Kuidas õppida inimest palve kaudu aitama. Kuidas palvetada nii, et Jumal mitte ainult ei kuuleks, vaid ka aitaks? "Meie Isa, kes sa oled taevas"

Kuidas end templisse minekuks ette valmistada. Tempel on Jumala koda, taevas maa peal, koht, kus täidetakse suurimaid sakramente. Seetõttu on vaja pühapaikade vastuvõtmiseks alati valmistuda, et Issand ei mõistaks meid hukka hooletuse eest Suurega suhtlemisel. Mõned taganemised on võimalikud nõrkusega, enda kohustusliku etteheitega.
Riietusel on suur tähtsus, mainib seda apostel Paulus, kes käsib naistel tõrgeteta oma pead katta. Ta märgib, et naise kaetud pea on inglite jaoks positiivne märk, sest see on märk tagasihoidlikkusest. Templit pole hea külastada lühikeses heledas seelikus, väljakutsuvalt avatud kleidis või dressides. Halvaks peetakse kõike, mis sunnib teisi sulle tähelepanu pöörama ning segab tähelepanu teenimiselt ja palvetamiselt. Naine pükstes, templis on samuti vastuvõetamatu nähtus. Piiblis kehtib endiselt Vana Testamendi keeld naistel riietuda meeste riietesse ja meestel naiste riietesse. Austa usklike tundeid, isegi kui see on SINU esimene templikülastus.

Hommikul oma voodist tõustes tänage meie Issandat, kes andis meile võimaluse veeta öö rahus ja pikendas meie päevi meeleparanduseks. Pese aeglaselt nägu, seisa ikooni ees, süüta lamp (tingimata küünlast), et anda palvemeelsus, viia mõtted vaikusesse ja korda, andestage kõigile ja alles siis asuge palveraamatust hommikupalveid lugema. Kui teil on aega, lugege üks peatükk evangeeliumist, mõni Apostlite tegudest, üks kathisma psalterist või üks psalm. Samal ajal tuleb meeles pidada, et alati on parem lugeda üks palve siira tundega kui kõik palved kinnisideelise mõttega, et see võimalikult kiiresti lõpule viia. Enne lahkumist öelge palve - "Ma salgan sind, saatan, sinu uhkuse ja teenimise ning ühinen sinuga, Kristus, meie Jumal, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen". Seejärel pange risti ja kõndige rahulikult templisse. Tänaval ületa tee enda ees palvega: "Issand, õnnista mu teid ja päästa mind kõigest kurjast." Teel templisse lugege endamisi palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale."

* Templisse sisenemise reeglid.
Enne templisse sisenemist ristige end, kummardage kolm korda, vaadates Päästja kuju, ja öelge esimesele kummardusele: "Jumal, ole mulle, patusele, armuline." teine ​​kummardus: "Jumal, puhasta mu patud ja halasta minu peale."
Kolmandale: "Ma olen pattu teinud arvutult, Issand, anna mulle andeks."
Seejärel, olles sama teinud, astudes sisse templi ustest, kummarduge mõlemale poole ja öelge endale: "Andke andeks, vennad ja õed."
* Templis on õige ikoone suudelda järgmiselt:
Päästja püha ikooni suudlemine - peaksite oma jalgu suudelma,
Jumalaema ja pühakute - käsi,
ja Päästja imeline pilt ja Ristija Johannese pea – kotiriides.
Ja pidage meeles!!! Kui tulite teenistusele, siis tuleb Teenust algusest lõpuni kaitsta. Teenimine ei ole kohustus, vaid ohver Jumalale.
MÄRKUS: - kui sul ei ole jõudu terve jumalateenistuse seista, siis võid istuda, sest nagu ütles Moskva Püha Filareet: "Istudes on parem mõelda Jumalale kui seisvatele jalgadele."
Evangeeliumi lugedes on aga vaja seista!!!

KUIDAS ÕIGESTI RISTIDA.
Ristimärk sooritatakse järgmisel viisil.
Panime parema käe sõrmed: pöial, nimetis ja keskmised - kokku (näpistage), sõrmus ja väikesed sõrmed - painutades kokku, suruge peopesa külge.

Kolm volditud sõrme tähendavad meie usku Jumalasse, mida kummardame Kolmainsuses, ja kaks sõrme - usku Jeesusesse Kristusesse kui tõelisse Jumalasse ja tõelisse Inimesesse. Seejärel puudutame kolme kokkupandud sõrme otstega otsaesist, et oma mõtteid pühitseda; kõht meie keha pühitsemiseks; parem ja vasak õlg, et pühitseda meie kätetööd. Nii kujutame risti enda peal.

Pärast seda teeme vibu. Vibud on talje ja maa. Vöökaar seisneb ülakeha ettepoole kallutamises pärast ristimärgi tegemist. Maa poole kummardades põlvitab usklik, kummardudes, puudutab laubaga põrandat ja tõuseb siis püsti.

Selle kohta, milliseid vibusid ja millal teha, kehtivad teatud ulatuslikud kirikureeglid. Näiteks kummardusi ei tehta perioodil lihavõttepühadest kuni kolmainupäevani, samuti pühapäeviti ja suurte pühade päevadel.

Ristida ilma kummarduseta: 1. Kuue psalmi keskel kolm korda "Alleluia".
2. Alguses "ma usun".
3. Puhkusel "Kristus, meie tõeline Jumal".
4. Pühakirja lugemise alguses: evangeelium, apostel ja vanasõnad.

Ristiti vibuga:
1. Templi sissepääsu juures ja sellest väljumisel - kolm korda.
2. Iga litaania palvel pärast laulude "Issand, halasta", "Anna, Issand", "Sina, Issand" laulmist.
3. Preestri hüüatusel, andes au Pühale Kolmainsusele.
4. Hüüatuste “Võta, söö”, “Joo temalt kõike”, “Sinu omast” juures.
5. Sõnade "Kõige auväärseim Kerub" juures.
6. Iga sõna juures "kummarda", "kummardama", "kukkuma".
7. Sõnade “Alleluia”, “Püha Jumal” ja “Tule, kummardagem” ajal ja hüüatusega “Au Sulle, Kristus Jumal”, enne vallandamist - kolm korda.
8. Kaanonil 1. ja 9. oodil esimesel palvel Issanda, Jumalaema või pühakute poole.
9. Pärast iga sticherat (pealegi ristitakse laulmise lõpetav kliros).
10. Liitiumil pärast iga litaania kolme esimest palvekirja - 3 vibu, pärast kahte ülejäänud - üks.

Maa poole kummardades ristitud:
1. Paastumine templi sissepääsu juures ja sellest väljumisel - 3 korda.
2. Paastumisel pärast iga koori Theotokos laulu "Me võimendame sind."
3. Laulu alguses "Süüa on väärt ja õige."
4. Pärast "Me laulame sulle."
5. Pärast "Süüa on väärt" või Zadostoynik.
6. Hüüatus: "Ja garanteeri meid, Issand."
7. Pühade kingituste väljavõtmisel sõnadega "Tule jumalakartmise ja usuga" ja teisel korral - sõnadega "Alati, nüüd ja igavesti."
8. Suurel paastuajal, suure kompliini ajal, lauldes "Most Holy Lady" - igal salmil; lauldes "Jumalaema Neitsi, rõõmusta" ja nii edasi. Paastuaja vespri ajal tehakse kolm kummardust.
9. Paastumisel, palvetades "Minu elu Issand ja isand".
10. Paastudes lõpulaulus: "Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki." Ainult 3 maist vibu.

Vöö vibu ilma ristimärgita
1. Preestri sõnade järgi "Rahu kõigile"
2. "Jumal õnnistagu sind"
3. "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm",
4. "Ja olgu Suure Jumala halastus" ja
5. Diakoni sõnade järgi: "Ja igavesti ja igavesti" (pärast preestri hüüatust "Sest sa oled püha, meie Jumal" enne Trisagioni laulmist).

Sa ei pea olema ristitud.
1. Psalmide ajal.
2. Üldiselt laulmise ajal.
3. Litaaniate ajal sellele klirosele, kes laulab litaaniat refrääne
4. Sa pead saama ristitud ja kummarduma laulmise lõpus ja mitte üldse viimaste sõnade juures.

Kummardus ei ole lubatud.
Pühapäeviti, päevadel Kristuse sünnist ristimiseni, ülestõusmispühadest nelipühideni, muutmise ja ülendamise pühal (sel päeval on kolm maist kummardust ristile). Õhtuse sissepääsu juures peatuvad poognad enne pidu, et anda „Vouch, issand” vespris just pühade päeval.

Ikoonid MAJAS
Päästja pole kätega tehtud

Ikoon on kreekakeelne sõna ja seda tõlgitakse kui "pilti". Pühakiri ütleb, et Jeesus Kristus ise oli esimene, kes andis inimestele oma nähtava kuju.
Kuningas Abgar, kes valitses Issanda Jeesuse Kristuse maise elu ajal Süüria linnas Edessas, oli tõsiselt haige pidalitõbi. Saanud teada, et Palestiinas elab suur "prohvet ja imetegija" Jeesus, kes õpetab Jumala kuningriigist ja ravib inimeste haigusi, uskus Abgar temasse ja saatis oma õukonnamaalija Ananiase andma Jeesusele Abgari kirja. , paludes tervenemist ja meeleparandust. Lisaks käskis ta maalijal maalida Jeesuse portree. Kuid kunstnikul ei õnnestunud portreed teha "tema näo särava sära tõttu". Teda aitama tuli Issand ise. Ta võttis kangatüki ja kandis selle oma jumalikule näole, mistõttu jäi Tema jumalik kujutis kangale armu jõul. Olles saanud selle püha ikooni, esimese Issanda enda loodud ikooni, austas Abgar seda usuga ja sai oma usu eest tervenemise.
Sellele imelisele kujutisele anti nimi - *Päästja, mida pole kätega tehtud*.

Ikooni eesmärk
Ikooni põhieesmärk on aidata inimestel maisest kärast kõrgemale tõusta, abistada palves. "Ikoon on kehastatud palve. See luuakse palves ja palve pärast, mille liikumapanev jõud on armastus Jumala vastu, püüdlemine Tema kui täiusliku Ilu poole.
Ikoonil kutsutakse üles äratama tulevikus tema ees vaimne vajadus palvetada, kahetsedes kummardada Jumala ees, otsida lohutust muredes ja palvetes.

Millised ikoonid peaksid olema õigeusu kristlase majas
Kodus peavad tingimata olema Päästja ja Jumalaema ikoonid. Päästja piltide hulgast valivad nad kodupalvuseks tavaliselt kõigeväelise Issanda poolpika kujutise. Selle ikonograafilise tüübi iseloomulik tunnus on õnnistava käega Issanda pilt ja avatud või suletud raamat. Samuti omandavad nad sageli kodu jaoks Päästja ikooni, mis pole kätega tehtud.
Jumalaema ikoon valitakse kõige sagedamini järgmiste ikonograafiliste tüüpide hulgast:
"Õrnus" ("Eleusa") - Vladimirskaja, Donskaja, Potšaevskaja, Feodorovskaja, Tolgskaja, "Surnute taastamine" jt;
"Juhendraamat" ("Hodegetria") - Kaasan, Tihvin, "Skoroposlushnitsa", Iverskaja, gruusia, "Kolm kätt" jne.
Tavaliselt on Venemaal kombeks paigutada igasse kodu ikonostaasi Lüükia maailma piiskopi Püha Nikolause ikoon (Nikola Meeldiv). Vene pühakutest leidub kõige sagedamini Radoneži püha Sergiuse ja Sarovi Serafimi kujutisi; märtrite ikoonidest on väga sageli paigutatud Georgi Võitja ja ravitseja Panteleimoni ikoonid. Kui ruum lubab, on soovitav pühade evangelistide, Ristija Johannese, peainglite Gabrieli ja Miikaeli kujutised.
Soovi korral saate lisada patroonide ikoone. Näiteks: perekonna patroonid. - Püha üllas prints Peetrus (munkluses Taavet) ja printsess Fevronia
Pühad Peetrus ja Fevronia on kristliku abielu eeskuju. Oma palvetega toovad nad taevase õnnistuse neile, kes abielluvad.
- pühad märtrid ja ülestunnistajad Guriy, Samon ja Aviv - on õigeusu kristlaste seas tuntud abielu, abielu, õnneliku perekonna patroonidena; nende eest palvetatakse "kui mees süütult oma naist vihkab" - nad on raskes abielus naise eestpalvetajad. LASTE PATROON. Püha imikmärter Gabriel Bialystokist

Kuidas ÕIGESTI palvetada. Palveid loetakse teatud REEGLITE järgi. Reegel on kiriku poolt fikseeritud palvete lugemise järjekord, nende koosseis ja järjestus. Seal on: hommiku-, pärastlõuna- ja õhtureegel, püha armulaua reegel.
Kõigil reeglitel on peaaegu sama algus - esialgsed palved:

„Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Taeva kuningas...
Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale (kolm korda).
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Püha Kolmainsus, halasta meie peale...
Issand, halasta ... (kolm korda).
Au Isale ja Pojale...
Meie isa…”
nendele avapalvetele järgneb ülejäänud.

Kui teil on aeg piiratud, kasutage Sarovi Serafimi palvereeglit:
Pärast magamist, pesemist, peate kõigepealt seisma ikoonide ees ja aupaklikult risti ristades lugema kolm korda meieisapalve *Meie Isa*. Siis kolm korda * Jumalaema Neitsi, rõõmusta * ja lõpuks usutunnistus.

Kas on võimalik palvetada oma sõnadega? Jah, kuid teatud piirangute piires.
Kirik ei keela palvetada oma sõnadega. Veelgi enam, ta osutab sellele ja näeb ette näiteks hommikureegli: "Palvetage lühidalt oma vaimse isa, oma vanemate, sugulaste, ülemuste, heategijate päästmise eest, kes on teile tuttavad, haiged või kurbuses." Seega saame Issandale oma sõnadega rääkida sellest, mis puudutab meie tuttavaid või iseennast isiklikult, sellest, mida palveraamatusse pandud palvetes ei öeldud.
Kuid vaimse täiuslikkuseni jõudmata, palvetades sõnadega, mis pähe tulevad, isegi kui need tulevad hinge sügavusest, saame jääda vaid oma vaimsuse tasemele. Ühinedes pühakute palvetega, püüdes süveneda nende sõnadesse, muutume iga kord veidi kõrgemaks ja vaimselt paremaks.
Issand ise on andnud meile eeskuju, kuidas palvetada. Tema poolt oma jüngritele jäetud palvet nimetatakse Issanda palveks. See on olemas kõigis palveraamatutes ja on osa kirikuteenistustest. See on palve – *Meie Isa*.

Meieisa palve (meile andis Jeesus Kristus)
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu su nimi, tulgu su kuningriik,
Sinu tahtmine sündigu nii maa peal, nagu taevas. Anna meile meie igapäevane leib selleks päevaks;
ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele;
ja ära lase meil langeda kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
**********

USU SÜMBOL:
Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõigevägevamasse, taeva ja maa Loojasse, kõigesse nähtavasse ja nähtamatusse. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, ainusündinud, sündinud Isast enne aegade algust; Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samausuline Isaga, kelle kaudu kõik loodi.
Meie pärast, inimeste ja meie päästmise nimel, laskus ta taevast ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks.Ta löödi meie eest risti Pontius Pilatuse all, kannatas ja maeti maha. ja tõusis üles kolmandal päeval, nagu Pühakiri ennustas. Ja tõusis taevasse ja valitseb koos Isaga. Ja kui ta tuleb taas auhiilguses elavate ja surnute üle kohut mõistma, ei ole Tema kuningriigil lõppu. Ja Pühas Vaimus Issand, Eluandja, kes lähtub Isast, Isa ja Pojaga võrdselt kummardatud ja ülistatud, kes rääkis prohvetite kaudu.
Üheks pühaks, katolikuks ja apostlikuks kirikuks. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Ootan surnute ülestõusmist ja tulevase ajastu elu. Aamen.
Usutunnistus on õigeusu aluste kokkuvõte, mis on koostatud IV sajandi I ja II oikumeenilisel nõukogul; loetakse hommikuti igapäevase palvena.

PSALM 50.
Halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse järgi ja oma halastuse rohkuse järgi, puhasta mu süüteod. Pese mind kõigist mu süütegudest ja puhasta mind mu patust. Sest ma tean oma süütegusid ja mu patt on alati minu ees. Ma olen pattu teinud ainult sinu vastu ja olen sinu ees kurja teinud, nii et sul on õigus oma otsuses ja õiglane oma kohtuotsuses. Olen oma sünnist saati sinu ees süüdi; Olen patune alates eostumisest emaüsas. Aga Sina armastad siiraid südameid ja paljastad neile tarkuse saladused. Piserda mind iisopiga ja ma saan puhtaks; pese mind ja ma olen valgem kui lumi. Anna mu hingele tagasi rõõm ja rõõm ja mu luud, sinu poolt murtud, rõõmustavad. Pöörake oma pale minu pattudest ja puhastage kõik mu süüteod. Loo minus puhas süda, oh Jumal, ja uuenda minus õige vaim. Ära heida mind eemale oma ligiolust ja ära võta minult oma Püha Vaimu. Anna mulle tagasi oma päästerõõm ja kinnita mind oma suveräänse vaimuga. Ma õpetan üleastujatele sinu teid ja õelad pöörduvad sinu poole. Päästa mind enneaegsest surmast, Jumal, mu pääste Jumal, ja mu keel kiidab sinu õigust. Jumal küll! Ava mu suu ja mu suu kuulutab sinu kiitust. Sest te ei soovi ohvrit – ma annaksin selle – ja te ei tunne rõõmu põletusohvrist. Ohver Jumalale on kahetsev vaim; Jumal ei põlga kahetseva ja alandliku südant. Uuenda Siion, oh Jumal, oma armu läbi, tõsta üles Jeruusalemma müürid. Siis meeldivad sulle õiglased ohvrid; siis toovad nad sulle ohvreid su altaril.

* Kõige püha Jumalaema laul:
Neitsi Jumalaema, rõõmusta, õnnis Maarja, Issand on sinuga; õnnistatud olete naiste seas ja õnnistatud on teie ihu vili, otsekui oleks Päästja sünnitanud meie hinge.

* Palved kõige pühamale Theotokosele:
Oo kõige püha leedi Theotokos! Tõstke meid üles, Jumala teenija (nimed), patu sügavusest ja vabasta meid äkksurmast ja kõigest kurjast. Andke meile, proua, rahu ja tervist ning valgustage meie meelt ja südamesilmi, isegi päästmiseks, ja hoidke meid, oma patused sulased, oma Poja kuningriiki, Kristust, meie Jumalat, sest Tema väge on õnnistatud Isa ja Tema Kõige Püha Vaim.

* Lihtsam palve -
Pühim Jumalaema, palveta oma Poja ja Jumala poole, et minu mõistus ilmutaks ja õnnistaks minu ettevõtmisi ning saadaks minu asjades ülalt alla abi, andeks andeks mu patud ja saaksid igavesed õnnistused. Aamen.

PALVED ENNE SÖÖMIST JA PÄRAST TOIDU SÖÖMIST
Toidu õnnistamine või tänupüha palve, öeldud enne söögi algust.
Palvet võib lugeda istudes või seistes. Kuid kui on inimesi, kes tunnistavad teistsugust usku, siis on parem palvet valjusti mitte öelda!
Palve võib sisult olla lühike või pikk. Allpool toodud kolm võimalust enne sööki palvetamiseks on kõige levinumad, kuna need on kõige kokkuvõtlikumad:

1. Issand, õnnista meid ja neid Sinu kingitusi, millest me heldusest osa saame
sinu oma. Meie Issanda Kristuse nimel, aamen.

2. Õnnista, Issand, seda toitu, et see läheks meie heaks ja annaks
jõudu Sind teenida ja aidata neid, kes seda vajavad. Aamen.

3. Tänagem Issandat söögi eest, mis meile antakse. Aamen.

Esitame teile muid võimalusi enne sööki palvetamiseks:

1. Meie Isa ... Või: kõigi pilgud on pööratud Sinu poole, Issand, ja Sina annad igaühele süüa õigel ajal,
sa avad oma helde käe ja rahuldad kõike elavat.

2. Me täname Sind, Kristus, meie Jumal, et Sa oled meid rahuldanud oma maiste õnnistustega. Ärge jätke meid ilma
Sinu taevane kuningriik, aga nagu sa kunagi tulid oma jüngrite juurde, andes neile rahu, tule meie juurde ja päästa meid.

Sageli loevad usklikud enne ja pärast söömist lihtsalt kolm palvet: "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen". "Issand, halasta" (kolm korda). „Oma kõige puhtama ema ja kõigi oma pühakute palvete läbi, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie peale. Aamen".

Ja kui soovid näiteks õuna või võileiva kõrvale näksida, siis soovitavad vaimulikud lihtsalt risti teha või siis risti ette võtta, mida sööd!

PALVED TULEVA UNISTUSE EEST:
Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palved oma kõige puhtama ema, meie auväärsete ja Jumalat kandvate isade ning kõigi pühakute pärast, halasta meie peale. Aamen.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Taevane kuningas, trööstija, tõe hing, kes on kõikjal ja täidab kõike, heade asjade varakamber ja eluandja, tule ja ela meis ja puhasta meid kõigest mustusest ja päästa, õnnistatud, meie hinged.
Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale. (Kolm korda)
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Püha Kolmainsus, halasta meie peale; Issand, puhasta meie patud; Issand, anna andeks meie süüteod; Püha, külasta ja tervenda meie nõrkusi oma nime pärast.
Issand halasta. (Kolm korda)

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu riik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.

* Püha Makarius Suure palve Jumal Isa poole
Igavene Jumal ja iga loodu Kuningas, kes on lubanud mul laulda isegi sellel tunnil, anna mulle andeks patud, mida ma olen täna teo, sõna ja mõttega teinud, ja puhasta, Issand, mu alandlik hing kogu maailma räpasusest. liha ja vaim. Ja anna mulle, Issand, selle öö une ajal rahus lahkuda, aga kui ma olen oma alandlikust voodist üles tõusnud, siis ma naudin su kõige pühamat nime, kõik oma kõhupäevad ja peatan lihalikud ja lihatud vaenlased. kes minuga võitlevad. Ja päästa mind, Issand, tühjadest mõtetest, mis mind rüvetavad, ja kurjadest himudest. Sest Sinu päralt on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik ja vägi ja au, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

* Palve Püha Vaimu poole
Issand, taevakuningas, trööstija, tõe hing, halasta ja halasta minu, oma patuse teenija peale, ja lase mul minna väärituna ja andesta kõik, puu, mille oled täna inimesena pattu teinud, veelgi enam, ja mitte inimesena, vaid ka kariloomadest kurjemalt, minu vabad ja tahtmatud patud, teada ja tundmatud: isegi noorusest ja teadusest on kurja, isegi jultumusest ja meeleheitest. Kui ma vannun Sinu nime all või teotan oma mõtetes; või kellele ma ette heidan; või ma laimasin keda oma vihaga või kurvastasin või mille pärast ma vihastasin; või valetas või oli väärtusetu või tuli minu juurde vaene ja põlgas teda; või mu vend kurvastas või abiellus või kelle ma hukka mõistsin; või sa muutud uhkeks või muutud uhkeks või muutud vihaseks; või seistes minu kõrval palves, mu meel liigub selle maailma kurjuse või mõtete rikutuse üle; või süüa üle või purjus või hullult naerda; või kaval mõte või kummalise lahkuse nägemine ja selle tõttu, mis on südamest haavatud; või erinevalt tegusõnadest või mu venna patt naeris, aga minu olemus on lugematu arv patte; või palve kohta, mitte ridikül või muul viisil, et kavalad teod, ma ei mäleta, see on kõik ja rohkemgi kui need teod. Halasta minu peale, mu Looja, mu Issand, sinu kurb ja vääritu sulane, ja jäta mind maha ja lase lahti ja anna mulle kui heale ja humanitaarlasele andeks, aga ma heidan rahus pikali, magan ja puhkan, kadunud laps , patune ja neetud az, ja ma kummardan ja laulan Ja ma ülistan Sinu auväärset nime koos Isa ja Tema ainusündinud Pojaga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

*Palve
Issand, meie Jumal, kui ma olen neil päevil pattu teinud sõna, teo ja mõttega, siis anna mulle kui heale ja inimkonnaarmastajale andeks. Rahulik uni ja rahulik annavad mulle. Saada oma kaitseingel, kes katab ja hoiab mind kõige kurja eest, nagu oleksite meie hinge ja keha valvur, ja me saadame au teile, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. . Aamen.

* Palve meie Issanda Jeesuse Kristuse poole
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, teie kõige ausama ema ja teie kehatute inglite, prohveti ja eelkäija ja teie ristija, Jumala apostlite, säravate ja võidukate märtrite, aupakliku ja jumalakandja isa nimel, ja kõik pühad palvetega, päästke mind praegusest deemonlikust seisundist. Hei, mu Issand ja Looja, ära taha patuse surma, vaid justkui pöörduks ja elaks temaks, anna mulle neetud ja vääritu pöördumine; päästa mind hävitava mao suust, mis haigutab, õgi mind ja vii mind elusalt põrgusse. Hei, mu isand, mu lohutus, isegi kaduvas lihas neetud, heida mind välja armetusest ja lohuta mu armetu hinge. Istuta mu südamesse, et ma täidan sinu käske ja jätan maha kurjad teod ja võtan osa sinu õnnistusest: usalda sind, Issand, päästa mind.

* Palve kõige pühama Theotokose poole
Hea tsaar, hea ema, kõige puhtam ja õnnistatud Jumalaema Maarja, vala oma Poja ja meie Jumala halastus mu kirglikule hingele ja õpeta oma palvetega mind headele tegudele, et mu ülejäänud elu mööduks ilma viga ja ma leian sinu juures paradiisi, Jumalaema neitsi, ühe puhta ja õnnistatud.

* Palve Püha Kaitseingli poole
Kristuse ingel, mu püha eestkostja ja mu hinge ja keha kaitsja, anna mulle kõik andeks, täna patune kuusepuu ja päästa mind igast vaenlase kurjusest, kuid ma ei vihasta oma Jumalat üheski patus; aga palvetage minu kui patuse ja vääritu orja eest, nagu oleksin seda väärt, näidake üles Püha Kolmainsuse ja minu Issanda Jeesuse Kristuse Ema ja kõigi pühakute headust ja halastust. Aamen.

Palve püha eluandva risti poole:
Tõusegu Jumal üles ja hajutagu Tema vaenlased ning põgenegu need, kes Teda vihkavad. Kui suits kaob, las kaovad; nagu vaha sulab tule palgelt, nõnda kaovad deemonid nende palgeilt, kes armastavad Jumalat ja on märgistatud ristimärgiga, ning rõõmustavad nad: Rõõmustage, Issanda auväärseim ja eluandvam rist. , aja eemale deemonid meie Issanda Jeesuse Kristuse väega, kes on sinu peal risti löödud, kes laskus põrgusse ja parandas oma väge kuradiga ja kes andis meile oma auväärse risti, et ajada minema kõik vastased. Oo Issanda auväärseim ja eluandvam rist! Aidake mind Püha Leedi Neitsi Jumalaemaga ja kõigi pühakutega igavesti. Aamen.
Või lühidalt:
Kaitske mind, Issand, oma auväärse ja eluandva risti jõuga ja päästa mind kõigest kurjast.

*Palve
Nõrgenda, jäta, anna andeks, Jumal, meie patud, vabad ja tahtmatud, isegi sõnas ja teos, isegi teadmistes ja mitte teadmistes, isegi päevades ja öödes, isegi mõtetes ja mõtetes: anna meile kõigile andeks, kui hea ja Humanitaarabi.
*Palve
Andesta neile, kes meid vihkavad ja solvavad, Issand, inimkonnaarmastaja. Õnnista neid, kes teevad head. Andke meie vendadele ja sugulastele isegi palvete päästmiseks ja igaveseks eluks. Olevuse nõrkustes külastage ja andke paranemist. Izhe valitseb merd. Reisimine reisimine. Andke andeks neile, kes teenivad ja meile patud andeks annavad. Need, kes on käskinud meid väärituid nende eest palvetada, halasta oma suure halastuse järgi. Pea meeles, Issand, meie lahkunud isa ja vendade ees ja anna neile rahu, kus elab Sinu näo valgus. Pea meeles, Issand, meie vangistatud vendi ja päästa mind igast olukorrast. Pea meeles, Issand, neid, kes kannavad vilja ja teevad head Sinu pühades kirikutes, ja anna neile isegi pääste, palved ja igavene elu. Pea meeles, issand, ka meid, Sinu alandlikke ja patuseid ja väärituid teenijaid, ning valgusta meie meelt oma meele valgusega ning juhata meid oma käskude teele, meie kõige puhtama leedi, Jumalaema ja Jumala palvetega. Igavene Neitsi Maarja ja kõik su pühakud: õnnistatud ole sind igavesti ja igavesti. Aamen.

* Pattude tunnistamine IGAPÄEVANE:
Ma tunnistan teile Issandat, oma Jumalat ja Loojat, Pühas Kolmainsuses, Ainu, keda ülistatakse ja kummardatakse, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, kõiki oma patte, isegi kui ma olen teinud kõik oma kõhupäevad ja iga tund ja praegu ja möödunud päevadel ja öödel, tegude, sõnade, mõtetega, ülesöömise, joobeseisundi, salajase söömise, tühise jutu, meeleheite, laiskuse, vastuolu, sõnakuulmatuse, laimu, hukkamõistmise, hooletusse, enesetundega. armastus, omandamine, vargus, halvasti rääkimine, ropp kasum, pahandus, armukadedus, kadedus, viha, mäletamine, vihkamine, ahnus ja kõik minu tunded: nägemine, kuulmine, lõhn, maitsmine, puudutus ja minu muud patud, nii vaimsed kui kehalised, Sinu, mu Jumala ja viha Looja ja mu ligimese ülekohtu näo järgi: kahetsen neid, süüdistan end sinu ees, mu Jumal, ma kujutan ette, ja mul on tahe kahetseda: kuni asjani, Issand, mu Jumal, aita mind! Pisaratega palvetan alandlikult Sinu poole: anna mulle andeks, kes ma olen oma armuga mu patud üle andnud, ja otsusta kõigest sellest, isegi mina olen Su ees rääkinud kui hea ja inimkonnaarmastaja.

Magama minnes öelge kindlasti:

* Sinu kätesse, Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, ma annan oma vaimu: Sa õnnistad mind, halasta minu peale ja anna mulle igavene elu. Aamen.*

Jumal õnnistagu ja päästa teid!!!

Tere pärastlõunast, meie kallid külastajad!

Mida tuleb teha, et tähelepanelikult palvetada? Milliseid hingejõude tuleks palvesse lisada? Kuidas hoida oma südant palve jaoks? Mis meie elus on palvega kokkusobimatu?

Arhimandriit Raphael (Karelin) vastab:

"Eemaldage oma mõtted tavapärastest eluasjadest ja pühendage siis paar minutit meditatsioonile, mis on palveks valmistumine. Pidage meeles meie maise elu jaoks määratud aega. See jookseb nagu hargnev niit ja paratamatu lõpp saabub: võib-olla täna, võib-olla kuu pärast, võib-olla kümnete aastate pärast. Lõpp on teadmata, kuid vältimatu. Sel perioodil peame valmistuma igavikuks, millel pole lõppu.

Siis mõelge surmale, meie elu lõpule, millele järgneb kohtuotsus ja siis põrgu või taevas; mõelge Jumala ettehooldusele oma elus, mis viib teid päästele, ja te seisate sellele pidevalt vastu.

Seejärel öelge: "Mu hing, me peame kiirustama, aeg möödub kiiresti, seda on võimatu peatada ega tagastada. On vaja koguda aare, millega lähete oma viimasele teekonnale, see aare on Jeesuse Kristuse nimi, millest saab järgmisel sajandil teie jaoks kõik: valgus, hingeõhk, toit, jook ja armuriided, aastal millega pühakud on riietatud; sellest saab teie jaoks ammendamatu eluallikas.

Pange see nimi oma südamesse nagu vääriskivid aardekirstu. Ütle oma hingele: “Kõik, mis on nähtav, mureneb ja kaob, ainult nähtamatu on igavene. Kurat võtab tuhandel ettekäändel su elu aja ära, nii et sinu hing muutub surmatunnil tühjaks. Seejärel hakake palvetama.

Esimene tingimus: öelge palve nii, nagu ütleksite seda esimest korda elus.

Teiseks: hääldage seda nii, nagu te seda varem ei teadnud, ja nüüd peate seda igavesti meeles pidama.

Kolmandaks: mõelge tagasi oma lapsepõlvele. Pidage meeles end väikese lapsena, kes alles hakkas maailmaga tutvuma: kõik tema ümber tundus talle mõistatus. Kuid ta tundis hingega nähtavas maailmas nähtamatu maailma kohalolu. Palvetage nagu väike laps palvetaks.

Neljandaks: ära eelista ühtki tegu palvele, ühtegi säravat mõtet – Jeesuse Kristuse nime. Kui hakkate sügavalt palvetama, nagu ütles üks vanem, palvetama "lahedalt", siis hakkab deemon teid palvest kõrvale juhtima terve "hiilgavate mõtete" tulevärgiga, kuid eelistate vaesust Kristusega. Palve ajal pakub deemon teile erinevaid plaane, tõotades edu maistes asjades. Kuid te esitate endale küsimuse: "Mis on selle kõige lõpp?". Ja näete, et kõik maa peal mureneb nagu liivamäed, et rikkus, edu ja kuulsus jäävad surma lävele ning sagedamini lahkuvad nad inimesest tema eluajal nagu salakavalad sõbrad.

Palve viies tingimus on kuulekus, see vabastab meele mõtetest. Kui inimene on jäetud iseendale, siis probleemi lahendamisel vastandub üks mõte teisele, hing on ebakindluses ja kahtluses ning tema südames ei suuda inimene eristada seal varitsevaid kirgi. Kuulekus toob inimhinge rahu ja vabastab selle jõu palvetamiseks.

Milliseid hingejõude tuleks palvesse lisada? Tahe, mis hoiab palvet meeles, mõistus, mis süveneb palve sõnadesse, tunded, mis palve soojendavad ja hingega kokku sulavad.

Kolm hingejõudu vastavad kolmele vaimujõule: tahe vastab tähelepanule; põhjus - sisemine logos ja võime tungida nähtuste ja objektide sügavustesse, nägemus põhjustest ja lõppeesmärkidest, võime vaimse maailma intuitiivseks teadmiseks; emotsioonid - eriline religioosne tunne, vaimse maailmaga ühenduse kogemusena, Jumala armu tundmisena, tõe sisemise kinnitusena. Vaimsed võimed ja jõud äratatakse palve kaudu. Palves on vaimu ja hinge ühtsus, nende jõud ja omadused. Vaimu- ja hingejõudude kolmainsusest saab palves ühtne Jumala tunnetus, piltlikult öeldes ühtne “lokaator”, mis haarab jumalikku valgust. Kolmest hingejõust mõjutab patt kõige vähem mõistust: kuigi mõnikord köidavad seda kired ja emotsioonid, tõuseb see kohati neist kõrgemale ja astub nendega võitlusse.

Palves on mõistus ülimuslik; see kutsub üles tahet ennast aidata. Tahe hoiab palvesõnad mõistuse silme ees ja koondab hajutatud mõtted, nagu karjane kogub lambaid, kes on karjast eksinud. Mõistus justkui tõstab palvesõnad esile ja tunne hakkab lõpuks neile vastama. Palvest saab inimsüdame kogemus.

Mõnikord äratavad tugevad elupöörded tundeid ja kaasavad need palvesse. Kuid see nõuab tavaliselt tööd. Palvesõnad mõjuvad meie paadunud südamele nagu veejuga, mis langeb kivile ja murrab sellest järk-järgult läbi. Oli inimesi, kes said kohe lakkamatu palve kingituse, kuid see on erand. Tavaliselt kaotatakse kergesti see, mis on kergesti omandatav. Seetõttu ei anna Issand oma tarkuses ja halastuses meile kohe kingitusi, et me neid niipea ei kaotaks.

Igaüks, kes tegeleb Jeesuse palvega, hakkab aja jooksul tundma, et see on inimese kõrgeim tegu, tavakõne on palvega võrreldes jäme ja tühi, maised tegevused kannavad endas külma surma, et ilma palveta on inimeksistents ise tähtsusetu. . Ta hakkab armastama vaikust, milles ta kuuleb igavikulaulu. Inimesi armastades varjab ta end nende eest, lakkab huvi tundmast maailma asjade ja uudiste vastu, nii et pärast tema teadvusesse tungimist ei segaks nad palvet ega uputa seda oma müraga. Ta kaitseb palvet kontakti eest maailmaga, nii nagu ema kaitseb beebit kõrvetava päikese ja talvetormi hinguse eest.

On asju, mis palvega täiesti kokku ei sobi. See on kaasaegsete ajakirjade ja ajalehtede lugemine; see on telekas, millest on saanud maja peremees. Püha Vaim on puhtuse ja puhtuse Vaim. Palve teeb mehe südame Jumala templiks ja sellesse templisse laseb mees mõrvarid ja nilbeid naisi kutsutud külalisteks ning naudib patuhaisu. Jumala arm jätab sellise inimese maha. Kuidas saab Kristus püsida kirgedest tulvil hinges, vägivalla ja rikutuse kujundites? Seetõttu ei saa see, kellel pole otsustavust telerit kodust välja visata, kunagi omandada Jeesuse palvet. See ei ole palve, vaid helide kombinatsioonid ilma sisemise tähenduseta. Selline inimene saab olema sarnane omanikuga, kes juhatas oma tubadesse kanalisatsioonitorud ja kutsub siis sinna külalisi.

Kuidas hoida oma südant palve jaoks? Küsige endalt igal elujuhtumil: "Kuidas mõjutab minu tegu, tegu, otsus palvetamist?" Kui istud sööma, esitage küsimus: "Kui palju ma pean sööma, et palve mitte kustuda?" Kui alustate vestlust, mõelge: "Kuidas ma peaksin rääkima, et palvet mitte hajutada?" Kui võtate raamatu lugemiseks, siis saage ise aru, kas see aitab palvele kaasa või, vastupidi, ajab selle teie mälust välja. Nii et veeda terve päev.

Seal on tähendamissõna. Kuninga poeg küsis isalt:

– Räägi mulle, kuidas õppisid tohutut riiki juhtima?

Kuningas ei vastanud. Kuid mõne aja pärast teeskles ta, et on oma poja peale mingi teo pärast vihane ja mõistis ta surma. Poeg heitis armu paludes isa jalge ette ja vandus, et on süütu. Siis ütles kuningas:

- Olgu, ma panen sind proovile.

Ta täitis tassi veega ja ütles:

- Mine selle karikaga mööda linnamüüre ringi ja timukas järgneb sulle: kui sa kasvõi tilga vett maha kallad, lõikab ta sul kohe samas kohas pea maha.

Prints võttis kahe käega tassi, ronis mööda linnamüüri ja hakkas aeglaselt mööda linna ringi käima, astudes ettevaatlikult plaatidele. Seda teed jätkus kauaks. Lõpuks, õhtul, naasis prints paleesse ja tõi isale kausitäie vett: ta ei valanud tilkagi maha.

Kuningas küsis:

Kas nägite inimesi müüride lähedal seismas?

Prints vastas:

Prints vastas:

Kuningas küsis:

- Milline oli tänane taevas, kas pilved katsid seda?

Prints vastas:

- Ei tea.

Kuningas küsis:

- Mida sa tegid?

Prints vastas:

- Ma ei näinud ega kuulnud midagi, vaatasin kaussi, et mitte vett maha valguda ja ellu jääda.

Siis ütles kuningas:

- Siin on teile õppetund riigi juhtimiseks: suutke keskenduda igale ettevõttele nii, nagu see oleks ainuke, unustades kõik.

See tähendamissõna võib olla palvetamise õppetund. Karikas on meie süda, vesi on arm, timukas, kes tuleb väljatõmmatud mõõgaga järele, on surm iga inimese taga. Palve kogub ja säilitab armu."

Valentina Kirikova

Uskliku elu on mõeldamatu ilma palveta. Tema abiga pöördume erinevates elusituatsioonides Issanda poole. Lõppude lõpuks on õigeusu inimese kasvamine võimatu ilma tema kasvamiseta palveelus. Seetõttu peaks iga inimene teadma, mis on palve, miks seda vaja on, kuidas õppida palvetama eks?

Püha Ignatius (Bryanchaninov) selgitab "palve" mõistet järgmiselt: "See on meie palvete ohverdamine Jumalale, uks kõigi vaimsete andide juurde, mõistuse kõrgeim harjutus, see on nagu toit, raamat või teadus. kõik õigeusklikud kristlased."

Nagu iga asjaga, nõuab palve ettevalmistamist. Peaksite püüdma puhastada oma hinge ja mõtteid igapäevastest muredest ja muredest ning häälestuda vestlusele Issandaga. Lõppude lõpuks, kuni te seda ei tee, ei saa te palvet teadlikult hääldada. Paljud kirikuta inimesed mõtlevad sageli, kas kuidas õppida palvetama eks? Esiteks peate proovima sageli palvetada - alguses tundub see väga raske, mõnikord isegi kurnav. Aja jooksul muutub see lihtsamaks ja kättesaadavamaks, kuna mõistus harjub palveid lugema ning kõneldav tekst muutub selgemaks ja kättesaadavamaks.

Hinges rahu saavutamiseks peate mõnda aega vaikselt seisma ja püüdma leppida tõsiasjaga, et Jumal on väga lähedal. Peate mõistma Issandaga kohtumise hetke suurust ja häälestuda vestlusele Temaga. Palve peab olema lärmitu. Teisisõnu, see ei tohiks mingil juhul olla sensuaalne ega emotsionaalne.

Peate õppima, kuidas oma tundeid ohjeldada, et palve oleks õige ja ilma tarbetu emotsionaalse pingeta. Sageli takistavad ju emotsioonid inimesel keskenduda ja tunnetada palvehetke tähtsust.

Teiseks, me palvetame valjusti või iseendale, peame püüdma hääldada sõnu ilma selgesõnalise sensuaalse väljenduseta. On oluline, et inimene ei kujutaks oma kujutluses ette ühtegi püha kujundit. Sest sageli ei vasta sellised kujundid jumalikule reaalsusele ja võivad tekitada inimeses tarbetuid emotsioone.

Selle kohta on veel üks oluline näpunäide kuidas õppida palvetamaÕige. Palve poole tuleb pöörduda vähehaaval, kuid sageli. Sest esimene samm palveellu sisenemisel on mõistuse treenimine. Võite palvete lugemisest väsida, kuid aja jooksul see möödub. Pühad õpetajad soovitavad alustuseks teha palvekõne ajaliselt lühikeseks, vaid 15-20 minutiks, kuid mitu korda päevas. See on parim algoritm õppida palvetamaÕige.

Samuti tuleks planeerida oma palveelu: proovige lisaks hommiku- ja õhtupalvusele 12 minutiks varuda keset päeva 5-10 minutit ja palvetada Jumala poole. See võimaldab teil pidevalt tunda Issanda kohalolu oma elus. Tähelepanu mitte segamiseks võite määrata kindlaksmääratud ajaks äratuse ja proovida end igasugustest mõtetest lahti ühendada ning sukelduda rahulikku ja palvetavasse olekusse.

Loodame, et sellest artiklist leiate kasulikke näpunäiteid selle küsimuse kohta kuidas õppida palvetamaÕige. Palve on ju õigeuskliku jaoks väga oluline, sest tänu sellele ei tunne me mitte ainult Jumala kohalolu oma elus, vaid saame Temaga rääkida ka oma kogemustest, paludes Temalt abi ja õnnistusi kõikideks ettevõtmisteks.

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Mõnel inimesel tekivad palveraamatut nähes peaaegu alati samad küsimused. Näiteks, kas on tõsi, et palveid tuleks lugeda ainult kirikuslaavi keeles? Või miks on vaja lugeda teiste inimeste koostatud palveid, äkki on parem pöörduda Jumala poole oma sõnadega?

Kristlase elu on mõeldamatu ilma palveta. Pöördume palve poole erinevates eluoludes – nii leinalistes kui ka rõõmsates olukordades. Juba kristlase kasvamine vaimses elus eeldab tema kasvamist ja tugevnemist just palves. Mis on palve? Milline ta peaks olema? Kuidas õppida õigesti palvetama? Seda aitab meil mõista püha Ignatius (Brjanchaninov), kelle elu möödus lakkamatus palves ja kelle looming on läbi imbunud palvetöö patristlikust kogemusest.

Pühaku teoste järgi on palve "meie palvete esitamine Jumalale", "suurim voorus, vahend inimese ühendamiseks Jumalaga", "eluosadus", "uks kõigi vaimsete andide juurde". "mõistuse kõrgeim harjutus", "pea, allikas, kõigi vooruste ema"; see on kõigi kristlaste ja eriti pühade erakute "toit", "raamat", "teadus", "elu".

Milleks on palvet vaja? Selles, et oleme Jumalast eemale langenud, oleme kaotanud õndsuse, igavese rõõmu, kuid me püüame leida seda, mida oleme kaotanud, ja seetõttu me palvetame. Seega on palve „langenud ja kahetseva inimese pöördumine Jumala poole. Palve on langenud ja kahetseva inimese hüüd Jumala ees. Palve on langenud, patu tõttu tapetud inimese südamlike soovide, palvete, ohkete väljavalamine Jumala ees. Ja palve ise on mingil määral juba kaotatu tagasitoomine, kuna meie õndsus peitub kadunud ühenduses Jumalaga; palves leiame selle uuesti, sest palves tõuseme osadusse Jumalaga. „Me vajame palvet: see assimileerib inimese Jumalaga. Ilma selleta on inimene Jumalale võõras ja mida rohkem ta palvetab, seda rohkem ta Jumalale läheneb. See on vaimuelu põhimõte, millele Redeli-Jaani tähelepanu juhtis: „Olles pikka aega palves ega näe vilja, ära ütle: ma pole midagi saanud. Sest juba kohalolek palves on kasu; ja mis suurem kasu on Issanda külge klammerduda ja Temaga lakkamatult ühenduses püsida.

Tasub meeles pidada, et sügisel päris inimene mitte ainult kehalise, vaid ka vaimse surma, kuna ta kaotas Püha Vaimu osaduse. Ettevaatamatuse tõttu kaotame ka ristimise armu, mis meid elustas. Kuid palves sünnime uuesti läbi oma hinge ühenduses Jumala Vaimuga. „Mis õhk on keha elule, seda on Püha Vaim hingeelule. Hing hingab seda püha salapärast õhku läbi palve. Ja palve "inimvaimu ühendusest Issanda Vaimuga" tekitab vaimseid voorusi, "see laenab voorusi õnnistuste allikast - Jumalast, assimileerib need inimesega, kes püüab palve kaudu jääda osadusse Jumalaga .”

Palve sooritamise osas tõi püha Ignatius välja kaks põhipunkti: õigsus ja püsivus.

Selleks, et palves edu saavutada, on vaja seda teha õigesti, siis viib see meid soovitud eesmärgini - osaduseni Jumalaga. Õiget palvet õpetavad need, kes on selle juba õigesti sooritanud, kes on jõudnud osadusse Jumalaga - pühade isadega ja seetõttu on vaja tutvuda nende kirjutistega. Kuid oluline on pöörata tähelepanu tõsiasjale, et "tõelise palve tõeline Õpetaja on üks Jumal, pühad õpetajad - inimesed - annavad palvest ainult esialgsed arusaamad, näitavad õiget meeleolu, milles armuga täidetud palveõpetus võib olla. edastada üleloomulike, vaimsete mõtete ja aistingute kaudu. Need mõtted ja tunded pärinevad Pühalt Vaimult, neid edastab Püha Vaim. Seega saab õiget palvet õppida ainult kogemuse kaudu, isikliku palvega Jumala poole pöördudes. Palvet ei saa õppida teiste inimeste sõnadest, ainult Issand annab meile õige palve, kui püüame seda leida ja selles pidevalt püsida.

Küll aga soovitab püha Ignatius, kes ise on läbi elanud kõik palvete tegemise etapid, milline peaks olema õige palve, õigemini, milline peaks olema palvetaja sisemine meeleolu.

Muidugi teame me kõik, et palve on inspireeritud meie isiklikust siirast usust Jumalasse, usaldusest Tema Ettehoolduse vastu ja hoolimisest meie eest. Püha Ignatius kinnitab seda: „Usk on palve alus. Kes usub Jumalasse, nagu peaks uskuma, pöördub kindlasti palves Jumala poole ega lahku palvest enne, kui on saanud Jumala tõotused, kuni ta on Jumalaga assimileerunud, ei ole Jumalaga ühendatud. Palve on inspireeritud usust, et tõusta Jumala troonile, ja usk on palve hing. Usk paneb mõistuse ja südame lakkamatult Jumala poole püüdlema, just usk toob hinge sisse veendumuse, et oleme pideva Jumala pilgu all, ja see veendumus õpetab meid pidevalt aupaklikult Jumala ees käima, olles Tema pühas hirmus ( see tähendab hirmu patustamise ees isegi mõttes, mille kaudu kaotada osadus Jumalaga).

Samas teavad vähesed, et usk on hinge loomulik omadus, Jumala poolt meisse istutatud ja seetõttu süttib või kustub see sageli meie enda tahte tegevusest. Millest sõltub usu tugevus? Pühaku sõnul sõltub see meie patu hülgamise astmest ja seal, kus on elav usk Jumalasse, on elav palve Jumala poole; ainult elava usu jõul on omaks võetud Jumala piiramatu vägi; sellise inimese palve tõstab tema loodud vaimu ühendusse Jumala mitteloodud Vaimuga.

Palves allume Jumala tahtele, palume Jumala tahet ja selleks lükkame endas tagasi selle, mis on Jumala tahte vastane. See tähendab, et palves on oluline näidata enesesalgamist. "Lihalikud tunded," kirjutab pühak, "tõkevad lihalikust sugulusest tulenevad vaimsete tunnete assimilatsiooni ja vaimse seaduse järgi tegevust, mis nõuab lihaliku tarkuse nimel ristilöömist. Peate otsima vaimset edu oma tahte äralõikamisel. See tegu suretab kirgi ja ajab välja nagu põrgust lihaliku tarkuse. Selles, kes oma tahte ära lõikab, avaldub palvetegu tähelepaneliku palve teostamises koos mõistuse sulgemisega palve sõnadesse. Kui inimest ei puhastata esmalt tahte äralõikamisega, siis tõeline palvelik tegevus ei avaldu temas kunagi. Kui palvetegu avaldub, saab selgeks, et see pole midagi muud kui omaenda tahte täielik tagasilükkamine Jumala tahte nimel.

Vaatame nüüd midagi, mis on paljudel kahe silma vahele jäänud. Sageli soovime, et palve kaudu saavutaksime enesetäiustamist, vaimset jõudu ja võib-olla isegi erilisi armuande. Selline meeleolu viitab aga teatud omakasupüüdlikkusele, millele võib järgneda petlik mulje saavutatust ehk võlust. Püha Ignatius hoiatas: "Ärge otsige enneaegselt kõrgeid vaimseid seisundeid ja palvelikku entusiasmi." „Ärge otsige palves naudinguid: need ei ole mingil juhul patusele iseloomulikud. Patuse soov tunda naudingut on juba enesepettus. Otsige oma surnud, kivistunud südant ellu ärkama, et see avaneks oma patuse, langemise, tähtsusetuse tundele, et ta neid näeks, ennastsalgavalt ära tunneks.

Muidugi tõstab palve inimese vaimsele täiuslikkusele ja viib inimese armust täidetud Jumala väe juurde, kuid seda ei tohiks käsitleda erilise eesmärgina, vaid ainult Jumalaga ühenduse tagajärjena. Vastasel juhul varitseb hinge omakasu, katse rahuldada oma eraldiseisva "mina" soovi, mis on Jumalast lahus. Sel juhul sarnaneb püha Nikodim Püha mägironija mõte püha Ignatiuse õpetusega: meie jaoks seisneb tõeline ja õige vaimne elu selles, et teeme kõike ainult Jumalale meelepäraseks ja just sellepärast, et ta ise tahab. seda. Teisisõnu, me alustame palvemeelselt tööd, sest Jumalale on nii meeldiv, et oleme Temast eemaldunud ja Temas on kogu meie elu, kogu meie headus ning seetõttu peame lakkamatult tõstma oma meele ja südame Tema poole.

Püha Ignatiuse järgi peame olema mittehuvitatud isegi Püha Vaimu armu omandamise suhtes. „Paljud, olles saanud armu, on langenud hooletusse, ülbusse ja enesekindlusesse; neile antud arm teenis nende rumaluse tõttu ainult nende suuremat hukkamõistu. Me ei tohiks meelega oodata armu tulekut, sest see on mõte, et oleme juba armu väärt. “Jumal tuleb iseenesest – ajal, mil me ei oota seda ega looda seda vastu võtta. Kuid selleks, et Jumala hea tahe meile järgneks, peame end puhastama meeleparanduse kaudu. Meeleparanduses on ühendatud kõik Jumala käsud. Meeleparanduse kaudu tutvustatakse kristlasele esmalt Jumala kartust, seejärel jumalikku armastust. „Tegelegem Jeesuse palvega omakasupüüdmatult,” kutsub püha Ignatius, „lihtsuse ja kavatsuste otsekohesusega, meeleparanduse eesmärgiga, usuga Jumalasse, täieliku pühendumisega Jumala tahtele, lootusega tarkusele, selle püha tahte headus, kõikvõimsus.

Niisiis, meeleparandus on see vaim, mis peaks täitma meie palve. „Tõeline palve on tõelise meeleparanduse hääl. Kui palvet ei elavda meeleparandus, siis see ei täida oma eesmärki, siis Jumal ei soosi seda. Esimene asi, millele Püha Ignatius meeleparandusega seoses tähelepanu juhib, on tema patu nägemine. Oma puudusi nägemata ei saa me neist lahti, me ei tunne üldse seda, mida Issanda ees palvetades vajame. „Mida rohkem inimene oma pattu vaatab, mida rohkem ta enda pärast nutma hakkab, seda meeldivam see on, seda kättesaadavam on see Püha Vaimu jaoks, kes nagu arst läheneb ainult neile, kes tunnistavad end haigeks; vastupidi, see pöördub oma asjatu eneseuhkuse tõttu rikkast eemale. See, kes püüab avaldada oma patust, heidab end kahetsustundega Jumala ette, temas ei teki isegi varjundit enda kohta. Talle on võõras igasugune vale, ebaloomulikkus, enesepettus. Nägemus oma nõrkustest ja tühisusest julgustab inimest tormama puhtas palves Jumala poole. „Sellise hinge kogu lootus on koondunud Jumalale ja seetõttu pole põhjust, et see palve ajal hajuks; ta palvetab, koondades oma jõu üheks ja püüdes kogu oma olemusega Jumala poole; ta pöördub palve poole nii sageli kui võimalik, ta palvetab lakkamatult. „Püüdkem tähelepaneliku palvega pöörata mõistuse pilgud iseendale, et avastada endas oma patusus. Kui me selle avame, seiskem mõttes oma Issanda Jeesuse Kristuse ees pidalitõbiste, pimedate, kurtide, jalutute, halvatute, deemonlike silmis; Alustagem Tema ees, oma vaimu vaesusest, patususest tingitud haigusest murtud südamest, kahetsusväärsest palvehüüdest. Ja seetõttu on teine ​​asi, mida pühak meeleparanduse kohta õpetab, patu nägemisest sündinud südame nutmine, inimvaimu nutmine enda ümber, selle kauguse pärast Jumalast. „Kes ühendab itkumise palvega, see pingutab Jumala enda juhiste järgi, püüdleb õigesti, seaduslikult. Omal ajal lõikab ta külluslikku vilja: rõõmu kindlast pääsemisest. Kes kaotab palvest nutmise, ta töötab Jumala rajamise vastu, see ei lõika vilja. Vähe sellest, eneseuhkuse, enesepettuse ja surma okkad lõikavad. Samas on oluline teada, et nutmine ei pruugi tähendada pisaraid – pisaravool iseenesest pole voorus, pigem vastupidi, see on argus. Nutu all mõistab püha Ignatius erilist alandlikkust, mis seisneb südamest tulevas meeleparanduse tundes, südame leinas meie langemise pärast, sügavas kurbuses inimese patuse ja nõrkuse pärast.

Tõeline palve ei sobi kokku kunstilisusega. Seda ei tohiks hääldada otsekui näitamiseks, rõhutatult kõnekalt, põnevusega, emotsionaalses põnevuses. Sellest ärkab ellu oma "mina", hinge tungib kõrkus. Palve peaks olema läbi imbunud lihtsusest, kunstitusest, ainult siis suudab see haarata kogu hinge, alles siis tunneme end kui olend, kes seisab Kõigeväelise ja Kõikhea Jumala ees. “Teie hinge rüü peaks särama valge lihtsusega. Siin ei tohiks midagi rasket olla! Kurjad mõtted ja edevuse, silmakirjalikkuse, teeskluse, heategevuse, ülbuse, edevuse tunded ei tohiks olla segatud - need tumedad ja nässud laigud, millega palvetavate variseride vaimsed riided on märgatud. Lihtsus on võõras igasugusele ebasiirusele, valelikkusele, ebaloomulikkusele, kunstlikkusele, see ei vaja maski. Lihtsusest tulvil hing ei võrdle end kellegagi, näeb kõiki iseendast paremini, ta ei kujuta ennast ette, vaid seab end Jumala ette sellisena, nagu ta tegelikult on, sest loovutab end täielikult Jumalale. See peaks olema tõelise palve vaim.

Sellega seoses ei soovita püha Ignatius koostada oma paljusõnalisi ja kõnekaid palveid, kuna kirjanikku haarab tema enese väljenduste elegants, ta peab südametunnistuse lohutuseks rõõmu oma langenud meele ehedusest. või isegi armuteo, mille läbi ta kaotab tõelise palve juba palvesõnade lausumisel. Issandale on meelepärasem hinge infantiilne lobisemine, mis on oma paljudest vaevustest väiksemaks jäänud. „Tooge Issandale oma palvetes infantiilne lobisemine, lihtne infantiilne mõte – mitte sõnaosavus, mitte mõistus. Kui te ei võta ühendust- otsekui paganlusest ja muhamedlusest, teie keerukusest ja kahepalgelisusest - ja sa ei tee seda, ütles Issand, nagu lapsed ei pääse te taevariiki(Mt 18:3)". Jumala ees peame end täielikult avama, avama Tema ees kõik südamesaladused ja meie palve Tema poole peab olema puhas ja siiras hinge ohkamine. "Kui olete omandanud meeleparanduse küla, nutke Jumala ees infantiilsesse nutmisse. Ärge küsige, kui te ei saa Jumalalt midagi küsida; alistuma ennastsalgavalt Tema tahtele. Saage aru, tunnetage, et olete looming ja Jumal on Looja. Andke kaudselt Looja tahtele, tooge Temale üks lapselik hüüd, tooge Talle vaikne süda, mis on valmis järgima Tema tahet ja olema Tema tahtest jäädvustatud.

Mis puutub palve õige sooritamise meetodisse, siis püha Ignatius nägi seda mõistuse sulgemises palve sõnadesse, nii et kogu hinge tähelepanu oleks koondunud palve sõnadesse. „Palve hing on tähelepanu. Nii nagu keha ilma hingeta on surnud, on ka palve ilma tähelepanuta surnud. Tähelepanuta lausutud palve muutub tühjaks jutuks ja see, kes palvetab, loetakse nende hulka, kes võtavad asjata Jumala nime. Mõistuse tähelepanuga imbub hing palvest, palvest saab palvetaja võõrandamatu omand. Samal ajal tuleks tagasi lükata kõik mõtted, unistused, peegeldused, eriti esilekerkivad pildid. Mõistus tuleb hoida unenägudeta, ilma O et ta saaks tõusta Püha Vaimu mittemateriaalsele maale. Tähelepanelik palve väljendab hinge enesesalgamist, mis ei otsi enda rõõmu tekkivatest kujunditest ja langenud vaimude poolt temale toodud mõtetest, vaid truudust Jumalale.

Kui mõistus pöörab palvele tähelepanu, hakkab süda seda kuulama, süda on läbi imbunud palve vaimust, meeleparanduse, kahetsuse, pattude õndsa kurbuse vaimust. Palves südamesse lubatavad tunded on püha hirm ja aukartus Jumala ees, teadvus Jumala ligiolust ja inimese sügavaimast vääritusest Tema ees. Südames ei tohiks olla elevust, elevust ja emotsionaalset elevust, see peaks olema täidetud vaikuse, rahu, Jumalas puhkamise palvega. Ja just mõistuse tähelepanu palvesõnadele tõstab hinge selle kõige juurde. „Tähelepanelik palve, mis on vaba tähelepanu hajutamisest ja unistamisest, on nägemus nähtamatust Jumalast, mis tõmbab enda juurde mõistuse ja südamesoovi. Siis näeb mõistus ilma vormita ja rahuldab end täielikult nähtamatusega, mis ületab igasuguse nägemise. Selle õndsa teadmatuse põhjuseks on Objekti, millele nägemus on suunatud, lõpmatu peensus ja mõistmatus. Tõe nähtamatu päike – Jumal kiirgab ka nähtamatuid kiiri, mida tunneb ära selge hingeaisting: need täidavad südame imelise rahulikkuse, usu, julguse, tasasuse, halastuse, ligimeste ja Jumala armastusega. Nende südame siserakkus nähtavate tegudega tunneb inimene kahtlemata ära, et Jumal võtab tema palve vastu, hakkab elava usuga uskuma ning usaldab kindlalt Armastavasse ja Armastatusse. See on hinge ärkamise algus Jumala jaoks ja õnnistatud igavik.

Ja kui meie isiklik elu ühineb palvega, saab sellest, palvest, meie vaimse arengu peegel. Oma palve seisu järgi suudame hinnata oma armastuse tugevust Jumala vastu, meeleparanduse sügavust ja seda, kui palju oleme maiste sõltuvuste vangistuses. Lõppude lõpuks, nii palju kui inimene igavest pääsemist ihkab, nii palju pöörab ta tähelepanu ka Jumala palvele ja kes on maistesse asjadesse sukeldunud, sellel pole aega kogu aeg palvetada.

Olles õppinud õigesti palvetama, peame pidevalt palvetama, "palve on inimesele alati vajalik ja kasulik: see hoiab teda ühenduses Jumalaga ja Jumala kaitse all." Peaaegu kõik pühad isad õpetavad lakkamatu palve vajadusest. Ja mõned soovitavad palvetada nii sageli, kui hingame. Kuna oleme liiga kergesti kaldu igasugusele kurjale, avatud meid ümbritseva maailma kiusatustele ja langenud inglite mõjule, siis vajame pidevat suhtlemist Jumalaga, Tema kaitset ja abi ning seetõttu peab meie palve olema pidev.

Selleks, et harjuda võimalikult sageli palvetama, on olemas palvereeglid. „Jumala teed alustav hing on sukeldunud sügavasse teadmatusse kõige jumaliku ja vaimse suhtes, isegi kui ta oleks rikas selle maailma tarkusest. Selle teadmatuse tõttu ei tea ta, kuidas ja kui palju ta peaks palvetama. Imiku hinge abistamiseks on Püha Kirik kehtestanud palvereeglid. Palvereegel on kogum mitmest palvest, mille on koostanud Jumalast inspireeritud pühad isad, mis on kohandatud teatud olukorrale ja ajale. Reegli eesmärk on toimetada hinge nii palju palvetavaid mõtteid ja tundeid, millest tal puudub, pealegi õigeid, pühasid, Jumalale täpselt meelepäraseid mõtteid ja tundeid. Pühade isade armuga täidetud palved on täidetud selliste mõtete ja tunnetega. Reegel sisaldab igapäevaseid hommiku- ja õhtupalvusi, kaanoneid, akatiste ning püha Ignatius osutas akatistile Jeesuse Kõige magusamale kui suurepärasele ettevalmistusele Jeesuse palve praktiseerimiseks: „Akatist näitab, milliste mõtetega võib Jeesuse palve kaasneda, mis tundub algajatele väga kuiv. Ta kujutab kogu oma ruumis üht patuse palvet armu saamiseks Issanda Jeesuse Kristuse poolt, kuid sellele palvele antakse erinevaid vorme vastavalt uue alguse mõistuse lapsekingadele.

Jumala pühak soovitab algajatel lugeda rohkem akatiste ja kaanoneid ning Psalter on juba edenenud. Reegel võib hõlmata ka kummardusi koos Jeesuse palvega, samuti Uue Testamendi lugemist koos palvega; munkade seas on igapäevane palvereegel täielikum ja pikem kui ilmikute seas. On vaja, et valitud reegel oleks kooskõlas meie vaimsete ja kehaliste jõududega, siis ainult see soojendab meid vaimselt. “Mitte mees reegli jaoks, vaid reegel mehe jaoks,” meenutab püha Ignatius sageli; see on teostatav reegel, mis muutub kergesti harjumuseks ja mida pidevalt täidetakse, mis on vaimse edu tagatis. Püha Ignatius juhib tähelepanu tõsiasjale, et isegi suured pühad isad, kes saavutasid lakkamatu palve, ei jätnud oma valitsemist maha, nii oli nende vaimsele tööle kasu igapäevasest palvereeglist, mis muutus harjumuseks; see on kasulik ka meile: "See, kes on omandanud selle õnnistatud harjumuse, ei lähene peaaegu tavapärasele reeglite tegemise kohale, kui ta hing on juba täidetud palvemeeleoluga: ta pole veel jõudnud ühtegi sõna välja öelda. palveid ta loeb ja hellus juba voolab tema südamest ja ta mõistus on süvenenud kõik sisemisse puuri."

Erilist tähelepanu tuleks pöörata lühikesele palvele, eriti Jeesuse palvele. Püha Ignatius teeb olulise märkuse, et "pühad isad nimetavad tegelikult Jeesuse palvet, mida hääldatakse nii: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale", nagu ka "ka Jeesuse palveks". tölner ja muud kõige lühemad palved.

Järgides iidsete pühade isade vaimu, märkis püha Ignatius lühikese palve erilist tähtsust enne täielikumat ja pikemat palvet. Viimased on küll vaimselt rikkaliku sisuga, kuid neis sisalduvate mõtete mitmekesisusega juhivad meelt eemale keskendumisest iseendale, pakuvad meelele meelelahutust. Lühike palve kogub meelt, ei lase tähelepanul hajuda; üks mõte lühikesest palvest haarab endasse mõistuse, nii et kogu hing on sellesse palvesse riietatud. Redelimunk Johannes kirjutas selle kohta kaunilt: „Ärge püüdke Jumalaga vesteldes olla paljusõnaline, et teie mõistus ei kuluks sõnade otsimisele ... Palve ajal paljusõnalisus lõbustab meelt sageli ja täidab selle unenägudega ja üksmeel kogub selle tavaliselt kokku.” Lühipalve õpetamine võimaldab palvetada igal ajal ja igas kohas ning sellise palve omandatud oskus muudab selle hingele loomulikuks.

Peab ütlema, et püha Ignatius väitis kogu oma veendumusega, et Jeesuse palve on jumalik institutsioon, et seda käskis Issand Jeesus Kristus ise: nagu uus, ebatavaline kingitus, mõõtmatu hinnaga kingitus . Järgmistes Issanda sõnades näeb pühak Jeesuse palve kehtestamist: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes palute Isalt minu nimel, selle ta annab teile" (Johannese 16:23). ; „Ja kui te midagi palute Isalt minu nimel, siis ma teen seda, et Isa saaks austatud Pojas. Kui te midagi palute minu nimel, siis ma teen seda” (Jh 14:13-14); „Siiani pole te minu nimel midagi palunud; plussid Ja need ja sugu juures loe, et teie rõõm oleks täielik” (Johannese 16:24).

Võib meenutada, et pühad apostlid tegid kõiki imesid ainult Issanda Jeesuse Kristuse nimel, Tema nime kutsuti palvetes, selles nimes, nad nägid inimeste päästmist (selliseid näiteid on palju Teod). Püha Ignatius leiab Päästja nime ülistamise, selle nimega palve kõige varasemate pühakute seas: jumalakandja Ignatius, märter Callistratus Hermias. Ta peab Jeesuse palvet kristluse esimestel sajanditel hästi tuntud. Nii ütleb traditsioon jumalakandja püha Ignatiuse märtrisurma kohta, et kui metsloomad teda õgisid, hüüdis ta lakkamatult Issanda Jeesuse Kristuse nime. Piinajad küsisid temalt, miks ta seda teeb, ja püha Ignatius vastas, et tema "südamesse on kirjutatud Jeesuse Kristuse nimi ja ta tunnistab selle huulte kaudu, keda ta alati oma südames kannab". Märter Callistratuse kohta on teatatud, et sõjaväes olles palvetas ta öösel, kutsudes sageli Jeesuse Kristuse nime.

Pühak kutsub üles suhtuma palvesse Päästja nimel lapseliku lihtsuse ja usuga, täitma Jeesuse palvet aupaklikkuse ja Jumala kartusega. „Issanda Jeesuse nimel antakse ülestõusmine hingele, keda patt suretab. Issand Jeesus Kristus on elu (vt Johannese 11:25) ja Tema nimi on elav: see annab elu neile, kes koos temaga hüüavad elu Allika, Issanda Jeesuse Kristuse poole. Jeesuse palve kaitseb inimest teda ümbritseva maailma kiusatuste eest, päästab ta langenud vaimude mõju eest, ühendab ta Kristuse Vaimuga, tõstab ta jumalikuks. „Issanda nimi on rohkem kui ükski nimi: see on naudingu allikas, rõõmu allikas, elu allikas; see on Vaim; see annab elu, muudab, täiustab, jumaldab.

Samas on oluline teada, et palvetöö kõrgustesse kohe tõusta on võimatu. Jeesuse palve esitamisel on teatud jada, teatud sammud palvega Jumala juurde tõusmisel. Püha Ignatiuse õpetuse järgi on need sellised sammud nagu suuline palve, mõttepalve, südamepalve, hingepalve. Pealegi on igat tüüpi palvetoimingute kirjelduses välja pakutud sama põhimõte, mis kaitseb võimalike vigade eest. See põhimõte on järgmine: „Püha Redeli Johannes soovitab sulgeda mõistus palvesõnade sisse ja ükskõik kui palju kordi see sõnadest eemaldatakse, seda uuesti tutvustada. See mehhanism on eriti kasulik ja eriti mugav. Kui mõistus on seega tähelepanu all, hakkab süda mõistusele õrnalt kaastunnet tundma – mõistus ja süda palvetavad ühiselt. Seda põhimõtet järgides pakutakse palvesammude etapiviisilist läbimist järgmiselt.

Esimene viis Jeesuse palve sooritamiseks on selle täitmine suuliselt, avalikult, verbaalselt. See seisneb Jeesuse palve sõnade suulises hääldamises, pöörates neile mõistuse tähelepanu. "Õppigem kõigepealt tähelepanelikult palvetama suulise ja häälpalvega, seejärel õpime mugavalt palvetama üksmeelselt sisekambri vaikuses."

Muidugi on suuline palve, kuna seda hääldatakse keelega, ka kristlase välise, mitte sisemise saavutuse ilming. Suuline palve eksisteerib aga juba koos mõttepalvega, kui sellega kaasneb mõistuse tähelepanu. “Suulise, häälelise palvega, nagu iga teisega, peab kindlasti kaasnema tähelepanu. Tähelepanuga on suulisest palvest lugematu kasu. Askeet peab sellega alustama. „Igaühel on oluline hakata õppima Issanda Jeesuse nimel palvetama, lausudes Jeesuse palve suuliselt, sulgedes samal ajal oma meele palve sõnadesse. Palvesõnade sisse lülitades kujutatakse nendele sõnadele kõige rangemat tähelepanu, ilma milleta on palve nagu hingeta keha. Meele tähelepanu pööramisel palvesõnadele – redeli Johannese meetodile – peitub kogu suulise palve seos vaimse tegevusega, ilma selleta ei saa suuline palve olla hingele kasulik. Ja seetõttu on vaja palvet hääldada aeglaselt, vaikselt, rahulikult, südame hellusega, hääldada see veidi valjusti, kui tõrjuda kõik sissetulevad vaenlase mõtted, koguda mõistus, ümbritseda see öeldud sõnadega.

Suuline palve, kui tähelepanu omandatakse ja selles hajutatuna hoitakse, läheb lõpuks üle palveks. tark Ja südame. Sest juba "tähelepanelik vokaalipalve on ühtaegu nii arukas kui ka südamlik". Tänu sagedasele täishäälikupalvusele pühitsetakse huuled ja keel, mis ei ole võimelised pattu teenima, pühitsemist ei saa jätta edastamata ka hingele. Seetõttu toob püha Ignatius näiteks püha Sergiuse Radonežist, Suzdali Hilarioni, Sarovi Serafimi ja mõned teised pühakud, kes ei jätnud kogu oma elu jooksul suulist ja häälelist palvet ning said Püha Vaimu armuga täidetud kingitusi. Nende pühakute jaoks olid „mõistus, süda, kogu hing ja kogu keha ühendatud hääle ja suuga; nad laususid palvet kogu hingest, kogu oma jõust, kogu oma olemusest, kogu oma mehest.

Vaimne küpsus on vajalik vaimse ja seejärel südamliku palvega tegelemiseks. Palvet nimetatakse "targaks, kui seda hääldab mõistus sügava tähelepanuga, südame kaastundega". Siin kannab Redeli Johannese meetod juba omajagu vilja: mõistus harjub palvesõnades sisalduma, mõistuse tähelepanu muutub sügavamaks, samas kui süda ei suuda mõistusele kaasa tunda. Süda osaleb siin palves kahetsustunde, meeleparanduse, nutmise ja hellusega. Ka Siinai munk Nilus teatab samalaadsetest tunnetest: see on enesesüvenemine, austus, hellus ja vaimne valu pattude pärast. Kuid see nõuab siiski pidevat sundi palvetada õigesti, sest loodus pole veel muutunud ja palve on röövitud võõraste mõtetega. Sõltuvustest, muljetest, muredest lõplikult vabanemata, mõnuleb mõistus endiselt unenägudele.

Püha Ignatius ütles korduvalt, et mõistuse armuga täidetud mitteauramise saavutamiseks on vaja näidata oma pingutust, hoides mõistust palvesõnades, tuues seda pidevalt mõttelistest rännakutest palvesse. Selline vägitegu võib lõpuks viia armuga täidetud hävimatu tähelepanuni, kuid alguses „palvetajale jäetakse palvetama ühe oma jõupingutusega; Jumala arm aitab kahtlemata heade kavatsustega palvetajat, kuid ei avalda oma kohalolekut. Sel ajal panevad käima südames peituvad kired ja tõstavad palvetegija märtritegu, milles võidud ja võidud pidevalt asendavad üksteist, milles väljendub selgelt inimese vaba tahe ja tema nõrkus. Tihtipeale jääb palvele sundimine kogu eluks, sest palve morjendab vana meest ja seni, kuni ta on meis olemas, seisab ta palvele vastu. Sellele seisavad vastu ka langenud vaimud, kes püüavad palvet rüvetada, kallutades meid hajutama, aktsepteerima nende toodud mõtteid ja unistusi. Ent sageli kroonib enda sundimist armuküllane lohutus palves, mis on võimeline ärgitama edasi töötama.

Kui see on Jumala tahe, siis „Jumala arm avaldab käegakatsutavalt oma kohalolekut ja tegutsemist, ühendades mõistuse südamega, võimaldades palvetada ilma hüppeliselt või, mis on sama, ilma meelelahutuseta, südamliku nutmise ja soojusega. ; samal ajal kaotavad patused mõtted vägivaldse jõu mõistuse üle. Jeruusalemma pühakute Hesychiuse ja Redeli Johannese sõnul kustutab südamega ühendatud palve patused mõtted ja kujundid hingest ning ajab eemale deemonid. Ja sellist palvet nimetatakse "südamlikuks, kui seda lausub ühendatud mõistus ja süda ning mõistus laskub otsekui südamesse ja saadab palve südame sügavusest". Nüüd, mil on toimunud vabanemine vaenlase tekitatud mõtete röövimisest ja hinge vangistusest, lastakse askeet Jumala nähtamatu palge ette, seisab Tema ees oma südames ja esitab sügava ja puhta palve. Pühaku mõttekäik sel teemal on läbitungiv: „Kes palvetab ebapuhta palvega, sellel on ettekujutus surnud Jumalast, kui tundmatust ja nähtamatust Jumalast. Kui ta on vabastatud röövimisest ja mõtete vangistusest, pääseb ta Jumala nähtamatu palge ette, siis tunneb ta Jumalat elavate, kogetud teadmiste kaudu. Ta tunneb Jumalat kui Jumalat. Siis näeb inimene, pöörates mõistuse pilgu enda poole, end olendina, mitte algolendina, nagu inimesed end petlikult ette kujutavad, olles pimeduses ja enesepettes; siis seab ta end sellesse suhtesse Jumalaga, milles peaks olema Tema loodu, mõistes, et ta on kohustatud aupaklikult alluma Jumala tahtele ja täitma seda kogu usinusega.

Ja edasi muutub palve " siiras kui seda tehakse kogu hingest, keha enda osalusel, kui seda tehakse kogu olemusest, ja kogu olemine muutub justkui üheks suuks, kes lausub palve. Siinai munk Nilus selgitab seda järgmiselt: „Seal on täiusliku kõrgeim palve, teatud mõistuse imetlemine, täielik loobumine sensuaalsest, kui ta läheneb väljendamata hinge ohetega Jumalale, kes näeb Jumala meelelaadi. süda on avatud, nagu kirjutatud raamat ja väljendab oma tahet vaiksete piltidega. » . Vaimulikku palvet iseloomustab õnnistatud vaimne jumalakartus, austus ja halastus, mis muutub armastuseks. Siin kogeb askeet Jumala ees seismisest vaimset naudingut, tema palve muutub iseliikuvaks, lakkamatuks.

Pühak kirjeldab seda palvemeelse Jumala juurde tõusu viimast etappi järgmiselt: „Kui Jumala väljendamatu halastuse läbi hakkab mõistus palves ühinema südame ja hingega, seejärel hingega, kõigepealt vähehaaval ja seejärel tervikuna, hakkab koos mõistusega palvetama. Lõpuks tormab meie kõige surelikum keha, mis on loodud Jumala himuga, palvetama, kuid langemisest alates on see nakatunud himuga nagu loomalikkus. Siis jäävad kehalised meeled passiivseks: silmad vaatavad ja ei näe; kõrvad kuulevad ja samal ajal ei kuule. Siis haaratakse palvesse kogu inimene: tema käed, jalad ja sõrmed osalevad väljendamatult, kuid selgelt ja käegakatsutavalt palves ning on täidetud sõnades seletamatu jõuga.

Püha Ignatiuse enda kogu elu möödus palves Issanda poole, ta koges selle armu täis mõju, selle kaudu sisenes ta ülejäänud taevalinna ja kutsus sinna kõiki kristlasi: „Ärge raisake kallist aega ja hinge. energiat humanitaarteaduste poolt pakutavate teadmiste omandamiseks. Kasutage nii jõudu kui ka aega, et omandada palve, mis on sisekambris püha. Seal avab palve sinus endas vaatemängu, mis tõmbab kogu teie tähelepanu endale: see toob teieni teadmised, mida maailm ei suuda sisaldada ja mille olemasolust ta isegi ei tea.

Ignatius (Bryanchaninov), pühak. askeetlikud kogemused. 1. osa, lk 140–141; Pakkumine kaasaegsele kloostrile // Ignatius (Bryanchaninov), pühak. Loomingud. T. 5. M., 1998. S. 93.

cm: Ignatius (Bryanchaninov), pühak. askeetlikud kogemused. 1. osa S. 498–499; Askeetlik jutlus. lk 341, 369; Ignatius Kaukaasia piiskop St. Kirjade kogu / Koost. hegumen Mark (Lozinsky). M.; SPb., 1995, lk 138, 194, 200–201.

Seal. Lk 74. Idee, et Jumal tuleb iseenesest, võttis pühak omaks Süürlasest munk Iisakist. Püha Iisak selgitab seda ideed suurepäraselt: "Selle on kirjutanud üks pühakutest: "Kes ei pea end patuseks, see palve ei ole Issandale vastuvõetav." Kui aga ütlete, et mõned isad kirjutasid sellest, mis on vaimne puhtus, mis on tervis, mis on kiretus, mis on nägemus, siis nad ei kirjutanud lootusega, et me peaksime seda enne tähtaega otsima; sest on kirjutatud, et "Jumala riik ei tule ootuse järgi" (Luuka 17:20). Ja need, kellel oli selline kavatsus, omandasid uhkuse ja langesid iseendasse. Ja me teeme südamepiirkonna korda meeleparanduse tegude ja Jumalale meelepärase eluga; Issand tuleb iseenesest, kui koht südames on puhas ega rüveta. Jumala Kirik lükkab tagasi selle, mida me otsime "tähistusega", pean silmas Jumala kõrgeid ande; ja need, kes selle said, omandasid uhkuse ja languse. Ja see pole märk sellest, et inimene armastab Jumalat, vaid hingehaigus. Isaac Sirin, austusväärne. Liigutavad sõnad. M., 1993. S. 257). Püha Iisakul on ka lühem ütlus: "Nad ütlevad: "Mis on Jumalast, see tuleb iseenesest, aga sa ei tunne seda isegi." See on tõsi, kuid ainult siis, kui koht on puhas ja mitte rüvetatud” (Ibid., lk 13–14). On näha, et munk Iisak ise viitab iidsematele isadele. Ja samalaadne väide on näiteks Erak Abba Jesajas: „Ärge otsige Jumala kõrgeimat (kinke), kui te palute Temalt abi, et ta tuleks ja päästaks teid patust. Jumala tahe tuleb iseenesest, kui koht (tema jaoks ette valmistatud) on rüvetamata ja puhas. Erak Jesaja, aww. Sõnad // Philokalia. Trinity-Sergius Lavra väljaanne, 1993. Vol. 1. S. 316).

Ignatius (Bryanchaninov), pühak. Askeetlik jutlus. Lk 325. Näiteks püha Antonius Suur õpetab oma patunägemust (Eraki elu harta // Philokalia. T. 1. S. 108, 111), Abba Jesaja (Sõnad // Philokalia T. 1. Lk 283) . Püha Makarios Suur märgib, et isegi inimese puhtas olemuses on ülenduse võimalus, see tähendab, et vaimse puhtuse saavutamine ei tähenda võimetust uuesti pattu langeda; ja seetõttu kristluse tõeline märk, mis päästab uhkusest: ükskõik kui palju õigeid tegusid tehakse, mõelda, et midagi pole tehtud ( Egiptlane Macarius, austusväärne. Vaimsed vestlused. Trinity-Sergius Lavra väljaanne, 1994. S. 66, 197). Mõttejõu poolest on imeline munk Theognostuse ütlus: „Pidage end kõigi meeltega sipelgaks ja ussiks, et saaksite Jumala loodud inimeseks, sest kui seda varem ei juhtu, mitte järgida. Kui palju sa langed tunnetes enda suhtes, kui palju tõused tegelikkuses. Kui sa pead end eimiskiks Issanda palge ees, nagu psalmist (vt: Ps 38:6), siis oled väikestest asjadest enamasti suur; ja kui tunnete, et teil pole midagi ja te ei tea midagi, siis olete rikas nii tegude kui ka mõtete poolest, kiiduväärt Issandas ”( Theognost, austusväärne. Aktiivsest ja mõtisklevast elust // Philokalia. T. 3. S. 377). Vähem võimas pole ka püha süürlase Iisaki ütlus: „Parem on see, kes tunneb oma patte, kui see, kes oma palvega surnuid üles äratab... Parem on see, kes ohkab ühe tunni oma hinge pärast, kui see, kes toob kasu. kogu maailmale oma mõtisklusega. See, kellele on antud tagatis näha iseennast, on parem kui see, kellele on antud ingleid näha. Sest viimane astub osadusse ihu silmadega ja esimene hinge silmadega. Isaac Sirin, austusväärne. Liigutavad sõnad. S. 175).

Seal. Lk 228. Õpetus nutmisest kui meeleparanduse olemusest ja vaimse töö tuumast läbib kogu patristlikku traditsiooni. Püha Antonius Suur käsib meil patust unest ärgata ja end kogu südamest leinata päeval ja öösel, sest just nutmisega saavutatakse pattudest vabanemine ja vooruste omandamine (Juhised, eraku reeglid elu ja ütlused // Philokalia. T. 1. Lk 39, 55, 110, 134). Abba Jesaja järgi rõhuvad nähtamatud vaenlased meid, sest me ei näe oma patte ega ole omandanud leina; pattude teadvustamine ja nende pärast nutmine ajab deemonid hingest välja (vt: Isad, koostanud Püha Ignatius (Brjanchaninov). M., 1996. Lk 129); Erak Jesaja, aww. Sõnad // Philokalia. T. 1. S. 359). Püha Makarius Suur õpetab, et nii nagu ema nutab surnud poja pärast, peaks meie mõistus nutma hinge pärast, kes suri pattude läbi Jumala eest, valama pisaraid ja anduma lakkamatult kurbusele, ja just nii on ka Jumala arm. tuleb külla (Vaimulikud vestlused, lk 145) . Itkuõpetuse on eriti välja töötanud Redeli püha Johannes ja püha Ignatius toetus suuresti tema õpetusele. Püha Johannes annab sellele tegevusele, hingetundele järgmise definitsiooni: “Nutmine on harjumusest juurdunud hinge kurbus, milles on tuld (jumalikku)” (Redel, lk 95) otsib meeleheitel, mida ta ihkab ja, kui ta seda ei leia, ajab seda vaevaliselt taga ning nutab kibedasti pärast seda. Ehk teisisõnu: nutt on kuldne nõel, mis oma haavaga paljastab hinge igasuguse maise armastuse ja kire eest ning südame ehitamiseks on see istutatud püha kurbusega” (Samas, lk 86-87) ). Ladderi sõnul ei mõisteta meid viimasel kohtupäeval hukka selle pärast, et me ei teologiseerinud ega teinud imesid, vaid meid mõistetakse hukka selle eest, et me ei nutnud lakkamatult oma pattude pärast. Iga päev, mil patte ei leinatud, tuleb lugeda kadunuks. Veelgi enam, Ladder märgib, et ükski neist, kes nutavad pattude pärast, ei tohiks oodata, et nad saavad sellest elust lahkudes andestusteate. Ja just Redel õpetab pisarateta nutmist, vaimsetest pisaratest, mis lubavad nutta Jumala ees igal pool igal ajal (Ibid., lk. 80, 81, 88, 98). Püha Iisak Süüria õpetab ka nutmist; nutmises näeb ta kloostritöö olemust; Püha Iisak märgib, et nutt annab lohutust, sest kes lakkamatult nutab, ei saa kired häirida (Askeetlikud sõnad, lk 98, 99).

Ignatius (Bryanchaninov), pühak. askeetlikud kogemused. Ptk 1. S. 144. Paljuski järgib pühak siin püha süürlase Iisaki õpetust, kellel on järgmised sõnad: „Käige Jumala ees lihtsuses, mitte teadmistes. Lihtsusega kaasneb usk ja mõtete rafineeritusele ja leidlikkusele järgneb eneseuhkus; eneseuhkuse taga on kaugus Jumalast” (Askeetlikud sõnad, lk 214). Põnev on arutluskäik Redeli Johannese lihtsuse kohta: „Nagu kaval inimene, on midagi kahetist, üks välimuselt ja teine ​​südameasendis; nii lihtne ei ole duaalne, vaid on midagi ühtset” (Redel, lk 39). Hinge lihtsus paljastab kavaluse puudumise, sisemise puhtuse, looduse terviklikkuse. Nagu märgib püha Antonius Suur: „Pühakuid ühendab Jumalaga nende lihtsus. Leiate lihtsuse inimeses, kes on täis jumalakartma. Kellel on lihtsus, see on täiuslik ja Jumala sarnane; ta lõhnab kõige magusama ja viljakama lõhnaga; ta on täis rõõmu ja au; Püha Vaim puhkab temas nagu tema elukohas” (Otechnik, lk.5).

Ignatius (Bryanchaninov), pühak. askeetlikud kogemused. 2. osa. S. 163, 171; Kirjade kogu. Lk 154. Püha Iisak Süürlane juhendab ka: "Usukoda on infantiilne mõte ja lihtne süda." „Keegi ei saa vaimseid teadmisi saada, kui ta ei pöördu ja ei muutu nagu laps… Nõrkusetundes ja lihtsuses palveta, et saaksid Jumala ees hästi elada ja olla hoolimatu” (Ascetic Words, lk. 119, 217). Sellele on lähedased ka Redeli Johannese juhised: „Olgu kogu teie palve kangas veidi keeruline, sest tölner ja kadunud poeg lepitasid Jumalat ühe sõnaga ... Ärge kasutage oma palves tarku väljendeid , sest sageli meeldis nende taevasele Isale laste lihtne ja keerukas lobisemine” (Redel lk 235–236).

Ignatius (Bryanchaninov), pühak. askeetlikud kogemused. Ptk 2. S. 123. "Kui sa seisad Jumala ees," õpetab püha süürlane Iisak, "saa oma mõtetes nagu sipelgas, nagu roomaja maas, nagu kaan ja nagu vulisev laps. Ärge öelge midagi Jumala ees teadmisest, vaid lähenege Temale lapsemõtetega ja kõndige Tema ees, et saaksite selle isaliku Ettehoolduse vääriliseks, mis isadel on oma lastele, väikelastele. Öeldakse: “Issand hoidku lapsi” (Ps 114:5)” (Askeetlikud sõnad. Lk 214). Paisi Velichkovsky Hesychius Jeruusalemmast, austusväärne. Kainusest ja palvest // Philokalia. T. 2. S. 187, 189–190, 196; Siinai Johannes, austusväärne. Redel. S. 215

Paljud teavad, et palvetada on vaja, mõtetes Jumala poole pöördumine on kasulik, vahel vajalik, aga mitte kõik ei tea täpselt, kuidas seda teha. Mõnikord palume Jumalalt armu, st andeks anda meie patud, päästa ja hoida oma sugulasi ja lähedasi. See tekib nii, et olles pähe õppinud suvalise konkreetse tekstipalve, selle ütlemine, mitte hingega palvetamine, ei lase Jumalat ellu. Enamik inimesi, kes sisenevad templisse ja pöörduvad Jumala poole, ei tea, kust alustada. On olukordi, kus isegi vähesed usklikud alustavad palvetega, meeleheidet, keerulisi olukordi, nagu sõja ajal öeldi, palvega tõusid ateistid rünnakule.

Mis on palve

On mõisteid, nende näitel on võimalik paljastada määratlus, palve on usklike vaimse elu eriline osake, pöördumine pühakute poole verbaalses või vaimses vormis. Esimesel kujul annab see õiguse teksti parandada, lugeda, õppida.

Erinevates vormingutes on palju õppekirjandust. Ärgem süvenegem, kui vaid oleme jõudnud soovini tunda vaimsust, suhelda Jumalaga õigesti, ärge koormake ennast infoga üle. Võib-olla tekib küsimus, kas palvetamine on lubatud oma sõnadega, mitte teksti järgi, muidugi, jah, aga ärge pingutage. Fakt on see, et meil on raske küsida tõelist vajalikku, seetõttu on parem palvetada pühade tarkade kirjutatud tekstidega. Arengu seisukohalt on parem kasutada hästi koostatud palvet.

Kuidas alustada palvetamist

Pöördumisprotsess, dialoog pühadega ei ole aruanne, vaid vestlus, taotlus. Paljud ei tea, kuidas alustada, nad ei saa aru, mis on parem, see pole hirmutav, oleks siiras soov. Psühholoogid, uurides palve jõudu, jõudsid järeldusele, kui soodsalt see võib inimest mõjutada. Nad mõtlesid välja metoodika, millest alustada ja kuidas seda õigesti teha. Otsus Jumala vastu võtta, temaga suhelda ei tohi sündida hirmust jms, see peab tulema iseenesest, heade kavatsustega, kogu eluks. Oluline on mitte teha levinud viga – lõpetada palvetamine, kui tundub, et miski ei õnnestu ja seda tehakse asjata. Faith, siin on selles tõeline abimees. Vaimse maailmaga tutvumise esimestel sammudel puhasta end halbadest mõtetest. Need emotsioonid takistavad teel õnne, edu, palvetamise jätkamist, ükskõik mida, negatiivsus lahkub teie elust iseenesest. Igast hirmust saab üle palve abil, peamine on uskuda.

Millal seda täpselt teha, pole tõsiseid reegleid. Palvetage niipea, kui soov tekib. Aga meieisapalvet pole vaja pidada iga viie minuti tagant, kõige parem on seda teha kaks korda päevas, hommikul, kohe pärast ärkamist ja õhtul enne magamaminekut. Seda tehes kujundate õige harjumuse, see pole keeruline ülesanne ja saate isegi lapsi õpetada. Nagu evangeeliumis öeldakse, kui te palute palves, siis uskuge, et saate ja see on teie jaoks.

Kuidas kodus palvetada

Hommikul voodist tõustes tänage Issandat võimaluse eest ärgata, puhkepäevade ja isegi unenägude eest. Seadke end rahulikult korda, istuge ikooni ette, süütage lamp küünlast, andke kõigile andeks ja ainult nii saate alustada hommikust palveraamatu lugemist. Kui aega on piisavalt, lugege läbi evangeeliumi mõni peatükk. Pidage alati meeles kuldreeglit, tõhusam on lugeda üks palve, kuid pigem südamlikult, siiralt, mitte pingelise mõttega, pigem lõpetage ja jookske edasi. Lahkudes öelge lühike palve – „Ma salgan sind, saatan, sinu uhkuse ja teenimise ning ühinen sinuga, Kristus, meie Jumal, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen". Pidage kogu päeva jooksul rohkem meeles Jumalat, kui tekivad negatiivsed mõtted, pöörake oma mõtted Temale.

Enne magamaminekut tänage kõige juhtunu eest ja kahetsege kõike ebaväärikat. Õhtupalvus peaks algama samamoodi, oluline on, et sina, su mõtted, vaim oleksid rahulikud ja et keegi sind ei segaks.

Mis on palved

Algajatel on sellised küsimused, kuidas teksti hääldada, mis keele murdes. Jumalateenistusel kasutatakse erilist keelt – kirikuslaavi. Muidugi pole teie pöördumisel neid teadmisi vaja, saate suhelda Jumalaga selles dialektis, mida olete harjunud rääkima.

Õnne ellu viimiseks ei piisa ainult teadmisest, kuidas seda õigesti teha, tuleb kaotada halvad harjumused.

Kirik ei toeta neid, kes tarvitavad narkootikume, alkoholi, nikotiini. Peate ise mõistma, kui palju see piirab, tuues kaasa negatiivsuse. Palvekutse on äärmiselt lühike. Temaga tutvumise esimestel etappidel tehke oma valik kõige lihtsamate, millele saate keskenduda. Issand ei vaja sõnu, Ta vajab hinge, sõnad on teisejärgulised. Üks üsna tugevaid ja lihtsaid palveid on Meie Isa. Selle teksti saab rääkida alati, ükskõik kus te ka poleks. Peaasi on mõista palvet ennast ja selle tähendust, kui selle tekst pole teile selge, siis see ei jõua Jumalani. Seetõttu on sügava kogemuse saamiseks kaalukas süveneda tekstilisesse tähendusse. Ehkki Piiblis leiduvast pikkast tekstist on raske aru saada, proovige lühikesi, näiteks: "Issand, halasta", "Issand, päästa ja päästa", "Jumal, halasta minu, patuse peale."

Milleks palvetada

Mõned jätavad teadmatushirmu tõttu kogudusega liitumise unarusse, lähevad sinna viimase võimalusena, langedes meeleheitesse. Jah, loomulikult saab kirik teid aidata, kuid seda tasub külastada ka ilma sellise vajaduseta, lihtsalt igal ajal ja põhjuseta. Parem on tulla sinna rõõmsa tujuga, ärge kartke, keegi ei mõista teid palvetamise teadmiste puudumise pärast hukka.

Palveakt ise ei ole mitte ainult monoloog, pöördumine, pöördumine, vaid ka vastuste saamine. Sellest lähtuvalt on oluline osata vaikida, kuulata vaikust, mis meile palvete abil avaneb. Pöördumise tegemisel tuleb olla siiras, aus, loomuomane, Issandaga suhtlemiseks pole vaja välja mõelda, põhjendada, pole vaja teemasid selekteerida. Küsi lisaks endalt ja sugulaste, lähedaste, isegi vaenlaste kohta. Võite pöörduda mitte ainult Jumala poole, vaid ka Jumalaema, Kaitseinglite poole, nad kõik on meie eestkostjad. Meenutades meie hulgast lahkunuid, lähedasi, palvetame surnute eest, et Issand annaks neile rahu ja rahu.

Õppige palvetekste, süvenege tähenduse sügavusse ja uskuge, et need tungivad läbi meie südame ja jõuavad Jumalani.