane iidse India haakristi märgiga. Sanskriti sõna svastika või su-asti-ka tähendab ülimat olemasolu või täiuslikku õndsust. See on iidne päikesesümbol, st seotud päikesega, mis ilmus juba ülempaleoliitikumi ajastul, sai laialt levinud aarialaste, iidsete iraanlaste kultuurides ning seda leidub Egiptuses ja Hiinas. Muidugi tunti ja austati haakristi paljudes Rooma impeeriumi piirkondades kristluse leviku ajastul. Ka muistsed paganlikud slaavlased olid selle sümboliga tuttavad; Preester Mihhail Vorobjov märgib, et haakristi kujutisi leidub sõrmustel, templisõrmustel ja muudel ehetel päikese või tule märgina. Kristlik kirik, millel on võimas vaimne potentsiaal, suutis ümber mõelda ja kirikustada palju paganliku antiikaja kultuuritraditsioone: antiikfilosoofiast igapäevaste rituaalideni. Võib-olla sisenes gamaatiline rist kristlikku kultuuri kiriku haakristina.

...meil on väike palve. Üha rohkem inimesi loeb Pravmiri, kuid toimetuse töötajatel on tegutsemiseks väga vähe vahendeid. Erinevalt paljudest meediaväljaannetest ei paku me tasulisi tellimusi. Usume, et aus ja objektiivne teave peaks olema kõigile kättesaadav.

Aga. Pravmir sisaldab igapäevaseid artikleid, oma uudisteteenust, korrespondente ja korrektoreid, toimetajaid ja kujundajaid, fotosid ja videoid, hostimist ja servereid. Nii et me lihtsalt ei saa ilma teie abita hakkama.

Palun tehke igakuine annetus - 100, 200, 300 rubla. Igasugune summa on meile väga vajalik ja oluline.

Sinu panus aitab tugevdada traditsioonilisi väärtusi, edastada probleeme ja lahendusi selgelt ja süsteemselt, muuta avalikku arvamust ning päästa inimeste saatusi ja elusid.