Ignatich - peategelane novellid. Seda meest austavad külakaaslased selle eest, et ta aitab alati hea meelega nõu ja teoga, oskuse eest kala püüda, nutikuse ja teravuse eest. See on küla kõige jõukam inimene, ta teeb kõike “okei” ja mõistlikult. Sageli aitab ta inimesi, kuid tema tegevuses puudub siirus. Ka oma vennaga pole romaani kangelasel häid suhteid.
Külas on Ignatich tuntud kui edukaim ja osavaim kalamees. On tunda, et temas on külluses kalapüügimeelt, esivanemate kogemust ja oma, aastatega omandatud. Ignatich kasutab oma oskusi sageli looduse ja inimeste kahjuks, kuna tegeleb salaküttimisega. Hävitades kalu ilma loendamata, tekitades korvamatut kahju jõe loodusvaradele, on ta teadlik oma tegevuse ebaseaduslikkusest ja ebasobivusest, kardab "häbi", mis võib teda tabada, kui salakütt jääb pimedasse kinni. kalade järelevalve paat. Ignatichi sundimine kala püüdma rohkem kui vaja, ahnus, ahnus iga hinna eest. See mängis talle saatusliku rolli, kui ta kohtus kuningkalaga.
Kala nägi välja nagu "eelajalooline sisalik", "silmad ilma silmalaugudeta, ilma ripsmeteta, alasti, vaadates ussikülmusega, varjasid endas midagi." Ignatichit jahmatab tuura suurus, kes kasvas üles samadel "kitsedel" ja "killedel", üllatunult nimetab ta seda "looduse mõistatuseks." Algusest peale, hetkest, mil Ignatich kuningat nägi, kala, midagi tema ja mõistis hiljem, et "sellise koletisega ei saa hakkama."
Soov mehaanikuga venna appi kutsuda asendus kõikehõlmava ahnusega: “Tuura jagada? .. Kaaviari on tuuras kaks ämbrit, kui mitte rohkem. Kaaviar kolmele ka?!” Ignatich häbenes sel hetkel isegi oma tundeid. Kuid mõne aja pärast osutus "ahnus, mida ta pidas kireks" ja soov tuura püüda tugevamaks kui mõistuse hääl. Lisaks kasumijanule oli veel üks põhjus, mis sundis Ignatichi oma jõudu mõõtma salapärase olendiga. See on kalapüügioskus. „Ah, ei olnud! arvas romaani peategelane. - Tsaarikala kohtab üks kord elus ja isegi siis mitte "iga Jacob".
Olles kahtlused kõrvale heitnud, lõi Ignatich "edukalt, kogu kohevusega kuningkalale kirve tagumikuga vastu lauba ...". Peagi avastas õnnetu kalur end veest, takerdunud oma konksudesse konksudega, mis jäid Ignatichi ja kalade kehadesse. "Jõe kuningas ja kogu looduse kuningas on samas lõksus," kirjutab autor. Siis mõistis kalur, et tohutu tuur "ei ole tema kätes". Jah, ta teadis seda nende võitluse algusest peale, kuid "teatava roomaja tõttu unustati mehes mees." Ignatich ja tsaar-kala "abielusid ühes osas". Mõlemad ootavad surma. Kirglik elutahe paneb inimese konksud lahti rebima, meeleheitel räägib ta isegi tuuraga. "Noh, mis sa arvad! .. ma ootan oma venda ja kes sa oled?" - Ignatich palvetab. Eluhimu sunnib kangelast ja isegi siis omaenda uhkusest üle saama. Ta hüüab: "Br-ate-elni-i-i-ik! .."
Ignatich tunneb, et on suremas. Kala "surus tiheda ja õrna kõhuga tihedalt ja ettevaatlikult tema vastu". Novelli kangelane koges ebausklikku õudust selle külma kala peaaegu naiseliku õrnuse pärast. Ta mõistis: tuur on tema külge klammerdunud, sest neid mõlemaid ootab surm. Sel hetkel hakkab inimene mäletama oma lapsepõlve, noorust, küpsust. Lisaks meeldivatele mälestustele tulevad mõtted, et tema ebaõnnestumised elus olid seotud salaküttimisega. Ignatich hakkab mõistma, et jõhker kalapüük jääb tema südametunnistusele alati raskeks koormaks. Romaani kangelane meenutas ka vana vanaisa, kes noori kalureid juhendas: “Ja kui sul, robyaty, on midagi hingele, siis ränk patt, mis häbi, varnatšestvo – ärge saage kuningkalaga läbi. , saate koodid – saatke see kohe.
Vanaisa sõnad panevad Astafjevi kangelase oma mineviku üle mõtlema. Millise patu tegi Ignatitch? Selgus, et ränk süü lasub kaluri südametunnistusel. Olles pruudi tundeid nördinud, pani ta toime süüteo, millel pole õigustust. Ignatich mõistis, et see juhtum kuningkalaga oli karistus tema halbade tegude eest.
Jumala poole pöördudes küsib Ignatich: “Issand! Eraldage meid! Las see olend vabaks! Ta ei sobi mulle!" Ta palub andestust tüdrukult, keda ta kunagi solvas: Pärast seda vabaneb kuningkala konksudest ja ujub minema oma algelemendi juurde, kandes kehas "kümneid surmavaid udusid". Ignatich tunneb end kohe paremini: keha – sest kala ei rippunud selle küljes surnud raskusena, hing –, sest loodus andestas talle, andis uue võimaluse kõik patud lunastada ja uut elu alustada.
Jutustuse lugudes "Tsaar Fish" ja samanimelise loo kirjutas V. P. Astafjev 1973. aastal. Esmakordselt ilmus "Tsaarikala" 1977. aastal kirjastuse "Noor kaardiväe" poolt välja antud raamatus "Poiss valges särgis". 1978. aastal jutustamise eest lugudes "Tsaar-kala"
V.P. Astafjev pälvis NSV Liidu riikliku preemia.
Loos "King-fish" esmapilgul midagi üleloomulikku ei juhtu. Kuid kogu loo taga on salapärased ja elementaarsed loodusjõud, mis pole veel inimest vallutanud. Inimese, "kuninga kogu olemuse" ja "jõe kuninga" vahel on vastasseis. v
Lugu "Tsaar-kala" on lisatud samanimelisse raamatusse, mis räägib tavaliste vene inimeste saatusest. Raamat ja lugu on paljuski autobiograafilised: Astafjev sündis ja kasvas üles Siberi külas, kaotas varakult ema. Lapsepõlvest saadik sai kirjanik looduslähedaseks, oli innukas kalamees.
Loo tegevus toimub Siberis Tšuši külas Jenisseisse suubuva Oparikha jõe ääres. Peategelane - Zinovy Ignatich Utro-bin - töötas saeveskis saagide ja tööpinkide reguleerijana. Ignatich (nii kutsuti Chushi külas teda "viisakalt ja pisut vaimustavalt") armastas kala püüda, nagu ka kõik küla mehed. Ta oli väga korralik, kandis soengut "kasti all", "käed olid ilma pragude ja kriimudeta." Ignatich "jõi targalt", mistõttu tema nägu "õitses, järsult väljaulatuvatel silmaalustel ja veidi sissevajunud põskedel pidev õhetus". Peategelast näidatakse jõuka, viisaka, viisaka, helde inimesena. Ta ei võtnud kaaskülaelanikelt vastu rahalist tänu paatide remondi eest, vaid palus neil ainult oma paatide eest hoolt kanda, mootoriga ettevaatlikult ümber käia.
Ignatich püüdis kala "paremini kui keegi teine ja rohkem kui keegi teine, ja seda ei vaidlustanud keegi, seda peeti seaduslikuks". Keegi ei kadestanud teda, välja arvatud tema noorem vend, komandör. Vanem Utrobini maja oli "küla parim": väike, ilus, verandaga, nikerdatud arhitraadidega, rõõmsalt maalitud aknaluugidega, akende all eesaed. Omaniku eesaias kasvasid vaarikad, linnukirss, karvased moonid ja "kohalikule rahvale tundmatud kerajad lilled". Need lilled tõi Kõrgõzstanist, istutas ja "õpetas karmis Chushani kliimas kasvama" Zinovia naine. Ta töötas koos abikaasaga samas ettevõttes raamatupidajana. Ignatich ise oli tuntud kui rikas mees: hoiupanga töötaja jättis vahele, et tema arveldusraamatus on "seitsekümmend tuhat vana".
Autori sõnul oli Ignatichi kalasaak suurepärane: sterlet oli "kõige valivam", kaalus vähemalt kilogrammi. Külarahvas oli Zinovy õnne ja osavuse üle üllatunud, isegi kahtlustati, et ta teab mingit võlusõna.
Noorem vend komandör oli Ignatichiga tülis, kadestas teda kõiges, oli kangekaelne. Komandöri naine tegi mehele etteheiteid, palus meelt muuta: “... sain täiesti välja! Sulle ei piisa, tütar, veri! Olen valmis oma venna maailmast ära tooma!” (Noorem vend Utrobin kaotas oma armastatud tütre Taika - ta sai löögi purjus juhi juhitud autolt. Sellest ajast peale on ka ilma selleta ebasõbralik Komandör veelgi vihasemaks ja karmimaks muutunud).
Ignatich käis sageli salaküttimas: kartis kalade järelevalvet, kuid jätkas ebaseaduslikku püüki. Salakütil oli kadestamisväärne osa, riskantne: "võta kala ja karda samal ajal rohkem surma kui kalade järelevalvet ...". Kuid ta ei saanud jätta kala püüdmata, sest ta armastas kalapüüki ja jõge rohkem kui elu ennast. Ja inimesel, kes on kogu elu jõel elanud, ilmneb aja jooksul ületamatu joon, kirg, mis nõuab "võta kala, ja ei midagi enamat". Need kirjeldused peegeldasid autori enda armastust kalapüügi vastu. Astafjev räägib kalast justkui inimesest: "selgelt ei surunud ta asjata, ei torganud paanikas edasi-tagasi ...".
Loo haripunkt on Ignatichi võitlus "kuning-kala-võitlusega". Olles püüdnud parimad sterletid, plaanis ta juba koju naasta, kuna nähtamatu kala "kuulutas ennast". Alates esimesest korrast ei õnnestunud kaluril kala välja tõmmata: "... ta vajutas, vajutas tuima, kõigutamatu jonniga." Kõigi kalade "harjumuste" järgi aimas Ignatich, et tegemist on tuuraga. Kalur nägi oma saaki, teda rõõmustas kala suurus ja ilus.
Kala ja kalur jätkavad võitlust: kala tõmbab vette, kalamees - enda juurde, paati. Kuigi Ignatich tunneb hirmu, mis teda pimedas veepealse duelli ajal valdas, üritab ta nalja teha, räägib iseendaga, unistab, mida võib saada, kui ta võitleb tuuraga, kellel on ilmselt “kaks ämbrit” kaaviari. Mis siis, kui peate kellegagi kaaviari jagama? Seenior Utrobin tabab end mõttelt, et ahnus murrab, rikub inimese, rebib ta laiali.
Võitlus kalamehe ja tuura vahel jätkus: mees ega kala ei kavatsenud alla anda. Ignatich püüdis kõva häälega rääkida, võideldes nii hirmu ja meeleheitega. Ta ei tahtnud sellisest tuurast ilma jääda, sest kuningkala, nagu kalurid kutsuvad suuri kaaviarikalu, "püüakse üks kord elus ja isegi siis mitte kõigile". Ignatich tundis selles saagis mingit märki, mingit omapära, mis teda tabanud oli.
Tuur tõmbab Zinovy'i vette, ta ise kukub ootamatult konksu otsa. Ta jäi konksu ja hakkas vajuma. "Nii see on, sõjas siis ..." - mõtiskleb kalur. Mõtteid välgatas palju: surmast, sõjast oli kalur surmaga peaaegu leppinud. Ta arvas, et tema tee on põrgusse, "taevaväravatele on mõttetu koputada ...".
Kuid Ignatich oli enesekindel, julge, rõõmsameelne, nagu tema saak - kuningkala. Tal õnnestus veest välja paati ujuda, kuigi ta sai haavata. "... Nii kala kui ka mees nõrgenesid, veritsesid." Ta mõtles, miks nende teed ristusid, "kuninga jõe teed ja kogu kuninga olemus - ühel lõksul. Sama piinarikas surm valvab neid. Kuningkalaga võitlemise ajal tulvasid Ignatichi mälestused tema minevikust. Ta meenutas, kuidas ta nägi kord uppunud meest, kelle silmad olid "kaetud pliikilega, surmakilega", kelle ripsmed kiskus välja väike kala, keda sajandeid imes sama kala ... "
Kalamees kujutles end selle uppunud mehe asemele, "kilgus ... ja hakkas kalale pähe peksma ... hakkas veenma kalu varsti surema", et elus püsida. Kuid kala ei kuuletunud, ta osutus mitte vähem kangekaelseks kui kalur. Ignatich püüdis mitte vaadata vett, vaatas taevasse, meenutades jätkuvalt. Ta mäletas niitmist Fetisova jõel ja tundis lähedal tuura, „kala surus teda tihedalt ja ettevaatlikult paksu ja õrna kõhuga vastu. Selles hoolitsuses oli midagi naiselikku, soovis soojendada, säilitada endas tärkavat elu. Ja kaluril tekkis äkki aimdus: "Kas see pole mitte libahunt?"
Ignatich mäletab jätkuvalt: tema lapsepõlv, kool - neli klassi. Mulle meenus, et klassis istudes kujutasin end jõe ääres, mõtlesin sellele, kalapüügile, kaladele. Ta arvas, et ei saa kauaks paigale jääda: oli kooli lastevanemate komisjoni esimees ja külanõukogu saadik ning rahvavõitleja. Tutvustas oma õetütar Taikat, kes hukkus joobes juhi rataste all. “Ristitund on löönud, kätte on jõudnud aeg pattude eest aru anda,” kahetseb kalur.
Kogu oma elu ei suutnud ta endale andestada, kuidas ta kohtles Glashka Kuklinat. Ilmselt meeldis tüdrukule Zinovy Utrobin. Kuid Tšusani saeveskisse tulnud tööarmee sõdurid, eriti komandör - "õhuke ja kõlav leitnant", võtsid tüdruku kõrva enda valdusesse. Külas levisid kuuldused, "need jõudsid ka Zinovõsse. Mehed õpetasid Utrobinile, kuidas "reetur" Glashkaga arveid klaarida: vajutada, musitada, pigistada, anda kätele vabad käed. Erinevate ülikondade nööpidega ta peatus: " ...ta lõi virisevale ja värisevale tüdrukule põlvega tagumikku ja too lendas vette.” Sellest ajast peale on Glashka ja Zinovy vahel tekkinud vaen.
Kõrgõzstanis teenistuse lõppedes naasis Zinovy koos oma naisega koju, Chushi külla. Glasha abiellus vaikse, külla tulnud mehega – raamatupidajaga. Naine tervitas viisakalt, kuid kalur sai aru: Glasha polnud solvangut unustanud. Zinovy oli piinatud, kahetses. Veel teenistuses olles kirjutas ta Glashale vabanduskirja, kuid ei saanud vastust. Esimesel õhtul pärast saabumist varitses ta teda, otsustas isiklikult vabandada, mille peale naine vastas: "Andku Jumal teile andeks ...".
Ja nüüd, üks ühele jõe, öö ja kuningkalaga, arvas Ignatich, et kättemaks on tulnud, sest ükski kurikaelus ei möödu jäljetult. Ta hakkas raevukalt pimedusse karjuma: „Anna mulle andeks, Glasha! Vabandust!" Ignatich tundis jõnksatust, siis lööki, kuningkala läks vette, põhja. Kalur lasi oma saagi lahti: “Mine, kala, mine! Elage nii kaua kui saate! .." Ja äkki tundis Ignatich end paremini - nii füüsiliselt kui ka vaimselt ...
Lugu "Tsaarikala" on esiteks ilmekas ja originaalne lugu-tunnistus Siberi talupoja Ignatichi (ja ka autori) suurest armastusest oma kodumaise Siberi looduse vastu. Teose teine ja põhiline mõte on sellest, kui oluline on inimesel säilitada südametunnistus ja sündsus, julgus tunnistada oma vigu, kahetseda neid siiralt ja paluda andestust - mitte näitamiseks, vaid iseenda ees. ja see tume jõgi, silmitsi puhta ja rikkumatu põlisloodusega.
Koosseis
Astafjevi lugude "Tsaar-kala" loo peategelasteks on Inimene ja Loodus. Narratiivi ühendab üks kangelane - autori kuvand - ja üks kõikehõlmav idee - idee inimese lahutamatusest loodusest.
Kogu loole nime andnud peatükk "Kuningkala" on sümboolne: inimese üksikvõitlus kuningkalaga, looduse endaga, lõpeb dramaatiliselt. Selline sisu sügavus määras teose žanri, kompositsiooni, kangelaste valiku, keele ja poleemilise paatose. Žanr "jutustamine lugudes" lubab autoril vabalt liikuda stseenidelt, maalidelt, kujunditelt mõtiskluste ja üldistusteni, ajakirjandusse. Teos on läbi imbunud ajakirjanduslikust paatosest, allutatud ülesandele paljastada, mõista hukka salaküttimist selle sõna laiemas tähenduses, salaküttimist elus, puudutagu see siis loodust või ühiskonda. Autor püüab kuulutada ja kinnitada talle kalleid moraalipõhimõtteid.
Teoses kasutatakse sageli kas süžee kronoloogilise lahtirullimise või kronoloogia rikkumise tehnikat. Minevikuvormi poole pöördumine pole niivõrd kunstiline võte, kuivõrd vajadus mõista elukogemust. Grokhotalo või Gertsevi tegelaste kujunemislugu mõtiskledes jõuab autor järeldusele: sotsiaalne ja majanduslik ei eksisteeri eraldi, iseseisvalt. Kõik on üksteisest sõltuv ning allub looduse ja inimese arengu objektiivsetele seadustele. Juba romaani stseen - Siberi avarused - nõuab inimeselt selliseid silmapaistvaid omadusi nagu julgus, lahkus.
Autori kujund ühendab kõik teose peatükid. See on pilt siirast ja avatud inimesest, kes vaatab olevikku läbi möödunud maailmasõja prisma. Nii hindab ta igapäevast, konkreetset juhtumit – tavalist röövi, mille Symi jõel panevad toime hukkakütid: teeb meheks! Sellepärast ma kardan, kui inimesed löövad laskmisel rihma lõdvemaks, kasvõi looma, linnu peale ja möödaminnes pingevabalt verd valavad.
Kirjanik on teose lüüriline kangelane. Kõige esimene peatükk algab tema armastusavaldusega oma kodumaa, Jenissei vastu. Jõe kaldal lõkke ääres veedetud tunde ja öid nimetatakse õnnelikeks, sest “sellistel hetkedel jääd loodusega justkui üks ühele” ja “tunned salarõõmuga: kõike, mis ümberringi on, võib ja tuleb usaldada! . .”
Maastik ise, olenemata kangelasest, ei näi narratiivis eksisteerivat, see on alati nagu inimese avatud süda, mis innukalt neelab kõike, mida taiga, põld, jõgi, järv, taevas talle annab: “Udu on tekkinud. jõe peal. Ta võtsid õhuvoolud üles, lohistasid ta üle vee, rebenesid puu jalamil, rullisid rullideks, veeresid üle lühikeste ümmarguse vahuga määrdunud lõikude. Uduga kaetud jõgi muutub tema hinges: “Ei, valgust, musliini õõtsuvaid triipe ei saa ehk uduks nimetada. See on roheluse kergendatud hingus pärast auravat päeva, vabanemine rõhuvast umbsusest, rahustav kõigi elavate asjade jahedusega.
Peatükk "Turukhan Lily" on publitsistlik. Pavel Jegorovitš, vana Jenissei poide valmistaja, pärit Uuralitest, kuid Siberisse toonud vastupandamatu armastus "suure vee" vastu. Ta viitab neile inimestele, kes "nad annavad endast kõik, kuni hingeni välja, kuulevad alati isegi vaikset abipalvet". Temast räägitakse vähe, kuid peaasi, et ta on sellest tõugu inimestest, kes "annavad rohkem, kui võtavad". Mõttetu, barbaarne suhtumine loodusesse tekitab kangelases hämmeldust ja protesti: „Jõele ei ole ega tule rahu! Ise rahu teadmata püüab marutõbise kangekaelsusega mees alistada, lassoloodus...” Igatsus looduses harmoonia järele, igatsus harmoonilise inimese järele ja autori sõnadega: „No miks, miks peaks neid paadunud pätte punaseks võtma. -käega, kohapeal kuriteod? Andke neile kogu maakerale kuriteopaik! Looduses salaküttimise röövimise vastu meelepahast valdav kirjanik mõtleb: “Mida ma siis otsin? Miks ma kannatan? Miks? Milleks? Mul pole vastust." Põhjaliilia lepitab autori maailmaga, pehmendab tema hinge, täidab usuga "elu rikkumatusse", "ei lakka kunagi õitsemast" tema mälus.
V. Astafjev kujutab inimesi erinevatest ühiskonnakihtidest: ühed detailselt, teised mõne tõmbega, nagu näiteks vana migrandi naine, kes ei suutnud kolmekümne aasta jooksul unustada oma leinalist rännakut mööda Sünge jõge. Kirjaniku venna Nikolai Petrovitši kuvand on erakordselt atraktiivne. Juba varakult, niipea kui isa süüdi mõisteti, sai temast suure pere toitja. Suurepärane kalur ja jahimees, osavõtlik, sõbralik, külalislahke, ta püüab aidata kõiki, ükskõik kui raske see tal endal ka poleks. Kohtume temaga siis, kui ta juba sureb, ületöötamisest lüüa saanud ja muserdatud: "Alates üheksa-aastasest tiris ta end relvaga läbi taiga, tõstis jäisest veest võrke ..." Näeme Nikolai Petrovitšit mitte ainult suremas, vaid ka jahil, perekonnas, sõpruses Akimiga, päevil, mil tema, Arkhip ja vanem sõlmisid lepingu rebase küttimiseks taigas. Arktikarebane sel talvel ei läinud, jaht ebaõnnestus, pidime talve taigas veetma. Nendes keerulistes oludes paistis vanem nende kolme hulgast silma – intelligentsuse, uudishimu ja kogemusega taigaasjades. Võluv Paramon Paramonovitš. Tõsi, ta "joob kõvasti" ja siis "lunastab oma süü inimkonna ees" meeleparandusega. Kuid Paramon Paramonovitši hing on avatud headusele, just tema märkas üksiku poisi soovi tema laevale pääseda ja võttis isaliku osa Akimi saatuses.
Peatükis "Boganiidi kõrv" on kujutatud kalurite artelli. See oli ebatavaline artell: mitte väljakujunenud ja koostiselt ebaühtlane. Ainult töödejuhataja selles ei muutunud, kelle kohta midagi märkimisväärset ei öeldud, toote vastuvõtja, hüüdnimega "Kiryaga-tree", radist, kokk (ta on ka majahoidja, varustusjuht ja ennustaja), ämmaemand Afimya Mozgljakova . Kiryaga-puu oli sõjas snaiper, teda autasustati medaliga. Kuid Kiryaga jõi seda ühel raskel hetkel ja karistas end selle eest kohutavalt. Ülejäänud - ilusaim inimene, usin artelliäri omanik.
„Ukha on Boganid on hümn elu kollektiivsele algusele. Ja kangelaste pildid, kõik koos, on luuletus lahkusest ja inimlikkusest. Akim ei saanud haridust, ei omandanud suuri teadmisi. See on paljude sõjaväelaste põlvkonna õnnetus. Aga ta töötas ausalt ja omandas varakult erinevaid ameteid, sest lapsepõlv polnud kerge. Akim hakkas varakult oma emast aru saama, mõnikord heitis talle ette hoolimatust, kuid armastas teda ja mõtles temale hellalt enda vastu. Ema suri noorelt. Kuidas Akim kannatas, kui ta sõitis oma kodumaale, kuid juba tühja, mahajäetud Boganida juurde! Ja kuidas ta mõistis omal moel sõna "rahu", mis talle ema sallile joonistatuna meelde jäi. Akim arvab minevikumälestusele viidates: maailm on "see on artell, brigaad, maailm on ema, kes isegi lõbutsedes ei unusta lapsi ..." Akim hoolitseb haigete eest. Paramon Paramonovitš saab Petruni moraalseks toeks õigel ajal.
Talveonnist lahkumise suur stseen, kui Akim vaevalt Elyat jalule ajas ja tahtmatu tagasitulek on üks parimaid. Selles tegi Akim ebainimlikult raske kangelasliku katse põgeneda talvise taiga vangistusest ja peaaegu tardus.
Peatükis "Maga valgetes mägedes" on tähelepanuväärne Akimi antipood Goga Gertsev. Gertsev ei kahjustanud taigat, austas seadusi, kuid jättis tähelepanuta selle, mida nimetatakse hingeks. Goga on haritud inimene, ta teab, kuidas teha palju, kuid ta rikkus oma head kalduvused. Ta on individualist, tahab elult palju võtta, aga ei taha midagi ära anda. Ta on sisemiselt tühi, küüniline. Autori iroonia ja sarkasm saadab Gertsevit kõikjal – nii kokkupõrkes Akimiga Gertsevi landil neetitud Kirjaga-puidust medali pärast kui ka stseenides raamatukoguhoidja Ljudotškaga, kelle hinge ta igavusest trampis, kui ka loos Elya ja isegi seal, kus räägitakse, kuidas Gertsev suri ja mis temast pärast surma sai. Astafjev näitab Goga sellise kohutava lõpu mustrit, mõistab hukka egotsentrismi, individualismi ja hingetuse.
Kõik salakütid: Damka, Grokhotalo, Komandor, Ignatich - tulid iidsest Chushi kalurikülast või olid sellega tihedalt seotud. Ülem on teadlik, seetõttu agressiivsem ja ohtlikum. Tema kuvandi keerukus seisneb selles, et ta mõtleb kohati oma hinge peale, tütar Taika-kaunitar armastab ennastunustuseni ja on valmis tema heaks kõike tegema. Küll aga küttis komandör professionaalselt, kuna tema elu mõte on rohkem ja kõikjal, kus vähegi võimalik, röövida. Rumbles - endine banderiit, kunagi tegi musta teo: põletas punaarmee sõdurid ja võeti, relv käes. Vaimse alaarenenud ja moraalse tühjuse humanoidlooma portree on täis sarkasmi.
Grokhotalo kujutamismeetodites on Grohhotalo ja Gertsevi vahel palju ühist. Kuidagi metsikult koges Grokhotalo oma ebaõnnestumist suurepärase tuuraga, mis talt konfiskeeriti: kriimustas rinda ja lahkus ... "Selles eemaldamises on Astafjevi "kättemaksuteooria" kurjuse, "salaküttimise" eest kõige laiemas tähenduses, mürises pimedusse.
Peatükis "Tsaar-Kala" on jutustus kolmandas isikus ja vahele on pikitud loo peategelase - Ignatichi - sisemonoloogid. Ta on ka salakütt, kuid "kõrgeimast klassist", kõik ülejäänud tema ees on väikesed maimud. Ignatich on sümboolne kuju, ta on sama looduse kuningas, kes sai kokkupõrkes kuningkalaga ränga kaotuse. Füüsilised ja moraalsed kannatused on kättemaks julge katse eest alistada, alistada või isegi hävitada kuningkala, emakala, kes kannab endas miljoneid mune. Inimest, tunnustatud looduse kuningat ja kuningkala ühendab emake loodus ühtse ja lahutamatu ahelaga, ainult et nad on selle erinevates otstes.
Loos "Tsaar Fish" räägib Astafjev vajadusest, kiireloomulisusest "naasmine loodusesse". Ökoloogilised küsimused muutuvad inimeste bioloogilise ja vaimse ellujäämise filosoofilise arutelu objektiks. Suhtumine loodusesse toimib indiviidi vaimse elujõulisuse proovikivina.
Muud kirjutised selle töö kohta
"Tsaar-kala" Astafjev Loo "Tsaar-kala" analüüs Looduspildi meisterlikkus ühes XX sajandi vene kirjanduse teoses. (V.P. Astafjev. "Kuningkala".) ÜLEVAADE V. P. ASTAFJEVI TEOSELE "KUNINGALA" Kunstiliste detailide roll ühes XX sajandi vene kirjanduse teoses. (V.P. Astafjev "Tsaar-kala")Peamiselt on see pühendatud militaarteemadele, kuid selles artiklis pöördume küla elulaadi kirjeldava teose poole. Elu karmi tegelikkuse kujutamine tsensuuri piiril – seda on Astafjev alati eristanud. “Kuningas kala” (artikli põhiteemadeks on kokkuvõte ja analüüs) on samanimelise kogumiku võtmelugu, seetõttu aitab selle kaalumine mõista kogu teose tähendust ja autori kavatsust.
Raamatu kohta
Viktor Astafjevile polnud maaelu teemad võõrad. "King-Fish" on jutukogu, mis koosneb kaheteistkümnest teosest. Kogu kollektsiooni peateemaks on looduse ja inimese ühtsus. Lisaks on filosoofilised, sotsiaalsed, moraalsed küsimused, erilist tähelepanu pööratakse keskkonnateemadele.
Loodus ja inimene on lahutamatult seotud ning sellega seoses on nende surematus: miski ei kao jäljetult, usub Astafjev. "King-fish" (lühikokkuvõte kinnitab seda) on kogu kogumiku keskne lugu, see koondab autori põhimõtted. Ilma seda lugemata ja analüüsimata on võimatu mõista autori kavatsuse täit sügavust.
V. Astafjev, "Tsaar Fish": kokkuvõte
Loo peategelane on Ignatich. Ta töötab tööpinkide reguleerijana, armastab süveneda tehnikasse ja on kirglik kalapüük. See on hea inimene, valmis oma huvides aitama isegi võõrast, kuid on teiste suhtes mõnevõrra alandlik.
Ignatich oli ületamatu kalur. Tal polnud selles asjas võrdset ja seetõttu ei palunud ta kunagi kellegi abi ja tuli ise toime. Ja ta võttis ka kogu saagi endale.
vend
Inimsuhete head tundmist näitab tema teoses Astafjev ("King-Fish"). Kokkuvõte räägib Ignatichi kõige kohutavamast kadedast - tema nooremast vennast, samuti innukast kalamehest. Tihti õnnestus tal Ignatich kalavabadele kohtadele lükata, kuid ka seal õnnestus tal püüda parim kala. Komandör oli vihane meie kangelase peale ja selle pärast, et tal kõik õnnestus ning temaga läks iga äri hästi.
Ühel päeval kohtusid vennad jõel. Noorem hakkas vanemat relvaga ähvardama. Komandör oli raevukas, ta vihkas ja kadestas oma venda. Kuid Ignatich suutis temast eemale pääseda. Küla sai sellest juhtumist teada ja komandör pidi minema oma vanema venna ees vabandama.
kuningas kala
Victor Astafjev hakkab kirjeldama oma kangelase tavalist kalastusretke. "Tsaar Fish" on ökoloogilise suunitlusega teos, nii et autor ei jäta kasutamata võimalust märkida, et Ignatich tegeleb salaküttimisega. Seetõttu on tegelane pidevas pinges, kardab kalade järelevalve ilmumist. Iga möödasõitev paat tekitab paanika.
Ignatich kontrollib eelseadistatud püüniseid. Neis leidub palju kalu, mille hulgas märkab kalur väga suurt. Selgus, et tegemist on tuuraga, kes on võrgust välja murdmisest nii väsinud, et nüüd tõmbab lihtsalt põhja. Ignatich vaatas lähemalt ja midagi kalakujulist tundus talle primitiivne. Õudus haarab kalameest, ta püüab end naljaga rõõmustada ja torkab saagile uued konksud.
Astafjev jätkab romaani "Tsaarikala" tegevuste arendamist. Peatükkide kaupa sisu ütleb, et Ignatichi hakkavad valdama kahtlused. Sisemine instinkt ütleb talle – sina üksi ei saa kalaga hakkama, pead helistama oma vennale. Kuid mõte, et tuleb saaki jagada, ajab muud vaidlused kohe minema.
Ahnus võtab Ignatichi enda valdusesse. Ta arvab, et ta ise pole teistest haarajatest parem. Kuid siis hakkab ta end rõõmustama, ahnust tajutakse erutusena. Siis tuleb talle pähe mõte, et tema võrku on sattunud kuningkala. Selline õnn langeb ainult üks kord elus, nii et te ei saa sellest mööda vaadata. Kuigi vanaisa ütles kunagi, et kui kuningkala vastu tuleb, tuleb see lahti lasta. Kuid Ignatitch ei saa lubada isegi mõtet sellest.
Kalur üritab kala paati tirida, kuid kukub sellega üle parda ja takerdub võrkudesse. Imekombel õnnestub tal välja ujuda ja paati haarata. Ignatich hakkab palvetama pääste eest, kahetsedes, et julges kuningkala püüda.
Kalur ja tema saak tõmbusid kokku, takerdusid võrku ja nõrgenesid. Ignatich hakkab arvama, et nende saatused on põimunud kuningkalaga ja neid ootab ees vältimatu surm.
Metsaline ja mees
Astafjevi teos "Tsaar-kala" räägib inimese ja looduse lahutamatust seosest. Niisiis hakkab Ignatich arvama, et looduse ja inimeste saatus on sama.
Järsku tunneb kangelane vihkamist kala vastu, hakkab teda peksma, veenab teda surmaga leppima. Aga kõik asjata, kalur kulutab ainult ennast ära. Ühel meeleheitel helistab Ignatich oma vennale, kuid peale kalade pole kedagi.
Läheb pimedaks, kalur mõistab, et on suremas. Talle tundub, et kala klammerdub tema külge nagu naine ja see kala on libahunt. Ignatich hakkab oma elu meenutama. Kalapüügimõtetega hõivatud lapsepõlv, mitte õpingud ega mängud... Taika õetütre surm... Vanaisa oma nõuandega, et ärge püüdke kuningkala, kui hinges on patud...
Ignatich mõtiskleb, miks teda nii karmilt karistatakse ja mõistab, et kõik on Glashka pärast. Kord oli ta naise peale armukade, mis solvas pruuti väga. Tüdruk ei andestanud talle kunagi ja kättemaks tabas kalurit nüüd.
Kostab paadimootori hääl. Ori ärkab ellu, hakkab peksma ja võrgust välja pääsenud ujub minema. Ignatich sai ka vabaduse. Ja mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt.
V. Astafjev, "Tsaar-kala": analüüs
Lugu "Tsaar-kala" on ühtaegu sümboolne ja dramaatiline. See kujutab nii inimese võitlust kui ka ühtsust loodusega. Kogu teos on paatosest läbi imbunud, mis on süüdistav. Autor mõistab salaküttimise hukka, mõistes seda kõige laiemas tähenduses – salaküttimist mitte ainult looduses, vaid ka ühiskonnas. Soov kinnitada moraalseid ideaale hõlmab kogu narratiivi.
Pole juhus, et kangelane ja Astafjev ise pöörduvad pidevalt minevikku. "Tsaar-kala" (episoodide analüüs kinnitab seda) annab mõista, et just surmaläheduse hetkel toimub Ignatichi elukogemuse mõistmine. Kangelase iseloomu kujunemine sõltub otseselt sotsiaalsetest ja majanduslikest teguritest. Ja isegi oma loomulikust lahkusest ja julgusest hoolimata ei suuda Ignatich neile vastu seista.
Seega rõhutab Astafjev ühiskonna tohutut jõudu, millel on mõju mitte ainult inimesele, vaid ka loodusele tervikuna.
A. Werkau illustratsioon
Ignatich on romaani peategelane. Seda meest austavad külakaaslased selle eest, et ta aitab alati hea meelega nõu ja teoga, oskuse eest kala püüda, nutikuse ja teravuse eest. See on küla kõige jõukam inimene, ta teeb kõike “okei” ja mõistlikult. Sageli aitab ta inimesi, kuid tema tegevuses puudub siirus. Ka oma vennaga pole romaani kangelasel häid suhteid.
Külas on Ignatich tuntud kui edukaim ja osavaim kalamees. On tunda, et temas on külluses kalapüügimeelt, esivanemate kogemust ja oma, aastatega omandatud. Ignatich kasutab oma oskusi sageli looduse ja inimeste kahjuks, kuna tegeleb salaküttimisega. Hävitades kalu ilma loendamata, tekitades korvamatut kahju jõe loodusvaradele, on ta teadlik oma tegevuse ebaseaduslikkusest ja ebasobivusest, kardab "häbi", mis võib teda tabada, kui salakütt jääb pimedasse kinni. kalade järelevalve paat. Ignatichi sundimine kala püüdma rohkem kui vaja, ahnus, ahnus iga hinna eest. See mängis talle saatusliku rolli, kui ta kohtus kuningkalaga.
Kala nägi välja nagu "eelajalooline sisalik", "silmad ilma silmalaugudeta, ilma ripsmeteta, alasti, vaadates ussikülmusega, varjasid endas midagi." Ignatichit rabab tuura suurus, kes kasvas üles samadel "kitsedel" ja "taudidel", üllatunult nimetab ta seda "looduse mõistatuseks". Algusest peale, hetkest, kui Ignatich kuningkala nägi, tundus talle selles midagi “kurjakuulutavat” ja hiljem mõistis ta, et “sellise koletisega ei saa hakkama”.
Soov mehaanikuga venna appi kutsuda asendus kõikehõlmava ahnusega: “Tuura jagada? .. Kaaviari on tuuras kaks ämbrit, kui mitte rohkem. Kaaviar kolmele ka?!” Ignatich häbenes sel hetkel isegi oma tundeid. Kuid mõne aja pärast pidas ta "ahnust kireks" ja soov tuura püüda osutus tugevamaks kui mõistuse hääl. Lisaks kasumijanule oli veel üks põhjus, mis sundis Ignatichi oma jõudu mõõtma salapärase olendiga. See on kalapüügioskus. „Ah, ei olnud! arvas romaani peategelane. - Tsaarikala kohtab üks kord elus ja isegi siis mitte "iga Jacob".
Olles kahtlused kõrvale heitnud, lõi Ignatich "edukalt, kogu kohevusega kuningkalale kirve tagumikuga vastu lauba ...". Peagi avastas õnnetu kalur end veest, takerdunud oma konksudesse konksudega, mis jäid Ignatichi ja kalade kehadesse. "Jõe kuningas ja kogu looduse kuningas on samas lõksus," kirjutab autor. Siis mõistis kalur, et tohutu tuur "ei ole tema kätes". Jah, ta teadis seda nende võitluse algusest peale, kuid "teatava roomaja tõttu unustati mehes mees." Ignatich ja tsaar-kala "abielusid ühes osas". Neid mõlemaid ootab surm. Kirglik elutahe paneb inimese konksud lahti rebima, meeleheitel räägib ta isegi tuuraga. "Noh, mis sa arvad! .. ma ootan oma venda ja kes sa oled?" - Ignatich palvetab. Elujanu sunnib kangelast oma uhkusest üle saama. Ta hüüab: "Bra-ate-elni-i-i-ik! .."
Ignatich tunneb, et on suremas. Kala "surus tiheda ja õrna kõhuga tihedalt ja ettevaatlikult tema vastu". Novelli kangelane koges ebausklikku õudust selle külma kala peaaegu naiseliku õrnuse pärast. Ta mõistis: tuur on tema külge klammerdunud, sest neid mõlemaid ootab surm. Sel hetkel hakkab inimene mäletama oma lapsepõlve, noorust, küpsust. Lisaks meeldivatele mälestustele tulevad mõtted, et tema ebaõnnestumised elus olid seotud salaküttimisega. Ignatich hakkab mõistma, et jõhker kalapüük jääb tema südametunnistusele alati raskeks koormaks. Romaani kangelane mäletas ka vana vanaisa, kes juhendas noori kalureid: "Ja kui teil, robyaty, on midagi hingele, on raske patt, mis häbi, varnachestvo - ärge jamage kuningkalaga, saavad koodid - saatke see kohe."
Vanaisa sõnad panevad Astafjevi kangelase oma mineviku üle mõtlema. Millise patu tegi Ignatitch? Selgus, et ränk süü lasub kaluri südametunnistusel. Olles pruudi tundeid nördinud, pani ta toime süüteo, millel pole õigustust. Ignatich mõistis, et see juhtum kuningkalaga oli karistus tema halbade tegude eest.
Jumala poole pöördudes küsib Ignatich: “Issand! Eraldage meid! Las see olend vabaks! Ta ei sobi mulle!" Ta palub andestust tüdrukult, keda ta kunagi solvas: "Vabandust-iteee ... tema-eeee ... Gla-a-asha-ah, andke-ja-ja." Pärast seda vabaneb kuningkala konksudest ja ujub minema oma algelemendi juurde, kandes kehas "kümneid surmavaid udusid". Ignatich tunneb end kohe paremini: keha – sest kala ei rippunud selle küljes surnud raskusena, hing –, sest loodus andestas talle, andis uue võimaluse kõik patud lunastada ja uut elu alustada.
