सिंधु नदी घाटी की सबसे पुरानी सभ्यता। भारत के रहस्यमय शहर

एम.एफ. अल्बेडिल

सेंट पीटर्सबर्ग “ विज्ञान ” 1991

आद्य-भारतीय सभ्यता. सामान्य विशेषताएँ

प्रोटो-इंडियन सभ्यता जो 3-2 हजार ईसा पूर्व सिंधु घाटी में मौजूद थी।

भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों द्वारा किए गए योगदान, विशेष रूप से प्राचीन काल के लोगों द्वारा किए गए योगदान को अभी तक पूरी तरह से पहचाना और सराहा नहीं गया है।

सिंधु घाटी की सबसे पुरानी सभ्यता की खोज दूसरों की तुलना में बाद में, हमारी सदी के 20 के दशक में भारतीय पुरातत्वविदों डी.आर. द्वारा की गई थी। साहनी और आर.डी. बनर्जी.

यह प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ ही अस्तित्व में था और इसने अपने दोनों महान और शानदार समकालीनों की तुलना में बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। लेकिन उनके विपरीत, उसे पूरी तरह गुमनामी में डाल दिया गया।

इसे प्रोटो-इंडियन, सिंधु (सिंधु नदी के नाम पर, क्षेत्र का मुख्य जलमार्ग) या हड़प्पा सभ्यता (हड़प्पा, मोंटगोमरी काउंटी, पाकिस्तान में मुख्य उत्खनन स्थलों में से एक के नाम पर) कहा जाता है। इसका प्राचीन स्व-नाम अभी भी अज्ञात है।

सिंधु घाटी सभ्यता सबसे पुराने सांस्कृतिक क्षेत्र के क्षेत्रों में से एक है, जो भौगोलिक रूप से बहुत व्यापक है, जिसकी पारिस्थितिक स्थितियों ने जंगली अनाज के उद्भव और पशुधन को पालतू बनाने में योगदान दिया है। उस प्राचीन युग में यूरोप पुरानी दुनिया का एक दूरस्थ और परित्यक्त बाहरी इलाका था, जो अपने विकास में एशिया और अफ्रीका से काफी पीछे था।

3-2 हजार ईसा पूर्व में सिंधु और प्यतिरेची घाटियों में। प्राचीन काल की सबसे महान सभ्यताओं में से एक मौजूद थी।

हड़प्पा संस्कृति की बस्तियाँ, जो शुरू में केवल सिंधु घाटी में खोजी गई थीं, अब एक विशाल क्षेत्र में जानी जाती हैं जो उत्तर से दक्षिण तक 1100 किमी और पश्चिम से पूर्व तक 1600 किमी से अधिक के क्षेत्र को कवर करती हैं। इसका कुल क्षेत्रफल लगभग 1.3 मिलियन किमी 2 है, और इसका क्षेत्रफल हिंदुस्तान के उत्तर-पश्चिम में है, जो लगभग फ्रांस के क्षेत्र के बराबर है।

हड़प्पा के अस्थायी अस्तित्व की सीमाओं को दर्शाने वाली सबसे आम तौर पर स्वीकृत कालानुक्रमिक तिथियों में से एक 2900-1300 है। ईसा पूर्व. हड़प्पा के काल-निर्धारण में, पुरातत्ववेत्ता तीन मुख्य कालखंडों को भेदते हैं: प्रारंभिक, परिपक्व और उत्तर हड़प्पा, जो क्रमशः 2900-2100, 2200-1800 और 1800-1300 के अनुरूप हैं। ईसा पूर्व.

नये प्रदेशों का विकास असमान रूप से हुआ। कृषि समुदाय मुख्य रूप से नदी चैनलों के किनारे बसे थे: नदियाँ खेतों की सिंचाई के लिए पानी उपलब्ध कराती थीं और मछली पकड़ने और परिवहन आवश्यकताओं के लिए उपयुक्त थीं। नई भूमि के व्यापक विकास की अवधि के बाद, एक नया चरण शुरू हुआ - कृषि की गहनता और ट्रांसह्यूमन्स का विकास। गाँव शहरों में बदल गए, और उनका विकास कृषि से शिल्प को अलग करने और इसके आगे के विशेषज्ञता से जुड़ा था। इस प्रकार, हिंदुस्तान के उत्तर-पश्चिम की प्राचीन सभ्यता धीरे-धीरे परिपक्व और विकसित हुई। वैज्ञानिक इसके वितरण क्षेत्र के भीतर कई क्षेत्रों को अलग करते हैं: पूर्वी, उत्तरी, मध्य, दक्षिणी, पश्चिमी और दक्षिणपूर्वी, प्रत्येक क्षेत्र की विशेषताओं के साथ। इस संस्कृति का वितरण क्षेत्र अपरिवर्तित नहीं रहा: यह धीरे-धीरे दक्षिण और पूर्व तक फैल गया, उपमहाद्वीप के अधिक से अधिक नए क्षेत्रों में प्रवेश कर गया। आज तक, पुरातत्वविदों ने कई सौ हड़प्पा बस्तियों की खुदाई की है, उनकी कुल संख्या लगभग एक हजार तक पहुंचती है, लेकिन उनकी टाइपोलॉजी खराब रूप से विकसित है।

हड़प्पा के पुरातात्विक परिसर की मुख्य विशेषताएं: परिधि की दीवारों और पकी हुई ईंटों, तांबे और कांस्य के खंजर, चाकू और अन्य उपकरणों से बनी इमारतों के साथ वर्गाकार या आयताकार बस्तियां, नुकीली कीलों के साथ त्रिकोणीय तीर, कुम्हार के चाक पर बने मानक आकार के चीनी मिट्टी के बरतन लाल रंग में काली पेंटिंग, टेराकोटा से बने हस्तशिल्प (पुरुष और महिला मूर्तियाँ, पशु मूर्तियाँ, गाड़ियों के मॉडल, घर, कंगन, आदि), व्यंजन, गहने और छवियों और शिलालेखों के साथ मुहरें।

पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल सामग्रियां दुर्लभ और खंडित दोनों हैं: लेकिन प्रचलित राय सिंधु शहरों के निवासियों के नस्लीय प्रकारों में कॉकेशॉइड लक्षणों की व्यापकता के बारे में बन गई है। हड्डी के अवशेषों को देखते हुए, हड़प्पा सभ्यता के अस्तित्व के दौरान नस्लीय दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए। इस प्रकार, यह स्थापित माना जा सकता है कि प्रोटो-भारतीय शहरों के निवासी बड़ी कोकेशियान जाति की भूमध्यसागरीय शाखा के थे, अर्थात। भारी बहुमत काले बालों वाली, काली आंखों वाली, गहरी चमड़ी वाली, सीधे या लहराते बालों और लंबे सिर वाली थी। जहां तक ​​हड़प्पा आबादी की भाषाई संबद्धता का सवाल है, नवीनतम आंकड़ों के अनुसार इसे द्रविड़-भाषी मानने का कारण मौजूद है।

(टॉपोनिमी - स्थानीय बस्तियों का नाम। एंथ्रोपोनिमी - लोगों के उचित नामों के नाम। थियोनिमी - देवताओं के नामों के नाम।)

आर्य जनजातियों के आक्रमण से पहले भी प्राचीन प्रोटो-भारतीय शहरों में कॉकेशॉइड प्रकार आम थे; इस क्षेत्र में उनकी पैठ ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​या मेसोलिथिक के अंत से होती है।

3 हजार ईसा पूर्व में द्रविड़ सिंधु घाटी में थे।

जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय कृषि था: वे गेहूं, जौ, बाजरा, मटर, तिल, सरसों, कपास उगाते थे, बागवानी भी विकसित की गई थी, और परिधीय क्षेत्रों में चावल की खेती की जाती थी। पिछले समय की एकत्रित परंपराओं को लंबे समय तक संरक्षित रखा गया था, जैसा कि बड़ी मात्रा में पाए जाने वाले जंगली पौधों के अनाज से प्रमाणित होता है। मवेशी प्रजनन ने अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई: हड़प्पा की बस्तियाँ सुंदर चरागाहों से घिरी हुई थीं, जहाँ वे बकरियाँ, भेड़, गाय, सूअर, ज़ेबू पालते थे और मुर्गियाँ रखते थे। तटीय समुद्री क्षेत्रों और नदी घाटियों के निवासी मछली पकड़ने में लगे हुए थे। कई प्रकार के शिल्प विकसित किए गए: कताई, बुनाई, मिट्टी के बर्तन और आभूषण बनाना, हड्डी पर नक्काशी, धातुकर्म उत्पादन। व्यापार एक अत्यंत लोकप्रिय गतिविधि थी।

उत्पादन और विनिमय के विकास के साथ, प्रारंभिक राज्य संरचनाओं के गठन की प्रक्रिया अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्रों में पारंपरिक आदिवासी स्थानीय संघों के आधार पर होती है। उनकी अर्थव्यवस्था कृषि, शिल्प, व्यापार और नेविगेशन के आगे के विकास पर आधारित थी।

हड़प्पा सभ्यता के कई क्षेत्र प्रारंभिक कृषि युग से ही एक-दूसरे से जुड़े हुए थे, पूरी संभावना है, मुख्य रूप से व्यापार और सैन्य संबंधों के माध्यम से। उपजाऊ नदी घाटियाँ कृषि और पशु प्रजनन के विकास के लिए उपयुक्त थीं, लेकिन अन्य प्राकृतिक संसाधनों की कमी थी और उन्हें दूर से आयात करना पड़ता था। बदले में, प्रोटो-भारतीय कारीगरों के कुशल उत्पादों को प्राचीन दुनिया के अन्य क्षेत्रों में निर्यात किया गया, जिनमें बहुत दूरदराज के क्षेत्र भी शामिल थे।

पुरातात्विक सामग्री हमें हड़प्पा सभ्यता के केंद्रों को अन्य देशों से जोड़ने वाले प्राचीन व्यापार मार्गों का पता लगाने की अनुमति देती है। फारस की खाड़ी के उत्तरी तट के साथ चलने वाला एक स्थायी समुद्री मार्ग सिंधु घाटी के शहरों को मेसोपोटामिया से जोड़ता था। संभवतः हड़प्पा को उत्तरी बलूचिस्तान और अफगानिस्तान के माध्यम से दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान से जोड़ने वाला एक स्थलीय कारवां मार्ग था।

सभी संभावनाओं में, सबसे बड़े व्यापार विस्तार की अवधि 2 हजार ईसा पूर्व के आसपास हुई।

सुमेरियन ग्रंथों में मेलुह या मेलुहा के विदेशी देश का उल्लेख है, जिसे अधिकांश शोधकर्ता हड़प्पा से पहचानते हैं। दिए गए काली मिर्च के आंकड़ों के आधार पर, इससे लाए गए सामान सबसे समृद्ध और सबसे विविध हैं: अर्ध-कीमती पत्थर (चेल्सीडोनी, कारेलियन, लापीस लाजुली), तांबा, सोना और अन्य मूल्यवान धातुएं, आबनूस और मैंग्रोव पेड़, नरकट, मोर, मुर्गे, कुशलतापूर्वक जड़ा हुआ फर्नीचर और भी बहुत कुछ। ये सभी अत्यधिक उन्नत सभ्यता के उत्पाद हैं जो उत्तर-पश्चिमी भारत के क्षेत्रों के सामान्य स्रोतों से संसाधनों को नियंत्रित करते हैं।

किसी भी अन्य सभ्यता की तुलना में प्रोटो-इंडियन सभ्यता ने नेविगेशन के विकास में सबसे अधिक योगदान दिया। इसने मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ तकनीकी और आर्थिक संसाधन साझा किए, और जहाज निर्माण के लिए आवश्यक लकड़ी प्रचुर मात्रा में थी। पुरातात्विक सामग्री उस समुद्री प्रभुत्व की पुष्टि करती है जिसे हड़प्पा सभ्यता ने कई शताब्दियों तक हिंद महासागर में बनाए रखा था: इसके विशिष्ट उत्पाद फारस की खाड़ी और यूफ्रेट्स के पूरे तट पर पाए जाते हैं।

विभिन्न आकारों और भारों के कई बाटों की खोज से व्यापार संचालन के व्यापक दायरे का प्रमाण मिलता है।

यह सब इस बात का प्रमाण है कि हड़प्पा एक शक्तिशाली आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परिसर था, जो प्राचीन काल की पहली सभ्यताओं में निहित सभी विशेषताओं को भारतीय संस्करण में प्रदर्शित करता था।

सिंधु घाटी में सभ्यता की विशिष्ट सांस्कृतिक विशेषताओं में एक स्पष्ट स्थानीय स्वाद था। इससे पता चलता है कि यह सभ्यता स्थानीय मूल की थी।

यह सर्वविदित है कि कोई भी संस्कृति अलगाव में, शून्य में, दूसरों के साथ बातचीत के बिना विकसित नहीं होती है। भारतीय संस्कृति अपने पूरे अस्तित्व में अपवाद नहीं रही है, गहरे पुरातनकाल से लेकर।

आद्य-भारतीय सभ्यता का पतन भविष्य में अपने अंतिम समाधान की प्रतीक्षा में एक महत्वपूर्ण समस्या बनी हुई है। आर्य नरसंहार का विचार लोकप्रिय था।

दूसरा संस्करण: संकट. विभिन्न संस्करण प्रस्तावित हैं, उनमें से सबसे विश्वसनीय पर्यावरणीय कारण प्रतीत होते हैं: समुद्र तल के स्तर में परिवर्तन, टेक्टोनिक धक्का और उसके बाद बाढ़ के कारण सिंधु तल में परिवर्तन, असाध्य और संभवतः पहले से अज्ञात बीमारियों की महामारी, सूखा अत्यधिक वनों की कटाई आदि का परिणाम। पी.

अमेरिकी पुरातत्वविद् वी.ए. फेयरसेस्विस का मानना ​​है कि हड़प्पा सभ्यता के पतन का मुख्य कारण सिंधु घाटी के आर्थिक संसाधनों की कमी थी, और इसने शहरों की आबादी को नए, कम कमी वाले स्थानों की तलाश करने और समुद्र के दक्षिण में और पूर्व की ओर जाने के लिए मजबूर किया। गंगा घाटी क्षेत्र.

इस संस्कृति के पतन का एक और कारण है: "मानवशास्त्रीय आपदा" - जिसका अर्थ है "एक ऐसी घटना जो स्वयं किसी व्यक्ति के साथ घटित होती है और सभ्यता से इस अर्थ में जुड़ी होती है कि उसके लिए कोई महत्वपूर्ण चीज विनाश के कारण अपरिवर्तनीय रूप से टूट सकती है या बस प्रक्रिया जीवन की सभ्य नींव का अभाव।"

सिंधु नदी का नाम देश के नाम के आधार के रूप में कार्य करता है - "भारत", जिसका प्राचीन काल में मतलब सिंधु के पूर्व का स्थान था, जहां वर्तमान में पाकिस्तान, भारत, नेपाल और बांग्लादेश राज्य स्थित हैं। अपेक्षाकृत हाल तक (कई सौ साल से भी पहले), आर्य एलियंस को भारतीय उपमहाद्वीप पर सभ्यता का पहला निर्माता माना जाता था। आम तौर पर स्वीकृत राय यह थी कि लिखित ग्रंथों में पिछली महान संस्कृति के बारे में कोई जानकारी संरक्षित नहीं थी। अब हम कह सकते हैं कि उन्हें अभी भी पहचाना जाता है, हालाँकि कठिनाई के साथ। विशेष रूप से, स्ट्रैबो की "भूगोल", ग्रीक अरिस्टोबुलस के संदर्भ में, सिंधु के पाठ्यक्रम में बदलाव के कारण अपने निवासियों द्वारा छोड़े गए एक विशाल देश की बात करती है। ऐसी जानकारी दुर्लभ है, और हड़प्पा संस्कृति, या सिंधु घाटी सभ्यता की विशेषता बताने वाले स्रोत पुरातात्विक खुदाई के दौरान प्राप्त किए गए थे और प्राप्त किए जा रहे हैं।

अध्ययन का इतिहास

अलेक्जेंडर कनिंघम. 1814-1893 भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के प्रथम प्रमुख।

अधिकांश अन्य प्राचीन सभ्यताओं के विपरीत, हड़प्पा सभ्यता का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ। इसके पहले लक्षण 19वीं सदी के 60 के दशक में खोजे गए थे, जब इस सभ्यता की विशेषता वाली स्टांप मुहरों के नमूने पंजाब में हड़प्पा के पास पाए गए थे। उनकी खोज सड़क तटबंधों के निर्माण के दौरान की गई थी, जिसके लिए प्राचीन सांस्कृतिक परत के विशाल द्रव्यमान का उपयोग किया गया था। सील को इंजीनियर अधिकारी ए. कनिंघम ने देखा, जो बाद में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पहले प्रमुख बने। उन्हें भारतीय पुरातत्व के संस्थापकों में से एक माना जाता है।

हालाँकि, केवल 1921 में, पुरातत्व सेवा के एक कर्मचारी आर.डी. मोहनजो-दारो ("मृतकों की पहाड़ी") में बौद्ध स्मारक की खोज करते समय बनर्जी ने यहां बहुत अधिक प्राचीन संस्कृति के निशान खोजे, जिसे उन्होंने पूर्व-आर्यन के रूप में पहचाना। वहीं, आर.बी. साहनी ने हड़प्पा में खुदाई शुरू की। जल्द ही, पुरातत्व सेवा के प्रमुख जे. मार्शल ने मोहनजो-दारो में व्यवस्थित खुदाई शुरू की, जिसके परिणामों ने ट्रॉय और मुख्य भूमि ग्रीस में जी. श्लीमैन की खुदाई के समान आश्चर्यजनक प्रभाव डाला: पहले से ही पहले वर्षों में, स्मारकीय पकी हुई ईंटों से बनी संरचनाएँ और कला के कार्य पाए गए ("पुजारी राजा" की प्रसिद्ध मूर्ति सहित)। सभ्यता की सापेक्ष आयु, जिसके निशान प्रायद्वीप के उत्तर के विभिन्न क्षेत्रों में पाए जाने लगे, मेसोपोटामिया के शहरों में पहले किश और लगश में, फिर अन्य में विशिष्ट मुहरों की खोज के कारण निर्धारित की गई थी। XX सदी के शुरुआती 30 के दशक में। सभ्यता की तिथि, जिसके अस्तित्व को उसके पड़ोसियों के प्राचीन लिखित ग्रंथों में मान्यता नहीं दी गई थी, 2500-1800 निर्धारित की गई थी। ईसा पूर्व. यह उल्लेखनीय है कि, रेडियोकार्बन डेटिंग सहित नई डेटिंग विधियों के बावजूद, अपने उत्कर्ष के दौरान हड़प्पा सभ्यता की डेटिंग अब 70 साल से अधिक पहले प्रस्तावित की गई तुलना में बहुत अलग नहीं है, हालांकि कैलिब्रेटेड तिथियां इसकी अधिक प्राचीनता का सुझाव देती हैं।

इस सभ्यता की उत्पत्ति की समस्या पर जीवंत बहस छिड़ गई, जो जल्द ही स्पष्ट हो गई, एक विशाल क्षेत्र में फैल गई। उस समय मौजूद जानकारी के आधार पर, यह मान लेना स्वाभाविक था कि जिन आवेगों या प्रत्यक्ष प्रभावों ने इसके उद्भव में योगदान दिया, वे पश्चिम से, ईरान और मेसोपोटामिया के क्षेत्र से आए थे। इस संबंध में, भारत-ईरानी सीमा क्षेत्र - बलूचिस्तान पर विशेष ध्यान दिया गया। यहां पहली खोज 20वीं सदी के 20 के दशक में की गई थी। एम.ए. स्टीन, लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध और उपमहाद्वीप के राज्यों द्वारा स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद बड़े पैमाने पर शोध किया गया।

स्वतंत्र राज्यों के उद्भव से पहले, हड़प्पा संस्कृति पर पुरातात्विक अनुसंधान मुख्य रूप से "महान सिंधु घाटी" (एम.आर. मुगल द्वारा गढ़ा गया एक शब्द) के मध्य क्षेत्र तक ही सीमित था, जहां सबसे बड़े शहर, मोहनजो-दारो और हड़प्पा स्थित हैं। फिर भारत में, गुजरात (बड़ी खुदाई - लोथल और सुरकोटदा), राजस्थान (कालीबंगन की खुदाई यहाँ विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं), और पंजाब में गहन शोध किया गया। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में बड़े पैमाने पर काम। वहाँ किया गया जहाँ नदी बहती थी। हकरा-घग्गर. यहां पूर्व-हड़प्पा से लेकर उत्तर-हड़प्पा संस्कृति तक की लगभग 400 बस्तियों की खोज की गई थी।

50-60 के दशक में, एनोलिथिक (ताम्रपाषाणिक) संस्कृतियों पर डेटा प्राप्त किया गया था, जिनमें से चीनी मिट्टी की चीज़ें ईरान, अफगानिस्तान और दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान में ज्ञात खोजों के समान थीं। इन क्षेत्रों के प्रभाव के बारे में धारणाएँ, जिसके कारण पहले पूर्व-हड़प्पा संस्कृतियाँ और फिर हड़प्पा संस्कृति का उदय हुआ, बाद में सही की गईं। जो प्रवासन के साक्ष्य प्रतीत होते थे, उन्हें अंतःक्रियाओं, प्रभावों के परिणाम के रूप में माना जाने लगा, जो लाभकारी साबित हुए, क्योंकि स्थानीय आबादी में न केवल उन्हें समझने की क्षमता थी, बल्कि अपनी परंपराओं के आधार पर उन्हें बदलने की भी क्षमता थी। सिंधु घाटी सभ्यता के उद्भव की प्रक्रियाओं को समझने में एक विशेष भूमिका पाकिस्तान में उत्खनन द्वारा निभाई गई, विशेष रूप से नदी पर मेहरगढ़ की नवपाषाण-कांस्य युग की बस्तियों द्वारा। बोलन, फ्रांसीसी शोधकर्ताओं द्वारा संचालित।

हड़प्पा सभ्यता के स्मारकों के संरक्षण और भविष्य में शोध के लिए 20वीं सदी के 60 के दशक में यूनेस्को द्वारा किए गए प्रयास महत्वपूर्ण हैं। सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक - मोहनजो-दारो - को मिट्टी के पानी और लवणीकरण से बचाने का प्रयास। परिणामस्वरूप, नए डेटा प्राप्त हुए जिन्होंने पहले से ज्ञात डेटा को स्पष्ट और पूरक किया।

सिंधु घाटी का क्षेत्र और प्राकृतिक स्थितियाँ

सिंधु घाटी विशाल उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी कोने में स्थित है, जिसका अधिकांश भाग वर्तमान में पाकिस्तान में स्थित है। यह सांस्कृतिक एकीकरण के क्षेत्र का हिस्सा है, जो उत्तर में अमु दरिया से घिरा है, दक्षिण में ओमान से घिरा है, जो कर्क रेखा के उत्तर में 2000 किमी तक फैला हुआ है। पूरे क्षेत्र की जलवायु महाद्वीपीय है, नदियों में आंतरिक जल निकासी है।
उत्तर से, उपमहाद्वीप हिमालय और काराकोरम की सबसे ऊंची पर्वत प्रणाली से घिरा है, जहां से प्रायद्वीप की सबसे बड़ी नदियाँ निकलती हैं। हिमालय ग्रीष्म मानसून का सामना करने, उसके मार्ग को पुनर्वितरित करने और ग्लेशियरों में अतिरिक्त नमी को संघनित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह महत्वपूर्ण है कि पहाड़ बहुमूल्य प्रजातियों सहित लकड़ी से समृद्ध हों। दक्षिण-पश्चिम और दक्षिण-पूर्व से प्रायद्वीप अरब सागर और बंगाल की खाड़ी द्वारा धोया जाता है। सिन्धु-गंगा का मैदान 250-350 किमी चौड़ा अर्धचंद्र बनाता है, अरब सागर से बंगाल की खाड़ी तक इसकी लंबाई 3000 किमी है। सिंधु की पाँच सहायक नदियाँ पंजाब के मैदान को सिंचित करती हैं- पाँच नदियाँ - झेलम, चिनाब, रावी, ब्यास और सतलुज। गंगा घाटी का पश्चिमी भाग और गंगा और जमना (दोआब) के बीच का क्षेत्र भारत की शास्त्रीय संस्कृति, आर्यावर्त (आर्यों का देश) के गठन का स्थान है। कराची क्षेत्र में सिंधु निक्षेप 200 किमी लंबी शेल्फ बनाते हैं। अब सिंधु घाटी सूखी नदी तलों और रेत के टीलों वाली एक नंगी तराई है, हालाँकि मुगलों के अधीन भी यह शिकार से भरे घने जंगलों से ढकी हुई थी।

मैदान के दक्षिण में ऊँची भूमि और विंध्य पर्वत हैं, दक्षिण में शुष्क दक्कन का पठार है, जो पश्चिम और पूर्व में पर्वत श्रृंखलाओं - पश्चिमी और पूर्वी घाट - से घिरा है। पठार की अधिकांश नदियाँ पश्चिम से पूर्व की ओर बहती हैं, केवल दो महत्वपूर्ण नदियों - नर्मदा और ताप्ती को छोड़कर। प्रायद्वीप की भौगोलिक निरंतरता सीलोन द्वीप है। तटीय भाग संकरा है और कुछ अच्छे बंदरगाह हैं। कश्मीर से केप कोमोरिन तक उपमहाद्वीप की कुल लंबाई लगभग 3200 किमी है।

उत्तर पश्चिम में पाकिस्तान के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर बलूचिस्तान के पहाड़ों और घाटियों का कब्जा है। यह वह क्षेत्र है जिसने सिंधु घाटी सभ्यता के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

प्राचीन काल में उपयोग किए जाने वाले खनिजों के स्रोत उपमहाद्वीप के बाहर (जिसकी विशेष रूप से नीचे चर्चा की जाएगी) और उपमहाद्वीप में स्थित थे। तांबा संभवतः, विशेष रूप से, काबुल और कुर्राट के बीच, बलूचिस्तान और राजस्थान (गणेश-वर-खेत्री जमा) से आता था। टिन का एक स्रोत बंगाल में भंडार हो सकता है; यह भी संभव है कि यह अफगानिस्तान से भी आया हो। सोना और चाँदी अफगानिस्तान और दक्कन के दक्षिण से आ सकता था। अर्ध-कीमती और सजावटी खनिज खुरासान (फ़िरोज़ा), पामीर से, पूर्वी तुर्किस्तान से, तिब्बत से, उत्तरी बर्मा (लैपिस लाज़ुली, जेड) से वितरित किए गए थे। सजावटी पत्थरों के भंडार, जिनसे लोग मोती बनाना पसंद करते थे, उपमहाद्वीप में स्थित थे।

जलवायु, आम तौर पर उष्णकटिबंधीय मानसून, एक ही समय में विविध है। भारत-ईरानी सीमा क्षेत्र में यह अर्ध-शुष्क है और यहाँ मुख्यतः ग्रीष्म वर्षा होती है। पूर्वी सिंध में सालाना 7 मिमी बारिश होती है। उत्तर में, हिमालय में, सर्दियाँ ठंडी होती हैं, मैदानी इलाकों में हल्की होती हैं, और गर्मियाँ गर्म होती हैं, तापमान +43°C तक होता है। दक्कन के पठार पर, मौसमों के बीच तापमान में उतार-चढ़ाव कम नाटकीय होता है।

भारतीय उपमहाद्वीप की भौगोलिक स्थिति इसकी जलवायु की विशिष्टताओं और इसलिए इसकी अर्थव्यवस्था की विशेषताओं को निर्धारित करती है। अक्टूबर से मई तक, पश्चिमी तट के क्षेत्रों और सीलोन के कुछ क्षेत्रों को छोड़कर, बारिश दुर्लभ है। गर्मी का चरम अप्रैल में होता है, जिसके अंत तक घास जल जाती है और पेड़ों से पत्तियाँ गिर जाती हैं। जून में, मानसून का मौसम शुरू होता है, जो लगभग दो महीने तक चलता है। इस समय, घरों से बाहर की गतिविधियाँ कठिन हैं, फिर भी, भारतीयों द्वारा इसे उसी तरह माना जाता है जैसे यूरोपीय लोग वसंत को प्रकृति के पुनरोद्धार का समय मानते हैं। अब, आंशिक रूप से प्राचीन काल की तरह, दो प्रकार की फ़सलें प्रचलित हैं - रबी, जिसमें कृत्रिम सिंचाई का उपयोग किया जाता है, जिसमें फसल गर्मियों की शुरुआत में काटी जाती थी, और ख़रीफ़, जिसमें फ़सल पतझड़ में काटी जाती थी। पहले, सिंधु की बाढ़ से मिट्टी की उर्वरता नियमित रूप से बहाल हो जाती थी, और खेती की स्थितियाँ कृषि, पशुधन प्रजनन, मछली पकड़ने और शिकार के लिए अनुकूल थीं।

उपमहाद्वीप की प्रकृति की विशेषता इसकी विशिष्ट गंभीरता है - लोगों को गर्मी और बाढ़, गर्म और आर्द्र जलवायु की विशेषता वाली महामारी संबंधी बीमारियों का सामना करना पड़ा और झेलना पड़ रहा है। साथ ही, प्रकृति ने एक जीवंत और मौलिक संस्कृति के निर्माण के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया।

हड़प्पा सभ्यता की विशेषताएँ

कालक्रम और सांस्कृतिक समुदाय

हड़प्पा सभ्यता का कालक्रम मुख्य रूप से मेसोपोटामिया और रेडियोकार्बन तिथियों के साथ इसके संपर्कों के साक्ष्य पर आधारित है। इसका अस्तित्व तीन चरणों में विभाजित है:

• 2900-2200 ईसा पूर्व. - जल्दी
• 2200-1800 ईसा पूर्व. - विकसित (परिपक्व)
• 1800-1300 ईसा पूर्व. - देर

कैलिब्रेटेड तिथियाँ इसकी शुरुआत 3200 ईसा पूर्व से बताती हैं। कई शोधकर्ताओं का कहना है कि कैलिब्रेटेड तिथियां मेसोपोटामिया की डेटिंग के साथ विरोधाभासी हैं। कुछ शोधकर्ताओं (विशेष रूप से, के.एन. दीक्षित) का मानना ​​है कि हड़प्पा सभ्यता का अंतिम काल 800 ईसा पूर्व तक चला, यानी। यहाँ लोहे के प्रकट होने का समय। आजकल यह आम तौर पर स्वीकृत राय मानी जा सकती है कि सभ्यता के अस्तित्व का अंत तत्काल नहीं हुआ था और कुछ क्षेत्रों में यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक अस्तित्व में था। और आगे।

"नृत्य करती हुई लड़की" 1926 में मोहेजो-दारो में पाया गया। तांबा, ऊंचाई 14 सेमी. लगभग. 2500-1600 ईसा पूर्व.

लंबे समय तक, विज्ञान में हड़प्पा सभ्यता के बारे में एक विचार था कि यह एक समान और सदियों से थोड़ा बदलने वाली चीज़ थी। यह विचार मानव आर्थिक गतिविधि और प्राकृतिक पर्यावरण के बीच संबंधों की विशिष्टताओं, व्यापक अर्थों में आर्थिक गतिविधि और संस्कृति की विशेषताओं को इंगित करने वाले तथ्यों के अनुसंधान के एक निश्चित चरण में पुरातत्वविदों द्वारा जानकारी की कमी और कम आकलन का परिणाम है। शब्द। हाल के दशकों में, पुरातत्वविदों ने भौतिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं वाले कई क्षेत्रों की पहचान की है -

• पूर्व का,
• उत्तरी,
• केंद्रीय,
• दक्षिणी,
• पश्चिमी,
• दक्षिणपूर्व.

फिर भी, सभ्यता के भौतिक तत्वों की निकटता, कम से कम उसके उत्कर्ष के दौरान, एक ऐसी संस्कृति के अस्तित्व का अनुमान लगाती है जिसके विभिन्न क्षेत्रों में वाहक एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संपर्क बनाए रखते हैं। उनके समुदाय कैसे संगठित थे? आख़िर इतना बड़ा समुदाय विकसित क्यों हुआ? ऐसा क्यों माना जाता है (हालाँकि नए साक्ष्य इसका खंडन कर सकते हैं) कि बड़े शहर अपेक्षाकृत तेज़ी से उभरते हैं? सभ्यता में व्यापार की क्या भूमिका थी? नई खोजों के प्रभाव में इस संस्कृति के बारे में विचार कैसे बदल रहे हैं, इसे देखते हुए, इसकी छवि अभी भी स्पष्ट नहीं है।

सांस्कृतिक वितरण के क्षेत्रों का भूगोल और उनकी विशेषताएं

हड़प्पा सभ्यता के वितरण के मुख्य क्षेत्र सिंध में सिंधु घाटी के साथ निकटवर्ती तराई क्षेत्र, सिंधु के मध्य भाग, पंजाब और निकटवर्ती क्षेत्र, गुजरात, बलूचिस्तान हैं। अपने विकास के चरम पर, हड़प्पा ने प्रारंभिक सभ्यता के लिए असामान्य रूप से विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया - लगभग 800,000 वर्ग मीटर। किमी, मेसोपोटामिया और मिस्र के प्रारंभिक राज्यों के क्षेत्र से काफी अधिक। संभवतः, सभी क्षेत्र एक ही समय में नहीं बसे और समान तीव्रता से विकसित नहीं हुए। यह माना जा सकता है कि सिंधु घाटी का विकास भी बलूचिस्तान के क्षेत्र से हुआ था, इस क्षेत्र के निवासी ही हड़प्पा सभ्यता की नींव रख सकते थे। इसी समय, सिंधु घाटी में पूर्व-हड़प्पा निवासियों के अस्तित्व का संकेत देने वाली अधिक से अधिक सामग्रियां सामने आ रही हैं। गुजरात को बाद के चरण में ही महत्व मिलता है, उसी समय मकरान का विकास हो रहा है (इसका तट नेविगेशन के लिए सुविधाजनक है), हड़प्पा सभ्यता के संकेत दक्षिण में इसके वाहकों के क्रमिक प्रसार का संकेत देते हैं (विशेषकर, कच्छ में, हड़प्पा चीनी मिट्टी की चीज़ें) स्थानीय मिट्टी के बर्तनों के साथ) और पूर्व में दिखाई देते हैं। जलवायु की दृष्टि से, ये क्षेत्र भिन्न हैं:

• पाकिस्तान के मैदानी इलाके ग्रीष्मकालीन मानसून के प्रभाव का अनुभव करते हैं।
• मकरान तट पर जलवायु भूमध्यसागरीय है।
• बलूचिस्तान में, छोटे मरूद्यान स्थायी या मौसमी जलधाराओं वाली नदी घाटियों में स्थित हैं, और चरागाह पहाड़ी ढलानों पर स्थित हैं।
• कुछ क्षेत्रों (क्वेटा घाटी) में, जहां वर्षा अपेक्षाकृत अधिक (प्रति वर्ष 250 मिमी से अधिक) होती है, वर्षा आधारित खेती सीमित पैमाने पर संभव है। इस क्षेत्र में विभिन्न खनिजों, तांबे के भंडार हैं; लापीस लाजुली को हाल ही में चगाई पर्वत में खोजा गया था, लेकिन प्राचीन काल में इस जमाव के उपयोग का प्रश्न अभी भी खुला है।

बलूचिस्तान एक अपेक्षाकृत अच्छी तरह से अध्ययन किए गए क्षेत्र के रूप में महत्वपूर्ण है, जहां निपटान की गतिशीलता का पता नवपाषाण युग (मेहरगढ़) से लगाया जा सकता है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। उत्तर और मध्य भाग में जनसंख्या दुर्लभ हो जाती है और केवल दक्षिण में कुल्ली संस्कृति अस्तित्व में रहती है। यह संभव है कि इसका कारण पर्वतीय क्षेत्रों और घाटियों की आबादी के बीच पुराने आर्थिक संबंधों का विघटन है। इसी समय, सिंधु घाटी की आबादी बढ़ जाती है, हालांकि बलूचिस्तान के सापेक्ष उजाड़ का मतलब यह नहीं है कि केवल इस क्षेत्र से आबादी का प्रवाह हुआ; इसके अलावा, यह बहुत संभावना है कि विभिन्न और अभी तक अस्पष्ट कारणों से लोग अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से हड़प्पा सभ्यता के क्षेत्र में आये। उल्लेखनीय है कि हड़प्पा की बस्तियाँ सिंधु घाटी के किनारे, ईरान और अफगानिस्तान की ओर जाने वाले मार्गों पर भी स्थित थीं।

इतनी विशाल सभ्यता का उद्भव आर्थिक एवं सांस्कृतिक एकीकरण का परिणाम है, जिसमें क्षेत्रीय विशेषताएँ सुरक्षित रहीं। पड़ोसी क्षेत्रों और सिंधु घाटी की पूर्व-हड़प्पा संस्कृतियों के साथ विकास की निरंतरता का कई तरीकों से पता लगाया जा सकता है। अंत में, एक पूरी तरह से अनूठी संस्कृति का निर्माण हुआ। इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं

• बड़ी नदी घाटियों का व्यापक विकास,
• बड़े शहरों का उद्भव (जटिल रूप से संरचित समाज या समाजों के अस्तित्व का प्रमाण),
• लंबी दूरी पर आदान-प्रदान,
• शिल्प और अत्यधिक कलात्मक कलाओं का विकास,
• लेखन का उद्भव,
• जटिल धार्मिक विचारों, कैलेंडर आदि का अस्तित्व।

यह विश्वास करना मुश्किल है कि "सभ्यता का विचार" मेसोपोटामिया या ईरान से बाहर से सिंधु घाटी में लाया गया था। इसके विपरीत, सभी उपलब्ध साक्ष्य इसकी गहरी स्थानीय जड़ों की ओर इशारा करते हैं, हालांकि कोई अन्य सांस्कृतिक संरचनाओं के साथ संपर्कों की भूमिका को नजरअंदाज नहीं कर सकता है, जिसके अपेक्षित प्रभाव की सीमा, हालांकि, अस्पष्ट बनी हुई है। इस प्रकार, ए. दानी का मानना ​​था कि पड़ोसी ईरान में तीन क्षेत्रों ने हड़प्पा के निर्माण में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - दक्षिणपूर्व (बामपुर, टेपे याह्या और तट), हेलमंद क्षेत्र, उत्तरी और दक्षिणपूर्वी ईरानी सांस्कृतिक के हस्तांतरण में मध्यस्थ तत्व, और उत्तर पूर्व में दमगाना क्षेत्र। वहां से कनेक्शन अफगानिस्तान और बलूचिस्तान तक फैल गए। आगे हमें यह बताना होगा कि हड़प्पा के इतिहास में दूर के संबंधों की क्या भूमिका थी।

हड़प्पा सभ्यता का मध्य भाग सिंधु घाटी में स्थित था, जो परिवर्तनशील प्रवाह वाली एक विशाल नदी थी, जिसकी गहराई और चौड़ाई गर्मियों में बर्फ पिघलने और मानसूनी वर्षा के परिणामस्वरूप दोगुनी हो जाती थी। इसका पानी उपजाऊ भंडार लाता है, लेकिन नदी की अस्थिरता ने भूमि के विकास के लिए बड़ी कठिनाइयां पैदा की हैं और जारी हैं। सिंध में, जहां हड़प्पा सभ्यता के सबसे बड़े शहरों में से एक, मोहनजो-दारो स्थित है, तटीय क्षेत्रों में नरकट और नमी-प्रिय पौधों की हरी-भरी झाड़ियों का प्रभुत्व था, फिर वहाँ जंगल थे जिनमें सरीसृप, गैंडे और हाथी, बाघ थे। प्राचीन काल में जंगली सूअर, मृग और हिरण रहते थे। अपेक्षाकृत हाल तक, जैसा कि ऊपर बताया गया है, इन स्थानों पर खेल प्रचुर मात्रा में होता था। हड़प्पा संस्कृति के वाहक अपने उत्पादों पर स्थानीय जीव-जंतुओं और वनस्पतियों के कई प्रतिनिधियों को चित्रित करते थे।

सभ्यता का एक अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्र पंजाब था, जहाँ वह शहर स्थित है जिसने संपूर्ण संस्कृति को अपना नाम दिया - हड़प्पा। यहां की प्राकृतिक स्थिति सिंध के करीब है; वनस्पति और जीव सिंध की तुलना में बहुत कम भिन्न हैं। इस्लामाबाद क्षेत्र में वर्षा आधारित खेती संभव है। पंजाब और आसपास के इलाकों की पहाड़ियों और पहाड़ों में जंगल आम हैं। यह मानने का कारण है कि प्राचीन काल में पंजाब, विशेषकर पड़ोसी राजस्थान में पशुचारण के गतिशील रूपों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

गुजरात की भौगोलिक परिस्थितियाँ दक्षिणी सिंध की विशेषताओं के समान हैं। हाल ही में यहां पूर्व-हड़प्पा बस्तियों के अस्तित्व के संकेत मिले हैं।

क्षेत्रों की जनसंख्या

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, मानवशास्त्रीय डेटा, हड़प्पा सभ्यता के वाहकों के मानवशास्त्रीय प्रकार की विविधता का संकेत देते हैं। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, उनमें भूमध्यसागरीय और अल्पाइन प्रकार के प्रतिनिधि थे, जो पश्चिम से उत्पन्न हुए थे, पहाड़ी क्षेत्रों से मोंगोलोइड्स और प्रोटो-ऑस्ट्रेलॉइड्स, एक कथित ऑटोचथोनस आबादी। वहीं, वी.पी. अलेक्सेव का मानना ​​था कि मुख्य प्रकार लंबे सिर वाले, संकीर्ण चेहरे वाले काकेशियन, काले बालों वाले और अंधेरे आंखों वाले थे, जो भूमध्यसागरीय, काकेशस और पश्चिमी एशिया की आबादी से संबंधित थे। यह संभव है कि हड़प्पा, मोहनजो-दारो, कालीबंगा, रूपर, लोथल और बलूचिस्तान के अंतिम संस्कार की विविधता ही हड़प्पा संस्कृति के वाहकों की बहु-जातीयता की बात करती है। हड़प्पा के उत्तरार्ध में कलशों में लाशों की उपस्थिति (स्वात में दफ़नाने के साथ-साथ) उल्लेखनीय है।

हड़प्पा सभ्यता में अर्थव्यवस्था

पर्यावरणीय परिस्थितियों की विविधता के कारण, अर्थव्यवस्था में दो रूपों का वर्चस्व था - कृषि और पशुधन पालन और मोबाइल मवेशी प्रजनन; इकट्ठा करना और शिकार करना, और नदी और समुद्री संसाधनों के उपयोग ने भी भूमिका निभाई। बी. सुब्बाराव के अनुसार, भारत के प्रारंभिक इतिहास में तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनके साथ आर्थिक प्रबंधन के प्रचलित रूप जुड़े हुए हैं -

• पूर्व-हड़प्पा - उत्तर-पश्चिम में बसे हुए किसानों और चरवाहों की संस्कृतियाँ थीं, शेष क्षेत्र में - शिकारी और संग्रहकर्ता।
• हड़प्पा - वहाँ एक शहरी सभ्यता, पुरातन किसानों-पशुपालकों और शिकारियों का समुदाय था।
• और हड़प्पा के बाद - स्थापित कृषि संस्कृतियाँ व्यापक रूप से फैलीं, जिसके क्षेत्र में मध्य हिंदुस्तान भी शामिल था, जिसने हड़प्पा सभ्यता के मजबूत प्रभाव को महसूस किया।

वर्षा खेती उन भूमियों पर की जाती थी जो मानसूनी वर्षा से पर्याप्त रूप से नम होती थीं। तलहटी और पहाड़ी क्षेत्रों में, पानी बनाए रखने के लिए पत्थर के तटबंध बनाए गए थे, और फसल क्षेत्रों को व्यवस्थित करने के लिए छतों का निर्माण किया गया था। प्राचीन काल में नदी घाटियों में, हालांकि इस पर कोई निश्चित डेटा नहीं है, बांध और बांध बनाकर बाढ़ का पानी जमा किया जाता था। नहरों के निर्माण के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जो तलछट की मोटी परतों के कारण समझ में आता है। मुख्य कृषि फसलें गेहूं और जौ, मसूर और कई प्रकार के मटर, सन, साथ ही कपास जैसी महत्वपूर्ण फसल थीं। ऐसा माना जाता है कि मुख्य फसल तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक थी। ग्रीष्म ऋतु (रबी) में एकत्र किया जाता है। बाद में कुछ क्षेत्रों में ख़रीफ़ फ़सल का भी चलन हुआ, जिसमें ग्रीष्म ऋतु में बुआई और शरद ऋतु में कटाई की जाती थी। इस अंतिम अवधि के दौरान, बाजरा पश्चिम से आया और इसकी किस्में फैल गईं। वे चावल की खेती करने लगे - रंगपुर और लोथल में इसके निशान मिले हैं; इसकी खेती कालीबंगन में संभव है। पश्चिमी उत्तर प्रदेश में जंगली से खेती तक के मध्यवर्ती रूपों की पहचान की गई है। यहां चावल की खेती की शुरुआत चीन की तुलना में कुछ पहले 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में होने के बारे में राय व्यक्त की गई थी। ऐसा माना जाता है कि ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में। यह महत्वपूर्ण फसल दक्षिण एशिया में तेजी से व्यापक होती जा रही है, हालाँकि इसकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है।

कृषि के नए रूपों ने शीतकालीन अनाज उगाने की विशिष्ट हड़प्पा प्रथा से दूर जाना संभव बना दिया, जिसकी बदौलत पुराने क्षेत्रों में नए क्षेत्रों की शुरुआत हुई और पूर्व में भूमि भी विकसित हुई। चौथी के अंत तक - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। आजीविका का आधार पहले से अधिक विविध हो गया है। समुद्री तटों और नदियों के संसाधनों का अधिक व्यापक रूप से दोहन किया जा रहा है; कुछ बस्तियों में, मछली और शंख का उपयोग अन्य पशु खाद्य पदार्थों (उदाहरण के लिए, बालाकोट) की तुलना में अधिक किया जाता था।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन क्षेत्रों के नवपाषाणकालीन निवासी पशुपालन में लगे हुए थे जो बाद में हड़प्पा सभ्यता द्वारा कवर किए गए थे। अलग-अलग स्थानों पर विभिन्न प्रकार के पशुधन का प्रभुत्व था; अच्छी तरह से पानी वाली जलोढ़ भूमि पर बड़े मवेशियों का वर्चस्व था, हालाँकि छोटे मवेशी भी पाले जाते थे। जलोढ़ के बाहर तस्वीर उलटी थी। जलोढ़ घाटियों में, मुख्य रूप से सिंधु घाटी में, मवेशियों की संख्या बहुत महत्वपूर्ण थी - कुछ स्थानों पर सभी जानवरों का 75% तक उपयोग किया जाता था (हड़प्पा के पास जालिपुर)।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: मेहरगढ़ के पास, कच्ची घाटी के उत्तरी भाग में पिराक की बस्ती में, न केवल ऊंट और गधे की हड्डियों की खोज की गई, बल्कि घोड़े के प्रजनन का सबसे पुराना सबूत भी मिला। दक्षिण एशिया में.

भूमि पर खेती करने के लिए, एक प्राचीन लकड़ी के हल का उपयोग किया जाता था, जिसमें बैलों को जोता जाता था, लेकिन यह स्पष्ट है कि विशेष रूप से नरम मिट्टी के छोटे क्षेत्रों में कुदाल, खुदाई करने वाली छड़ी और हैरो जैसे उपकरण के साथ खेती की जाती थी। कालीबंगन में, क्रॉस-जुताई के निशान खोजे गए - अत्यधिक विकसित कृषि का एक और सबूत। फसल चक्र का प्रयोग संभव है। यह स्पष्ट है कि प्रबंधन के विभिन्न तरीके हैं; यह मानने का कारण है कि उन्होंने एक पूरक भूमिका निभाई। साथ ही, इस बात पर कोई डेटा नहीं है कि, उदाहरण के लिए, मुख्य रूप से मछुआरों और किसानों या पशुधन प्रजनकों के बीच संबंधों को कैसे विनियमित किया गया था।

हड़प्पा सभ्यता की बस्तियाँ

प्रारंभिक स्तर की कम उपलब्धता के कारण हड़प्पा संस्कृति के प्रसार की गतिशीलता का अध्ययन करना कठिन है। तलछट की परतों के नीचे कई बस्तियों, मुख्य रूप से छोटी बस्तियों के छिपे होने के कारण विभिन्न आकारों और कार्यों की परस्पर जुड़ी बस्तियों की प्रणालियों की पहचान करना भी मुश्किल है। निपटान की गतिशीलता के अध्ययन की कठिनाइयों के बावजूद, इस क्षेत्र में कुछ प्रगति हासिल की गई है। इस प्रकार, यह माना जाता है कि सिंध में आमरी संस्कृति की एक तिहाई से अधिक बस्तियाँ हड़प्पा काल के दौरान छोड़ दी गईं, लेकिन बाकी दक्षिण-पश्चिमी भाग में मौजूद रहीं।

अधिकांश बस्तियाँ छोटी हैं, 0.5 से लेकर कई हेक्टेयर तक, ये ग्रामीण बस्तियाँ हैं। जनसंख्या मुख्यतः ग्रामीण थी। वर्तमान में, 1000 से अधिक बस्तियों की खोज की जा चुकी है। चार ज्ञात बड़ी बस्तियाँ हैं (पंजाब में दो लंबे समय से ज्ञात, हड़प्पा और मोहनजो-दारो, गणवेरीवाला और राखी-गढ़ी के अलावा), जिनका क्षेत्रफल कई दसियों हेक्टेयर है, हालाँकि सटीक निवास क्षेत्र हो सकता है निर्धारित करना कठिन है. इस प्रकार, मोहनजो-दारो में खोदी गई हिल डीके का क्षेत्रफल 26 हेक्टेयर है, जबकि कुल क्षेत्रफल 80 और यहां तक ​​कि 260 हेक्टेयर निर्धारित किया गया है, हड़प्पा में हिल ई 15 हेक्टेयर है, हालांकि यहां अन्य पहाड़ियां भी हैं।

कई बड़ी बस्तियों के लिए, तीन-भाग वाली संरचना सामने आई - भागों को पारंपरिक नाम "गढ़", "मध्य शहर" और "निचला शहर" प्राप्त हुआ। धोलावीरा में चौथा विकास क्षेत्र भी खोजा गया है। बड़ी और कुछ अपेक्षाकृत छोटी दोनों बस्तियों में एक उप-आयताकार क्षेत्र के चारों ओर परिधि वाली दीवारें थीं। इनका निर्माण पक्की ईंटों और एडोब (हड़प्पा, मोहनजो-दारो और कुछ अन्य बस्तियों में), पत्थर और अन्य उपलब्ध सामग्रियों से किया गया था। यह माना जाता है कि बाईपास दीवारों का मुख्य उद्देश्य रक्षात्मक नहीं था; उन्हें बाढ़ से सुरक्षा के साधन के रूप में काम करना था। शायद उनका निर्माण कुछ सामाजिक जीवों के आवास को सीमित करने की इच्छा का परिणाम था। इस प्रकार, बनावली, सुरकोटदा और कालीबंगन में, क्षेत्र को एक दीवार द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था। एक राय है कि किलेबंदी केवल हड़प्पा क्षेत्र के बाहरी इलाके में, विदेशी भूमि पर बनाई गई चौकियों पर ही आवश्यक थी। हड़प्पा बस्तियों का नियमित विकास उन्हें प्राचीन पूर्व की अन्य सभ्यताओं के शहरों के अराजक लेआउट से अलग करता है और सामाजिक संगठन की विशेषताओं के पुनर्निर्माण में योगदान दे सकता है, जो अभी भी स्पष्ट नहीं है।

अध्ययन के लिए अनुकूल परिस्थितियों में, यह स्थापित करना संभव है कि बस्तियाँ समूहों - "समूहों" में स्थित थीं। हड़प्पा के आसपास बस्तियों की कमी आश्चर्यजनक है। हड़प्पा से 200 किमी दक्षिण में फोर्ट अब्बास के पास बस्तियों का एक समूह खोजा गया था। गोमनवाला की प्रारंभिक हड़प्पा बस्ती का क्षेत्रफल 27.3 हेक्टेयर था, जो शायद समकालीन हड़प्पा के लगभग बराबर था। राजस्थान में घग्गर के अपस्ट्रीम में एक और समूह की खोज की गई - ये हैं कालीबंगन, सीसवाल, बनावली, आदि; यहां पूर्व-हड़प्पाकालीन परतें भी उजागर हुईं (सोथी-कालीबंगन परिसर, जो कोट दीजी के समान है)। हड़प्पा की शुरुआत के साथ, हाकरा-घग्गर प्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: बस्तियों की संख्या चौगुनी हो गई और 174 तक पहुंच गई। फोर्ट देरावर के समूह में, सबसे बड़ा गनवेरीवाला (81.5 हेक्टेयर) था, जो मोहनजो-दारो और हड़प्पा से 300 किमी दूर स्थित था। .

हड़प्पा से 320 किमी दूर दृषद्वती पर राखीगढ़ी नामक बस्ती है, जिसका क्षेत्रफल 80 हेक्टेयर माना जाता है, हालाँकि इसकी खुदाई नहीं हुई है। गुजरात में हड़प्पाकालीन बस्तियाँ छोटी हैं। हड़प्पा के उत्तरार्ध में यहाँ 150 से अधिक बस्तियाँ थीं, जिनमें से कई छोटी और मौसमी थीं। तटीय लोथल सबसे अलग है - एक कथित बंदरगाह जो तांबे, कारेलियन, स्टीटाइट, सीपियों का व्यापार करता था, शिकार-संग्रह करने वाले समुदायों और शायद, उन लोगों के साथ संबंध बनाए रखता था जो विशेष पशु प्रजनन में लगे हुए थे।

हाल ही में, यह सुझाव दिया गया है कि हड़प्पा सभ्यता के क्षेत्र में पूर्ववर्ती काल से लेकर बाद के काल तक, 7 या 8 बड़ी बस्तियाँ थीं - "राजधानियाँ", जो कस्बों और गाँवों से घिरी हुई थीं। सख्त अर्थों में, ये केंद्रीय बस्तियाँ नहीं थीं, क्योंकि वे परिधीय क्षेत्रों में भी स्थित हो सकती थीं, जो पारिस्थितिक और आर्थिक दृष्टि से भिन्न क्षेत्रों के बीच संपर्क स्थापित करती थीं।

मोहनजोदड़ो की बस्ती

लंबे समय से अध्ययन किए गए मोहनजो-दारो के उदाहरण का उपयोग करके बड़ी बस्तियों की विशेषताओं पर विचार करना उचित है। संचित तलछट के कारण इसके सटीक आयाम अज्ञात हैं, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि इमारतों के निशान शहर की अनुमानित सीमा से 2 किमी दूर पाए गए थे। उत्कर्ष के दौरान, निवासियों की अधिकतम संख्या 35-40 हजार लोग निर्धारित की गई है। सांस्कृतिक परत की मोटाई बहुत महत्वपूर्ण है; मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े आधुनिक सतह के स्तर से 16 से 20 मीटर की गहराई पर पाए गए, जबकि मुख्य भूमि तक नहीं पहुंचे थे। और अब शहर का दो भागों में प्राचीन विभाजन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - "गढ़" और "निचला शहर", एक अविकसित क्षेत्र द्वारा अलग किया गया। निर्माण सामग्री जल गई, कच्ची ईंटें और लकड़ी जल गईं। पूरी संभावना है कि नमी के विनाशकारी प्रभावों का विरोध करने की क्षमता के कारण पकी हुई ईंट का उपयोग किया गया था।

"गढ़" संरचनाएँ पाँच-मीटर ईंट के मंच पर स्थित थीं। यहां अस्पष्ट उद्देश्य की दो बड़ी संरचनाओं की खुदाई की गई थी, जो संभवतः बैठकों के लिए थीं (यह धारणा कि उनमें से एक उच्च रैंकिंग अधिकारी का निवास हो सकता था, असंभव है)। उनमें से एक, मोटी दीवारों के साथ 70x22 मीटर क्षेत्रफल के साथ, एक बरोठा था, दूसरे में लगभग 900 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाला एक हॉल था। मी. - खंभों की पंक्तियों द्वारा चार भागों में विभाजित किया गया था।

संरचना की नींव, जिसका ऊपरी भाग लकड़ी का था, भी यहीं खोजी गई थी। प्रचलित मान्यता के अनुसार यह विस्तृत था, जिसका क्षेत्रफल 1350 वर्ग मीटर था। मी., एक सार्वजनिक अन्न भंडार, जिसके आधार पर गहरे वेंटिलेशन चैनल हैं। इसी तरह का एक अन्न भंडार हड़प्पा में "गढ़" की तलहटी में खोजा गया था; यहां इसका क्षेत्रफल 800 वर्ग है। एम।

अंत में, "गढ़" पर एक "बड़ा पूल" था, जिसे अन्य इमारतों की तुलना में बाद में बनाया गया था। इसका क्षेत्रफल 11.70 × 6.90 मीटर है, गहराई - 2.40 मीटर है। बिटुमेन से लेपित लकड़ी की सीढ़ियाँ इसे संकीर्ण किनारों से ले जाती हैं। वॉटरप्रूफिंग के लिए चूने और कोलतार की कोटिंग की गई। पूल को पास के एक कुएं से भरा गया था और दीवारों में से एक में ढलान का उपयोग करके खाली कर दिया गया था। यह एक गैलरी से घिरा हुआ था, जिसके स्तंभों को संरक्षित किया गया है। ऐसा माना जाता है कि इसका उपयोग अनुष्ठानिक स्नान के लिए किया जा सकता था, जिससे बहुत महत्व जुड़ा हुआ था। इसका प्रमाण आवासीय भवनों में "बाथरूम" का अस्तित्व है।

"लोअर टाउन" पर आवासीय विकास का कब्जा था। घरों के ब्लॉक सीधी सड़कों और समकोण पर स्थित गलियों द्वारा अलग किए गए थे। दीवारों की महत्वपूर्ण ऊंचाई - 6 मीटर तक - ने अब खारिज की गई राय को जन्म दिया कि घर एक मंजिला नहीं थे: दीवारों की ऊंचाई, साथ ही नियमित रूप से स्थित कुओं की महान गहराई (प्रत्येक तीन के लिए एक) मकान), पुनर्निर्माण का परिणाम हैं।

सपाट छत वाले परिसरों को आंगनों के चारों ओर समूहीकृत किया गया था; सबसे बड़े ब्लॉक का क्षेत्रफल, जिसमें एक ढके हुए मार्ग से जुड़े दो भाग शामिल थे, 1400 वर्ग मीटर था; यह आंकने का कोई आधार नहीं है कि यह किसी उच्च पदस्थ अधिकारी का है। सामान्य तौर पर, घरों का क्षेत्रफल 355 वर्ग मीटर तक पहुंच गया। मी, और उनमें 5-9 कमरे थे।

प्राचीन काल में भूदृश्य का विकास असामान्य रूप से किया गया था। घरों में स्नानघर और शौचालय पाए जाते हैं। फुटपाथों के नीचे पक्की ईंटों से पंक्तिबद्ध सीवर चैनल थे, और निपटान टैंक एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर स्थित थे।

मोहनजो-दारो की अपेक्षाकृत हालिया आगे की जांच से इसके विकास के सिद्धांतों में बदलाव का पता लगाना संभव हो गया है। विकसित हड़प्पा काल के दौरान, यह विस्तृत अक्षीय सड़कों के साथ तंग था। घर छोटे और बड़े दोनों थे, उनकी योजनाएँ अलग-अलग थीं। शिल्प गतिविधि का कोई निशान नहीं मिला। बाद में, छोटी इमारतों की संख्या बढ़ जाती है, और लेआउट अधिक एकीकृत हो जाता है। शिल्प क्षेत्र आवासीय क्षेत्र के करीब पहुंच रहा है। अंततः, सभ्यता के अंतिम चरण में, आवास अलग-अलग समूह बनाते हैं, और हस्तशिल्प उत्पादन के निशान खोजे जाते हैं। सीवर प्रणाली जर्जर होती जा रही है, जो शहरी जीवन की व्यवस्था में संकट का संकेत देती है।

शिल्प और कला

पुरातनता की पारंपरिक संस्कृति के लिए, जिसमें हड़प्पा संस्कृति भी शामिल है, शिल्प और कला में विभाजन शायद ही वैध है। कारीगरों की रचनाएँ, चाहे वे रोजमर्रा की जिंदगी के लिए हों या अनुष्ठानों के लिए, अक्सर उच्च कौशल द्वारा चिह्नित होती हैं। साथ ही, प्रत्येक श्रेणी की चीज़ों में बेहतर और बदतर बनी हुई चीज़ें भी होती हैं, और कच्ची चीज़ें भी होती हैं, जिनके निर्माण के लिए बहुत अधिक कौशल की आवश्यकता नहीं होती है। उत्पादों की गुणवत्ता में अंतर उच्च श्रेणी के पेशेवरों, पत्थर तराशने वालों, जौहरियों और मूर्तिकारों के अस्तित्व का संकेत देता है। विभिन्न बस्तियों में, कार्यशालाओं की खोज की गई जहां वे व्यंजन, गहने (सीपियों सहित) आदि बनाते थे। हड़प्पा कारीगरों के काम उनकी गहरी मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं, और अन्य क्षेत्रों में, विशेष रूप से मेसोपोटामिया में, उनके लिए समानताएं खोजने का प्रयास किया गया है। एक नियम के अनुसार, सिंधु घाटी से संभावित आयातों की संख्या कम है और व्यक्तिगत चित्रात्मक रूपांकनों की समानता साबित करना मुश्किल है।

औजार

इसलिए, औजारों, बर्तनों और निर्माण सामग्री का उत्पादन अत्यधिक विकसित और विशिष्ट था। महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक धातुकर्म का स्तर है। हथियारों की कमी उल्लेखनीय है, हालाँकि तांबे और कांसे के खंजर और चाकू, तीर-कमान और भाले की नोकें मिलीं। श्रम उपकरण बड़े पैमाने पर लकड़ी प्रसंस्करण (कुल्हाड़ी, छेनी, कुल्हाड़ी) और घरेलू काम (सुई, छेदने वाले उपकरण) से जुड़े होते हैं। बर्तन तांबे और चांदी से बनाए जाते थे, और शायद ही कभी सीसे से बनाए जाते थे। खुले सांचों में ढलाई, ठंडी और गर्म फोर्जिंग ज्ञात थी; कुछ वस्तुओं को लॉस्ट वैक्स तकनीक का उपयोग करके ढाला गया था। आर्सेनिक, सीसा और टिन के साथ तांबे की मिश्रधातु का उपयोग किया गया था, और टिन कांस्य का एक बड़ा प्रतिशत - लगभग 30 - उल्लेखनीय है। आभूषण (कंगन और मोती) पत्थर, सीपियों, तांबे, चांदी और शायद ही कभी सोने से बनाए जाते थे। कंगन, बाद के समय की तरह, बहुत पहने जाने लगे; पूरी संभावना है कि यह रिवाज एक अनुष्ठानिक प्रकृति का था। विशेष मामलों में, तांबे और यहाँ तक कि सोने से बने बर्तनों का उपयोग किया जाता था।

पत्थर के औजार भी उपयोग से बाहर नहीं हुए हैं, और समय के साथ प्रकारों की विविधता कम हो जाती है, कच्चे माल की गुणवत्ता और प्रसंस्करण प्रौद्योगिकी बढ़ जाती है। बर्तन पत्थर की नरम किस्मों से बनाए जाते थे, जिनमें आकार वाले भी शामिल थे, जिनका एक अनुष्ठान उद्देश्य था, और विभिन्न खनिजों - मोतियों, मुहरों से। धातु और पत्थर दोनों उत्पादों के लिए सामग्री अक्सर दूर से वितरित की जाती थी।

मिट्टी के पात्र

अत्यधिक विकसित शिल्प का एक अन्य संकेतक सिरेमिक उत्पादन है। व्यंजन तेजी से घूमने वाले पहिये पर बनाए जाते थे और दो-स्तरीय भट्टियों में पकाए जाते थे। आकार विविध और आम तौर पर मानक होते हैं - कटोरे, प्याले, बर्तन, ब्रेज़ियर, नुकीले तल और स्टैंड वाले बर्तन, डेयरी उत्पाद बनाने के बर्तन। जहाजों को चित्रित करने की परंपरा संरक्षित है, हालांकि यह लुप्त हो रही है: लाल पृष्ठभूमि पर काली पेंटिंग, ज्यामितीय और आलंकारिक - जानवरों, पौधों, मछली की छवियां। यद्यपि मिट्टी के बर्तन अच्छी गुणवत्ता के हैं, बर्तन भारी हैं और पूर्व-हड़प्पा काल के अधिक सुंदर उत्पादों से भिन्न हैं, जो व्यापक होने पर न केवल प्राचीन संस्कृतियों के सिरेमिक उत्पादन में होता है।

महिलाओं की मूर्तियाँ मिट्टी से बनाई जाती थीं, और कम बार, पुरुषों की मूर्तियाँ, जिनमें सींग वाले हेडड्रेस वाले पात्र भी शामिल थे। वे निस्संदेह पौराणिक विचारों और अनुष्ठानों से जुड़े हुए हैं। ये मूर्तियाँ काफी पारंपरिक हैं, जिनमें ढले हुए विवरण शरीर के अंगों और कई सजावटों को दर्शाते हैं। मिट्टी और पत्थर से बैलों, कभी-कभी गाड़ियों में जुते हुए, और जंगली और घरेलू जानवरों की बहुत अभिव्यंजक मूर्तियाँ बनाई जाती थीं। कम से कम उनमें से कुछ तो खिलौने हो सकते थे।

पुरुषों और महिलाओं की छोटी पत्थर और धातु की मूर्तियां जीवन के प्रति उनकी महान समानता से प्रतिष्ठित हैं, जो हड़प्पा सभ्यता के वाहकों के कम से कम हिस्से के मानवशास्त्रीय प्रकार को अच्छी तरह से व्यक्त करती हैं। सबसे प्रसिद्ध एक दाढ़ी वाले आदमी की मूर्तिकला छवि का एक टुकड़ा है, जो उभरे हुए ट्रेफ़िल्स से सजाए गए वस्त्र में है। उसकी आंखों का तिरछापन किसी ध्यानमग्न व्यक्ति की पलकों की स्थिति जैसा दिखता है।

टिकटें बनाना

असली उत्कृष्ट कृतियाँ मुख्य रूप से सोपस्टोन से बनी स्टैम्प सील थीं, जैसा कि पाए गए प्रिंटों से पता चलता है, सामान सील करने के लिए, हालांकि यह बहुत संभावना है कि उन्हें ताबीज और तावीज़ के रूप में भी माना जाता था। वे चपटे, चौकोर या आयताकार होते हैं, जिनकी पीठ पर एक छेद के साथ एक उभार होता है। कुछ नमूने गोल हैं; व्यावहारिक रूप से कोई सिलेंडर सील नहीं हैं, जो मेसोपोटामिया, ईरान और पश्चिमी एशिया के अन्य क्षेत्रों की विशेषता है। जहाजों पर, उन्होंने मुख्य रूप से पौधों और जानवरों ("तूर", तथाकथित गेंडा, कूबड़ वाला बैल, बाघ, मगरमच्छ, सांप, शानदार बहुरूपी जीव) को चित्रित किया। मोहनजो-दारो में लगभग 75% ऐसी छवियां हैं। छवियों को गहराई से बनाया गया है, बड़ी कुशलता और शरीर के आकार की समझ के साथ निष्पादित किया गया है, और जीवन के करीब प्रस्तुत किया गया है। एक नियम के रूप में, जानवरों को वस्तुओं के पास शांति से खड़े चित्रित किया जाता है, जिनकी व्याख्या फीडर या पारंपरिक प्रतीकों के रूप में की जाती है। इसके अलावा, विभिन्न मुद्राओं में मानवरूपी नर और मादा प्राणियों की छवियों वाले नमूने भी पाए गए, जिनमें योगिक मुद्राओं की याद दिलाने वाली मुद्राएं भी शामिल थीं। उनका प्रतिनिधित्व अनुष्ठानों में भाग लेने वालों द्वारा किया जाता है। छवि के अलावा, मुहरों पर एक छोटा शिलालेख भी लगाया जा सकता है। पारंपरिक ज्यामितीय आकृतियों वाली मुहरें हैं।

मुहरों पर छवियां छुट्टियों और अनुष्ठानों से जुड़ी हैं - एक जानवर को खिलाना, एक सांप का इलाज करना, एक पेड़ की पूजा करना जिसकी शाखाओं में एक देवी को चित्रित किया जा सकता है, मानवरूपी और ज़ूमोर्फिक रूप में देवताओं का विवाह। उपलब्ध सामग्रियों के आधार पर, देवी ने विवाह मिथकों में एक प्रमुख भूमिका निभाई। मुहरों पर लगाए गए चित्रों के समान अज्ञात उद्देश्य की तांबे की प्लेटों पर पाए जाते हैं। प्रिज्मीय पत्थर और मिट्टी की वस्तुएं थीं, जिनके मुहरों की श्रेणी से संबंधित होने पर सवाल उठाया गया है; शायद उन्होंने ताबीज की भूमिका निभाई थी। मुहरें स्वामित्व के संकेत के रूप में काम कर सकती हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे अनुष्ठान उद्देश्यों को भी पूरा करते हैं, वे ताबीज की तरह कुछ थे, और उन पर मौजूद चित्रों में पौराणिक विचारों और अनुष्ठानों के बारे में जानकारी होती है। डब्ल्यू.एफ द्वारा अनुसंधान मोहनजो-दारो की मुहरों के वोग्ट ने आबादी के बीच सामाजिक भेदभाव का आकलन करने के लिए आधार प्रदान नहीं किया।

यह मुहरों और संबंधित उत्पादों के अध्ययन पर आधारित है जो कि प्रोटो-इंडियन लेखन को समझने का काम आधारित है।

लेखन और भाषा

हड़प्पा ग्रंथों की लेखन प्रणाली और भाषा का अध्ययन अभी तक पूरा नहीं हुआ है; घरेलू शोधकर्ताओं ने शोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (यू.वी. नोरोज़ोव के नेतृत्व में एक समूह)। एम.एफ. के कार्य के आधार पर वे जिन निष्कर्षों पर पहुंचे उन्हें यहां प्रस्तुत किया गया है। अल्बेडिल “आद्य-भारतीय सभ्यता। संस्कृति पर निबंध" (मॉस्को, 1994)। ग्रंथों को समझने में कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि वे किसी अज्ञात भाषा में अज्ञात लिपि में लिखे गए हैं, और कोई द्विभाषी नहीं हैं। लगभग 3000 ग्रंथ ज्ञात हैं, लैपिडरी (अधिकतर 5-6 अक्षर) और नीरस। पत्र चित्रलिपि (लगभग 400 अक्षर) था, जो दाएँ से बाएँ लिखा गया था। ऐसा माना जाता है कि ये ग्रंथ पवित्र प्रकृति के थे।

यह पता चला कि शुरुआती ग्रंथ पत्थर की प्लेटों पर लिखे गए थे, फिर पत्थर पर, और कम बार धातु की मुहरों पर। घसीट लेखन के अस्तित्व से इंकार नहीं किया गया है। संकेतों की व्याख्या करते समय, भारत के आधुनिक लोगों, मुख्य रूप से द्रविड़-भाषी लोगों के चित्रलेखों का उपयोग किया गया था।

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उन्होंने अधिकांश शिलालेखों के सामान्य अर्थ को समझ लिया है और व्याकरणिक प्रणाली की औपचारिक संरचना की पहचान कर ली है। सिंधु घाटी में काल्पनिक रूप से मौजूद भाषाओं की संरचना के साथ तुलना करने से द्रविड़ भाषा को छोड़कर बाकी सभी भाषाओं को बाहर कर दिया गया। साथ ही, वैज्ञानिक ऐतिहासिक रूप से दर्ज भाषाओं की ध्वन्यात्मकता, व्याकरण और शब्दावली को यांत्रिक रूप से प्रोटो-इंडियन में विस्तारित करना अस्वीकार्य मानते हैं। स्वयं ग्रंथों के अध्ययन पर भरोसा किया जाता है, और द्रविड़ तत्वों का उपयोग "सुधार कारक" के रूप में किया जाता है। अनुवाद संकेत की शब्दार्थ व्याख्या पर आधारित है, जो स्थितीय सांख्यिकी की विधि द्वारा निर्धारित किया जाता है। उन्होंने संस्कृत की ओर भी रुख किया, जिसके परिणामस्वरूप 60 खगोलीय और कैलेंडर नामों के पत्राचार और बृहस्पति के 60-वर्षीय कालानुक्रमिक चक्र के वर्षों के नामों में संरचनात्मक पत्राचार की पहचान करना संभव हो गया, जिसे केवल संस्कृत संस्करण में जाना जाता है। .

यह माना जाता है कि टेक्स्ट ब्लॉक में सम्मानजनक रूप में मुहर के मालिक का नाम, कैलेंडर और कालानुक्रमिक प्रकृति की व्याख्या और मुहर की वैधता की अवधि का संकेत शामिल था। एक धारणा है कि अधिकारियों की मुहरें एक निश्चित अवधि के लिए अस्थायी रूप से उनकी होती थीं।

ग्रंथों के गूढ़ अर्थ से पता चलता है कि सौर कृषि वर्ष की शुरुआत शरद विषुव के साथ हुई थी। एक वर्ष में 12 महीने होते थे, जिनके नाम प्राकृतिक घटनाओं को दर्शाते थे; "सूक्ष्म मौसम" प्रतिष्ठित थे। खगोलीय वर्ष चार निश्चित बिंदुओं पर आधारित था - संक्रांति और विषुव। अमावस्या और पूर्णिमा पूजनीय थीं। शीतकालीन संक्रांति, वर्ष की शुरुआत का प्रतीक दौरा माना जाता है। समय गणना की कई उप प्रणालियाँ थीं - चंद्र (शिकारी), सौर (कृषि), राज्य (नागरिक) और पुरोहित। इसके अलावा, कैलेंडर चक्र भी थे - 5-, 12-, 60-वर्ष; उनके पास प्रतीकात्मक पदनाम थे। ये आद्य-भारतीय ग्रंथों के घरेलू शोधकर्ताओं की धारणाएँ हैं।

विनिमय एवं व्यापार की समस्या

लंबे समय तक, पुरातनता के विज्ञान में प्राचीन सामाजिक संरचनाओं, विशेष रूप से हड़प्पा, के अधिक या कम अलगाव और आत्मनिर्भरता का विचार था। इस प्रकार, डब्ल्यू फर्सर्विस ने लिखा कि सुमेर में व्यापार ने एक बड़ी भूमिका निभाई, मिस्र में कुछ छोटी भूमिका निभाई, और हड़प्पा सभ्यता अलगाव की स्थिति में थी और व्यापार संबंध यादृच्छिक थे, व्यवस्थित नहीं। बाद में, 20वीं सदी के 70 के दशक में, पुरातनता में विनिमय और व्यापार की भूमिका के प्रति दृष्टिकोण नाटकीय रूप से बदल गया, खासकर विदेशी विज्ञान में। न केवल अर्थव्यवस्था, बल्कि प्राचीन समाजों की सामाजिक संरचना का पुनर्निर्माण, जो अशिक्षित थे या जिनके पास जानकारीपूर्ण लिखित ग्रंथ नहीं थे, स्थानीय स्तर पर नहीं, बल्कि लंबी दूरी पर विनिमय की भूमिका को ध्यान में रखते हुए किए जाने लगे। अब कुछ शोधकर्ता हड़प्पा सभ्यता के निर्माण और अस्तित्व में व्यापार की भूमिका को बहुत महत्व देते हैं। विशेष रूप से, कई भारतीय विद्वानों का मानना ​​है कि व्यापारियों ने शहरों के निर्माण और वैचारिक विचारों में बड़ी भूमिका निभाई, और वे हड़प्पा के पश्चिम के देशों के साथ व्यापार में व्यवधान को शहरों के पतन का कारण मानते हैं। शोधकर्ता (के.एन. दीक्षित सहित) बाद के दौर में व्यापार में गिरावट को केंद्रीय शक्ति के कमजोर होने से जोड़ते हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यापार मार्ग असुरक्षित हो गए। मेसोपोटामिया में राजनीतिक स्थिति में बदलाव और हम्मुराबी की शक्ति के उदय के कारण दक्षिणी मेसोपोटामिया के शहर कमजोर हो गए और व्यापार मार्गों को पश्चिम, अनातोलिया और भूमध्य सागर की ओर फिर से निर्देशित किया जाने लगा। साइप्रस तांबे का स्रोत बन गया, न कि पहले की तरह, ओमान और उसके पड़ोसी क्षेत्र।

पश्चिमी देशों के साथ व्यापार

हड़प्पा सभ्यता के वाहकों और उनके करीबी और दूर के पड़ोसियों के बीच संबंधों के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया जा सकता है, मुख्यतः क्योंकि सिंधु घाटी, इसका स्वदेशी क्षेत्र, जैसे मेसोपोटामिया, उन खनिजों की कमी है जिनकी लोगों को ज़रूरत थी और जिनका उपयोग किया जाता था। खनिज और शंख उपमहाद्वीप से आते थे और विभिन्न उद्योगों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। तांबे को अधिक दूर के क्षेत्रों से वितरित किया गया था (इसके भंडार का उपयोग ईरान में, विशेष रूप से करमन और अफगानिस्तान में किया गया था) और सोना। टिन, जैसा कि वर्तमान में उपलब्ध जानकारी हमें अनुमान लगाने की अनुमति देती है, मध्य एशिया से आया है (अनुमानित स्रोतों में से एक फ़रगना घाटी है, दूसरा अफगानिस्तान के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है), लापीस लाजुली - बदख्शां से (यदि चगाई पर्वत से नहीं) , फ़िरोज़ा - ईरान से। पहले से ही नवपाषाणकालीन मेहरगढ़ में, ईरान के साथ संबंध स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जहां से व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले खनिज वितरित किए गए थे - क्रिस्टलीय जिप्सम (पुरातात्विक साहित्य का "अलबास्टर") और स्टीटाइट। हिमालय की तलहटी में स्वर्गीय हड़प्पा बस्तियों की उपस्थिति खनिज कच्चे माल के लिए सभ्यता की आवश्यकता से सटीक रूप से जुड़ी हो सकती है - एक बस्ती में विभिन्न मोतियों के उत्पादन के निशान पाए गए, जो स्पष्ट रूप से विनिमय के लिए थे।

पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। मेसोपोटामिया के ग्रंथों में दक्षिणी देशों के नाम आने लगे - दिलमुन, मगन, मेलुहा। विज्ञान में उनके स्थानीयकरण के बारे में बहस होती रही है और जारी रहेगी। संभवतः तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। उनका तात्पर्य विभिन्न प्रदेशों से था। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि दिलमुन और मगन मेसोपोटामिया और मेलुहा - कथित सिंधु घाटी - के बीच मध्यवर्ती थे। दिलमुन (बहरीन) ने हमेशा एक मध्यस्थ की भूमिका निभाई, जबकि अत्यधिक मूल्यवान तांबे, लकड़ी और खनिजों के वास्तविक स्रोत हमेशा मेसोपोटामिया के निवासियों को ज्ञात नहीं थे, और उनके स्रोत को वह बिंदु माना जा सकता है जहां उन्होंने उन्हें प्राप्त किया था - दिलमुन। हाल के वर्षों में खोजों के लिए धन्यवाद, यह स्पष्ट हो गया है कि ओमान मेसोपोटामिया को तांबे के महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ताओं में से एक था। लगभग 6 किलोग्राम वजन वाली मानक तांबे की सिल्लियां सीरिया से लोथल तक इस प्रकार की पाई जाने वाली विशिष्ट वस्तुएं हैं। उल्लेखनीय है कि इस आदान-प्रदान के बारे में जानकारी का चरम हड़प्पा के उत्कर्ष के दौरान, ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के आसपास होता है। हड़प्पा प्रकार की मुहरें उर, उम्मा, निप्पुर, टेल अस्मारा, फारस की खाड़ी के द्वीपों, बहरीन और फेलाक, अरब सागर के तट पर पाई गई हैं। ओमान में हड़प्पा लिपि में एक शिलालेख खोजा गया था। एक अन्य संस्कृति के वाहक, कुल्ली, भी पश्चिमी क्षेत्रों से जुड़े थे - इसके विशिष्ट उत्पाद अबू धाबी में पाए गए थे।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में लगश में। हड़प्पा के व्यापारी अपने परिवारों के साथ रहते थे। हड़प्पा के क्षेत्र पर मेसोपोटामिया उपनिवेशों के अस्तित्व के बारे में भी सुझाव दिए गए हैं, हालांकि इस मामले पर प्रत्यक्ष डेटा अभी भी अपर्याप्त है। हड़प्पा क्षेत्र में मेसोपोटामिया सभ्यता की विशेषता वाली वस्तुओं की अत्यंत कम संख्या होने से हर कोई आश्चर्यचकित है। इसका श्रेय आमतौर पर इस तथ्य को दिया जाता है कि उन्हें अल्पकालिक सामग्रियों से बनाया जा सकता है; संभावित आयातों में कपड़ों का उल्लेख किया गया है। शायद विदेशी चीज़ों की अनुपस्थिति हड़प्पावासियों की अपनी परंपराओं के प्रति मजबूत प्रतिबद्धता का परिणाम है: शोधकर्ताओं को याद है कि 19वीं शताब्दी में भारतीय व्यापारियों के घरों में। विदेशी मूल की चीज़ें मिलना दुर्लभ था।

संभवतः समुद्री मार्ग का उपयोग किया गया था - नौकायन जहाजों की ज्ञात छवियां हैं जो लकड़ी और नरकट से बनाई गई थीं। यात्रा तटीय थी, नाविकों की नज़र किनारे से नहीं हटी। एक राय है, हालांकि सभी शोधकर्ताओं द्वारा साझा नहीं की गई है, कि बंदरगाह गुजरात में लोथल था, जहां एक गोदी के समान संरचना की खोज की गई थी। फारस की खाड़ी क्षेत्र की एक विशिष्ट मुहर लोथल में मिली थी।

नॉर्डिक देशों के साथ व्यापार

आस-पास के प्रदेशों के साथ आदान-प्रदान प्रत्यक्ष हो सकता है, और दूर के प्रदेशों के साथ - अप्रत्यक्ष। इसी समय, उत्तरी अफगानिस्तान में कोकची और अमु दरिया के संगम के पास एक वास्तविक हड़प्पा कॉलोनी की खोज लक्षणात्मक है। ऐसा माना जाता है कि शॉर्टुगई हड़प्पा को तुर्कमेनिस्तान और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से जोड़ने वाले मार्ग पर एक "व्यापारिक बिंदु" था। "हड़प्पावासियों" की रुचि की संभावित वस्तुओं में से एक लैपिस लाजुली और संभवतः टिन है। शॉर्टुगे के निवासी भारत से दाल और तिल लाते थे; वे जिन स्थानीय फसलों की खेती करते थे वे अंगूर, गेहूं, राई और अल्फाल्फा थीं; उन्होंने ज़ेबू और भैंस को उनके मूल स्थानों से पाला। दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान की अनाउ संस्कृति की बस्तियों में, हड़प्पा प्रकार की मुहरें, हाथी दांत के उत्पाद पाए गए, और चीनी मिट्टी के बर्तनों के आकार और सजावट में हड़प्पा उत्पादों के लक्षण पाए गए।

भूमि मार्ग पहाड़ी दर्रों से होते हुए उत्तर की ओर जाते थे, दश्ते लुत रेगिस्तान को पार करते हुए दियाला घाटी में, उनके क्षेत्र के भीतर नदी घाटियों के साथ, संभवतः तट के साथ-साथ मकरान तट पर हड़प्पा की बस्तियाँ पाई गईं। यह संभावना नहीं है कि बैलों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियाँ, जिनके मिट्टी और कांस्य से बने मॉडल विभिन्न बस्तियों में पाए गए थे, का उपयोग लंबी यात्राओं के लिए किया जाता था। लेकिन पहले से ही विकसित हड़प्पा की अवधि में, उन्होंने बैक्ट्रियन ऊंटों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्हें मध्य एशिया में पालतू बनाया गया था, जिसके आंकड़े दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान में प्राप्त किए गए थे, जहां मौजूदा मान्यताओं के अनुसार, ऊंट को वापस पालतू बनाया गया था। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। विनिमय कार्यों में, वे मुख्य रूप से 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000 ग्राम वजन वाले घन पत्थर के बाटों का उपयोग करते थे। शंक्वाकार, गोलाकार और बैरल के आकार के बाटों का भी उपयोग किया जाता था। मापने वाले प्रभागों वाले शासकों का भी उपयोग किया जाता था।

हड़प्पावासियों के आर्थिक जीवन में विदेशी व्यापार के स्थान का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। क्या यह अर्थव्यवस्था का आवश्यक या परिधीय हिस्सा था? क्या यह कमोबेश नियमित आदान-प्रदान था या यह एक नियोजित व्यापार था? इसमें आंतरिक विनिमय के उत्पाद कैसे साकार हुए? क्या व्यापार "सरकारी प्रशासकों" या पेशेवर एजेंटों द्वारा निर्देशित था?

हड़प्पा संस्कृति के अन्य क्षेत्रों के अध्ययन की तरह, इन सवालों का जवाब समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था के पुनर्निर्माण पर निर्भर करता है, जिसकी समझ स्पष्ट नहीं है। फिर भी, यह निष्कर्ष निकालना शायद ही उचित है कि वस्तुओं का व्यापार और उत्पादन आधुनिक से बहुत कम भिन्न था।

सामाजिक संरचना

बड़ी हड़प्पा बस्तियों के शोधकर्ताओं ने, जिस क्षण से उनकी संरचना स्पष्ट हुई, इन बस्तियों के दो या दो से अधिक भागों में विभाजन के आधार पर, समाज के कुलीनों में विभाजन के बारे में एक धारणा व्यक्त की - "गढ़ों" के निवासी और शेष जनसंख्या. कुछ शोधकर्ता मिट्टी के कंगनों पर शिलालेखों की व्याख्या शीर्षकों के रूप में करते हैं। एम. व्हीलर ने मेसोपोटामिया के नगर-राज्यों में हड़प्पा के सामाजिक संगठन की सादृश्यता देखी और सुमेर से लाए गए नगरों के विचार पर विचार किया। कई विद्वानों ने केंद्रीकृत शक्ति और शोषित ग्रामीण आबादी वाले हड़प्पा "साम्राज्य" के बारे में लिखा है। उन्होंने कई वर्गों के अस्तित्व को भी माना - एक कुलीनतंत्र, योद्धा, व्यापारी और कारीगर (के.एन. दीक्षित), शासक, किसान-व्यापारी, श्रमिक (बी.बी. लाल), जिनमें कुछ ने दास भी जोड़े। एम.एफ. अल्बेडिल ने प्रोटो-इंडियन समाज में अत्यधिक केंद्रीकृत राजनीतिक संरचना की संभावना के बारे में लिखा। साथ ही, इसने स्थानीय केंद्रों के लिए एक मजबूत भूमिका की अनुमति दी, जिसमें केंद्रीय शक्ति को आंशिक रूप से स्थानीय स्तर पर दोहराया गया था। कुछ शोधकर्ताओं ने उचित रूप से हड़प्पा समाज की विशिष्टताओं पर ध्यान केंद्रित किया है, विशेष रूप से सार्वजनिक जीवन में पुरोहिती के स्थान पर, जो संगठित मंदिर परिवारों के साथ मेसोपोटामिया से भिन्न था। फिर भी, यह मानने के कारण हैं कि कम से कम कुछ चरणों में, विशेष रूप से विकसित हड़प्पा काल के दौरान, पुजारियों से युक्त एक मजबूत शासक अभिजात वर्ग रहा होगा। रूसी विज्ञान में प्रस्तावित प्रोटो-इंडियन लेखन के दस्तावेजों की व्याख्या के आधार पर, कोई भी मंदिरों और पुजारी के कामकाज और यहां तक ​​​​कि राजनीतिक नेताओं की उपस्थिति का अनुमान लगा सकता है।

इसलिए, डेटा हमें मेसोपोटामिया या एलाम के सामाजिक संगठन और हड़प्पा सभ्यता के वाहकों के बीच सीधी समानताएं खींचने की अनुमति नहीं देता है। अब तक, उत्खनन की एक महत्वपूर्ण मात्रा के बावजूद, ऐसे शासकों और व्यक्तियों के अस्तित्व का कोई संकेत नहीं मिला है, जिन्होंने अपने हाथों में महत्वपूर्ण भौतिक मूल्यों को केंद्रित किया, विशेष रूप से, दफन में जमा किया, जैसा कि मेसोपोटामिया या मिस्र में हुआ था। समाज में सैन्य कार्य की कमजोर अभिव्यक्ति लक्षणात्मक है। जाहिर है, महत्वपूर्ण धन मंदिरों में केंद्रित नहीं था। व्यावसायिक दस्तावेज़ नहीं मिले या उनकी पहचान नहीं की गई.

साथ ही, संपत्ति असमानता के अस्तित्व, विभिन्न सामाजिक पदों पर कब्जा करने वाले और विभिन्न कार्य करने वाले समूहों की समाज में उपस्थिति का संकेत देने वाले तथ्य भी हैं। मूल्यों के संचय का सुझाव, विशेष रूप से, हड़प्पा, मोहनजो-दारो और अन्य स्थानों में खोजे गए खजानों से मिलता है। डब्ल्यू फर्सर्विस ने हड़प्पा सभ्यता की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए बड़ी संख्या में अल्पकालिक बस्तियों और पशुधन प्रजनन की महत्वपूर्ण भूमिका की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो धन के प्रतीक के रूप में कार्य कर सकता है। किसी विशेष क्षेत्र में बस्तियाँ अलग-अलग भूमिकाएँ निभाती थीं - उनमें मुख्य रूप से कृषि बस्तियाँ थीं और वे बस्तियाँ जिनमें शिल्प उत्पादन और विनिमय प्रमुख थे। ये बस्तियाँ आपस में जुड़ी हुई थीं। उन्होंने सुझाव दिया कि संगठन का स्वरूप कोई शहर-राज्य या एकल राज्य नहीं, बल्कि प्रमुखताएँ होंगी। उनकी परिकल्पना के अनुसार, हड़प्पा सरदारियाँ रिश्तेदारी संबंधों पर आधारित थीं और हवाई, उत्तर-पश्चिमी अमेरिका, दक्षिण-पूर्व एशिया और पश्चिम अफ्रीका में ज्ञात सरदारों के समान थीं।

शहरों, शिल्प और अर्थव्यवस्था के विकास की डिग्री, इसके विशिष्ट रूपों का गठन, कृषि और पशु प्रजनन ने गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों को विनियमित करने की आवश्यकता को निहित किया। विशेष रूप से लैपिस लाजुली उत्पादों के उदाहरण के माध्यम से खोजे गए "आदिम मूल्यों" के प्रसार ने अन्य शोधकर्ताओं को हड़प्पा के शुरुआती चरण में ही सरदारों जैसी संरचनाओं के गठन की धारणा के लिए प्रेरित किया। भविष्य में, एक ऐसे राज्य का उद्भव माना जाता है जिसमें सत्ता अब वंशावली रैंक से जुड़ी नहीं थी, और उत्पादन के संबंध रिश्तेदारी पर आधारित संबंधों से अलग हो गए थे। पूर्व में राज्य-पूर्व समाजों की सामाजिक संरचना के पुनर्निर्माण के लिए मुखियापन की अवधारणा के उपयोग पर आपत्तियां उठाई गई हैं। एक विकल्प के रूप में, एक और मॉडल प्रस्तावित किया गया था, जो पूर्वी हिमालय के असेफेलस समाजों के अध्ययन पर आधारित था (रूसी विज्ञान में, इसका विकास यू.ई. बेरेज़किन से संबंधित है)। फार्म का प्रकार: सिंचित कृषि और पशुपालन। ऐसे समाजों के चिन्ह, जिनमें से कुछ को पुरातात्विक सामग्री में देखा जा सकता है, बस्तियों की उपस्थिति में व्यक्त किए जाते हैं। ये कई छोटे अभयारण्यों के साथ विशाल वास्तुकला के बिना बारीकी से निर्मित गांव हैं, संपत्ति की स्थिति में मतभेदों का अस्तित्व, पॉटलैच, विशेष शिल्प, व्यापार विनिमय, लंबे समय से व्यापार के माध्यम से विदेशी प्रतिष्ठित चीजें प्राप्त करने जैसे पुनर्वितरण की एक विशेष संस्था के लिए धन्यवाद दूर किया गया है। दूरियाँ. ये मुखियापन नहीं हैं, लेकिन ये बंद ग्राम समुदायों के समूह भी नहीं हैं। साथ ही, समुदाय और कबीले संस्थाएं कमजोर थीं, और उत्पादन के साधनों के व्यक्तिगत स्वामित्व के कारण व्यक्ति स्वतंत्र था। सामूहिक समारोहों और उत्सवों के दौरान सामाजिक जीवन को विनियमित किया जाता है, जिसके दौरान जातीय समूह के निवास के पूरे क्षेत्र को कवर करते हुए संबंधों की जटिल प्रणालियाँ विकसित हुईं। गाँवों में प्रतिष्ठित व्यक्तियों की परिषदें होती थीं। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि हड़प्पा सभ्यता का समाज अभिजात्य वर्ग के बिना और सार्वजनिक भवनों के साथ, जिनमें अपेक्षाकृत कम श्रम की आवश्यकता होती थी, वर्णित के समान होने की अधिक संभावना हो सकती थी, लेकिन बड़े पैमाने पर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले और, जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है, अब, नए डेटा के आगमन के साथ, राज्य के अस्तित्व के बारे में राय व्यक्त की जा रही है।

धार्मिक एवं पौराणिक विचार एवं अनुष्ठान

मिथकों, विश्वासों, रीति-रिवाजों के साथ-साथ "हड़प्पावासियों" के आध्यात्मिक जीवन को सामान्य रूप से आंकना मुश्किल है, मुख्य रूप से लिखित स्मारकों की कम सूचना सामग्री के कारण, भले ही हम उनकी व्याख्या की सटीकता को पहचानते हों। स्रोत मुख्य रूप से मुहरों और अन्य चीज़ों पर बनी छवियां, मिट्टी, पत्थर और धातु की मूर्तियों के नमूने, अनुष्ठानों के निशान हैं। मंदिर - देवताओं की पूजा के मुख्य प्रमाणों में से एक - अस्तित्व में नहीं थे या उनकी पहचान नहीं की गई है। पुनर्निर्माण के लिए आधारों में से एक हड़प्पा सभ्यता के वाहकों के कथित ऐतिहासिक उत्तराधिकारियों के विचारों और अनुष्ठानों के साथ ज्ञात डेटा की तुलना है, या जैसा कि कई शोधकर्ता सोचते हैं, भारत के द्रविड़ भाषी लोग उनसे संबंधित हैं। भाषा।

मुहरों और धातु की प्लेटों पर चित्रित जानवर: कूबड़ वाला भारतीय बैल, गौर बैल, भैंस, बैल के समान एक जानवर, लेकिन एक सींग ("गेंडा") के साथ चित्रित, बाघ, गैंडा, मगरमच्छ, हाथी, शायद ही कभी खरगोश, पक्षी, शानदार घरेलू शोधकर्ताओं के अनुसार, बहु-सिर वाले जानवर, प्रतीकों के रूप में कार्य करते थे, उनमें से कुछ - कार्डिनल दिशाएं और/या मौसम। वृक्ष भी चित्रित किये गये - पीपल, अश्वत्थ। पेड़ को कभी-कभी एक अंगूठी के आकार के बाड़े से उगते हुए चित्रित किया जाता है - यह संभवतः पूजा की वस्तु के रूप में कार्य करता है, जो "विश्व वृक्ष" के विचार को दर्शाता है (खुदाई के दौरान इस स्वरूप के बाड़े खोजे गए थे)। बाद के समय में, पूजनीय वृक्षों को विशेष रूप से संतान प्राप्ति के लिए सजाया जाता था। यज्ञ अनुष्ठानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

एक सील जिसमें एक सींग वाली आकृति को दर्शाया गया है, संभवतः एक योगी, या तो प्रोटो-शिव या पशुवती (जानवरों का स्वामी)।

मानवाकृतिक मादा और नर प्राणियों की ज्ञात छवियां हैं, जो विशेष रूप से उनकी पूजा के दृश्यों में पाई जाती हैं। एक मुहर पर एक सींग वाले पुरुष की आकृति को दर्शाया गया है, जिसकी मुद्रा, जे. मार्शल के अनुसार, उस मुद्रा से मिलती जुलती है जिसमें शिव को चित्रित किया गया था। ई. ड्यूरिंग कैस्पर्स ने धनुष के साथ एक सींग वाले और पूंछ वाले चरित्र की छवियों की ओर इशारा किया, जो उनकी राय में, शिकार अनुष्ठानों के अस्तित्व का प्रमाण है। मादा जीव, जिनकी छवियां छोटे प्लास्टिक कार्यों में भी जानी जाती हैं, आमतौर पर "मातृ देवियों" की छवियों से जुड़ी होती हैं। जाहिर है, ऐसे कई पौराणिक जीव थे; वे, कम से कम आंशिक रूप से, प्रजनन पंथ और जीवन और मृत्यु के बारे में विचारों से जुड़े थे। देवताओं के बीच, वे स्कंद के पूर्ववर्तियों, निर्माता देवताओं, आत्माओं - यक्ष, गंधर्व, अप्सराओं के पूर्ववर्ती का सुझाव देते हैं। पवित्र विवाह की रस्में थीं, जो शायद मौसम के अनुसार निभाई जाती थीं।

यू.वी. द्वारा शोध। नोरोज़ोवा, एम.एफ. एल्बेडिल और अन्य घरेलू वैज्ञानिक खगोल विज्ञान के गहन ज्ञान और प्राकृतिक घटनाओं के अवलोकन के आधार पर आकाशीय पिंडों की पूजा का सुझाव देते हैं। पुरुषों और महिलाओं की प्रसिद्ध मूर्तियों में संभवतः पुजारियों और अनुष्ठान नृत्य करने वालों को दर्शाया गया है। इस बात के प्रमाण हैं कि अनुष्ठान खुले आँगन में किये जाते थे; कालीबंगन में, "गढ़" पर, मंच के पास अग्नि वेदियों जैसी कोई चीज़ खोजी गई थी। मवेशियों की बलि के निशान वाले चबूतरे पाए गए। यह बहुत संभव है कि शैमैनिक-प्रकार के अनुष्ठान और संबंधित विचार मौजूद हों। बैल शिकारियों की छवियां शिकारियों में निहित प्राचीन विचारों से जुड़ी हो सकती हैं; भैंस के ऊपर से कूदते हुए लोगों की छवि दिलचस्प है (डब्ल्यू फर्सर्विस ने असामान्य रैखिक शैली में बनी इस छवि पर क्रेटन प्रभाव की संभावना का सुझाव दिया है, जिसके लिए नई पुष्टि की आवश्यकता है)। धार्मिक वस्तुएं शंक्वाकार और बेलनाकार पत्थर थीं - लिंग और अंगूठी के आकार की वस्तुएं - योनि के संभावित पूर्ववर्ती।

कई शोधकर्ताओं को आर्यों द्वारा बाद में लाई गई हड़प्पा संस्कृति के वाहकों की धार्मिक प्रथाओं और विचारों के गहरे प्रभाव के बारे में कोई संदेह नहीं है। इनमें विशेष रूप से योग का अभ्यास शामिल है।

सामान्य तौर पर, हड़प्पा धर्म के साक्ष्यों के साथ-साथ सामाजिक व्यवस्था की व्याख्या शोधकर्ता की स्थिति पर निर्भर करती है:

• यदि हम मानते हैं कि समाज पदानुक्रमित रूप से संगठित था, और सभ्यता एक समग्र इकाई थी, तो हम एक पैन्थियोन, एक पदानुक्रम के साथ एक पुरोहिती, आदि के बारे में बात कर सकते हैं;
• यदि हम मान लें कि समाज का संगठन पुरातन था, तो हमें विचारों और धार्मिक जीवन की विविधता के बारे में बात करनी होगी, भले ही उनमें एक निश्चित समानता हो।

हड़प्पा सभ्यता का लुप्त होना

परंपरा के अनुसार हड़प्पा सभ्यता के लुप्त होने के दो कारण हैं -

• जलवायु परिस्थितियों में परिवर्तन, और, परिणामस्वरूप, सिंधु के प्रवाह में परिवर्तन
• सिंधु घाटी में अन्य जातीय समूहों और विशेष रूप से आर्यों का आगमन।

आप अधिक विस्तार से पढ़ सकते हैं कि इसमें क्या घटित हो सकता था।

जो भी हो, भारत के इतिहास में हड़प्पा सभ्यता की भूमिका को निर्धारित करना अभी भी वास्तव में कठिन है, हालाँकि, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, इसे अत्यंत महत्वपूर्ण माना जा सकता है। संरक्षित विरासत में पारंपरिक जीवन शैली, सामाजिक संरचना, धार्मिक विचारों और अनुष्ठानों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला शामिल है। यह माना जाता है कि चार-वर्ण विभाजन और जाति व्यवस्था का गठन गैर-आर्यन जातीय-सांस्कृतिक आधारों के प्रभाव में हुआ था।

24 मार्च 2013

एक विज्ञान के रूप में प्राच्य अध्ययन की शुरुआत 16वीं-17वीं शताब्दी में हुई, जब यूरोपीय देश औपनिवेशिक विजय के मार्ग पर चल पड़े, हालाँकि यूरोपीय लोग कई शताब्दियों पहले अरब दुनिया से परिचित हो गए थे। लेकिन इजिप्टोलॉजी बहुत बाद में उभरी - इसके जन्म की तारीख 1822 मानी जाती है, जब फ्रांसीसी वैज्ञानिक चैम्पोलियन ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन की प्रणाली को समझा। और अपेक्षाकृत हाल ही में, 1922 में, पुरातत्वविदों ने पहली बार सिंधु नदी के किनारे के क्षेत्र का पता लगाना शुरू किया। और तुरंत एक सनसनी फैल गई: एक पहले से अज्ञात प्राचीन सभ्यता की खोज की गई थी। इसे हड़प्पा सभ्यता कहा जाता था - इसके मुख्य शहरों में से एक - हड़प्पा के नाम पर।

जब भारतीय पुरातत्वविद् डी. आर. साहिन और आर. डी. बनर्जी अंततः अपनी खुदाई के परिणामों को देखने में सक्षम हुए, तो उन्होंने भारत के सबसे पुराने शहर के लाल-ईंट के खंडहर देखे, जो कि प्रोटो-इंडियन सभ्यता से संबंधित थे, जो उस समय के लिए काफी असामान्य शहर था। इसका निर्माण - 4.5 हजार वर्ष पूर्व। इसकी योजना अत्यंत सावधानी से बनाई गई थी: सड़कों को इस तरह से बनाया गया था जैसे कि एक शासक के साथ, घर मूल रूप से वही थे, जिनका अनुपात केक के बक्से की याद दिलाता था। लेकिन इस "केक" आकार के पीछे कभी-कभी ऐसा डिज़ाइन छिपा होता था: केंद्र में एक आंगन होता था, और इसके चारों ओर चार से छह रहने के कमरे, एक रसोईघर और स्नान के लिए एक कमरा होता था (इस लेआउट वाले घर मुख्य रूप से पाए जाते हैं) मोहनजो-दारो, दूसरा बड़ा शहर)। कुछ घरों में संरक्षित सीढ़ियाँ बताती हैं कि दो मंजिला घर भी बनाए जाते थे। मुख्य सड़कें दस मीटर चौड़ी थीं, मार्गों का नेटवर्क एक ही नियम का पालन करता था: कुछ उत्तर से दक्षिण की ओर सख्ती से चलते थे, और अनुप्रस्थ - पश्चिम से पूर्व की ओर।

लेकिन इस नीरस शहर ने, शतरंज की बिसात की तरह, निवासियों को उस समय अनसुनी सुविधाएं प्रदान कीं। सभी सड़कों पर नालियाँ बहती थीं और उनसे घरों को पानी की आपूर्ति की जाती थी (हालाँकि कई के पास कुएँ पाए जाते थे)। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक घर पक्की ईंटों से बने पाइपों में भूमिगत बिछाई गई एक सीवरेज प्रणाली से जुड़ा था और सभी सीवेज को शहर की सीमा से बाहर ले जाता था। यह एक सरल इंजीनियरिंग समाधान था जिसने बड़ी संख्या में लोगों को काफी सीमित स्थान पर इकट्ठा होने की अनुमति दी: उदाहरण के लिए, हड़प्पा शहर में, कभी-कभी 80,000 लोग रहते थे। उस समय के नगर नियोजकों की प्रवृत्ति सचमुच अद्भुत थी! रोगजनक बैक्टीरिया के बारे में कुछ भी नहीं जानते हुए, विशेष रूप से गर्म जलवायु में सक्रिय, लेकिन संभवतः अवलोकन संबंधी अनुभव संचित होने के कारण, उन्होंने खतरनाक बीमारियों के प्रसार से बस्तियों की रक्षा की।

और प्राचीन बिल्डर प्राकृतिक प्रतिकूलताओं के खिलाफ एक और सुरक्षा लेकर आए। आरंभिक महान सभ्यताओं की तरह जिनका जन्म नदियों के तट पर हुआ था - नील नदी पर मिस्र, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स पर मेसोपोटामिया, पीली नदी पर चीन और यांग्त्ज़ी - हड़प्पा का उदय सिंधु घाटी में हुआ, जहाँ की मिट्टी अत्यधिक उपजाऊ थी। लेकिन दूसरी ओर, ये स्थान हमेशा उच्च बाढ़ से पीड़ित रहे हैं, जो समतल नदी में 5-8 मीटर तक पहुंच गया है। शहरों को झरने के पानी से बचाने के लिए, भारत में उन्हें दस मीटर या उससे भी ऊंचे ईंट के चबूतरे पर बनाया गया था। फिर भी, शहर थोड़े ही समय में, कुछ ही वर्षों में बन गये।

सिंधु नदी घाटी के पहले निवासी खानाबदोश जनजातियाँ थीं जो धीरे-धीरे यहाँ बस गईं और खेती और पशुपालन करने लगीं। धीरे-धीरे, शहरीकरण और शहरी संस्कृति के उद्भव के लिए परिस्थितियाँ निर्मित हुईं। 3500 ईसा पूर्व से 50,000 लोगों तक की आबादी वाले बड़े शहर सिंधु नदी घाटी में दिखाई देते हैं। हड़प्पा सभ्यता के शहरों में सड़कों और घरों का एक सख्त लेआउट, एक सीवरेज प्रणाली थी और वे जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित थे। उनका उपकरण इतना उत्तम था कि यह एक सहस्राब्दी तक नहीं बदला! अपने विकास में सिंधु घाटी सभ्यता उस समय की महान सभ्यताओं से कमतर नहीं थी। शहरों से मेसोपोटामिया, सुमेरियन साम्राज्य और मध्य एशिया के साथ जीवंत व्यापार होता था और वजन और माप की एक अनूठी प्रणाली का उपयोग किया जाता था।

पुरातात्विक खोजों से भी "हड़प्पावासियों" की काफी उच्च संस्कृति का संकेत मिलता है। टेराकोटा और कांस्य की मूर्तियाँ, गाड़ियों के मॉडल, मुहरें और आभूषण पाए गए। ये खोजें भारतीय संस्कृति की सबसे पुरानी कलाकृतियाँ हैं। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक, सिंधु घाटी सभ्यता का पतन हो गया और अज्ञात कारणों से पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गई।

अब पिछली सदी के शुरुआती बीसवें दशक में, भारतीय वैज्ञानिक आर. साहनी ने एक मंदिर के खंडहरों को खोजने के लिए सिंधु नदी के डेल्टा में पहले अभियान का नेतृत्व किया, जो सबसे प्राचीन देवता - "पुराने शिव" से संबंधित था। मंदिर का उल्लेख हो लोगों की कई किंवदंतियों में किया गया था, जिनकी प्राचीन काल में संपत्ति उत्तरी महाराजाओं के क्षेत्र की सीमा पर थी। मिथकों में "मंदिर की कालकोठरियों में संग्रहीत स्वर्गीय सोने के पहाड़ों के बारे में" बताया गया है... इसलिए दलदली भूमि के माध्यम से खोजबीन करने के लिए अभी भी काफी प्रोत्साहन था।

साहनी के आश्चर्य की कल्पना कीजिए जब उनके लोगों ने पूरे शहर की बहुमंजिला इमारतों, शाही महलों, कांस्य और शुद्ध लोहे से बनी विशाल मूर्तियों को जमीन से खोदना शुरू कर दिया। फावड़ों के नीचे से गाड़ी के पहियों के लिए गहरे गटरों से सुसज्जित फुटपाथ, बगीचे, पार्क, आंगन और कुएँ दिखाई दे रहे थे। बाहरी इलाके के करीब, विलासिता कम हो गई: यहां शौचालय के साथ चार से छह कमरों वाली एक और दो मंजिला इमारतों को कुओं के साथ केंद्रीय आंगनों के आसपास समूहीकृत किया गया था। शहर खुरदरी, बिना तराशी, लेकिन बहुत मजबूती से सटे पत्थरों की दीवार से घिरा हुआ था, जो बारी-बारी से एडोब ईंटों से बना था। यह गढ़ और भी ऊँचा और मजबूत गढ़ था, जो कई मीनारों से सुसज्जित था। शाही कक्षों में एक वास्तविक और बहुत चतुराई से डिजाइन की गई जल आपूर्ति प्रणाली स्थापित की गई थी - और यह पास्कल द्वारा हाइड्रोलिक्स के नियमों की खोज से साढ़े तीन हजार साल पहले की बात है!

विशाल पुस्तकालयों की खुदाई, जो चित्रलेखों के साथ स्टीयरिन गोलियों के भंडार द्वारा दर्शायी जाती है, जिन्हें अभी तक समझा नहीं गया है, ने काफी आश्चर्य पैदा किया। वहां जानवरों की तस्वीरें और मूर्तियां भी रखी हुई थीं, जिन पर रहस्यमयी लिखावट भी थी। जिन विशेषज्ञों ने संकेतों की कुछ आवधिकता स्थापित की, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि छंदबद्ध महाकाव्य या पद्य में धार्मिक प्रार्थनाएँ यहाँ लिखी गई थीं। पाए गए धातु उत्पादों में तांबे और कांसे के चाकू, दरांती, छेनी, आरी, तलवारें, ढालें, तीर की नोकें और भाले की नोकें शामिल थीं। लोहे की कोई वस्तु नहीं मिली। जाहिर है, उस समय तक लोगों ने यह नहीं सीखा था कि इसका खनन कैसे किया जाता है (और पिछले पैराग्राफ में कहा गया है कि लोहे से बनी मूर्तियाँ पाई गईं! इसका मतलब है कि वे जानते थे कि खनन कैसे किया जाता है! और पिघलाया जाता है! और मूर्तियाँ बनाई जाती हैं!!! - डी.बी.) ). यह केवल उल्कापिंडों के साथ पृथ्वी पर आया और इसे सोने के साथ एक पवित्र धातु माना गया। सोना अनुष्ठानिक वस्तुओं और महिलाओं के आभूषणों के लिए एक सेटिंग के रूप में कार्य करता था।

हड़प्पा सभ्यता के सर्वोत्तम वर्षों में, हड़प्पा और मोहनजो-दारो शहरों के आसपास छोटे-छोटे गाँव उग आए - उनकी संख्या लगभग 1400 थी। आज तक, उत्खनन से दोनों प्राचीन राजधानियों के क्षेत्रफल का केवल दसवां हिस्सा साफ़ हुआ है . हालाँकि, यह पहले ही स्थापित हो चुका है कि कुछ स्थानों पर इमारतों की एकरूपता टूट रही है। डोलाविर में, जो सिंधु डेल्टा के पूर्व में स्थित है, पुरातत्वविदों ने बड़े पैमाने पर सजाए गए द्वार, स्तंभों के साथ मेहराब की खोज की, और मोहनजो-दारो में - तथाकथित "महान पूल", जो स्तंभों और कमरों के साथ एक बरामदे से घिरा हुआ है, शायद कपड़े उतारने के लिए।

नगरवासी

1956 में हड़प्पा में काम करने वाले पुरातत्वविद् एल. गोट्रेल का मानना ​​था कि ऐसे बैरक वाले शहरों में लोगों से नहीं, बल्कि अनुशासित चींटियों से मुलाकात हो सकती है। "इस संस्कृति में," पुरातत्वविद् ने लिखा, "थोड़ा आनंद था, लेकिन बहुत सारा काम था, और भौतिक चीज़ों ने प्रमुख भूमिका निभाई।" हालाँकि, वैज्ञानिक गलत था। हड़प्पा समाज की ताकत शहरी आबादी थी। वर्तमान पुरातत्वविदों के निष्कर्षों के अनुसार, शहर, अपनी स्थापत्य अवैयक्तिकता के बावजूद, ऐसे लोगों द्वारा बसाया गया था जो उदासी से पीड़ित नहीं थे, लेकिन, इसके विपरीत, गहरी महत्वपूर्ण ऊर्जा और कड़ी मेहनत से प्रतिष्ठित थे।

हड़प्पा के लोगों ने क्या किया? शहर का स्वरूप व्यापारियों और कारीगरों द्वारा निर्धारित किया गया था। यहां उन्होंने ऊन से सूत काता, बुनाई की, मिट्टी के बर्तन बनाए - इसकी ताकत पत्थर के करीब है, हड्डियों को काटा गया और गहने बनाए गए। लोहार तांबे और कांसे के साथ काम करते थे, इससे ऐसे उपकरण बनाते थे जो इस मिश्र धातु के लिए आश्चर्यजनक रूप से मजबूत होते थे, लगभग स्टील की तरह। वे जानते थे कि ताप उपचार द्वारा कुछ खनिजों को इतनी उच्च कठोरता कैसे दी जाए कि वे कारेलियन मोतियों में छेद कर सकें। उस समय के उस्तादों के उत्पादों में पहले से ही एक अद्वितीय उपस्थिति थी, एक प्रकार का प्राचीन भारतीय डिज़ाइन जो आज तक जीवित है। उदाहरण के लिए, आज हड़प्पा और मोहनजो-दारो के उत्खनन क्षेत्रों में स्थित किसान घरों में, घरेलू उपयोग की चीजें हैं जो पुरातत्वविदों को उनकी "प्रोटो-इंडियन" उपस्थिति से आश्चर्यचकित करती हैं। यह परिस्थिति केवल भारतीय राज्य के संस्थापक जे. नेहरू के शब्दों पर जोर देती है: "आक्रमणों और तख्तापलट के पांच हजार वर्षों के इतिहास में, भारत ने एक सतत सांस्कृतिक परंपरा को बनाए रखा है।"

ऐसी स्थिरता का आधार क्या है? पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय (यूएसए) के मानवविज्ञानी जी. पोसेल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह प्राचीन हिंदुओं के चरित्र में विवेक, शांति और मिलनसारिता जैसे गुणों के संयोजन का परिणाम है। किसी भी अन्य ऐतिहासिक सभ्यता ने इन विशेषताओं को एक साथ नहीं जोड़ा है।
2600 से 1900 ईसा पूर्व के बीच. इ। व्यापारियों और कारीगरों का समाज फल-फूल रहा है। तब देश का क्षेत्रफल दस लाख वर्ग किलोमीटर से अधिक है। सुमेर और मिस्र संयुक्त रूप से आधे आकार के थे।

यह कोई संयोग नहीं था कि सिंधु के तट पर आद्य-भारतीय सभ्यता का उदय हुआ। मिस्र और मेसोपोटामिया की तरह, नदी जीवन का आधार थी: यह ऊपरी इलाकों से उपजाऊ गाद लाती थी और इसे बाढ़ के मैदान के विशाल तटों पर छोड़कर, भूमि की उच्च उर्वरता बनाए रखती थी। नौवीं से सातवीं सहस्राब्दी में लोग कृषि में संलग्न होने लगे। अब उन्हें सुबह से रात तक शिकार करने या खाने योग्य साग इकट्ठा करने की ज़रूरत नहीं थी; लोगों के पास सोचने, अधिक उन्नत उपकरण बनाने का समय था। स्थिर फ़सल ने मनुष्य को विकास करने का अवसर दिया। श्रम का विभाजन उत्पन्न हुआ: एक ने ज़मीन जोत ली, दूसरे ने पत्थर के औज़ार बनाए, तीसरे ने पड़ोसी समुदायों में कारीगरों के उत्पादों का व्यापार उन चीज़ों के बदले में किया जो उसके साथी आदिवासी नहीं बनाते थे।

यह नवपाषाण क्रांति नील नदी, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, पीली नदी और सिंधु के तट पर हुई थी। भारत में पुरातत्वविदों ने पहले ही इसके अंतिम चरण की खुदाई कर ली है - जब हड़प्पा और अन्य शहर एक निश्चित पूर्णता तक पहुँच गए थे। इस समय तक, कृषि कार्य में लगे लोग पहले ही कई फसलें उगाना सीख चुके थे: गेहूं, जौ, बाजरा, मटर, तिल (यह कपास और चावल का जन्मस्थान भी है)। उन्होंने मुर्गियां, बकरी, भेड़, सूअर, गाय और यहां तक ​​कि ज़ेबू भी पाले, मछली पकड़ी और प्रकृति द्वारा उगाए गए खाद्य फल एकत्र किए।

हड़प्पा सभ्यता की समृद्धि अत्यधिक उत्पादक कृषि (एक वर्ष में दो फसलें काटी जाती थीं) और पशु प्रजनन पर आधारित थी। लोथल में खोजी गई 2.5 किलोमीटर लंबी कृत्रिम नहर से पता चलता है कि सिंचाई का उपयोग कृषि के लिए किया जाता था।

प्राचीन भारत के शोधकर्ताओं में से एक, रूसी वैज्ञानिक ए. या. शचेतेंको, इस अवधि को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "शानदार जलोढ़ मिट्टी, आर्द्र उष्णकटिबंधीय जलवायु और पश्चिमी एशिया में कृषि के उन्नत केंद्रों से निकटता के लिए धन्यवाद, पहले से ही चौथी शताब्दी में- तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व सिंधु घाटी की आबादी हमारे दक्षिणी पड़ोसियों के प्रगतिशील विकास में काफी आगे थी।"

लेखन की पहेलियां

व्यापारियों और कारीगरों के समाज में, जाहिरा तौर पर, इसके मुखिया के रूप में न तो कोई राजा था और न ही पुजारी: शहरों में आम लोगों से ऊपर खड़े लोगों के लिए कोई आलीशान इमारतें नहीं हैं। वहाँ कोई भव्य कब्र स्मारक भी नहीं हैं जो अपने पैमाने में मिस्र के पिरामिडों से दूर से भी मिलते जुलते हों। आश्चर्य की बात यह है कि इस सभ्यता को सेना की आवश्यकता नहीं थी, इसके पास विजय के लिए कोई अभियान नहीं था और ऐसा लगता है कि इसके पास अपनी रक्षा के लिए कोई नहीं था। जहां तक ​​खुदाई से पता चलता है, हड़प्पा के निवासियों के पास हथियार नहीं थे। वे शांति के मरूद्यान में रहते थे - यह ऊपर दिए गए प्राचीन हिंदुओं की नैतिकता के विवरण से पूरी तरह मेल खाता है।

एक गेंडा और चित्रलिपि की छवि के साथ प्रिंट करें।

कुछ शोधकर्ता शहरों में किलों और महलों की अनुपस्थिति का श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि आम नागरिक भी समाज के लिए महत्वपूर्ण निर्णयों में भाग लेते थे। दूसरी ओर, सभी प्रकार के जानवरों की छवियों के साथ पत्थर की मुहरों की कई खोजों से संकेत मिलता है कि सरकार कुलीनतंत्र थी, यह व्यापारियों और भूमि मालिकों के कुलों के बीच विभाजित थी। लेकिन पुरातत्वविदों के एक अन्य निष्कर्ष से यह दृष्टिकोण कुछ हद तक खंडित है: खुदाई किए गए आवासों में उन्हें मालिकों की संपत्ति या गरीबी का कोई संकेत नहीं मिला। तो शायद लेखन इन सवालों का जवाब दे सकता है?

प्राचीन भारत के इतिहास का अध्ययन करने वाले विद्वान स्वयं को मिस्र और मेसोपोटामिया के अतीत का अध्ययन करने वाले अपने सहयोगियों से भी बदतर स्थिति में पाते हैं। पिछली दो सभ्यताओं में, लेखन हड़प्पा की तुलना में कई सैकड़ों साल पहले दिखाई दिया था। लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है. हड़प्पा के लेखन अत्यंत विरल हैं और, कम से कम कहें तो, संक्षिप्त हैं; चित्रात्मक संकेत, यानी चित्रलिपि, शिलालेखों में केवल कुछ ही उपयोग किए जाते हैं - प्रति पाठ 5-6 चित्रलिपि। सबसे लंबा टेक्स्ट हाल ही में मिला, इसमें 26 अक्षर हैं। इस बीच, घरेलू मिट्टी के बर्तनों की वस्तुओं पर शिलालेख अक्सर पाए जाते हैं, और इससे पता चलता है कि साक्षरता केवल अभिजात वर्ग के लिए नहीं थी। हालाँकि, मुख्य बात यह है कि समझने वालों को अभी भी एक लंबा रास्ता तय करना है: भाषा ज्ञात नहीं है, और लेखन प्रणाली अभी भी ज्ञात नहीं है।

कार्य के वर्तमान चरण में, भौतिक संस्कृति की पाई गई वस्तुओं का अध्ययन और भी महत्वपूर्ण हो जाता है। उदाहरण के लिए, एक नाचती हुई महिला की एक सुंदर मूर्ति पुरातत्वविदों के हाथ लग गई। इसने एक इतिहासकार को यह मानने का कारण दिया कि शहर को संगीत और नृत्य पसंद था। आमतौर पर इस तरह की कार्रवाई धार्मिक अनुष्ठानों के प्रदर्शन से जुड़ी होती है। लेकिन मोहनजो-दारो में खोजे गए "ग्रेट पूल" की क्या भूमिका है? क्या यह निवासियों के लिए स्नानघर के रूप में काम करता था या यह धार्मिक समारोहों का स्थान था? ऐसे महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर देना संभव नहीं था: क्या नगरवासी एक ही देवताओं की पूजा करते थे, या क्या प्रत्येक समूह का अपना विशेष देवता था? आगे नई खुदाई होने वाली है.

पड़ोसियों

पुरातत्वविदों का एक नियम है: अध्ययन किए जा रहे देश के पड़ोसियों से उनके साथ इसके संबंधों के निशान तलाशना। हड़प्पा सभ्यता ने खुद को मेसोपोटामिया में पाया - इसके व्यापारियों ने टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के तटों का दौरा किया। इसका प्रमाण व्यापारी के अपरिहार्य साथी - वज़न से मिलता है। हड़प्पा प्रकार के वज़न को मानकीकृत किया गया ताकि इन स्थलों से प्राप्त वज़न लेबल वाले परमाणुओं के समान हो। वे अरब सागर के तट पर कई स्थानों पर पाए जाते हैं, और यदि आप उत्तर की ओर बढ़ते हैं, तो अमु दरिया के तट पर भी पाए जाते हैं। यहां भारतीय व्यापारियों की उपस्थिति की पुष्टि हड़प्पा के व्यापारिक लोगों की पाई गई मुहरों से होती है (ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर आई. एफ. अल्बेडिल ने अपनी पुस्तक "द फॉरगॉटन सिविलाइजेशन इन द इंडस वैली" में इस बात की ओर इशारा किया है)। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म में विदेशी देश मेलुह या मेलुहा का उल्लेख है; आज का पुरातत्व इस नाम की पहचान हड़प्पा से करता है।

अरब सागर की एक खाड़ी में, लोथल का बंदरगाह शहर, जो हड़प्पा परिसर से संबंधित था, हाल ही में खुदाई के दौरान पाया गया था। वहाँ एक जहाज निर्माण गोदी, एक अनाज गोदाम और एक मोती प्रसंस्करण कार्यशाला थी।

बैल गाड़ी में जुते हुए। हड़प्पा सभ्यता की खुदाई में बच्चों का एक खिलौना मिला।

20वीं सदी के मध्य तक उत्खनन में गिरावट आने लगी। हालाँकि, शोधकर्ताओं की जिज्ञासा ख़त्म नहीं हुई। आख़िरकार, मुख्य रहस्य अनसुलझा रहा: एक महान और दुर्जेय सभ्यता की मृत्यु का कारण क्या था?
लगभग तीस साल पहले, न्यूयॉर्क के शोधकर्ता विलियम फेयरसर्विस ने राजधानी के पुस्तकालय में पाए गए कुछ हड़प्पाकालीन लेखों को पहचानने में सक्षम होने का दावा किया था। और सात साल बाद, भारतीय वैज्ञानिकों ने जो कुछ उन्होंने "पढ़ा" था उसे भारत और पाकिस्तान के लोगों की प्राचीन किंवदंतियों के साथ जोड़ने की कोशिश की, जिसके बाद वे दिलचस्प निष्कर्ष पर पहुंचे।

इससे पता चलता है कि हड़प्पा का उद्भव तीसरी सहस्राब्दी से बहुत पहले हुआ था। इसके क्षेत्र में कम से कम तीन युद्धरत राज्य थे - विभिन्न संस्कृतियों के वाहक। ताकतवरों ने कमजोरों से लड़ाई की और अंत में मोहेंद-दारो और हड़प्पा में प्रशासनिक केंद्रों वाले प्रतिद्वंद्वी देश ही बचे। लंबा युद्ध अप्रत्याशित शांति के साथ समाप्त हुआ, राजाओं ने सत्ता साझा की। फिर उनमें से सबसे शक्तिशाली ने बाकी लोगों को मार डाला और इस तरह देवताओं के सामने प्रकट हुआ। जल्द ही खलनायक को मार दिया गया, और शाही सत्ता महायाजक के हाथों में चली गई। "उच्चतम दिमाग" के साथ संपर्क के लिए धन्यवाद, पुजारियों ने लोगों को उपयोगी ज्ञान दिया।

कुछ ही वर्षों में (!), हड़प्पा के निवासी पहले से ही अनाज भंडारण कन्वेयर, फाउंड्री और सीवर से सुसज्जित विशाल आटा मिलों का पूरा उपयोग कर रहे थे। हाथियों द्वारा खींची गई गाड़ियाँ शहर की सड़कों पर चलती थीं। बड़े शहरों में थिएटर, संग्रहालय और यहाँ तक कि जंगली जानवरों वाले सर्कस भी थे! हड़प्पा के अस्तित्व की अंतिम अवधि के दौरान, इसके निवासियों ने लकड़ी का कोयला निकालना और आदिम बॉयलर हाउस बनाना सीखा। अब लगभग हर शहरवासी गर्म स्नान कर सकता है! नगरवासियों ने प्राकृतिक फास्फोरस निकाला और अपने घरों को रोशन करने के लिए कुछ पौधों का उपयोग किया। वे वाइनमेकिंग और अफ़ीम धूम्रपान के साथ-साथ सभ्यता द्वारा प्रदान की जाने वाली सुविधाओं की पूरी श्रृंखला से परिचित थे।

मोहनजो-दारो की मूर्ति, जहां लोग रहते थे, जाहिर तौर पर शासकों और पुजारियों को जाने बिना।

उदाहरण के लिए, प्रोटो-भारतीय व्यापारी मेसोपोटामिया में कौन सा सामान ले जाते थे? टिन, तांबा, सीसा, सोना, सीपियाँ, मोती और हाथी दांत। जैसा कि कोई सोच सकता है, ये सभी महंगे सामान शासक के दरबार के लिए थे। व्यापारियों ने मध्यस्थों के रूप में भी काम किया। उन्होंने हड़प्पा सभ्यता के पश्चिम में स्थित देश बलूचिस्तान में खनन किया गया तांबा बेचा और अफगानिस्तान में खरीदा गया सोना, चांदी और लापीस लाजुली बेचा। निर्माण कार्य के लिए लकड़ी हिमालय से बैलों द्वारा लाई जाती थी।

19वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। प्रोटो-इंडियन सभ्यता का अस्तित्व समाप्त हो गया। पहले तो यह माना गया कि उनकी मृत्यु वेदो-आर्यन जनजातियों के आक्रमण से हुई, जिन्होंने किसानों और व्यापारियों को लूटा था। लेकिन पुरातत्व से पता चला है कि तलछट से मुक्त हुए शहरों में बर्बर आक्रमणकारियों द्वारा संघर्ष और विनाश के निशान नहीं दिखते हैं। इसके अलावा, इतिहासकारों के हालिया शोध से पता चला है कि हड़प्पा की मृत्यु के समय वेदो-आर्यन जनजातियाँ इन स्थानों से बहुत दूर थीं।

सभ्यता का पतन स्पष्टतः प्राकृतिक कारणों से हुआ। जलवायु परिवर्तन या भूकंप ने नदियों के प्रवाह को बदल दिया है या उन्हें सुखा दिया है और मिट्टी को ख़राब कर दिया है। किसान अब शहरों को खिलाने में सक्षम नहीं थे, और निवासियों ने उन्हें छोड़ दिया। विशाल सामाजिक एवं आर्थिक परिसर छोटे-छोटे समूहों में विघटित हो गया। लेखन और अन्य सांस्कृतिक उपलब्धियाँ खो गईं। ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे पता चले कि गिरावट रातोरात हुई। उत्तर और दक्षिण में खाली शहरों के बजाय, इस समय नई बस्तियाँ दिखाई दीं, लोग पूर्व की ओर, गंगा घाटी की ओर चले गए।

पुरातत्वविदों द्वारा खोजी गई एक महिला मूर्ति।

यह अलोकप्रिय राय भी है:

इसे अलग-अलग तरीकों से समझाया गया: बाढ़, जलवायु में तेज गिरावट, महामारी, दुश्मन के आक्रमण। हालाँकि, बाढ़ के संस्करण को जल्द ही खारिज कर दिया गया, क्योंकि शहरों के खंडहरों और मिट्टी की परतों में तत्वों का कोई निशान दिखाई नहीं दे रहा था। महामारी के बारे में संस्करणों की भी पुष्टि नहीं की गई थी। विजय को भी बाहर रखा गया था, क्योंकि हड़प्पा निवासियों के कंकालों पर धारदार हथियारों के इस्तेमाल के कोई निशान नहीं थे। एक बात स्पष्ट थी: आपदा की अचानकता। और अभी हाल ही में, वैज्ञानिक विंसेंटी और डेवनपोर्ट ने एक नई परिकल्पना सामने रखी: सभ्यता हवाई बमबारी के कारण हुए परमाणु विस्फोट से मर गई!

मोहनजो-दारो शहर का पूरा केंद्र नष्ट कर दिया गया ताकि कोई कसर न रह जाए। वहां पाए गए मिट्टी के टुकड़े पिघले हुए लग रहे थे, और संरचनात्मक विश्लेषण से पता चला कि पिघलने की प्रक्रिया लगभग 1600 डिग्री के तापमान पर हुई थी! सड़कों पर, घरों में, तहखानों में और यहां तक ​​कि भूमिगत सुरंगों में भी मानव कंकाल पाए गए हैं। इसके अलावा, उनमें से कई की रेडियोधर्मिता मानक से 50 गुना से अधिक हो गई! प्राचीन भारतीय महाकाव्य में भयानक हथियारों के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं, "आग की तरह चमकते हुए, लेकिन बिना धुएं के।" विस्फोट, जिसके बाद आसमान में अंधेरा छा जाता है, तूफ़ान का रूप ले लेता है, जो "बुराई और मौत लाता है।" बादल और पृथ्वी - ये सब एक साथ मिल गए, अराजकता और पागलपन में, यहाँ तक कि सूरज भी तेज़ी से एक घेरे में घूमने लगा! आग की लपटों से जले हुए हाथी भयभीत होकर इधर-उधर भागने लगे, पानी उबल गया, मछलियाँ जल गईं और योद्धा "घातक धूल" को धोने के लिए पानी में दौड़ पड़े...

हालाँकि, निम्नलिखित शोध परिणाम हाल ही में सामने आए हैं:

वुड्स होल ओशियनोग्राफ़िक इंस्टीट्यूशन की वेबसाइट पर एक प्रकाशन में, "अध्ययन से पता चलता है कि जलवायु परिवर्तन के कारण प्राचीन सिंधु सभ्यता का पतन हुआ," संस्थान के भूविज्ञानी, अध्ययन निदेशक और प्रमुख लेखक, लिविउ गियोसन कहते हैं: "हमने इसका पुनर्निर्माण किया है मैदान का गतिशील परिदृश्य जहां 5,200 साल पहले सिंधु सभ्यता का निर्माण हुआ, अपने शहर बनाए, और फिर धीरे-धीरे 3900 से 3000 साल पहले लुप्त हो गए। इस रहस्यमय प्राचीन संस्कृति और शक्तिशाली, जीवन देने वाली नदी के बीच संबंध के बारे में बहस अभी भी गुस्सा है.

आजकल, हड़प्पा बस्तियों के अवशेष नदियों से दूर एक विशाल रेगिस्तानी क्षेत्र में स्थित हैं।"

पाकिस्तान और भारत में पुरातत्व अनुसंधान ने कई आंतरिक व्यापार मार्गों, मेसोपोटामिया के साथ समुद्री कनेक्शन, अद्वितीय भवन संरचनाओं, सीवर, अत्यधिक विकसित कला और शिल्प और लेखन के साथ एक जटिल शहरी संस्कृति का खुलासा किया है।

मिस्र और मेसोपोटामिया के लोग, जो सिंचाई प्रणालियों का उपयोग करते थे, के विपरीत, हड़प्पावासी सौम्य, विश्वसनीय मानसून चक्र पर निर्भर थे। मानसून ने स्थानीय नदियों और झरनों को भर दिया। न्यूयॉर्क टाइम्स वेबसाइट पर एक ब्लॉग के लेखक बताते हैं कि यह एक "समशीतोष्ण सभ्यता" थी, जैसा कि शोधकर्ता इसे इसकी संतुलित जलवायु परिस्थितियों के लिए कहते हैं।

लेकिन दो हजार वर्षों के बाद, कृषि स्थिरता के लिए जलवायु संबंधी "खिड़की" बंद हो गई। नाटकीय जलवायु परिवर्तन ने इस प्राचीन सभ्यता को दफन कर दिया।

भूविज्ञान, भू-आकृति विज्ञान, पुरातत्व और गणित में विशेषज्ञता वाले अमेरिका, ब्रिटेन, पाकिस्तान, भारत और रोमानिया के वैज्ञानिकों ने 2003-2008 में पाकिस्तान में शोध किया। शोधकर्ताओं ने उपग्रह तस्वीरों और स्थलाकृतिक मानचित्रों से डेटा को संयोजित किया, और सिंधु नदी डेल्टा और उसकी सहायक नदियों से मिट्टी और तलछट के नमूने एकत्र किए। प्राप्त आंकड़ों से पिछले 10 हजार वर्षों में इस क्षेत्र के परिदृश्य में हुए परिवर्तनों की तस्वीर को फिर से बनाना संभव हो गया।

नए शोध से पता चलता है कि मानसूनी वर्षा में कमी के कारण सिंधु नदी की गतिशीलता कमजोर हो गई और इसने हड़प्पा संस्कृति के विकास और पतन दोनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मैदान में सामूहिक रूप से आबादी शुरू होने से पहले, हिमालय से बहने वाली जंगली और शक्तिशाली सिंधु और उसकी सहायक नदियाँ गहरी घाटियों को काटती थीं, जिससे अंतर्प्रवाह में ऊंचे क्षेत्र निकल जाते थे। गहरी नदियों के अस्तित्व को मानसूनी बारिश से भी समर्थन मिला। परिणामस्वरुप 10 से 20 मीटर की ऊंचाई वाला, सौ किलोमीटर से अधिक की चौड़ाई और लगभग एक हजार किलोमीटर की लंबाई वाला एक पहाड़ी मैदान तैयार हुआ - जिसे नदी द्वारा निर्मित तथाकथित सिंधु मेगा-वॉटरशेड कहा जाता है।

“भू-आकृति विज्ञान साहित्य में इतने बड़े पैमाने पर ऐसा कुछ भी वर्णित नहीं किया गया है। मेगा-वॉटरशेड पिछले चार सहस्राब्दियों से मैदानी इलाकों में सिंधु की स्थिरता का एक उल्लेखनीय संकेत है। हड़प्पा बस्तियों के अवशेष अभी भी पहाड़ी की सतह पर हैं, भूमिगत नहीं,'' वुड्स होल ओशनोग्राफिक इंस्टीट्यूशन की प्रेस विज्ञप्ति में भूविज्ञानी लिविउ जिओसन के हवाले से कहा गया है।

समय के साथ, मानसून कमजोर हो गया, पहाड़ों से प्रवाह कम हो गया और सिंधु शांत हो गई, जिससे इसके किनारों पर कृषि बस्तियाँ स्थापित होने लगीं। दो हजार वर्षों तक सभ्यता फली-फूली, लेकिन क्षेत्र की जलवायु धीरे-धीरे शुष्क होती गई और अवसर की खिड़की अंततः बंद हो गई। लोग पूर्व की ओर, गंगा की ओर जाने लगे।

वुड्स होल ओशनोग्राफ़िक इंस्टीट्यूशन वेबसाइट के अनुसार, समानांतर में, शोधकर्ताओं ने अपनी राय में, पौराणिक सरस्वती नदी के भाग्य को स्पष्ट करने में कामयाबी हासिल की। वेदों में गंगा के पश्चिम क्षेत्र का वर्णन "सात नदियों की भूमि" के रूप में किया गया है। यह एक निश्चित सरस्वती की भी बात करता है, जिसने "अपनी महानता से अन्य सभी जलों को पार कर लिया।" अधिकांश वैज्ञानिकों को संदेह है कि हम घग्गर नदी के बारे में बात कर रहे हैं। आज यह केवल तेज़ मानसून के दौरान सूखी हाकरा घाटी से होकर बहती है।

पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि हड़प्पा काल में यह घाटी घनी आबादी वाली थी। भूवैज्ञानिक साक्ष्यों से पता चलता है कि नदी बड़ी थी, लेकिन इसका तल सिंधु और उसकी सहायक नदियों जितना गहरा नहीं था, और पास की सतलुज और यमुना नदियों से इसका कोई संबंध नहीं है, जो हिमालय के ग्लेशियरों के पानी से भरी हुई हैं, और वेद निर्दिष्ट करते हैं कि सरस्वती बिल्कुल हिमालय से प्रवाहित हुई थी।

एक नए अध्ययन का तर्क है कि ये मूलभूत अंतर साबित करते हैं कि सरस्वती (घग्गर-हकरा) हिमालय के ग्लेशियरों से नहीं, बल्कि बारहमासी मानसून से भर गई थी। जलवायु परिवर्तन के साथ, बारिश कम नमी लाने लगी, और एक बार गहरी सरस्वती नदी एक मौसमी पहाड़ी धारा में बदल गई। 3,900 साल पहले, नदियाँ सूखने लगीं और हड़प्पावासी गंगा बेसिन में जाने लगे, जहाँ मानसून की बारिश लगातार होती थी।

“इसलिए शहर ध्वस्त हो गए, लेकिन छोटे कृषि समुदाय लचीले और समृद्ध थे। यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन के डोरियन फुलर ने अपने वुड्स होल ओशनोग्राफ़िक इंस्टीट्यूशन अध्ययन में उद्धृत किया है, "लेखन जैसी अधिकांश शहरी कलाएँ गायब हो गईं, लेकिन कृषि जारी रही और, आश्चर्यजनक रूप से, विविधतापूर्ण थी।"

अध्ययन के नेता वुड्स होल ओशनोग्राफिक इंस्टीट्यूशन के भूविज्ञानी लिविउ जियोसन का कहना है कि हाल के दशकों में आश्चर्यजनक मात्रा में पुरातात्विक कार्य जमा हुआ है, लेकिन इसे कभी भी नदी परिदृश्य के विकास से ठीक से नहीं जोड़ा गया है।

संस्थान द्वारा प्रकाशित एक पेपर में लिविउ जिओसन कहते हैं, "अब हम परिदृश्य गतिशीलता को जलवायु परिवर्तन और लोगों के बीच एक कड़ी के रूप में देखते हैं।"

सूत्रों का कहना है

सिंधु घाटी के पश्चिमी किनारे पर अब तक की सबसे पुरानी एनोलिथिक बस्तियाँ खोजी गई हैं। हालाँकि उत्तर-पश्चिम भारत में जलवायु IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थी। इ। वर्तमान समय की तुलना में अधिक गीला था, फिर भी कृत्रिम सिंचाई के लिए जल स्रोतों की उपस्थिति, जाहिरा तौर पर, इन बस्तियों की स्थापना के लिए पहले से ही निर्णायक थी: एक नियम के रूप में, जब वे मैदान में प्रवेश करते थे तो वे पहाड़ी नदियों और झरनों के पास स्थित होते थे; यहाँ पानी को स्पष्ट रूप से बाँधों द्वारा रोक लिया गया था और खेतों में भेज दिया गया था।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। इन अपेक्षाकृत अनुकूल स्थित क्षेत्रों में, कृषि आबादी के लिए एक महत्वपूर्ण व्यवसाय बन गई, लेकिन मवेशी प्रजनन ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारत की जलवायु परिस्थितियों में खेती के लिए सबसे सुविधाजनक नदी घाटियाँ थीं, जिनमें बरसात के मौसम में बाढ़ आ जाती थी। उपकरणों के और अधिक सुधार से इन घाटियों का क्रमिक विकास संभव हो जाता है। सिंधु घाटी सबसे पहले विकसित हुई थी। यहीं पर अपेक्षाकृत विकसित कृषि संस्कृति के क्षेत्र उभरे, क्योंकि यहीं पर उत्पादक शक्तियों के विकास के अवसर सबसे अनुकूल थे। नई परिस्थितियों में, संपत्ति और फिर सामाजिक असमानता उत्पन्न हुई, जिसके कारण आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन हुआ, वर्गों का उदय हुआ और राज्य का उदय हुआ।

सिंधु घाटी में उत्खनन से पता चला है कि यहां पहले से ही III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में था। इ। वहाँ एक जीवंत और विशिष्ट सभ्यता थी। XX सदी के 20 के दशक में। यहां कई शहरी-प्रकार की बस्तियों की खोज की गई, जिनमें कई समान विशेषताएं थीं। पंजाब प्रांत में बसने के बाद, इन बस्तियों की संस्कृति को हड़प्पा संस्कृति कहा गया, जिसके पास इन शहरी बस्तियों की पहली खोज की गई थी। मोहनजो-दारो (सिंध प्रांत) में भी खुदाई की गई, जिसके पुरातात्विक अध्ययन से सबसे महत्वपूर्ण परिणाम मिले।

हड़प्पा संस्कृति का उत्कर्ष तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में हुआ। इ। इसके विकास के पिछले चरण लगभग अज्ञात हैं, क्योंकि मुख्य बस्तियों की निचली सांस्कृतिक परतों का अभी तक पता नहीं लगाया गया है। हम केवल यह मान सकते हैं कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। सिंधु घाटी के आर्थिक विकास की प्रक्रिया शुरू हो चुकी है।

उत्खनन से बड़ी मात्रा में तांबे और कांसे के उपकरण मिले हैं, लेकिन हड़प्पा संस्कृति की बस्तियों की ऊपरी परतों में भी लोहे के उत्पाद नहीं पाए गए हैं। प्राचीन भारत के साथ-साथ अन्य देशों में तांबा और कांस्य पूरी तरह से पत्थर की जगह नहीं ले सके, जिसका व्यापक रूप से उपकरण (चाकू, अनाज पीसने की मशीन), हथियार (क्लब), वजन, बर्तन और अन्य घरेलू वस्तुओं के निर्माण के लिए उपयोग किया जाता रहा। . पाए गए धातु के औजारों में कांस्य और तांबे की कुल्हाड़ी, दरांती, आरी, छेनी, चाकू, छुरा, मछली के कांटे आदि थे; हथियार वस्तुओं में तलवारें, खंजर, तीर की नोकें और भाले की नोकें शामिल हैं। यह संभव है कि इनमें से कुछ उत्पाद यहां लाए गए हों, लेकिन यह निश्चित रूप से स्थापित है कि, उदाहरण के लिए, मोहनजो-दारो में, गर्म और ठंडी धातु प्रसंस्करण काफी उच्च स्तर पर था। उत्खनन से पता चला है कि हड़प्पा संस्कृति की बस्तियों के निवासी सीसा जानते थे और सोल्डरिंग का उपयोग करके सोने और चांदी से उत्पाद बनाना जानते थे।

कृषि जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय था और अपेक्षाकृत विकसित था। जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है, जुताई करते समय चकमक पत्थर वाले हल्के हल या हल का उपयोग किया जाता था - एक मजबूत शाखा के साथ एक साधारण लॉग, हालांकि कुदाल अभी भी शायद सबसे आम कृषि उपकरण था। भैंसों और ज़ेबू का उपयोग भारवाहक पशुओं के रूप में किया जाने लगा। अनाज की फसलों में से, गेहूं, जौ और संभवतः चावल ज्ञात थे; तिलहन से - तिल (तिल); बगीचे की सब्जियों से - तरबूज; फलों के पेड़ों से - खजूर। प्राचीन भारतीय कपास की खेती से प्राप्त रेशे का उपयोग करते थे; यह संभव है कि वे इसे अपने खेतों में उगाने वाले दुनिया के पहले व्यक्ति थे।

यह कहना कठिन है कि उस समय कृत्रिम सिंचाई का विकास किस सीमा तक हुआ था। हड़प्पा संस्कृति की बस्तियों में सिंचाई संरचनाओं के निशान अभी तक नहीं मिले हैं।

सिंधु घाटी के प्राचीन निवासियों की अर्थव्यवस्था में कृषि के साथ-साथ मवेशी प्रजनन भी महत्वपूर्ण था। पहले से उल्लिखित भैंसों और ज़ेबू के अलावा, खुदाई के दौरान भेड़, सूअर, बकरियों की हड्डियाँ मिलीं और ऊपरी परतों में घोड़े की हड्डियाँ भी मिलीं। यह मानने का कारण है कि उस समय के भारतीय पहले से ही जानते थे कि हाथियों को कैसे वश में किया जाए। मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिकार से कुछ सहायता मिलती रही।

शिल्प ने महत्वपूर्ण विकास हासिल किया है। पहले से उल्लेखित धातु प्रसंस्करण के साथ-साथ कताई और बुनाई का विकास हुआ। सिंधु घाटी के लोग दुनिया में सबसे पहले कपास कातने और बुनाई करने वाले थे; एक बस्ती में खुदाई के दौरान सूती कपड़े का एक टुकड़ा मिला। उस समय मिट्टी के बर्तन अत्यधिक विकसित थे; खुदाई के दौरान पाए गए मिट्टी के बर्तन कुम्हार के चाक पर बनाए गए थे, उनमें से अधिकांश अच्छी तरह से पकाए गए, चित्रित किए गए और आभूषणों से ढके हुए थे। पकी हुई मिट्टी से बने कई धुरी चक्र, मिट्टी के बर्तनों के पाइप, बच्चों के खिलौने आदि भी पाए गए। उत्खनन से प्राप्त आभूषणों से कीमती धातुओं को संसाधित करने और कीमती और अर्ध-कीमती पत्थरों से गहने बनाने की प्राचीन भारतीय कारीगरों की कला का पता चलता है। कई खोजों से पता चलता है कि पत्थर और हाथी दांत तराशने की कला अपेक्षाकृत अधिक है।

बड़ी संख्या में पत्थर के वजन की उपस्थिति, जिसके लिए स्रोत सामग्री क्षेत्र में अज्ञात पत्थर, धातु और समुद्री सीपियों की चट्टानें थीं, साथ ही स्थानीय स्तर पर उत्पादित नहीं की गई वस्तुओं की खोज से पता चलता है कि हड़प्पा की बस्तियों के निवासी संस्कृति ने भारत के अन्य क्षेत्रों और यहां तक ​​कि अन्य देशों (मुख्य रूप से मेसोपोटामिया और एलाम के साथ) के साथ व्यापार संबंध बनाए रखा, और व्यापार मार्ग न केवल भूमि से, बल्कि समुद्र से भी गुजरते थे। इससे सांस्कृतिक उपलब्धियों के आदान-प्रदान में भी योगदान मिला। शोधकर्ताओं ने अन्य देशों, विशेषकर सुमेर के साथ प्राचीन भारत की सांस्कृतिक निकटता के बारे में कई तथ्य स्थापित किए हैं।

शहर और संस्कृति

निर्माण कला उच्च स्तर पर पहुँच गयी है। शक्तिशाली दीवारों से घिरी हड़प्पा संस्कृति की बस्तियाँ कभी-कभी सैकड़ों हेक्टेयर क्षेत्र पर कब्जा कर लेती थीं। शहरों की मुख्य सड़कें - सीधी और काफी चौड़ी, नियमित रूप से स्थित घरों के साथ - समकोण पर एक दूसरे को काटती हैं। इमारतें, आमतौर पर दो मंजिला, कभी-कभी सैकड़ों वर्ग मीटर में फैली होती थीं, पक्की ईंटों से बनाई जाती थीं। वे वास्तुशिल्प सजावट से रहित थे, सड़क की ओर खिड़कियां नहीं थीं, लेकिन अपेक्षाकृत अच्छी तरह से नियुक्त की गई थीं, स्नान के लिए कमरे थे, अक्सर एक अलग कुआं और सीवरेज सुविधाएं थीं। मोहनजो-दारो में एक शहर-व्यापी सीवरेज प्रणाली की खोज की गई, जो प्राचीन पूर्व के शहरों में उस समय ज्ञात सभी सीवरेज प्रणालियों में से सबसे उन्नत है। इसमें वर्षा जल की निकासी के लिए मुख्य नहरें, निपटान टैंक और नालियाँ थीं।

इन सभी संरचनाओं पर सावधानीपूर्वक विचार किया गया और उन्हें पूरी तरह से क्रियान्वित किया गया। खुदाई के दौरान, कई कुशलतापूर्वक निर्मित, ईंटों से बने कुएं पाए गए, जो एक अच्छी तरह से स्थापित जल आपूर्ति का संकेत देते हैं। मोहनजो-दारो में एक अच्छी तरह से संरक्षित सार्वजनिक स्नान पूल की खोज की गई थी, जिसके बहुत उन्नत डिजाइन से पता चलता है कि इसके बिल्डरों को ऐसी संरचनाओं के निर्माण में व्यापक अनुभव था।

इन शहरी बस्तियों की आबादी की संस्कृति महत्वपूर्ण विकास तक पहुंच गई है। यह, विशेष रूप से, ललित कला और कलात्मक शिल्प के अपेक्षाकृत उच्च स्तर से संकेत मिलता है। उत्खनन से मिट्टी, नरम पत्थर और कांस्य से बनी विस्तृत मूर्तियाँ मिली हैं। उम्दा कलात्मक कार्यों के उदाहरण सोपस्टोन (वेन स्टोन), हाथीदांत से नक्काशीदार सील-ताबीज हैं, और तांबे और मिट्टी से भी बनाए गए हैं। ऐसी 2 हजार से अधिक मुहरें पाई गई हैं। वे विशेष रुचि के हैं क्योंकि उनमें से कई में एक प्रकार के चित्रलिपि लेखन में बने शिलालेख हैं। इसी प्रकार के शिलालेख कुछ धातु की वस्तुओं पर भी पाए जाते हैं। प्राचीन भारतीय लेखन के ये उदाहरण सुमेरियों और अन्य प्राचीन लोगों के शुरुआती लेखन से मिलते जुलते हैं। मोहनजो-दारो और हड़प्पा के शिलालेखों ने कई वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है, हालाँकि, अभी तक उन्हें समझने के प्रयास सफल नहीं हुए हैं। यह बहुत संभव है कि लेखन काफी व्यापक था, और इसके केवल कुछ उदाहरण ही हम तक पहुँच पाए हैं, क्योंकि पेड़ की छाल, ताड़ के पत्ते, चमड़ा और कपड़े जैसी लेखन सामग्री भारत की विशिष्ट जलवायु परिस्थितियों में आज तक जीवित नहीं रह सकी है। बड़ी संख्या में अलग-अलग वजन और बहुत सटीक रूप से चिह्नित विभाजनों के साथ एक खोल से बने मापने वाले शासक के टुकड़े से पता चलता है कि वजन की मूल इकाई 0.86 ग्राम के बराबर थी, और लंबाई की मूल इकाई 6.7 मिमी के अनुरूप थी। तब संख्या प्रणाली पहले से ही दशमलव थी।

हम इस समय सिंधु घाटी के निवासियों के धार्मिक विचारों के बारे में बहुत कम जानते हैं। हालाँकि, हमारे पास मौजूद सामग्री हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि सिंधु घाटी की प्राचीन आबादी की धार्मिक मान्यताओं और भारत के आधुनिक धर्मों में सबसे व्यापक - हिंदू धर्म के बीच एक निश्चित संबंध है। इस प्रकार, मातृ देवी का पंथ व्यापक हो गया, जो अब भी भारत के कुछ लोगों की धार्मिक मान्यताओं में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक पुरुष देवता की अक्सर सामने आने वाली छवि में, शोधकर्ताओं को आधुनिक भगवान शिव का प्रोटोटाइप दिखाई देता है, जो एक ऐसी आकृति से जुड़ा है जो अब भी भारत के कुछ लोगों की धार्मिक मान्यताओं में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पुरुष देवता की अक्सर सामने आने वाली छवि में, शोधकर्ताओं को आधुनिक भगवान शिव का एक प्रोटोटाइप दिखाई देता है, जो प्रजनन क्षमता के प्राचीन पंथ से जुड़ा है। जानवरों और पेड़ों के प्रति तत्कालीन व्यापक श्रद्धा भी हिंदू धर्म की विशेषता है। स्नान, हिंदू धर्म की तरह, उस समय धार्मिक पंथ का एक अनिवार्य हिस्सा था।

हिंदुस्तान के लोगों की संस्कृति का हज़ार साल का इतिहास कई अनसुलझे रहस्य रखता है। हम उनमें से दो के बारे में बात करते हैं - सिंधु नदी घाटी में रहस्यमय सभ्यता और आर्यों की उत्पत्ति और प्राचीन संबंध, जो सिंधु सभ्यता का स्थान लेने वाले भारत-यूरोपीय लोगों के सबसे बड़े समूहों में से एक थे।

सिंधु घाटी सभ्यता के बारे में पहले ही कई किताबें लिखी जा चुकी हैं, लेकिन पुरातत्वविद् और इतिहासकार नई-नई खोजें कर रहे हैं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हिंदू प्रायद्वीप (आधुनिक पाकिस्तान) के उत्तर-पश्चिम में शहरों में रहने वाले लोगों द्वारा बनाए गए व्यापक सांस्कृतिक और व्यापारिक संबंधों की एक तस्वीर धीरे-धीरे उभर रही है।

सबसे पहले, थोड़ा इस बारे में कि वे 1921 से पहले इस बारे में कैसे सोचते थे। भारत के प्रागैतिहासिक निवासियों को चपटी नाक वाले छोटे और गहरे रंग के बर्बर लोग माना जाता था। यदि उनके पास कोई सभ्यता थी तो वह बहुत ही आदिम थी। लगभग 1500 ईसा पूर्व, विजेताओं - उच्च संस्कृति वाले लंबे, गोरे बालों वाले लोगों - ने उत्तर से हिंदुस्तान पर आक्रमण किया।

वे स्वयं को आर्य कहते थे।

बिना अधिक प्रयास के आर्यों ने स्थानीय आबादी का दमन किया और उन्हें प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में धकेल दिया। फिर उन्होंने शहरों का निर्माण शुरू किया, जिससे एक महान सभ्यता की नींव पड़ी। ऐसा कोई डेटा नहीं था जो किसी भी तरह से उपरोक्त पर संदेह करता हो, और इसलिए, जब 1922 में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय ने छह खंडों वाली कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडिया का प्रकाशन शुरू किया, तो यह स्थिति काफी समझ में आती है कि आर्य पहले सभ्य निवासी थे। हिंदुस्तान में स्वीकार किया गया। पहला खंड।

अजीब बात है कि आर्यों ने स्वयं इस धारणा का खंडन किया। आर्य साहित्य - वेद - संस्कृत में लिखे गए भजनों का एक संग्रह है। इन ऋचाओं का पहला संग्रह सामूहिक रूप से वेद के नाम से जाना जाता है। उनमें आर्य जनजातियों द्वारा भारत की विजय के बारे में कुछ जानकारी है।

वेदों में हिंदुस्तान के तत्कालीन निवासियों को "दस्य" कहा गया है। उन्हें ऐसे लोगों के रूप में वर्णित किया गया है जो अजीब देवताओं की पूजा करते थे और एक अज्ञात भाषा बोलते थे। वैदिक भजनों में दासियों के किलों और महलों का उल्लेख है। एक भजन में कहा गया है कि दासियों के महल पत्थर के बने थे। दूसरा एक ऐसे शब्द का उपयोग करता है जिसका अर्थ संभवतः ईंट है। यह दास्य की "ठोस रक्षात्मक संरचनाओं" के बारे में, उनके "सुनहरे खजाने" के बारे में भी बताता है।

वैदिक कविताओं को पढ़कर आप समझ जाते हैं कि आर्यों को हिंदुस्तान में एक ऐसी सभ्यता का सामना करना पड़ा जो बिल्कुल भी महत्वहीन नहीं थी।

लेकिन, वैज्ञानिकों ने तर्क दिया, वेदों को विजेताओं द्वारा संकलित किया गया था, और विजेताओं के लिए पराजितों की शक्ति को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना हमेशा अच्छा लगता है। निहत्थे किसानों पर विजय की महिमा महान नहीं है। लेकिन अगर आप यह दावा कर सकते हैं कि आपने एक महान सभ्यता को नष्ट कर दिया है, तो ओह, जश्न मनाने लायक कुछ है!

इसलिए, इतिहासकारों ने निर्णय लिया, वैदिक परंपराएँ आत्म-प्रशंसा करने वाले मिथक हैं और इन्हें ऐतिहासिक रूप से गंभीरता से नहीं लिया जा सकता है।

लेकिन 1921 में यह स्थिति बदलनी तय थी।

इस ओपनिंग की शुरुआत ऐसे हुई. 1856 में, दो अंग्रेज, भाई जॉन और विलियम ब्राइटन, ईस्ट इंडियन रेलवे का निर्माण कर रहे थे और कराची और लाहौर के बीच एक रास्ता बना रहे थे। ब्रंटन को ट्रैक के लिए एक स्थिर नींव सामग्री की आवश्यकता थी। ईंट उन पर बिल्कुल अच्छी लगेगी। बिल्डरों ने स्थानीय निवासियों की ओर रुख किया, और उन्होंने स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता सुझाया - हड़प्पा गांव के पास एक विशाल पहाड़ी है, जो वस्तुतः कुछ नष्ट हुई ईंट की इमारतों से भरी हुई है। हजारों-हजारों बढ़िया ईंटों का उत्खनन किया गया और उनका उपयोग सैकड़ों मील लंबे रेलमार्ग की नींव बनाने में किया गया। यह कभी किसी को पता ही नहीं चला कि ये ईंटें चार हजार साल से भी ज्यादा पुरानी हैं। हड़प्पा के निकट खंडहरों में छोटी-छोटी प्राचीन वस्तुएँ मिलने पर भी कोई रुचि नहीं हुई। वे जानवरों और पेड़ों की छवियों के साथ बारीक रूप से तैयार किए गए उत्कीर्ण हस्ताक्षर थे।

और केवल सत्तर साल बाद, 1921 में, भारतीय पुरातत्वविद् राय बहादुर दैया राम साहनी हड़प्पा गाँव लौटे और पहाड़ी की खुदाई शुरू की। उन्होंने तुरंत कई और उत्कीर्ण हस्ताक्षर और ईंटों के पूरे भंडार की खोज की। यह स्पष्ट हो गया कि यह पहाड़ी एक दफन प्राचीन शहर था। पुरातत्वविदों ने तुरंत यह निर्धारित कर लिया कि हड़प्पा गांव के पास का शहर भारत में अब तक पाए गए किसी भी शहर से पुराना है। इसका निर्माण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था।

हड़प्पा से लगभग चार सौ मील दूर, सिंधु नदी पर मोहनजो-दारो शहर के पास, एक और टीला था, वह भी बहुत बड़ा। 1922 में, आर. डी. बनर्जी के नेतृत्व में एक पुरातात्विक अभियान ने खुदाई शुरू की, और दुनिया को जल्द ही पता चला कि एक और प्राचीन शहर, जो पहले से लगभग दोगुना था, मोहनजो-दारो की साइट पर मौजूद था।

तब से, भारत के इन क्षेत्रों में खुदाई लगभग लगातार की जाती रही है। और परिणाम अभूतपूर्व निकले: एक ऐसी सभ्यता की खोज की गई जो एक हजार साल से भी अधिक समय से अस्तित्व में थी और पृथ्वी पर सबसे समृद्ध सभ्यताओं में से एक थी।

हम इसे "सिंधु घाटी सभ्यता" कहते हैं, हालाँकि हमें नहीं पता कि इसे वास्तव में क्या कहा जाता था। हम शायद कभी नहीं जान पाएंगे. शहर तो मिले, लेकिन उनके नाम भी भुला दिए गए।

पुरातत्वविदों को ऐसे बांधों के अवशेष मिले हैं जिन्होंने बड़ी मात्रा में पानी को रोकने का काम किया होगा। पांच हजार साल पहले, सिंधु घाटी में बारिश बहुत अधिक होती थी - इतनी भारी कि शहरों को बाढ़ से बचाने के लिए बांध बनाने पड़े।

शहर ईंटों से बनाये जाते थे। लेकिन सूखी मिट्टी से बनी साधारण ईंट नहीं, जिसका उपयोग सुमेरवासी करते थे। नहीं, यह पक्की ईंट से बना है। उदाहरण के लिए, सुमेरियन सूखी मिट्टी से सुरक्षित रूप से निर्माण कर सकते थे, क्योंकि दक्षिणी मेसोपोटामिया में वर्षा दुर्लभ है। लेकिन भारी बारिश में अपने शहर को ढहने से बचाने की इच्छा के अलावा हड़प्पावासियों को अधिक महंगी पकी हुई ईंटों का उपयोग करने के लिए और क्या प्रेरित कर सकता था? और क्या यह सीवरों के घने नेटवर्क की बात नहीं है?

भारी बारिश? सिंधु घाटी में? अब इसके बारे में सोचना भी अजीब है. जिस वर्ष छह इंच से अधिक वर्षा होती है उसे पहले से ही वर्षा वर्ष माना जाता है।

तथ्य यह है कि, कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह पकी हुई ईंट ही है जो बताती है कि सिंधु घाटी आज वीरान क्यों है।

मोहनजो-दारो और हड़प्पा को बनाने वाली लाखों ईंटों को जलाने में बहुत अधिक ईंधन खर्च हुआ। सबसे सस्ती लकड़ी है. 5,000 साल पहले, सिंधु घाटी संभवतः शक्तिशाली जंगलों से ढकी हुई थी। फिर शहर के योजनाकार आये और पेड़ों को काटना शुरू कर दिया, उन्हें जलाऊ लकड़ी में बदल दिया। हजारों वर्षों तक कोयले जलते रहे और जंगल कम होते गये। इसलिए, संभवतः बिल्डरों ने स्वयं ही घाटी को रेगिस्तान में बदल दिया। और जलवायु में धीमे बदलावों ने इस प्रक्रिया को तेज़ कर दिया होगा।

मोहनजो-दारो और हड़प्पा बहुत समान हैं। उन्हें एक ही योजना के अनुसार और संभवतः एक ही समय में तैयार किया गया था। हालाँकि यह सिर्फ एक अनुमान है, हमें ऐसा लगता है कि ये एक संयुक्त राज्य की जुड़वां राजधानियाँ हैं। वे हर चीज़ में बहुत समान हैं - आकार में भी!

शहर नियमित चतुष्कोणीय ब्लॉकों में बनाए गए थे, जिनमें चौड़ी मुख्य सड़कें थीं

इन शहरों के उचित संगठन के बारे में कुछ दिलचस्प है। यहां सब कुछ इतना सोचा-समझा और इतनी सावधानी से योजनाबद्ध है कि इस सभ्यता की संस्कृति के किसी भी विकास को समझना भी मुश्किल है - ऐसा लगता है कि अपने पूरे हजार साल के इतिहास (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में, सिंधु सभ्यता में कोई बदलाव नहीं आया है परिवर्तन या तो प्रौद्योगिकी में या वास्तुकला में। परिवर्तन।

हड़प्पा, मोहनजो-दारो और उनके पड़ोसी शहरों की संस्कृति की एक असाधारण विशेषता स्वच्छता के प्रति उनकी चिंता थी।

हर जगह के शहरों में बहता पानी और ईंटों वाली नालियाँ थीं, जिन्हें बुद्धिमानी से डिजाइन किया गया और उल्लेखनीय रूप से क्रियान्वित किया गया। प्राचीन दुनिया में कहीं भी - नोसोस में क्रेटन राजा मिनोस के महल को छोड़कर - ऐसी कोई चीज़ नहीं है। मोहनजो-दारो में, सभी नालियाँ सड़कों के नीचे स्थित एक केंद्रीय सीवर प्रणाली में परिवर्तित हो गईं, जिसके परिणामस्वरूप एक सीवर कुआँ बन गया। हैचों के माध्यम से नालियों को साफ करना संभव था।

हम बिल्कुल सटीक कल्पना कर सकते हैं कि ये शहर अपने जीवनकाल में कैसे थे।

विभिन्न शिल्पों के केंद्र शहर के विभिन्न हिस्सों में थे। अन्न भंडारों में अनाज को पीसकर आटा बनाया जाता था। कुम्हारों ने शहरवासियों की ज़रूरतों के लिए काले आभूषणों के साथ गुलाबी और लाल व्यंजन बनाए। और कहीं-कहीं वे ऊनी और सूती कपड़े बुनते थे।

जौहरियों ने सोने, चांदी, तांबे और कांसे से बने हार और कंगन बनाए और हाथीदांत से छोटे आभूषण बनाए।

ईंट बनाने वालों ने अपने भट्टों पर काम किया: नई इमारतें खड़ी की गईं, पुरानी इमारतों की मरम्मत की गई - एक शब्द में, पकी हुई ईंटों की लगातार जरूरत थी। स्मेल्टर भट्ठी पर काम करते थे। शहर के अन्य हिस्सों में, सार्वजनिक कैंटीनों में रसोइयों ने दोपहर का भोजन तैयार किया। जमी हुई पत्थर की इमारतों के पीछे खेत थे जहाँ गेहूँ, तरबूज़, जौ, कपास और खजूर के पेड़ उगाए जाते थे। मवेशी, भेड़, सूअर और मुर्गे भी वहाँ पाले जाते थे, और मछलियाँ जाल से पकड़ी जाती थीं।

बिल्लियाँ और कुत्ते शहर की सड़कों पर दौड़ रहे थे।

(वैसे, यह बिल्लियों और कुत्तों के बारे में कोई कल्पना नहीं है। हम न केवल यह जानते हैं कि बिल्लियाँ और कुत्ते हड़प्पा के शहरों में रहते थे, बल्कि हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि वे एक-दूसरे का पीछा करते थे!

इसका प्रमाण बिल्ली और कुत्ते के निशान वाली एक ईंट है, जो अर्नेस्ट मैके को हड़प्पा के पास स्थित चान्हु-दारो शहर में मिली थी। वैज्ञानिक लिखते हैं: "ये दोनों ट्रैक संभवतः धूप में सूखने के बाद ताजी ईंटों पर अंकित किए गए थे... प्रिंट की गहराई और इसकी रूपरेखा से संकेत मिलता है कि दोनों जानवर दौड़ रहे थे।" चन्हु-दारो में किसी ईंट बनाने वाले ने बिल्ली को खर्राटे लेते हुए देखकर शाप दिया होगा क्योंकि वह अभी भी नम ईंटों के पार एक डरपोक कुत्ते से दूर भाग रही थी। लेकिन मास्टर इन निशानों को छिपाने में बहुत व्यस्त था, और हजारों साल बाद उन्हें अर्नेस्ट मैके ने खोजा।)

मोहनजो-दारो और हड़प्पा में बड़ी संख्या में पाए गए सुंदर नक्काशीदार संकेत हमें बताते हैं कि 4,000 साल पहले सिंधु घाटी में कौन से जानवर रहते थे। यह मानना ​​उचित है कि जिन कलाकारों ने हस्ताक्षरों को उकेरा, उन्होंने उन जानवरों को चित्रित किया जो उनके लिए अच्छी तरह से ज्ञात थे। छवि का यथार्थवाद इस विचार की पुष्टि करता है। हम बंदर, खरगोश, कबूतर, बाघ, भालू, गैंडा, तोता, हिरण, मवेशी देखते हैं। आज सिंधु घाटी के निर्जन हिस्से में कोई बंदर या तोते नहीं हैं, इसलिए संकेत इस बात का सबूत हैं कि इन शहरों के समय में घाटी जंगल से ढकी हुई थी।

(निश्चित रूप से, इस तरह के तर्क हमें बहुत दूर तक ले जा सकते हैं। हड़प्पा के एक हस्ताक्षर में एक प्राणी को दर्शाया गया है जिसका चेहरा एक आदमी का है, सूंड और दांत एक हाथी के हैं, सामने एक मेढ़े का है, पिछला हिस्सा एक बाघ का है, और उसके ऊपर पंजों से लैस एक पूंछ के साथ। और मोहनजो-दारो के हस्ताक्षर में एक जानवर को दर्शाया गया है जिसके तीन सिर मृग के और शरीर घोड़े का है। अभी के लिए, हम मान सकते हैं कि एक प्राचीन कलाकार की कल्पना ने यहां एक भूमिका निभाई है - कम से कम तब तक जब तक खुदाई करने वाले को तीन सिर वाला कंकाल न मिल जाए।)

हड़प्पा ने प्राचीन विश्व के अन्य सभ्य लोगों के साथ संपर्क बनाए रखा।

हड़प्पा में सुमेरियन प्रकार की तीन सिलेंडर मुहरें मिलीं, और हड़प्पा और मेसोपोटामिया दोनों में एक ही शैली के सोने के मोती पाए गए। इसी तरह के मोती पौराणिक ट्रॉय में पाए गए थे। अतः संभवतः उस समय सिन्धु, सुमेर और ट्रॉय के बीच पारस्परिक व्यापार होता था।

2000 ईसा पूर्व के आसपास हड़प्पा और सुमेर के बीच संबंधों के साक्ष्य गायब हो गए। इसके अलावा, सिंधु सभ्यता और फारस के शहरों के बीच व्यापार के केवल निशान ही बचे थे, जो 1500 ईसा पूर्व के मोड़ पर समाप्त हो गए।

1500 ईसा पूर्व के बाद, सिंधु शहरों और बाहरी दुनिया के बीच व्यापार संबंधों के सभी संकेत खो गए। चूँकि यह काल उस समय से मेल खाता है जिसे आम तौर पर भारत में आर्यों के आगमन का समय माना जाता है, इसलिए यह बहुत संभव है कि मोहनजो-दारो और हड़प्पा का पतन इसी युग में हुआ हो।

सिंधु घाटी सभ्यता का लेखन मुख्य रूप से नक्काशीदार हस्ताक्षरों, मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों और पट्टियों पर पाया जाता है, और कभी-कभी दीवारों पर भी पाया जाता है।

400 से अधिक विभिन्न हड़प्पा चिन्हों की पहचान की गई है, जिनमें से कई एक ही डिज़ाइन के भिन्न रूप हैं। अधिकांश विशेषज्ञ 200 संकेतों को पहचानते हैं, और एक विशेषज्ञ का मानना ​​है कि उसने 900 की पहचान कर ली है!

लेकिन 200 अक्षर भी बहुत है. इसलिए, भारतीय लिपि वर्णमाला नहीं हो सकती, क्योंकि मानव आवाज इतनी संख्या में ध्वनियों को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम नहीं है। सबसे अधिक संभावना है कि यह मिस्र की तरह छवियों और ध्वनियों का कुछ संयोजन है। एक बात निश्चित है: उन्होंने जिस लेखन प्रणाली का उपयोग किया वह जटिल और भ्रमित करने वाली थी। और ये लिखावट आज भी एक रहस्य है (कई देशों के वैज्ञानिक 40 वर्षों से अधिक समय से उस युग में रचित लेखन को पढ़ रहे हैं, लेकिन द्विभाषी (अर्थात, विज्ञान के लिए पहले से ही ज्ञात भाषा में दोहराया गया एक शिलालेख) की कमी के कारण, सिंधु घाटी के ग्रंथों को पढ़ने की कुंजी अभी तक नहीं मिला है। 1930 1980 के दशक से, इन ग्रंथों के अधिकांश गूढ़लेखक इस धारणा से आगे बढ़ना शुरू कर दिया कि सिंधु सभ्यता का निर्माण उन लोगों द्वारा किया गया था जिनसे दक्षिण भारत की आबादी द्रविड़ परिवार की भाषाएं बोलती थी। वैज्ञानिक इन भाषाओं और प्राचीन संस्कृति की भूली हुई भाषा के बीच समानताएं खोजने की कोशिश कर रहे हैं। सोवियत शोधकर्ताओं ने भी वही प्रारंभिक स्थिति ली थी। भाषाविदों की मदद के लिए आधुनिक तकनीक लाई गई है - लेखन संकेतों के सभी संभावित संयोजनों की गणना की जाती है इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर, और शायद वह दिन दूर नहीं जब मानव जाति के प्राचीन इतिहास का यह रहस्य उजागर हो जाएगा।).

अपनी मूकता के बावजूद, भारतीय पत्र हड़प्पा सभ्यता में व्याप्त अपरिवर्तनीयता का वर्णन करता प्रतीत होता है। शुरू से अंत तक - पूरे हजार साल की अवधि में! - लेखन की शैली अपरिवर्तित रहती है। कोई बदलाव नहीं, विकास का कोई संकेत नहीं।

मोहनजो-दारो और हड़प्पा का पतन संभवतः कई शताब्दियों में धीरे-धीरे हुआ।

इस क्रमिक गिरावट के पर्याप्त सबूत हैं। मोर्टिमर व्हीलर अपनी पुस्तक "अर्ली इंडिया एंड पाकिस्तान" में लिखते हैं, "बाद के मोहनजो-दारो की खुदाई के पूरे स्तर पर," पुरातत्वविदों ने निर्माण और जीवन शैली में तेजी से ध्यान देने योग्य गिरावट की खोज की: दीवारें और छतें पूरी तरह से कमजोर थीं, जो पहले बनाई गई थीं। इमारतों को जल्दबाज़ी में बंद कर दिया गया, यहाँ तक कि आँगन - किसी भी घर के ये अजीब केंद्र - को इमारतों की शैली के अनुरूप होने से बहुत दूर, लापरवाही से विभाजित किया गया था।

पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि गिरावट की यह अवधि कई शताब्दियों तक चली। और, निस्संदेह, बड़े पैमाने पर वनों की कटाई ने भी शहरी गिरावट में भूमिका निभाई। सिंधु घाटी रेगिस्तान में तब्दील हो रही थी.

इसके अलावा, अगले तीन सौ वर्षों तक लगातार छापेमारी की जाती रही। पहली सेना को स्पष्टतः हड़प्पा और मोहनजो-दारो के निवासियों ने खदेड़ दिया था।

लेकिन आर्य फिर प्रकट हुए, उत्तर में उनके अपने देश में न जाने किस अशांति से प्रेरित होकर।

हड़प्पा संभवतः सबसे पहले गिरा। इसके अलावा, यह माना जाना चाहिए कि शहरों के बीच संचार इतना खराब हो गया था कि उत्तरी राजधानी से दक्षिणी राजधानी तक खबरें आना बंद हो गईं। जो भी हो, मोहनजो-दारो आश्चर्यचकित रह गया।

मोहनजो-दारो के एक कमरे में तेरह पुरुषों, महिलाओं और एक बच्चे के कंकाल पाए गए थे। कुछ ने कंगन, अंगूठियाँ और मालाएँ पहन रखी थीं। उनके अवशेषों पर अचानक मृत्यु के लक्षण दिखाई दिए,

पूरे शहर में, पुरातत्वविदों को समान समूह मिले।

उन रातों को शहर में आग लग गई और इसकी हजारों साल पुरानी महानता समाप्त हो गई। अगली सुबह विजेता आगे बढ़ गए। और, निस्संदेह, उन्होंने अपने देवताओं की स्तुति की - युद्ध के लाल दाढ़ी वाले देवता इंद्र, अग्नि के देवता अग्नि, भयंकर रुद्र, आकाश के देवता डियाउस-पितर।

आगे क्या हुआ?

वास्तव में एक महान सभ्यता कभी नष्ट नहीं होती। मेसोपोटामिया में, सुमेरियन, बुद्धिमान लोग जिन्होंने दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता का निर्माण किया, उन खानाबदोशों द्वारा जीत लिया गया जो 2400 ईसा पूर्व में पश्चिम से आए थे। सुमेर का नाम तक भूल गया। लेकिन उनकी उपलब्धियां नहीं. मेसोपोटामिया में लंबे समय तक बसे आक्रमणकारियों ने सुमेरियन देवताओं की पूजा की, सुमेरियन मॉडल के अनुसार शहरों का निर्माण किया और अपनी भाषा में लिखने के लिए सुमेरियन द्वारा आविष्कार की गई क्यूनिफॉर्म लिपि का उपयोग किया।

हड़प्पा और मोहनजो-दारो के निवासियों का क्या हुआ?

वे अपनी सभ्यता को पुनर्जीवित करने में असमर्थ थे, हालाँकि, जो पहले से ही कई वर्षों से घट रही थी। लेकिन वे अभी भी एलियंस को कुछ सिखा सकते थे। आर्यों को एहसास हुआ कि जिन लोगों पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी उनसे उन्हें बहुत कुछ सीखना है।

और आर्य-पूर्व भारत के निवासियों का अधिकांश ज्ञान आर्यों को दिया गया ताकि वे कई सहस्राब्दियों तक जीवित रह सकें।

आर सिल्वरबर्ग

ए. वोलोडिन द्वारा अंग्रेजी से अनुवादित

समय का संबंध

तो, "सिंधु घाटी सभ्यता" को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आर्य जनजातियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। वे उत्तर पश्चिम में कहीं से आए थे। कई वर्षों से विज्ञान में इस बात पर बहस होती रही है कि आर्य कौन थे और वे कहाँ से आए थे और किन मार्गों से हिंदुस्तान आए थे। इस समस्या को सुलझाने में विभिन्न देशों के शोधकर्ताओं ने योगदान दिया है।

यह ज्ञात और निर्विवाद है कि आर्यों की भाषा, जिसमें उनके धार्मिक भजन, वेद लिखे गए थे - संस्कृत - ने प्राचीन भारतीय साहित्य का आधार बनाया।

और 19वीं शताब्दी की शुरुआत से ही, रूसी शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान देना शुरू कर दिया कि संस्कृत और स्लाव भाषाओं, विशेष रूप से रूसी, के बीच ऐसी समानता है जिसे केवल इस तथ्य से नहीं समझाया जा सकता है कि ये भाषाएं किसकी हैं एक ही परिवार. सैकड़ों सामान्य शब्द और जड़ें, उपसर्गों, प्रत्ययों, अंत और अन्य व्याकरणिक तत्वों की लगभग पूर्ण समानता, असाधारण ध्वन्यात्मक संबद्धता। (आधुनिक रूसी में भी, संस्कृत की कई विशेषताएँ और शब्द संरक्षित हैं।)

इसके अलावा, जैसा कि यह पता चला है, आर्यों के धर्म में रूसी बुतपरस्ती और अन्य स्लाव लोगों की पूर्व-ईसाई मान्यताओं के साथ समानताएं हैं। इसके अलावा, इस समानता को केवल ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास के सामान्य नियमों द्वारा समझाना मुश्किल है।

हम यह तो जानते ही हैं कि आर्यों का सबसे प्राचीन धर्म वेदवाद कहलाता है। यह नाम "वेद" शब्द से आया है - जो संस्कृत में प्रार्थना भजनों का एक संग्रह है। यह स्थापित किया गया है कि वेदों के केवल बाद के भजनों की रचना हिंदुस्तान में ही की गई थी, और शुरुआती श्लोक स्पष्ट रूप से आर्यों के इस देश में आने के रास्ते में और उन क्षेत्रों में उत्पन्न हुए थे जहां आर्य लोगों के रूप में बने थे। ये भूमियाँ कहाँ थीं जिन पर जनजातियों का मुख्य समूह बना था - आर्यों के पूर्वज, या, जैसा कि उन्हें अक्सर साहित्य में इंडो-ईरानी कहा जाता है? और इनके बनने की प्रक्रिया कब हुई?

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि शोधकर्ता पूर्वी यूरोप के स्टेपी और वन-स्टेप ज़ोन में इंडो-ईरानी, ​​​​या आर्य एकता के गठन के क्षेत्र को देखते हैं और इस एकता के अस्तित्व को तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मानते हैं, और हिंदुस्तान के लिए प्रस्थान - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही से पहले नहीं।

प्रसिद्ध जर्मन भाषाविद् वाल्टर पोरज़िग, इंडो-यूरोपीय परिवार की अन्य भाषाओं के साथ आर्य भाषाओं के प्राचीन संबंधों का पता लगाते हुए कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, आर्य और ग्रीक "... पहले से ही एक दूसरे से बहुत दूर थे तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में" और हम इन भाषाओं के पड़ोस का श्रेय दे सकते हैं "... दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक, और जिस स्थान पर वे एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व में थे, उसकी कल्पना काला सागर के उत्तर में कहीं की जानी चाहिए ।"

लेकिन काला सागर के उत्तर में, स्लाव के पूर्वज आर्यों के पूर्वजों के साथ बहुत लंबे समय तक सह-अस्तित्व में रहे, क्योंकि सोवियत शोधकर्ता मध्य नीपर के दाहिने किनारे पर स्लाव के पूर्वजों के बसने का प्रारंभिक क्षेत्र देखते हैं। जहां पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वे उत्तर, उत्तर-पश्चिम और अन्य दिशाओं में बसने लगे।

हिंदुस्तान की ओर बढ़ते हुए, देहाती जनजातियों का एक समूह - आर्य - अपने धार्मिक विचारों - आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे स्थिर तत्वों में से एक - को अपने साथ ले गए। हमें इन जनजातियों के देवताओं के बारे में कोई जानकारी नहीं है, वेदों में संरक्षित साक्ष्यों को छोड़कर, मुख्य रूप से ऋग्वेद में, जो चार वेदों में सबसे पुराना है। और ऋग्वेद के पाठ ठीक दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं।

इसलिए, हमें आर्य और स्लाविक भाषाओं की गैर-यादृच्छिक निकटता के आधार पर, प्राचीन आर्य देवताओं और स्लाविक-रूसी और स्लाविक-बाल्टिक बुतपरस्ती के देवताओं के बीच रिश्तेदारी की तलाश करने का अधिकार है, जो लंबे समय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई थी। आर्यों के पूर्वजों और स्लावों के पूर्वजों के बीच संपर्क शब्द।

इसी तरह की खोजें कई बार की गई हैं। मेरी राय में, उन्हें फिर से भरने और विकसित करने की आवश्यकता है, क्योंकि ये या वे धारणाएँ कितनी भी काल्पनिक क्यों न लगें, वे प्राचीन भारतीय और स्लाविक पंथों की जड़ों की पहचान करने में मदद करेंगी।

आइए बस कुछ उदाहरण दें. शब्द ही वेदवस्तुतः स्लाव मूल से संबंधित है वेद (प्रजाति)और साधन ज्ञान, ज्ञान.

ऋग्वेद में इस शब्द का अर्थ दया और धन प्रदान करने वाले देवता के रूप में पढ़ा जाता है भगा. यह शब्द देवत्व के विचार को दर्शाता है और, बिना किसी संदेह के, शब्द का एक प्रकार है ईश्वर. और भगवान का स्थान, और सामान्य तौर पर संस्कृत में उच्च शक्तियों का निवास हमारे शब्द के साथ लगभग स्पष्ट रूप से पढ़ा जा सकता है स्वर्ग - नभासा. संस्कृत में स्वर्ग का दूसरा नाम है - स्वर्ग, जो मदद नहीं कर सकता लेकिन प्राचीन स्लाव भगवान के नाम के साथ जुड़ा हुआ है सरोग.

किंवदंती के अनुसार, ऊपरी लकड़ी की छड़ी के निचली छड़ी के घर्षण से उत्पन्न होने के कारण (आग बनाने की यह विधि नृवंशविज्ञान साहित्य में इतनी व्यापक रूप से ज्ञात है कि इसे यहां अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है), उसने सबसे पहले अपने माता-पिता को भस्म कर दिया ( यानी आग लगने पर सबसे पहले यही लकड़ियां जलती थीं)। फिर उसने अपने लिए भोजन की तलाश शुरू कर दी, क्योंकि वह भोजन के निरंतर अवशोषण के बिना नहीं रह सकता।

भगवान अग्नि का एक और नाम भी है, जो अपने घटक तत्वों में स्लाव शब्दों के समान है - क्राव्याड, जिसका अर्थ है "खून खाने वाला।" संस्कृत क्रिया मूल नरकका अर्थ है "खाना।" लोक बोलियों का प्राचीन रूसी और आधुनिक शब्द सीधे तौर पर तुलना के लिए सुझाता है। जहर-इम.

क्राव्याडा के रूप में अग्नि को एक उग्र योद्धा के रूप में वर्णित किया गया है जो अपने द्वारा पराजित दुश्मनों के शरीर को नष्ट कर देता है और अपनी सात जीभों से उनका खून चाटता है। उन्हें नशीले पेय सोमा के भक्षक के रूप में भी वर्णित किया गया है, जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इस पेय में आग में जलाने और यहां तक ​​कि आग बनाए रखने के लिए पर्याप्त शराब थी।

अग्नि को दो और तीन सिरों वाला दर्शाया गया है। इसका मतलब यह है कि इसमें कई उद्देश्य शामिल हैं। उसकी दो सिरों वाली आकृति से पता चलता है कि वह चूल्हे की आग है और साथ ही अग्नि है - पीड़ितों का भक्षक, तीन सिरों वाली आकृति - कि वह एक देवता के रूप में कार्य करता है, तीन लोकों या क्षेत्रों में अपना सार प्रकट करता है: आकाश में - सूर्य की उग्र ऊर्जा के रूप में, वायुमंडल में - बिजली की ऊर्जा के रूप में और जमीन पर - चूल्हे की आग और यज्ञ अग्नि के रूप में।

यहां यह बताना उचित होगा कि भारत में देवताओं की बहु-सिर वाली छवियों की पूजा व्यापक रूप से की जाती है। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, कई सिरों की इस उपस्थिति को मिथकों और किंवदंतियों में अलग-अलग तरीके से समझाया गया है। ऐसी सबसे पुरानी छवियां हम तक नहीं पहुंची हैं, क्योंकि वे स्पष्ट रूप से लकड़ी से बनी थीं, जो भारत की जलवायु परिस्थितियों में एक अल्पकालिक सामग्री थी। लेकिन, दिए गए विवरण के आधार पर, ऐसी मूर्तियाँ बहुत प्राचीन काल में ज्ञात थीं।

हम यहां यह कैसे याद नहीं रख सकते कि बाल्टिक स्लाव जनजातियों की पूर्व-ईसाई मूर्तियाँ भी बहु-सिर वाली थीं।

और आगे। भगवान अग्नि को पारंपरिक रूप से एक मेढ़े (या भेड़) के साथ चित्रित किया गया है। जाहिर है, यह एक कहानी है कि कैसे अक्सर यह एक मेढ़ा, भेड़ या मेमना होता था जिसे आग पर देवताओं को चढ़ाया जाता था। और रूसी शब्द "मेमना", जिसका मूल है याग, की तुलना संस्कृत से की जा सकती है यागा- "पीड़ित"। (क्या यह वह जगह नहीं है जिसके बारे में लोक कथाएँ हैं बाबा यगा, अपने पीड़ितों को उनकी "उग्र मृत्यु" के बाद स्वीकार करना?)

सबसे पुराने वैदिक देवताओं में से एक वायु के देवता हैं वायु, जिसका नाम संस्कृत मूल से आया है वा - पंखा झलना, फूँकना, फड़फड़ाना. स्लाव और रूसी की समानता वीए से झटकासंदेह को जन्म नहीं दे सकता. रूसी के अर्थ में असंदिग्ध की पारिवारिक निकटता के बारे में कोई संदेह नहीं है हवाऔर संस्कृत वतर. इसके अलावा, पवन देवता की पूजा स्लाव बुतपरस्ती का एक अभिन्न अंग थी।

वायु को वैदिक और बाद के हिंदू साहित्य में एक शक्तिशाली योद्धा के रूप में वर्णित किया गया है, जो दो लाल घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर सवार होकर पूरे हवाई क्षेत्र में घूमता है। कभी-कभी उन्हें भगवान इंद्र के सारथी की भूमिका दी जाती है, जो एक हजार घोड़ों पर सवार सुनहरे रथ पर आकाश में उड़ते हैं।

पौराणिक कथा के अनुसार, वायु प्रथम पुरुष पुरुष की सांस से उत्पन्न हुई थी, जिसे देवताओं ने खंडित कर बलिदान कर दिया था। इस शक्तिशाली पवन देवता को पृथ्वी पर जन्मे सभी प्राणियों के सीने में जीवन फूंकने की शक्ति का श्रेय दिया जाता है। उन्हें उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों के संरक्षक देवता के रूप में सम्मानित किया जाता है - वैसे, इसमें उन भूमियों के साथ सीधा संबंध भी स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है जहां से आर्य देवत्व, हवा को एक महान मौलिक शक्ति के रूप में अपने प्राचीन विचारों को भारत में लाए थे।

प्राचीन स्लावों में खुले स्थानों के देवता, स्वर्गीय हवा के देवता और वायुमंडलीय देवताओं में से एक - स्ट्राइबोग भी थे। यह कोई संयोग नहीं है कि "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में हवाओं को "स्ट्रिबोझी वनुत्सी" कहा जाता है, अर्थात, वे स्ट्रिबोग के साथ इसके सार में निहित कार्रवाई के प्रत्यक्ष वाहक और निरंतरता के रूप में जुड़े हुए हैं। और नाम ही स्ट्रीबोगसंस्कृत क्रिया मूल के माध्यम से सीधे अनुवाद किया जा सकता है काटें, जिसका अर्थ है, ऋग्वेद से शुरू होकर, अवधारणाएँ: बढ़ाना, फैलाना, ढकना, विस्तार करना. (इस मूल में संस्कृत उपसर्ग जोड़ें महान- संज्ञा भी बनती है प्रस्तारा- विशालता, विस्तार, स्थान।)

आर्यों ने भगवान रुद्र का भी बहुत सम्मान किया - सभी जीवित चीजों के निर्माता और संहारक, एक दयालु, चमकदार देवता, भोर के पुत्र, स्वर्गीय अग्नि की अभिव्यक्ति और साथ ही आकाश में गरजने वाले तूफान के क्रोधित देवता। और पृथ्वी पर विनाशकारी बाण भेज रहे हैं। उन्हें पशुधन के संरक्षक, स्वर्ग के बैल के रूप में गाया जाता है।

चूंकि रुद्र एक वैदिक देवता हैं, तो, जाहिर है, उनका पंथ भारत में ही पैदा नहीं हुआ था, बल्कि आर्यों को उनके इतिहास के पूर्व-भारतीय काल में भी पहले से पता था।

यदि हम स्लाव मान्यताओं में संरक्षित संभावित उपमाओं की खोज की ओर मुड़ते हैं, तो हम रुद्र की तुलना केवल एक ही देवता से कर सकते हैं, जो सभी विशेषताओं में उनके करीब है - एक ऐसे देवता के साथ जो प्राचीन रूसी बुतपरस्ती में इस नाम से प्रकट होता है। रोडा. रूसी बुतपरस्त, जैसा कि शिक्षाविद् बी. ए. रयबाकोव लिखते हैं, मानते थे कि "वह स्वर्ग का एक दुर्जेय और सनकी देवता था, जिसके पास बादल, बारिश और बिजली थी, एक ऐसा देवता जिस पर पृथ्वी पर सारा जीवन निर्भर था।"

संस्कृत शब्दकोशों के अनुसार, रुद्र नाम का अर्थ वस्तुतः इन सभी परिभाषाओं को दोहराता है: दुर्जेय, शक्तिशाली, गरजने वाला, तूफान का देवता, दयालु, प्रशंसा के योग्य। इसके अलावा, स्लाव परिवार का नाम "लाल, चमकदार, स्पार्कलिंग" के रूप में भी समझाया गया है - संस्कृत में एक बहुत प्राचीन जड़ है रुध- "लाल होना" और इसका व्युत्पन्न रुधिरा- "लाल", "खूनी", "खूनी"। स्लाव शब्दों की तुलना इन प्राचीन शब्दों से की जाती है अयस्करक्त के अर्थ में और लाल, अयस्क और लालमतलब लाल या लाल रंग. (इस प्रकार, हम देखते हैं कि दोनों भाषाओं में रक्त के बारे में विचारों से जुड़ी प्राचीन अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की तुलना करना संभव है, इसलिए रक्तसंबंध की अवधारणा; आइए याद रखें: मूल-रक्त-संबंधी.)

वेदों में, भगवान वरुण हमारे सामने एक शक्तिशाली और सर्वशक्तिमान शासक देवता, आकाश और दिव्य जल के स्वामी, तूफान और गरजने वाले देवता के रूप में प्रकट होते हैं। वह सर्वव्यापी और सर्वव्यापी है, वह स्वर्ग और अनंत काल का देवता है, वह देवताओं और लोगों का राजा है, वह सब कुछ देखता है और इसलिए पापियों और शपथ और व्रत का उल्लंघन करने वालों के लिए भयानक है। उन्हें एक ऐसे देवता के रूप में वर्णित किया गया है जो पापियों को एक फंदे से फँसाता है जिसे वह हमेशा अपने हाथ में रखता है।

वेदों में भी उन्हें अग्नि देवता का भाई, महासागरों का देवता और पृथ्वी के पश्चिमी क्षेत्रों का संरक्षक कहा गया है। बाद में, वह मुख्य रूप से जल के देवता बन गए, लेकिन उनके और उनकी प्रतीकात्मक छवियों के बारे में मिथकों में, झूठ बोलने वालों और झूठ बोलने वालों को पकड़ने वाले के रूप में उनकी छवि की व्याख्या जारी है। धीरे-धीरे, वह अतीत में और भी पीछे चला जाता है, उसकी स्मृति अधिक से अधिक अस्पष्ट हो जाती है, और देर से हिंदू धर्म में वह देवताओं में से एक है, जो अपनी ताकत और शक्ति के मामले में कई अन्य लोगों से अलग नहीं है।

लेकिन अगर हम इसके सबसे प्राचीन आर्य अतीत को देखें, अगर हम उन "पश्चिमी क्षेत्रों" की दिशा में इसके मार्ग का पता लगाएं, जहां इसकी दीर्घकालिक परंपरा इसे संरक्षक बनाती है, तो हम उसे ऋग्वेद में देखेंगे - संस्कृत से सामान्य - इसके वे गुण और कार्य परिलक्षित होते हैं, जिनके वाहक प्राचीन आर्य, स्पष्टतः, अपने इतिहास के पूर्व-भारतीय काल में थे।

शक्तिशाली प्राचीन रूसी देवताओं में से एक पेरुन थे, और उनकी उपस्थिति, उनका उद्देश्य, उनका सार - जैसा कि इतिहास में वर्णित है - कई मायनों में भगवान वरुण के समान हैं। इन दोनों देवताओं की "निकटता" को भाषाई विश्लेषण द्वारा भी दर्शाया गया है। वरुण शब्द मूल धातु पर आधारित है एर, जिसका अर्थ है "पोषण करना", "प्रदान करना", "रक्षा करना", "आलिंगन करना", "भरना", "पोषण करना", "बचाना"। एक अन्य संस्कृत धातु का भी यही अर्थ है - जनसंपर्क. इन दोनों मूलों से प्रत्यय के प्रयोग से समान अर्थ वाले अलग-अलग शब्द बनते हैं एन. और यह माना जा सकता है कि वेदों में वरुण के रूप में और प्राचीन स्लाव बुतपरस्त मान्यताओं में पेरुन के रूप में वही देवता जीवित रहे।

भगवान इंद्र ने वैदिक धर्म और उसके बाद हिंदू धर्म में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह एक योद्धा और विजेता है, जो लाल घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ में आकाश में सरपट दौड़ रहा है। वह हमेशा गदा, बिजली जैसे तीर, एक तेज हुक और दुश्मनों को पकड़ने के लिए जाल से लैस रहता है।

वह नदियों के पानी का मालिक है, और वह मेघ गायों के झुंड का भी मालिक है जो बारिश के उपजाऊ दूध से पृथ्वी को सींचती हैं।

इंद्र को विशुद्ध रूप से आर्य देवता माना जाता है, क्योंकि वैदिक साहित्य में उन्हें दुश्मनों के साथ लड़ाई में आर्यों के मुख्य सहायक के रूप में महिमामंडित किया गया है, जिन्हें उन्होंने हिंदुस्तान में आने पर कुचलना शुरू कर दिया था।

उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियों के विभिन्न संस्करण हैं - कभी-कभी यह वर्णन किया जाता है कि कैसे वह दुश्मनों से हार गए थे (एक नियम के रूप में, ये देवता थे जिनकी पूजा पूर्व-आर्यन लोगों द्वारा की जाती थी, या वे नायक जिनकी वे पूजा करते थे), लेकिन इंद्र थे कैद से मुक्त कर दिया गया या उसे अन्य आर्य देवताओं द्वारा मुक्त कर दिया गया, और उसने फिर से लड़ाई लड़ी और आर्यों को नई भूमि जीतने और जीतने में मदद की।

वेदों के कई भजन (और बाद में पौराणिक आख्यान) भयानक नाग अहि या नमुची पर इंद्र की जीत का वर्णन करते हैं, जिन्होंने नदियों के पानी को अवरुद्ध कर दिया था। इस साँप की छवि बहुत स्पष्ट नहीं है, लेकिन अक्सर यह उल्लेख किया जाता है कि इसके कई सिर (तीन या सात), कई हाथ और पैर हैं, और इसलिए इसे हराना बहुत मुश्किल था। ऐसा कहा जाता है कि उसे न तो रात में और न ही दिन में मारा जा सकता था और जो हथियार उस पर वार कर सकता था वह न तो सूखा और न ही गीला होना चाहिए। क्या वह हमें हमारी परियों की कहानियों के सर्प गोरींच की याद नहीं दिलाता?

और क्या इंद्र नाम ही हमें कुछ बताता है?

रूसी परियों की कहानियों और लोक गीतों में, हमारे पूर्वजों की प्राचीन मान्यता के निशान संरक्षित किए गए हैं कि कुछ शक्तिशाली जानवर, जिन्हें इंद्र या इंद्रिक कहा जाता है, नदियों के स्वामी और पानी के स्रोत हैं और उन्हें बंद और अनलॉक कर सकते हैं। यहां से उस इंद्र के पास केवल एक कदम बचा है, जो आर्यों में न केवल सांसारिक, बल्कि वायुमंडलीय जल का भी शासक है।

उपरोक्त सभी इंगित करते हैं कि शोधकर्ता सही हैं जो आर्यों के पैतृक घर को उत्तरी काला सागर और कैस्पियन सागर क्षेत्र के क्षेत्र में रखते हैं और प्रोटो-आर्यों और प्रोटो-स्लाव की ऐतिहासिक रिश्तेदारी को साबित करना चाहते हैं।

बेशक, यह कहना असंभव है कि प्राचीन भारत-यूरोपीय लोगों के बसने के क्षेत्र की सटीक पहचान की गई है। उस सुदूर समय में पृथ्वी के पार उनके भटकने के मार्ग अभी तक निर्धारित नहीं किए गए हैं और अंत तक उनका पता नहीं लगाया गया है, न ही उनकी निश्चितता के साथ तारीख बताई गई है। लेकिन इतिहासकार और पुरातत्ववेत्ता कदम-दर-कदम सदियों के अंधेरे में उनके प्रवास और बसावट की सीमाओं और मार्गों को टटोल रहे हैं। और विवादों में, बदलती परिकल्पनाओं में, सच्चाई धीरे-धीरे सामने आती है, और हर साल शोधकर्ता भाषाविज्ञान, जातीय भूगोल, इतिहास, पुरातत्व और अन्य विज्ञानों की समस्याओं को हल करने के करीब पहुंच रहे हैं, जिनकी कक्षा में आपसी संबंधों की पहचान करना शामिल है प्राचीन लोग.

एन. गुसेवा, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, जे. नेहरू पुरस्कार के विजेता