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आमंत्रण संख्या KIII-1269503
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3865. 1 अक्टूबर 1895 से 16 मई 1896 तक वोलोग्दा में सार्वजनिक वाचन पर रिपोर्ट (वोलोग्दा पीपल्स रीडिंग रूम के अस्तित्व का तीसरा वर्ष) वोलोग्दा 1896।
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3893. व्लादिमीर कोन्स्टेंटिनोविच सर्गिएव्स्की। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, क्रमांक 4 (64-66 पृ.)।
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3896. 26 अप्रैल, 1896 को पर्म के पहले बिशप, सेंट स्टीफन की धन्य मृत्यु की 500वीं वर्षगांठ मनाने का कार्यक्रम, 3 जनवरी, 1896, संख्या 35 के पवित्र शासी धर्मसभा के डिक्री द्वारा अनुमोदित। वोलॉग। होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 7.
3897. ए.के. लेबेदेव। 1396-1896 में पर्म के पहले बिशप स्टीफ़न को हटाया गया। वोलोग. ईपी. वेद. 1896; संख्या 5, 6 (69-77, 85-106 पृ.)।
3898. ए रोज़ानोव। कडनिकोव्स्की जिले के उस्त्यंस्क पुनरुत्थान चर्च के पुजारी, कॉन्स्टेंटिन अलेक्जेंड्रोविच प्रीओब्राज़ेंस्की के पुरोहिती की चालीसवीं वर्षगांठ का जश्न। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, क्रमांक 5 (78-81 पृ.)।
3899. 1895 के वोलोग्दा डायोसेसन गजट के संस्करण के अनुसार राशियों के संचलन पर जानकारी। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 5 (81-82 पृ.)।
3900. 1894 के लिए कडनिकोव चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलॉग। होंठ. वेद. 1896, संख्या 9 और अलग से: वोलोग्दा 1896। (80, 15 पृष्ठ)।
3901. पहाड़ों के सबसे गरीब छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। 1895 (वर्ष XIV) के लिए टोटमा। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 9.
3902. खेल और खेल जानवरों के प्रजनन और 1895 के लिए उचित शिकार के लिए इंपीरियल सोसाइटी के वोलोग्दा विभाग की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 10.
3903. नोबिलिटी की वोलोग्दा प्रांतीय असेंबली का समापन। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 12.
3904. अलेक्जेंड्रोव्स्क वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी के सदस्यों की वार्षिक आम बैठक का कार्यवृत्त। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 13, 14.
3905. 1895 के लिए अलेक्जेंड्रोव्स्क वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों के लाभ के लिए सोसायटी की गतिविधियों पर पंद्रहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 13 और अलग से: वोलोग्दा 1896।
3906. पुजारी. पी. मोटोखोव. 24 फरवरी, 25 और 26 फरवरी, 1896 को उस्त्सिसोल्स्की जिले के वोत्चिंस्काया बोगोरोडस्काया चर्च से लाई गई पर्म के सेंट स्टीफन की चमत्कारी छवि, यारेन्स्की जिले के उस्तविमेक अनाउंसमेंट पैरिश में रहें। (पत्र-व्यवहार)। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 7-8 (107-110 पृ.)।
3907. पी. आई. सवैतोव। टोटेम स्पासो-सुमोरिन मठ और इसे सौंपे गए डेडोव्स्काया ट्रिनिटी हर्मिटेज का विवरण। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 7-8. 10, 11, 13, 15, (111-122, 171-

172, 191-198, 229-235, 279-283 पृ.) (दिलाक्टोर्स्की इंडेक्स की संख्या 645 देखें)।
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3909. वी. स्पिरिन। वोलोग्दा जिले से. खनिज उर्वरकों के साथ उद्यान गोभी को खाद देना। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 15.
3910. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसायटी के सदस्यों की आम बैठक का जर्नल। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 16.
3911. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसाइटी की 1895 की रिपोर्ट, जिसमें महारानी मारिया फेडोरोवना का अगस्त संरक्षण शामिल है। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 16.
3912. ए. वोस्करेन्स्की। पर्म के सेंट स्टीफ़न और उनकी शैक्षिक गतिविधियाँ (उनकी मृत्यु 1396-1896 की 500वीं वर्षगांठ के अवसर पर)। व्लादिमीर. ईपी. वेद. 1896, संख्या 8, 9, (219-224, 263-268 पृ.)।
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3915. लाल्स्की प्रॉपर्टी फायर म्यूचुअल इंश्योरेंस कंपनी के बीमाकर्ताओं की XVI आम बैठक। कंपनी प्रबंधन रिपोर्ट. वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 18.
3916. 1895 के लिए निकोल्स्क चैरिटेबल सोसाइटी की परिषद की रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1896, संख्या 18, और अलग से: वोलोग्दा 1896।
3917. ए कलाबानोव। 1895 में निकोल्स्क शहर में सार्वजनिक वाचन की स्थिति के बारे में जानकारी। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 18.
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3921. एस. पी. एम. (पुजारी पी. मोटोखोव)। यारेन्स्की जिले के उस्तविम गांव में पर्म के बिशप सेंट स्टीफन की धन्य मृत्यु की 500वीं वर्षगांठ का जश्न। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 11 (187-191 पृ.)।
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3925. 1 जनवरी 1896 से राशि की प्राप्ति और व्यय पर उस्तयुग चैरिटेबल सोसाइटी की परिषद की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 25.
3926. एन. कोनोपलेव। कोमेल के आदरणीय कॉर्नेलियस। वी. सेंट कॉर्नेलियस के मठ की स्थापना की चार सौवीं वर्षगांठ का स्मरणोत्सव। कोमेलस्कागो. 1497-1897. सेर. नेतृत्व किया। 1896, संख्या 22 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
3927. ए.के. लेबेदेव। एन.आई.सुवोरोव। (शोक सन्देश)। गिरजाघर वेद. 1896, संख्या 25.
3928. 1895 के लिए ग्रियाज़ोवेट्स सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 26.
3929. ए. श्री. वोलोग्दा से। (वोलोग्दा प्रांत में न्यायिक क़ानून लागू करने के मुद्दे पर)। नया क्र.सं. 1896, संख्या 10 (जुलाई), द्वितीय विभाग, (166-172 पृ.)।
3930. भाईचारे की दूसरी वर्षगांठ; सेंट जॉन द बैपटिस्ट रोशचेन्स्काया के वोलोग्दा सिटी चर्च में और 1 मई, 1895 से मई 1896 की अवधि के लिए एक वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 13 (221-226 पृ.)।
3931. पुजारी. पी. उसपेन्स्की। वोलोग्दा सेमिनरी के छात्रों के लिए विदाई का दिन, जिन्होंने 1895-96 शैक्षणिक वर्ष में अपनी पढ़ाई पूरी की। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 13 (235-238 पृ.)।
3932. वी. तुज़ोव। मरिंस्की महिला व्यायामशाला की आधारशिला रखना। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 27.
3933. ए टोडॉर्स्काया। 1896 में वोलोग्दा डायोसेसन महिला स्कूल से छात्रों का चौथा स्नातक। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 14 (250-255 पृ.)।
3934. 15 मई, 1895 से 35 मई, 1896 तक अलेक्जेंडर वोलोग्दा मर्चेंट चैरिटेबल सोसाइटी की वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1896, संख्या 30.
3935. ए.के. लेबेदेव। पुनरुत्थान पोडकुबेन्स्काया और सेंट जॉन थियोलोजियन कोखतोश चर्च और उनके मंदिर। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 15 (273-279 पृ.)।
3936. पुजारी. डी. एन. पुजारी निकोलाई निकोलाइविच दुखोवनिकोव। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 15 (283-285 पृ.)।
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3938. 1895 के लिए उस्तयुग सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 34.
3939. 1895 के लिए ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा समिति की रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 16 (289-303 पृ.)
3940. (मृतक) आर्किमेंड्राइट ग्रेगरी। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 16 (303-304 पृ.)।
3941. 1895 के लिए वोलोग्दा सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 36.
3942. एस.एन. (डीकॉन एस. नेपिन)। वोलोगा में पुजारी के रूप में पचास वर्ष की सेवा। ईपी. वेद. 1896, संख्या 18 (313-315 पृ.)।
3943. वी. स्मेलकोव। के लिए अल्पकालिक शैक्षणिक पाठ्यक्रमों पर रिपोर्ट

वोलोग्दा प्रांत के सोल्वीचेगोडस्की जिले के पैरोचियल स्कूलों और साक्षरता स्कूलों के शिक्षक और शिक्षिकाएँ। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 18, 20, 21, 22, (315-326, 349-353, 372-374, 384-387 पृ.)।
3944. एन.एस. (एन.आई. सुवोरोव)। नोवगोरोड चमत्कार कार्यकर्ता, इरापा के आदरणीय फिलिप और उनके चर्च सम्मान के बारे में। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 18 (327 पृ.)।
3945. ए.के. लेबेदेव। टोटमा और वोलोग्दा शहरों में चर्च उत्सव। सेर. नेतृत्व किया। 1896. क्रमांक 38.
3946. 23 जुलाई, 1896 को टोटमा शहर में अनाथालय के पक्ष में एक शौकिया प्रदर्शन के आयोजन पर टोटेमस्की अनाथालय "नर्सरी" के ट्रस्टी डी.पी. राकोवा की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 39.
3947. सेंट के पवित्र अवशेषों की खोज के बाद से टोटमा में शताब्दी वर्ष का जश्न। थियोडोसियस, टोटेम का वंडरवर्कर। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 10 (329-333 पृ.)।
3948. एफ. ए. वख्रुशेव। टोटेम के आदरणीय थियोडोसियस। एसटीएच. वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 19, 20 (335-339, 343-349 पृ.)।
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3953. वोलोग्दा शहर में एनाउंसमेंट चर्च में ऑर्थोडॉक्स पैरिश ब्रदरहुड का उद्घाटन। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 21 (359-369 पृ.) और अलग से: वोलोग्दा 1896।
3954. हां ई. सोकोलोव के लिए स्मारक सेवा। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 46.
3955. वर्षगांठ एफ.ए. और एल.आई. बुमन। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 46, 47.
3956 टोटेम्स्की जिले के ट्रिनिटी शुया चर्च के धनुर्धर पी.एन. डायकोव को पुरोहिती में उनकी सेवा की 50वीं वर्षगांठ के अवसर पर सम्मानित करना। वोलोग. ईपी. वेद. 1896. क्रमांक 22 (377-381 पृ.)।
3957. वोलोग्दा हाउस ऑफ डिलिजेंस में प्रार्थना सेवा। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 47.
3958. डी. विनोग्रादोव। एम. एम. कुक्लिन। (शोक सन्देश)। वोलोग. होंठ. वेद. 1896,. संख्या 47.
1895-6 शैक्षणिक वर्ष के लिए शैक्षिक दृष्टि से वोलोग्दा डायोसेसन तीन वर्षीय महिला स्कूल की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 23, 24, (393-401, 417-424 पृ.)।
3960. मवेशी भूमि के बारे में वोलोग्दा के निवासियों को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का पत्र, 1668, 5 अक्टूबर। वोलोग। ईपी. वेद. 1896, क्रमांक 23. (403 पृष्ठ)।
3961. पुजारी. वी. इलिंस्की. सेंट बेसिल द ग्रेट चर्च का विवरण, जो नदी पर है। उडिमे, उसग्युज़ जिले में। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 24 (424-426 पृ.) और 1897, संख्या 5 (93-93 पृ.)।

3962. के.के. स्लुचेव्स्की। रूस के उत्तर-पश्चिम के लिए (खंड 1, रूस के उत्तर के लिए)। सेंट पीटर्सबर्ग 1897.
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3968. आर्कान्जेस्क-वोलोग्दा रेलवे का उद्घाटन। आर्कान्जेस्क 1897.
3969. 8 जनवरी, 1896 से 1 जनवरी, 1897 (प्रथम वर्ष) की अवधि के लिए वोलोग्दा प्रांत के पब्लिक स्कूलों में छात्रों और शिक्षकों को पारस्परिक सहायता के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1897. (8°, 22 पृष्ठ)।
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3971. अपने अस्तित्व के पहले वर्ष के लिए रेड क्रॉस की नर्सों के वोलोग्दा समुदाय की गतिविधियों पर रिपोर्ट। 7 अप्रैल, 1896 से 1 जनवरी, 1897 तक. वोलोग्दा 1897.
3972. 1896 के लिए नवोलोकी पर वोलोग्दा सिटी दिमित्रीव्स्काया चर्च में पैरिश संरक्षकता की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1897.
3973. वोलोग्दा स्वैच्छिक अग्निशमन सोसायटी का चार्टर। वोलोग्दा 1897.
3974. वोलोग्दा काउंटी स्कूल काउंसिल के तहत वोलोग्दा काउंटी के प्राथमिक विद्यालयों के शिक्षकों के लिए बचत और ऋण बैंक का चार्टर। वोलोग्दा 1897.
3975. निजी सेवा श्रम को पारस्परिक सहायता के लिए वोलोग्दा सोसायटी का चार्टर। वोलोग्दा 1897.
3976. वी. के. लेबेदेव। वोलोग्दा प्रांत के ग्रियाज़ोवेट्स जिले के रासलोव में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट का विवरण। वोलोग. ईपी. वेद. 1897 नंबर 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 11 (5-10, 39-40, 82-85, 104-111, 122-129, 141-144, 153-159, 198-210 पीपी. और अलग से; वोलोग्दा 1897 (3°, 4 गैर-संख्यात्मक + 50 + 4 गैर-संख्यात्मक देश)।

3977. वोलोग्दा-आर्कान्जेस्क रेलवे। सड़क। ओलोन। होंठ. वेद. 1897, संख्या 1, 25, 41, 50, 74, 77, 90, 92।
3978. वोलोग्दा प्रांत में घटना पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 1, 2, 3, 6, 7, 11, 14, 15, 21, 23, 24, 27-31, 33, 35, 36, 38-43, 45, 46, 49, 50।
3979. वंचित वोलोग्दा छात्रों के पक्ष में संगीतमय शाम। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 2.
3980. मानसिक अस्पताल में घरेलू प्रदर्शन। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 2.
3981. वोलोग्दा अलेक्जेंडर रियल स्कूल में मौसम विज्ञान केंद्र से अवलोकन। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 2-36, 38-51.
3982. ए. तारुतिन। कोटलास पर. (एक आम आदमी की नोटबुक से)। व्याट्स्क क्र. 1897, संख्या 12.
3983. वोलोग्दा सेमिनरी के गरीब विद्यार्थियों के लिए ट्रस्टीशिप के सदस्यों की उन्नीसवीं आम वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 2 (21-26 पृ.)।
3984. 12 दिसंबर, 1895 से 12 दिसंबर, 1896 तक वोलोग्दा थियोलॉजिकल सेमिनरी के गरीब छात्रों की ट्रस्टीशिप की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 2 (29-38 पृ.)।
3985. डिलिजेंस हाउस में 30 दिसंबर, 1896 को क्रिसमस ट्री की व्यवस्था पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 3.
3986. एलेग्री लॉटरी के संगठन पर रिपोर्ट, जो 29 दिसंबर, 1896 को कडनिकोव्स्की चैरिटेबल सोसाइटी के पक्ष में हुई थी। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 3.
3987. 1895-96 शैक्षणिक वर्ष के लिए उस्तयुग डायोसेसन महिला स्कूल की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 3 (45-54 पृ.)।
3988. मिखाइल मिखाइलोविच कुक्लिन। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 3 (56-58 पृ.)।
3989. मिखाइल प्लाटोनोविच लिखारेव। शोक सन्देश। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 6.
3990. पहाड़ों के सबसे गरीब छात्रों के कल्याण के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। 1896 के लिए टोटमा। (वर्ष XVI). वोलोग. होंठ. वेद 1897, क्रमांक 6.
3991. ए. एम. (मतवेव)। आर्कप्रीस्ट वी.आई. नॉर्डोव के जन्म की शताब्दी (1797-14 फरवरी, 1897)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 4. (71-78 पृ.).
3992. वोलोग्दा प्रांतीय ज़ेमस्टोवो विधानसभा। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 8. 9, 10, 11.
3993. वेल्स्क जिले के वेरखोव्स्काया वोल्स्ट के स्मेतानिंस्काया गांव में दिवंगत संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के बोस स्मारक के निर्माण के लिए वेल्स्क जिला राजकोष द्वारा प्राप्त धनराशि पर वेल्स्क जिला ज़ेमस्टो प्रशासन की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 8.
3994. टोटेमस्की अनाथालय "नर्सरी" के ट्रस्टी ए.पी. कैंसर रिपोर्ट के 9वें त्रैवार्षिक के तीसरे सत्र के टोटेमस्की जिला ज़ेमस्टोवो असेंबली में। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 8.
3995. वोलोग्दा, वोलोग में लोगों की रीडिंग। होंठ. वेद, 1897, क्रमांक 9।

3996. 1896 के लिए खेल और खेल जानवरों के प्रजनन और उचित शिकार के लिए इंपीरियल सोसाइटी के वोलोग्दा विभाग की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 9.
3997. पुजारी. एन बोगोस्लोव्स्की। 1896 के लिए वोलोग्दा जिले के सेंट एलियास कुबेंस्काया चर्च में पैरिश संरक्षकता की गतिविधियों के बारे में जानकारी। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 5 (89-93 पृ.)।
3998. वोलोग्दा निःशुल्क पुस्तकालय। वोलोग. होंठ. वेद. 1897. क्रमांक 10.
3999. 1 जनवरी, 1896 से 1 जनवरी, 1897 तक वोलोग्दा जिम्नेजियम के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की बारहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 10 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4000. 27 दिसंबर, 1896 को दी गई संगीतमय और साहित्यिक शाम और 8 जनवरी, 1897 को शहर में दिए गए प्रदर्शन पर रिपोर्ट। वेलिकि उस्तयुग, एक सार्वजनिक पुस्तकालय-वाचनालय की स्थापना के लिए। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 11.
4001. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसायटी के सदस्यों की आम बैठक का जर्नल। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 11.
4002. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसाइटी की 1896 की रिपोर्ट, जिसमें महारानी मारिया फेडोरोव्ना का अगस्त संरक्षक शामिल है। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 11 और अलग से: वोलोग्दा 1897.
4003. ए. तारुतिन। वोलोग्दा क्षेत्र के रेलवे मुद्दे। व्याट्स्क क्र., 1897, संख्या 72.
4004. पी. शुकुकिन। एलेक्सी मक्सिमोविच यद्रिखिंस्की। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 6 (111-113 पृ.)।
4005. अलेक्जेंडर वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी के सदस्यों की वार्षिक आम बैठक का कार्यवृत्त। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 13.
4006. 1896 के लिए अलेक्जेंड्रोव्स्क वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की गतिविधियों पर सोलहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 13 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4007. आई. सुवोरोव। भगवान के परिवर्तन के वोलोग्दा सिटी चर्च के इतिहास के लिए, जो दलदल में है। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 7 (129-131 पृ.)।
4008. वोलोग्दा जल आपूर्ति आयोग की कार्रवाइयां। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 14.
4009. रूसी रेड क्रॉस की दया की बहनों का वोलोग्दा समुदाय। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 15.
4010. 30 मार्च 1897 को वोलोग्दा अलेक्जेंडर रियल स्कूल में आयोजित चर्च के पक्ष में नोबेलिटी असेंबली के हॉल में दिए गए आध्यात्मिक संगीत कार्यक्रम पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 16.
4011. शेबुखोव और आई. सुवोरोव। वोलोग के वोलोग्दा सूबा के वेल्स्क जिले का ओलुशिंस्काया सेंट निकोलस चर्च। ईपी. वेद. 1897, क्रमांक क्रमांक 9, 18.23 (145-149, 365-370, 505-509 पृ.)।
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वर्ष। वोलॉग लिप. वेद. 1897, संख्या 17 और अलग से: वोलोग्दा, 1897, (8о, 15 पृष्ठ)।
4013. इंपीरियल फ़िलिस्तीन सोसाइटी के वोलोग्दा विभाग की उसके अस्तित्व के पहले साढ़े पांच महीनों के लिए रिपोर्ट, यानी 14 सितंबर, 1896 से 1 मार्च, 1897 तक। वोलोग। होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 18, 19.
4014. ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा समिति के सदस्यों की सामान्य छब्बीसवीं वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 10 (163-174 पृ.)।
4015. 1896 के लिए कडनिकोव चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वॉल्यूम. होंठ. वेद. 1897, संख्या 19 और अलग से: वोलोग्दा, 1897 (8o, 19 पृष्ठ)।
4016. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसाइटी के पक्ष में, शौकीनों के शहर की अनुकूल भागीदारी के साथ एस. डी. लिखारेवा द्वारा 27 अप्रैल, 1897 को दिए गए संगीत कार्यक्रम पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 19.
4017. 1 जनवरी 1896 से 1 जनवरी 1897 तक आय, व्यय और राशि के संतुलन पर उस्तयुग चैरिटेबल सोसाइटी की परिषद की रिपोर्ट। वोलॉग। होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 19, 20.
4018. वोलोग्दा मरिंस्की महिला व्यायामशाला के जरूरतमंद विद्यार्थियों की सहायता के लिए सोसायटी की सातवीं वार्षिक रिपोर्ट। 1 जनवरी, 1896 से 1 जनवरी, 1897 तक. वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 19, 20, और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4019. गांव में गांव की स्थापना के लिए विभिन्न व्यक्तियों से प्राप्त दान पर टोटेम्स्की उएज़द ज़ेम्स्तवो सरकार के अध्यक्ष पोपोव की रिपोर्ट (तीसरी) स्मेतानिंस्काया वेल्स्काया जिला, बोस में दिवंगत संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय का एक स्मारक, 16 जून, 1858 को पूर्व वेरखोव्स्की उडेलनया प्रिकाज़ की यात्रा की याद में। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 20.
4020. वोलोग्दा शहर के सेंट जॉन द बैपटिस्ट रोशचेन्स्काया चर्च में भाईचारे की तीसरी वर्षगांठ और 1 मई, 1896 से मई 1897 की अवधि के लिए वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 11 (192-198 पृ.)। और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4921. 1896 के लिए निकोल्स्क चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 22, 23 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4022. 1896 के लिए वोलोग्दा चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1897, संख्या 23, 24, 25 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4023. 1896 के लिए वोलोग्दा सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 23.
4024. सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के नाम पर वोलोग्दा ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड के सदस्यों की सामान्य नियमित वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 12, 14, 15, 16 (211-224, 259-270, 273-280, 303-318 पृ.)।
4025. वोलोग्दा सेंट जॉन द बैपटिस्ट पैरिश ब्रदरहुड। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 24.
4026. ए.के. लेबेदेव। कोर्निलिव-कोमेल्स्की मठ की चार सौवीं वर्षगांठ। सेर. नेतृत्व किया। 1897, संख्या 25.

4027. कोर्निलियेवो-कोमेल्स्की की चतुर्थशताब्दी। मठ वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 26.
4028. ए.के. लेबेदेव। कोर्निलिव-कोमेल्स्की मठ की चार सौवीं वर्षगांठ। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 13 (238-242 पृ.) और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4029. पुजारी. ए मालिनिन। वोलोग्दा डायोसेसन महिला स्कूल के जीवन का एक यादगार दिन। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 13 (242-245 पृ.)।
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4031. ए. ए. शेखमातोव। महान रूसी बोलियों के अध्ययन के लिए सामग्री, संख्या 31। पी. ए. डिलाक्टोर्स्की: कडनिकोवस्की जिले का वोलोग्दा प्रांत, ड्विनित्स्काया वोल्स्ट। इज़व. विभाग आर.या.आई.ए.एन., खंड II, (1897) पुस्तक 1, और एक अलग ब्रोशर। वॉल्यूम. IV (उत्तर क्रमांक 29-32)। सेंट पीटर्सबर्ग 1897 (पृ. 134-137)।
4032. 1896 के लिए वोलोग्दा सिटी पॉनशॉप के संचालन पर रिपोर्ट। (आठवां वर्ष)। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 28.
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4034. 1896 के लिए ग्रियाज़ोवेट्स सिटी पब्लिक बैंक की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 30.
4035. इस मठ की पंचशताब्दी के दिन वोलोग्दा थियोलॉजिकल सेमिनरी से किरिलो-बेलोज़्स्की मठ तक का पता। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 15 (283-288 पृष्ठ)। 4036. पुजारी. पी. चेर्नवस्की। उस्तयुग असेम्प्शन कैथेड्रल में एनाउंसमेंट चर्च के निर्माण, विस्तार और सजावट के बारे में ऐतिहासिक किंवदंती। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 15 (289-293 पृ.)।
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4038. 28 मार्च 1896 से 28 मार्च 1897 की अवधि के लिए उस्तयुग सेकेंड पैरिश स्कूल में जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 32.
4039. आई. शाद्रिन। चर्च ऑफ़ द असेम्प्शन ऑफ़ द ब्लेस्ड वर्जिन मैरी, जो पेसोचनी, वोलोग्दा जिले (पूर्व में पवित्र डॉर्मिशन पेसोचनी मठ) पर है। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 16-17 (319-330, 333-356 पृ.) और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4040. एस.एन.एम. इस वर्ष 15 अगस्त की रात को ग्रियाज़ोवेट्स जिले के कोप्टेव में निकोलस्कॉय गांव में आग लग गई। (पत्र-व्यवहार)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 17 (356-358 पृ.)।
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4070. ए.के. लेबेदेव। ओब्नोर्स्क के आदरणीय पॉल का पवित्र मठ, वोलोग्दा सूबा, ग्रियाज़ोवेट्स जिला। (2 रेखाचित्रों के साथ)। आर्किमंड्राइट अगाफांगेल द्वारा संस्करण। वोलोग्दा 1898 (80, 36 पृ.)।
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4072. ए. वी. राउंड। जंगल के लोग. निबंध और छापें. दूसरा संस्करण। एम. 1898.
4073. ए. ई. बर्टसेव। महान उत्तर का लोक जीवन। उनकी नैतिकता, रीति-रिवाज, किंवदंतियाँ, भविष्यवाणियाँ, पूर्वाग्रह, दृष्टांत, कहावतें, कहावतें, चुटकुले, व्यंग्य, परीकथाएँ, कहावतें, गीत, जीभ जुड़वाँ, पहेलियाँ, अंक, कार्य, षड्यंत्र और मंत्र। (3 खंड) सेंट पीटर्सबर्ग। 1898 (पहला खंड - XXI + 497 पृष्ठ, द्वितीय खंड - 506 पृष्ठ, तृतीय खंड - 674 पृष्ठ)।
4074. ए. बेल्याकोव। वोलोग्दा शहर के लिए जल आपूर्ति के स्रोत के रूप में आर्टेशियन कुएं। (बिना छुट्टी के ब्रोशर, 22 देशों में शीट। अंतिम पृष्ठ पर यह छपा है: "29 जनवरी, 1898 को सेंसरशिप द्वारा अनुमति दी गई। वोलोग्दा। ए.वी. गुडकोव-बेल्याकोव का प्रिंटिंग हाउस")।
4075. 17 अप्रैल, 1873-25 वर्ष - 17 अप्रैल, 1898 डॉक्टरों की सोसायटी की गतिविधियों पर निबंध, आने वाले रोगियों के लिए एक निःशुल्क अस्पताल

पहाड़ों में नख वोलोग्दा और 25 वर्षों के अस्पताल पर एक रिपोर्ट। 17 अप्रैल, 1898 को अस्पताल की पच्चीसवीं वर्षगांठ के जश्न के दिन का विवरण। अस्पताल के सहायक प्रबंधक, हां एम. चेर्नोव्स्की द्वारा संकलित। वोलोग्दा 1898.
4076. वोलोग्दा फ्री लाइब्रेरी के अस्तित्व के 5वें वर्ष (1 अक्टूबर 1896 से 1 अक्टूबर 1897 तक) की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग्दा 1898.
4077. वोलोग्दा मरिंस्की महिला व्यायामशाला के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की आठवीं वार्षिक रिपोर्ट। 1 जनवरी, 1897 से 1 जनवरी, 1898 वोलोग्दा 1898 तक।
4078. 1897 के लिए वोलोग्दा हाउस ऑफ इंडस्ट्रियसनेस की गतिविधियों, प्राप्तियों और व्यय पर रिपोर्ट। वोलोग्दा 1898. (8°, 29 पृष्ठ)।
4079. 1897 के लिए वोलोग्दा चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1898 (8°, 70 पृष्ठ)।

नोवोसिबिर्स्क और बरनौल बार्थोलोम्यू (गोरोदत्सेव) का महानगर

स्कोपिन में थियोलॉजिकल स्कूल और रियाज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक होने के बाद, सर्गेई गोरोडत्सेव ने 1886 में सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया, जहां से उन्होंने 1890 में धर्मशास्त्र की डिग्री के उम्मीदवार के साथ स्नातक किया। अकादमी से स्नातक होने के बाद, उन्हें मोगिलेव थियोलॉजिकल सेमिनरी के सहायक निरीक्षक के पद पर नियुक्त किया गया। 1892 में, सर्गी गोरोडत्सेव को तिफ़्लिस (आधुनिक त्बिलिसी) को सौंपा गया था।

11 दिसंबर, 1892 को, सर्जियस गोरोडत्सेव को एक बधिर और दो दिन बाद, 13 दिसंबर को एक पुजारी नियुक्त किया गया था। दोनों अभिषेक जॉर्जिया के एक्ज़ार्क, कार्तली के आर्कबिशप और काखेती व्लादिमीर (एपिफेनी) द्वारा किए गए थे; उनके अभिषेक के बाद, पुजारी सर्जियस गोरोडत्सेव को तिफ़्लिस में अलेक्जेंडर नेवस्की चर्च का पुजारी नियुक्त किया गया। 1904 की शुरुआत में, पुजारी सर्जियस गोरोडत्सेव को धनुर्धर के पद से सम्मानित किया गया था।

13 जून, 1893 को, पुजारी सर्जियस गोरोडत्सेव की पहल पर, तिफ्लिस में भगवान की माँ "कज़ान" के प्रतीक के सम्मान में एक पत्थर चर्च की स्थापना की गई थी, और सितंबर 1894 तक इसका निर्माण किया गया था। बाद में, एक दूसरा चर्च बनाया गया - धन्य राजकुमार मिखाइल टावर्सकोय के नाम पर। यह चर्च आज भी त्बिलिसी की शोभा है। (सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान कज़ान चर्च को नष्ट कर दिया गया था)। इसके पहले रेक्टर आर्कप्रीस्ट सर्जियस गोरोडत्सेव थे।
जॉर्जिया में के बारे में. सर्जियस ने 26 वर्षों तक सेवा की - 1892 से 1918 तक। इस अवधि के दौरान, उन्होंने विभिन्न आज्ञाकारिताएँ निभाईं: मिशनरी पुजारी, शहर के स्कूलों के स्थायी पर्यवेक्षक, मिशनरी ब्रदरहुड की परिषद के अध्यक्ष, डायोसेसन जॉर्जियाई स्कूल काउंसिल के अध्यक्ष, रूसी चर्चों के डीन, एक स्कूल में कानून के शिक्षक अंधा।

मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू का अंतिम संस्कार। 1956

1918 में, आर्कप्रीस्ट सर्जियस गोरोडत्सेव ने जॉर्जिया छोड़ दिया। बिशप बार्थोलोम्यू ने बाद में अपनी डायरी में लिखा, "मैं वहां दोबारा नहीं था, लेकिन मेरी आत्मा में हमेशा जॉर्जियाई पादरी, उसके रूढ़िवादी, उसके आतिथ्य और आपसी संबंधों में सादगी की अच्छी यादें हैं।"

1918 के बाद उन्होंने बाकू में सेवा की; यहाँ, 1923 में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और ऊफ़ा निर्वासित कर दिया गया। 1924 में मामले की समीक्षा के बाद, उन्हें सोलोवेटस्की विशेष प्रयोजन शिविर में भेज दिया गया, जहाँ वे 1926 तक रहे। 1926 से 1931 तक पश्चिम साइबेरियाई क्षेत्र के बाराबिंस्की जिले में उरगुल (नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के आधुनिक उत्तरी जिले के क्षेत्र में) और लावोव्का के गांवों में एक बस्ती में रहते थे।

मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू का मकबरा। प्रारंभिक दृश्य. लेखक के निजी संग्रह से फोटो

1931 में, उन्हें वोरोनिश क्षेत्र के बोगुचर शहर में रहने का काम सौंपा गया। 1935 से 1942 तक की अवधि में. आर्कप्रीस्ट सर्जियस गोरोडत्सेव ने चर्च के रेक्टर के रूप में कार्य किया। वोलोव्निकोवो, क्लिंस्की जिला, मॉस्को क्षेत्र।
17 अप्रैल, 1942 को, पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस नंबर 196 के डिक्री द्वारा, आर्कप्रीस्ट सर्गी दिमित्रिच गोरोडत्सेव को मॉस्को मेट्रोपोलिस के पादरी, मोजाहिद के बिशप के पद पर नियुक्त किया गया था। 29 मई, 1942 को, उल्यानोवस्क के कज़ान कैथेड्रल में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने आर्कप्रीस्ट सर्जियस गोरोडत्सेव को मठवासी बना दिया और पवित्र प्रेरित बार्थोलोम्यू के सम्मान में उनका नाम बार्थोलोम्यू रखा। अगले दिन, 30 मई को, हिरोमोंक बार्थोलोम्यू (गोरोदत्सेव) को मोजाहिस्क का बिशप नामित किया गया। 31 मई, 1942 को, ऑल सेंट्स के रविवार को, आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू को मोजाहिद के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। अभिषेक का अनुष्ठान निम्न द्वारा किया गया था: पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), गोर्की के आर्कबिशप एलेक्सी (कोमारोव), कुइबिशेव के आर्कबिशप एलेक्सी (पालित्सिन) और उल्यानोवस्क के आर्कबिशप जॉन (सोकोलोव)। उनके अभिषेक के दिन, लगभग आधी शताब्दी की देहाती गतिविधि के पुरस्कार के रूप में, नव स्थापित बिशप बार्थोलोम्यू को आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। नवंबर 1942 में, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू को उल्यानोवस्क सी में नियुक्त किया गया था, और 26 जुलाई, 1943 को उन्हें नोवोसिबिर्स्क को सौंपा गया था।

नोवोसिबिर्स्क में असेंशन कैथेड्रल के सेराफिम चैपल में मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू की कब्र। फोटो लेखक द्वारा

24 अगस्त, 1943 को, व्लादिका बार्थोलोम्यू नोवोसिबिर्स्क पहुंचे, और तीन दिन बाद, 27 अगस्त को, धन्य वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के पर्व की पूर्व संध्या पर, व्लादिका ने असेम्प्शन चर्च में अपनी पहली पदानुक्रमित सेवा की। बिशप की डायरी में इस सेवा के बारे में एक प्रविष्टि है: "धन्यवाद भगवान! मैंने ऐसी भावनाओं का अनुभव किया कि मैं अपनी मृत्यु तक इस शहर में रहना चाहता हूं, जहां उन्होंने मुझे बहुत ही भावुकता से स्वागत किया और इतनी गर्मजोशी से प्रार्थना की।

मार्च 1944 में, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने असेंशन चर्च का मामूली अभिषेक किया, और 1947 में, बिशप ने सरोव के सेंट सेराफिम के नाम पर - नए चैपल के अभिषेक का संस्कार किया।

1947 में, बिशप बार्थोलोम्यू के अनुरोध पर, टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन, सेंट जॉन के अवशेषों को स्थानीय संग्रहालय से टोबोल्स्क के इंटरसेशन कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था।

1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक की शुरुआत में। आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्केट के लिए कई लेख लिखे; टोबोल्स्क के संत जॉन और मॉस्को के फिलिप, प्रेरित बार्थोलोम्यू और धर्मी जॉब द लॉन्ग-सफ़रिंग के अकाथिस्ट भी उनके लेखकत्व से संबंधित हैं।
मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता, एलेक्सी प्रथम, व्लादिका बार्थोलोम्यू के आशीर्वाद से, नोवोसिबिर्स्क में दो बार बिशप की शिरोटोनी की गई: 30 जनवरी, 1946 को, उन्होंने खाबरोवस्क और व्लादिवोस्तोक के बिशप के रूप में आर्किमेंड्राइट वेनेडिक्ट (धुस्किन) को नियुक्त किया, और आगे 27 फरवरी, 1949 - बाइपिस्की बायस्की में आर्किमंड्राइट निकंद्रा (वोलियानिकोव), नोवोसिबिर्स्क सूबा के पादरी।

1949 में, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू को महानगर के पद से सम्मानित किया गया था। 20 जून, 1951 को, मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू को मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के मानद सदस्य की उपाधि से सम्मानित किया गया था, और उसी वर्ष 24 जून को उन्हें उनके वैज्ञानिक कार्यों की समग्रता के लिए डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी "मानद कारण" की शैक्षणिक डिग्री से सम्मानित किया गया था। .

लगभग हर साल, व्लादिका ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी का दौरा किया, अकादमी परिषद की बैठकों में भाग लिया और मदरसा और अकादमी के छात्रों के लिए परीक्षा दी।

मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू ने न केवल पैरिशवासियों के प्यार और सम्मान का आनंद लिया, बल्कि यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत धार्मिक मामलों के लिए अधिकृत परिषद का ध्यान भी आकर्षित किया, जिसने जुलाई 1949 में बिशप के लिए संकलित अपने चरित्र चित्रण में लिखा: "अपनी उन्नत उम्र और अविश्वसनीय स्वास्थ्य के बावजूद, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू अक्सर अपने अधीनस्थ डीनरीज और पैरिशों की यात्रा करते हैं, बहुत बार वह स्वयं चर्च ऑफ द एसेंशन (सभी प्रमुख और छोटी चर्च छुट्टियों और रविवार पर अनिवार्य) में चर्च सेवाएं करते हैं, और यदि वह स्वयं सेवा नहीं करता है, फिर भी चर्च में जाता है, चाहे वह सुबह की सेवा हो या शाम की। वह बहुत सारी चर्च की किताबें, धर्मशास्त्रीय कार्य और रूस के इतिहास पर किताबें पढ़ता है, बहुत कुछ लिखता है - धर्मशास्त्रीय विषयों पर लेख, मॉस्को पैट्रिआर्कट की पत्रिका में लेख, और पैट्रिआर्कट द्वारा प्रकाशित संग्रहों में।

विश्वासियों का विशाल बहुमत आर्कबिशप बार्थोलोम्यू को एक तपस्वी जीवन का व्यक्ति, विनम्र, त्रुटिहीन व्यवहार वाला, मिलनसार, चर्च सेवाओं के बारे में उनके सभी विवरणों में पूरी तरह से जानकार, रूढ़िवादी चर्च का एक उत्साही और मेहनती सेवक बताता है।

दरअसल, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू एक संयमित जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, अपनी मठवासी प्रतिज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं, चर्च सेवाओं के क्रम को अच्छी तरह से जानते हैं और अक्सर, जब चर्च में उपस्थित होते हैं, तो पादरी को संकेत देते हैं और सुधारते हैं, जब बात आती है तो वह खुद और पादरी की बहुत मांग करते हैं। अनुष्ठानों, विहित नियमों, चर्च सेवा के क्रम और ईसाई नैतिकता का पालन करना।

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू स्वभाव से एक सीधे-सादे व्यक्ति हैं; वह अपने विचारों और इच्छाओं को सीधे व्यक्त करते हैं और कूटनीतिक रूप से कार्य नहीं करते हैं।

मार्च 1956 में, बिशप ने अल्ताई क्षेत्र की यात्रा की, जहां उन्होंने एक मृत पुजारी के लिए अंतिम संस्कार सेवा का नेतृत्व किया। लौटने के तुरंत बाद, वह गिर गया और उसका पैर टूट गया। इस फ्रैक्चर के परिणामस्वरूप हृदय संबंधी कार्यप्रणाली में गिरावट आई।

1 जून, 1956 को नोवोसिबिर्स्क और बरनौल के मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू की मृत्यु हो गई। बिशप के लिए अंतिम संस्कार सेवा इरकुत्स्क के आर्कबिशप पल्लाडियस और ओम्स्क बेनेडिक्ट (प्लायस्किन) के बिशप द्वारा की गई थी। बिशप बार्थोलोम्यू को 5 जून, 1956 को नोवोसिबिर्स्क में असेंशन कैथेड्रल के सेराफिम चैपल में दफनाया गया था।

एस्फिग्मेनु के एथोस मठ में उन्हें "चर्च का दुश्मन" कहा जाता है; प्रेस में उन्हें फ्रीमेसन के रूप में वर्गीकृत किया गया था, लेकिन आधिकारिक तौर पर उनका शीर्षक "सार्वभौमिक कुलपति" जैसा लगता है।

बार्थोलोम्यू द फर्स्ट, कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट, ऐसी प्रतिक्रियाओं के लिए कई कारण बताते हैं। उन्होंने जेसुइट्स के साथ अध्ययन किया, और अब सार्वजनिक रूप से पोप के साथ "शांति के चुंबन" का आदान-प्रदान करते हैं, यूनीएट्स को मान्यता देते हैं और एक परिषद के आयोजन की पैरवी कर रहे हैं, जिसे अधिकांश रूढ़िवादी दुनिया पहले से ही "डकैती" कह रही है।

राजमिस्त्री

2013 के पतन में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के तंत्र ने एक असामान्य बयान जारी किया। इसका पाठ पढ़ा गया: "सार्वभौमिक पितृसत्ता इस बात से इनकार करती है कि परमपावन विश्वव्यापी पितृसत्ता बार्थोलोम्यू का फ्रीमेसनरी के साथ कोई संबंध है।"

इस विज्ञप्ति का कारण ग्रीक मीडिया में प्रकाशनों की एक श्रृंखला थी। इसमें बार्थोलोम्यू और पोप के बीच संबंधों के इतिहास को याद किया गया। हमने यहूदियों के साथ बार्थोलोम्यू के संपर्कों को याद किया (सार्वभौमिक कुलपति ने रब्बी आर्थर श्नाइडर के साथ "शांति और सहिष्णुता पर" एक सम्मेलन का आयोजन किया था)। अंत में, उन्होंने 1993 के बालमंद समझौते को याद किया, जहां, बार्थोलोम्यू के कहने पर, पूर्वी यूनीएट चर्च (पूर्व रूढ़िवादी, जिसने पोप प्रधानता और लैटिन हठधर्मिता को स्वीकार किया था) की मान्यता वास्तव में हुई थी। परिणामस्वरूप, पत्रकारों ने यह प्रश्न बिल्कुल खाली रखा: क्या पितृसत्ता एक फ्रीमेसन है? क्या उसे चर्च को नष्ट करने के लिए "स्वतंत्र राजमिस्त्री" के लॉज द्वारा भेजा गया था? अन्यथा उसके कार्यों की व्याख्या कैसे की जाए?

बार्थोलोम्यू और पोप की पहली मुलाकात 20वीं सदी के 90 के दशक के मध्य में हुई थी। लेकिन वास्तव में, यह बैठक बहुत पहले हुई थी - यदि पोप के साथ व्यक्तिगत रूप से नहीं, लेकिन पापवाद और कैथोलिक सिद्धांत के साथ: 60 के दशक में, बार्थोलोम्यू ने पोंटिफिकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट में अध्ययन किया और वहां अपने डॉक्टरेट कार्य का बचाव किया। पोंटिफिकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट 1917 से परिचालन में है और सीधे जेसुइट ऑर्डर द्वारा प्रशासित है। इसका लक्ष्य पूर्वी चर्चों में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना और धर्मांतरण, यानी वहां कैथोलिक आस्था के प्रसार के उद्देश्य से इन विशेषज्ञों को उनके क्षेत्र में पेश करना है।

तथ्य यह है कि पोंटिफिकल इंस्टीट्यूट के एक स्नातक ने कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च (जिसे स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के बीच सम्मान में पहला माना जाता है) के प्राइमेट की जगह ली, इसे केवल 20 वीं शताब्दी की परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में समझाया जा सकता है। इस शताब्दी में, मेलेटियस (मेटाक्साकिस) और एथेनगोरस (स्पिरौ) जैसे लोग कॉन्स्टेंटिनोपल में कुलपति बन गए। दोनों विश्वव्यापी आंदोलन के मूल में खड़े थे और अलग-अलग समय पर फ्रीमेसन के साथ संबंधों के आरोप भी लगे।

पिताजी और बेटा

2006 में, बार्थोलोम्यू ने पोप बेनेडिक्ट XVI को इस्तांबुल में आमंत्रित किया। पोप ने फ़नार में दिव्य धर्मविधि में भाग लिया और पैट्रिआर्क के साथ संयुक्त प्रार्थना की। बैठक के अंत में, पार्टियों ने शांति के संकेत के रूप में एक-दूसरे को चूमा और बातचीत और सहयोग के लिए अपनी तत्परता व्यक्त करते हुए एक बयान जारी किया।

इस तथ्य के कारण कई स्थानीय चर्चों की अस्वीकृति हुई - मुख्य रूप से ग्रीक चर्च। इसके पदानुक्रमों में से एक, कलावरिया और एगियालिया के मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस ने लिखा है कि पोप के साथ विश्वव्यापी कुलपति की संयुक्त प्रार्थना से उन्हें बहुत दुख हुआ। “पवित्र सिद्धांतों द्वारा इसकी अनुमति नहीं है! मैं एक सामान्य आगंतुक या पर्यटक के रूप में कैथोलिक धर्मविधि में शामिल हो सकता हूं, लेकिन एक बिशप के रूप में मैं यह कहकर आशीर्वाद नहीं दे सकता: "सभी को शांति।" मैं कैथोलिकों के साथ "आई बिलीव" भी नहीं कह सकता" (pravoslavie.ru से उद्धृत)।

2013 में, बार्थोलोम्यू ने पोप फ्रांसिस के सिंहासनारोहण में भाग लिया। और 2014 के पतन में, पितृसत्ता और पोप के बीच अगली बैठक की पूर्व संध्या पर, 2,000 से अधिक लोगों - जिनमें से अधिकांश स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के पुजारी और भिक्षु थे - ने प्राइमेट के विश्वव्यापी कार्यों के खिलाफ एक याचिका पर हस्ताक्षर किए। विश्वव्यापी पितृसत्ता।

पोप फ्रांसिस और पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू। फोटो: ग्रेगोरियो बोर्गिया/एपी/टीएसीसी

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की नीतियों के सबसे कट्टर विरोधियों में से एक एथोस पर एस्फिगमेनौ का मठ था। पिछली शताब्दी के 60 के दशक में उनके भाइयों ने विश्वव्यापी पाठ्यक्रम का विरोध किया था। 1974 के बाद से, मठ ने सेवाओं के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का स्मरण करना बंद कर दिया है। जवाब में, कुलपति (तब यह कुलपति डेमेट्रियस था) ने भिक्षुओं पर प्रतिबंध लगा दिया: भाइयों के बीच "सार्वभौमिक संवाद" के विरोधियों को एथोस छोड़ना पड़ा। परिणामस्वरूप, भाइयों ने मठ के द्वार बंद कर दिए और वास्तव में खुद को पुलिस की घेराबंदी में पाया - कई महीनों तक मठ पूरी तरह से दुनिया से कटा हुआ था, किसी ने भी इसमें प्रवेश नहीं किया और न ही इसे छोड़ा। अपने बयान में, भाइयों ने सार्वभौम कुलपति को "रूढ़िवादी का दुश्मन" घोषित किया।

बार्थोलोम्यू ने विद्रोही एथोनियों पर अत्याचार करने की नीति जारी रखी। 2002 में, उन्होंने एस्फिग्मेनु के निवासियों को विद्वतावादी घोषित किया और फिर से उन्हें मठ से बाहर निकालने का प्रयास किया। इस उद्देश्य के लिए, "विहित रूप से मान्यता प्राप्त" भिक्षुओं को मठ में भेजा गया था, लेकिन मठ के निवासियों ने उन्हें अंदर जाने की अनुमति नहीं दी। आज एस्फिग्मेनु अभी भी अर्ध-घेराबंदी की स्थिति में है। उनके भाइयों का वस्तुतः अधिकांश एथोनाइट मठों के भिक्षुओं के साथ कोई संपर्क नहीं है, जिनमें से कई भी, हालांकि इतने तीखे रूप में नहीं, विश्वव्यापी पितृसत्ता की विश्वव्यापी नीति के खिलाफ विरोध करते हैं।

कैथेड्रल

जून 2016 में, क्रेते द्वीप पर एक पैन-रूढ़िवादी परिषद आयोजित की जाएगी, जो कई वर्षों में स्थानीय चर्चों के प्रमुखों की पहली बैठक होगी। पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू इस आयोजन के मुख्य पैरवीकारों में से एक हैं, और कई लोग भजन के शब्दों के साथ इसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं "धन्य है वह व्यक्ति जो दुष्टों की सलाह पर नहीं चलता" (यह संकेत देते हुए कि रूढ़िवादी चर्च को इसकी आवश्यकता हो सकती है) बार्थोलोम्यू द्वारा शुरू की गई परिषद में भाग लेने से इनकार)।

बार्थोलोम्यू की विश्वव्यापी नीति की पृष्ठभूमि में एकत्रित। सुलह संबंधी मुद्दों के बारे में जानकारी बहुत कम थी, यही वजह है कि अफवाहें फैलने लगीं कि इसमें लगभग रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों की एकता की घोषणा की जाएगी। दर्जनों इंटरनेट साइटों ने गिरजाघर के विरोध का आह्वान किया।

एक और डर यह था कि काउंसिल में बार्थोलोम्यू यूक्रेन में "विद्वतापूर्ण" कीव पितृसत्ता को वैध बनाने का मुद्दा उठाने की कोशिश करेगा - एक ऑटोसेफ़लस चर्च या पारिस्थितिक पितृसत्ता के एक नए सूबा के रूप में। इसके कारण बहुत सम्मोहक थे. ऑटोसेफली कैसे दी जाए, इस सवाल पर परिषद में चर्चा करने की योजना बनाई गई थी। और इससे पहले - 2105 की गर्मियों में - कॉन्स्टेंटिनोपल के पदानुक्रमों को यूक्रेन में "कीव पितृसत्ता" की घटनाओं में देखा गया था।

स्थानीय चर्चों के प्रमुखों की एक बैठक (सिनेक्स) में, जो पिछले दिनों स्विट्जरलैंड में समाप्त हुई, पैट्रिआर्क किरिल ने यूक्रेन पर कठोर बात की और, ऐसा लगता है, इस मुद्दे को अभी के लिए छोड़ दिया गया था। पितृसत्तात्मक प्रेस सेवा ने किरिल के हवाले से कहा, "यूक्रेनी मुद्दे पर परिषद में विचार नहीं किया जाएगा, ऑटोसेफली देने या विभाजन को वैध बनाने की संभावना पर चर्चा नहीं की जाएगी।" संदेश में कहा गया है, "पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने सार्वजनिक रूप से इसकी पुष्टि की थी।"

हालाँकि, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने आज जो पुष्टि की उसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि वह कल भी इसकी पुष्टि करेंगे। ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी की शुद्धता के बारे में संदेह रूस में 15वीं शताब्दी से शुरू हुआ, जब कॉन्स्टेंटिनोपल पहली बार कैथोलिकों के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर करने के लिए सहमत हुआ, और फिर मोहम्मडन तुर्कों के हमले में गिर गया। रूसी चर्च 16वीं शताब्दी के अंत तक कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का हिस्सा था, लेकिन रूस में पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करने से सौ साल से भी पहले।

हमारे दिनों की घटनाओं से पता चलता है कि चालाक यूनानियों से निपटते समय आपको अभी भी अपनी आँखें खुली रखने की ज़रूरत है। पूर्ण सिनेक्स के परिणामों के आधार पर, यह निर्णय लिया गया कि पैन-रूढ़िवादी परिषदें हर 5-7 साल में एक बार आयोजित की जानी चाहिए। इसका मतलब यह है कि बार्थोलोम्यू जिन मुद्दों को अगली परिषद में एजेंडे पर रखने में विफल रहे, उन्हें वह अगली परिषद में रखने का प्रयास कर सकते हैं। पोंटिफिकल इंस्टीट्यूट में जेसुइट्स ने उन्हें संघर्ष की रणनीति अच्छी तरह से सिखाई: जब आपके सामने दरवाजे बंद हों, तो शांत रहें और उनके दोबारा खुलने का इंतजार करें।

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (निकालें)

सर्जियस बार्थोलोम्यू (रेमोव) के भावी आर्कबिशप का जन्म 3/16 अक्टूबर, 1888 को मास्को में हुआ था और बपतिस्मा के समय उन्हें निकोलस नाम मिला। एक दिन, भविष्य के शासक के पिता, पुजारी थियोडोर रेमोव के घर का दौरा क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने किया, जो उनके नाना (नी अन्ना कोंस्टेंटिनोव्ना लेबेडेवा) के परिवार के संरक्षक थे। वह वह नन्हें निकोलस के पालने पर झुके और उसे आशीर्वाद देते हुए उसे भविष्य का "चर्च का विश्वासपात्र और प्रार्थना करने वाला एक महान व्यक्ति" कहा। [ ] बचपन से ही भावी शासक का जीवन अपने पड़ोसियों के दर्द के प्रति करुणा के तीव्र अनुभव से जुड़ा था। उनके कई भाई-बहनों की मृत्यु बचपन में ही हो गई थी। उन्होंने यथाशक्ति उन लोगों को सांत्वना दी जो वहां बने रहे। प्रियजनों की बीमारी और मृत्यु ने भविष्य के बिशप को जीवन का मठवासी मार्ग चुनने के लिए प्रेरित किया। [ ]

1911 में, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के एक छात्र निकोलाई फेडोरोविच रेमोव का ज़ोसिमोवा हर्मिटेज में मठ के मठाधीश और उनके विश्वासपात्र, मठाधीश जर्मन (गोमज़िन) द्वारा प्रेरित बार्थोलोम्यू के नाम से मुंडन कराया गया था। जल्द ही उन्हें बिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) द्वारा एक हाइरोडेकॉन के रूप में नियुक्त किया गया, और 1912 में इंटरसेशन एकेडमिक चर्च में एक हाइरोमोंक के रूप में नियुक्त किया गया, जहां उन्होंने एक वैधानिक सेवा की स्थापना की जिसने उनके समकालीनों पर गहरी छाप छोड़ी; यह संभवतः ज़ोसिमोवा हर्मिटेज में पूजा के अनुभव से प्रभावित था। अपने पूरे जीवन में, व्लादिका ज़ोसिमोव बुजुर्गों का एक वफादार बच्चा बना रहा।

चूँकि लावरा बंद था, बिशप बार्थोलोम्यू मास्को में रहते थे। 1922 में, उन्हें मॉस्को वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में नियुक्त किया गया था। 1928 में, स्वास्थ्य कारणों से, बिशप सेवानिवृत्त हो गए, लेकिन उनकी देखभाल के लिए सौंपे गए मठवासी समुदाय का नेतृत्व करना जारी रखा।

आधिकारिक तौर पर, मठ को 1918 में अधिकारियों द्वारा बंद कर दिया गया था और केवल एक पैरिश चर्च के रूप में कार्य किया गया था, लेकिन बिशप बार्थोलोम्यू, इसके चर्चों के रेक्टर बन गए, जल्द ही जोसिमा हर्मिटेज के भाइयों को यहां आमंत्रित किया, जो 1923 में बंद कर दिया गया था, और पेश किया गया था मठ में जोसिमा हर्मिटेज का चार्टर। सेवाएँ मठवासी रीति-रिवाजों के अनुसार की गईं और समुदाय का विकास हुआ। उन वर्षों में मठ खुले तौर पर मौजूद नहीं हो सका, खासकर मॉस्को के केंद्र में, लेकिन बिशप बार्थोलोम्यू ने मठवासी समुदाय को संरक्षित करने के लिए अपनी ताकत, स्वास्थ्य या यहां तक ​​​​कि अपने अच्छे नाम को भी नहीं छोड़ा (औपचारिक रूप से, 1928 में, अपनी अगली गिरफ्तारी के दौरान, उन्होंने सहयोग के बारे में ओजीपीयू को एक हस्ताक्षर दिया था, जिसे वास्तव में उन्होंने किसी भी तरह से पूरा नहीं किया था, जो कि 1935 में गिरफ्तार होने पर उन पर आरोप लगाया गया था)।

नन इग्नाटिया, जो उन वर्षों में मठ की एक पैरिशियनर और गुप्त मुंडन थीं, जिन्होंने अपने आध्यात्मिक पिता, भाइयों और बहनों की कई यादें छोड़ीं, उनके बारे में लिखा: "व्लादिका बार्थोलोम्यू, एक बिशप, और बाद में मॉस्को सूबा के आर्कबिशप, निस्संदेह एक थे उत्कृष्ट व्यक्तित्व और इसके लिए कठिन वर्षों में रूसी चर्च के एक विश्वासपात्र और नए शहीद के रूप में उनका जीवन मर गया... उनका मार्ग बचपन से भगवान द्वारा चिह्नित एक व्यक्ति का मार्ग है, वैज्ञानिक रूप से प्रतिभाशाली और, मुख्य रूप से, एक जीवित भावना के साथ उपहार में दिया गया आध्यात्मिक पथ की खोज.<…>कई लोगों ने व्लादिका में भविष्य के बारे में एक अंतर्दृष्टि देखी, हालाँकि उन्होंने इसे सभी से छिपाया, केवल अपने आध्यात्मिक बच्चों के करीबी लोगों से, जब पायटनित्सकोय कब्रिस्तान का दौरा किया, जहां उनके माता-पिता की कब्रें थीं, तो उन्होंने एक दिन अचानक अप्रत्याशित रूप से और दृढ़ता से कहा: " परन्तु मेरी कब्र अस्तित्व में नहीं रहेगी।” और वैसा ही हुआ. व्लादिका को जून 1935 में गोली मार दी गई थी, और उनकी कब्र, उनके दफनाने की जगह, केवल भगवान को पता है। मास्टर संत और द्रष्टा की छवि आपकी आत्मा में तब उभरती है जब आपको याद आता है कि कैसे उन्होंने हमें दिव्य आराधना पद्धति में ईसा मसीह के पवित्र शरीर और रक्त से मिलाया था। ...और इसलिए बिशप की छवि खड़ी है - मसीह और चर्च ऑफ क्राइस्ट के उग्र और प्रेरित विश्वासपात्र, पीड़ित और नए शहीद, हम सभी की आंतरिक दृष्टि के सामने, मसीह और चर्च ऑफ क्राइस्ट में उनके द्वारा उठाए गए अपनी प्रेरितिक, उग्र सेवा और पराक्रम के माध्यम से।”

वैसोको-पेत्रोव्स्की के एक अन्य पैरिशियन, जो अपने आध्यात्मिक पिता, आर्कप्रीस्ट वैलेन्टिन स्वेन्ट्सित्स्की की मृत्यु के बाद समुदाय में आए थे, ने भी मठ और बिशप बार्थोलोम्यू की यादें छोड़ दीं। इन यादों से पता चलता है कि बिशप एक बहुत ही चौकस विश्वासपात्र और एक बड़े आध्यात्मिक परिवार के जिम्मेदार नेता थे: "हम कह सकते हैं कि यह एक वास्तविक चमत्कार था कि बीसवीं सदी में, शोर भरी राजधानी के बीच, एक ऐसा कोना था" ज़ोसिमोवा हर्मिटेज", जिसका नाम अभी भी "पेत्रोव्स्की मठ" बरकरार है।<…>यहां कई अच्छे चरवाहे थे, लेकिन मुख्य व्यक्ति व्लादिका बार्थोलोम्यू थे। वह एक बड़े उकाब की तरह था जो सबके ऊपर उड़ता था और अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा कर लेता था। प्रत्येक आत्मा को उसके हृदय में स्थान मिला; उसमें सभी को अपनी आत्मा में समाहित करने की विशेष क्षमता थी।''

देहाती कार्यों और गुप्त मठ के नेतृत्व से संबंधित कार्यों के अलावा, बिशप ने गुप्त मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी का भी नेतृत्व किया, जिसने पेत्रोव्स्की मठ की दीवारों के भीतर चर्च ऑफ क्राइस्ट के लिए चरवाहों को प्रशिक्षित करना जारी रखा, और फिर अन्य चर्च जहां पेट्रोव्स्की समुदाय स्थानांतरित हो गया, साथ ही मास्को में कुछ अन्य स्थानों पर भी।

व्लादिका बार्थोलोम्यू ने पदानुक्रम से अन्य आदेशों का भी पालन किया। वह न केवल धार्मिक नियमों के, बल्कि चर्च स्लावोनिक भाषा के भी उत्कृष्ट विशेषज्ञ थे। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के आशीर्वाद से, बिशप ने समीक्षा के लिए मॉस्को पैट्रिआर्कट को प्रस्तुत चर्च सेवाओं और भजनों को सही किया। मेट्रोपॉलिटन मैनुअल (लेमेशेव्स्की) उनके बारे में लिखते हैं, "उन्होंने अपनी गिरफ्तारी के दिन तक कर्तव्यनिष्ठा से अपनी आज्ञाकारिता निभाई," एक सेंसर और अपने क्षेत्र के विशेषज्ञ के अनुभवी हाथ से, उन्होंने मोती छोड़कर हर उस चीज़ को नोट किया जो कचरा और साहित्यिक चोरी थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च की विरासत के लिए।"

बिशप बार्थोलोम्यू के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक मॉस्को में वेटिकन के प्रतिनिधियों के साथ संपर्क स्थापित करना था, जिसे सेंट तिखोन और बाद में पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा दिए गए आशीर्वाद से किया गया था। बिशप बार्थोलोम्यू को 1922 में पवित्र पितृसत्ता तिखोन ने अंतरधार्मिक संबंधों की ओर आकर्षित किया था। और यह कोई संयोग नहीं था: बिशप-धर्मशास्त्री पाँच विदेशी भाषाएँ बोलते थे। वह 1922 की घटनाओं में भागीदार थे, जब वेटिकन ने सोवियत सरकार को रूढ़िवादी चर्चों से राज्य द्वारा जब्त किए गए धार्मिक जहाजों को चर्च में आगे स्थानांतरित करने के लिए भुगतान करने की पेशकश की थी। (यह प्रस्ताव अनुत्तरित रहा।) बिशप बार्थोलोम्यू ने भी 1924 की घटनाओं में भाग लिया, जब अधिकारियों ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की मदद से नवीनीकरणवादियों की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने का प्रयास किया। उन्होंने येरुशलम के पैट्रिआर्क के प्रतिनिधिमंडल के साथ मिलकर काम किया, जो रूसी चर्च का समर्थन करने और स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों को रूस में चर्च की स्थिति समझाने के लिए रूस पहुंचे थे। अक्टूबर 1925 में, लोकम टेनेंस Sschmch के अनुरोध पर। मेट्रोपॉलिटन पीटर, बिशप बार्थोलोम्यू ने फादर मिशेल डी'हर्बिग्नी से मुलाकात की।

बाद में, बिशप बार्थोलोम्यू ने सोवियत रूस में धर्म के उत्पीड़न के बारे में, विशेषकर मॉस्को में अपोस्टोलिक प्रशासक, कैथोलिक बिशप पायस नेवू के माध्यम से, कैथोलिकों के माध्यम से पश्चिम को जानकारी प्रसारित की।

बिशप बार्थोलोम्यू ने धीरे-धीरे बिशप पायस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित किए। 1928 में, बिशप बार्थोलोम्यू की गिरफ्तारी के दौरान, उन्हें "अधिकारियों" के साथ सहयोग करने के लिए एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था। उन्हें बिशप पायस के कार्यों पर नज़र रखने का काम दिया गया था। बेशक, अधिकारियों ने अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा किया, लेकिन इस तरह के "कार्य" ने बिशप को कैथोलिक प्रीलेट के साथ बैठकों के लिए और इसलिए उसके माध्यम से विदेशों में आवश्यक जानकारी प्रसारित करने के अधिक अवसर दिए। बिशप बार्थोलोम्यू अंगों के ऐसे "उपहार" की सराहना किए बिना नहीं रह सके। सहयोग के लिए एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के बाद, वास्तव में, सात वर्षों तक (1935 में अपनी गिरफ्तारी से पहले), उन्होंने कभी भी खुद को एनकेवीडी के एक गुप्त कर्मचारी के रूप में नहीं दिखाया, जो जांच के दौरान आरोप के मुख्य बिंदुओं में से एक था।

बिशप पायस के साथ व्यक्तिगत परिचय ने बिशप में इस व्यक्ति के प्रति हार्दिक सहानुभूति जगाई होगी, जो रूढ़िवादी ईसाइयों सहित पीड़ित लोगों के प्रति ईमानदारी से सहानुभूति रखता है, जो उन्हें हर संभव सामग्री सहायता प्रदान करने के लिए तैयार है, लेकिन जो, हालांकि, समझता है चर्च की एकता के बारे में मसीह की आज्ञा अपने तरीके से है, अर्थात्, जो इस तरह की एकता को एकमात्र संभव मानता है वह पोप के सर्वनाश के अधीन है।

बिशप पायस के साथ सक्रिय व्यापार और मधुर मैत्रीपूर्ण संबंध रखने के बावजूद, बिशप बार्थोलोम्यू, पोप और कैथोलिक धर्म के बारे में अपने बयानों में हमेशा सावधान रहते थे। उन्होंने एक सूक्ष्म कूटनीतिक खेल खेला, व्यक्तिगत रूप से अपने संबंध में कैथोलिकों की योजनाओं को न तो अस्वीकार किया और न ही सक्रिय रूप से स्वीकार किया।

बड़ों की प्रार्थनाओं से मजबूत होना - भिक्षु एलेक्सी और हरमन जोसिमोव्स्की के शिष्य - उनके विश्वासपात्र, मठाधीश मित्रोफ़ान (तिखोनोव), स्कीमा-आर्किमेंड्राइट इग्नाटियस (लेबेडेव), वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के अन्य पादरी और पैरिशियन, उनके आध्यात्मिक बच्चे , बिशप रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करने में संकोच नहीं करता है, साथ ही, चर्च की एकता के बारे में बात करना उसके द्वारा कुछ विदेशी और निश्चित रूप से शत्रुतापूर्ण नहीं माना जाता है।

प्रोटोप्रेस्बीटर विटाली बोरोवॉय अपने शोध में एक दिलचस्प दस्तावेज़ का हवाला देते हैं: अखिल रूसी परिषद ने 7 सितंबर (20), 1918 को अपनी आखिरी बैठक में "चर्चों के संघ के लिए विभाग" के प्रस्ताव को मंजूरी दी: "तीव्र संघर्ष के इन समयों में ईसाई चर्चों की एकता को विशेष रूप से वांछनीय मानते हुए अविश्वास, घोर भौतिकवाद और नैतिक बर्बरता के खिलाफ... रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र परिषद... एकता का मार्ग खोजने के लिए काम करने वाले व्यक्तियों के कार्यों और प्रयासों को आशीर्वाद देती है... एकता के मार्ग पर आने वाली कठिनाइयों को हल करने के लिए और संभव के लिए अंतिम लक्ष्य की शीघ्र प्राप्ति में सहायता" (रूसी संघ के राज्य अभिलेखागार में 7 सितंबर (20), 1918 को परिषद की अंतिम बैठक के हस्तलिखित मूल मिनट, फंड 3431, सूची 1, चर्च संघ विभाग , फ़ाइल 495 (1) (2), 496/606)।” [ ]

फादर विटाली आगे लिखते हैं, "... कोई भी पैट्रिआर्क तिखोन पर आरोप लगाने की हिम्मत नहीं करेगा," चर्च के लाभ के लिए, क्रांतिकारी बाद के अशांत वर्षों में, उन्होंने मॉस्को में कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधियों के साथ संबंधों में रुचि दिखाई और आशीर्वाद दिया नई सोवियत सरकार द्वारा चर्च पर क्रांतिकारी हमले के लिए रूढ़िवादी और कैथोलिकों के लिए महत्वपूर्ण और सामान्य मुद्दों पर उनके साथ बैठकें और चर्चाएँ। पैट्रिआर्क के आशीर्वाद से, इन साक्षात्कारों की अध्यक्षता बार-बार आर्कबिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की), "महान हिलारियन" द्वारा की जाती थी, जिन पर कैथोलिक धर्म के प्रति सहानुभूति का संदेह भी नहीं किया जा सकता था, लेकिन चर्च के लाभ के लिए ऐसे साक्षात्कार आयोजित करने की आवश्यकता थी मास्को रूसी कैथोलिकों के साथ।" [ ]

नेवू के साथ बातचीत और डी'हर्बिग्नी के साथ पत्राचार से बिशप बार्थोलोम्यू को पता चला कि आस्था की हठधर्मी परिभाषाओं के संबंध में, जिन कैथोलिकों के साथ उन्होंने बातचीत की, वे काफी हद तक रूढ़िवादी स्थिति से सहमत थे (शायद उसी बिशप के प्रभाव में)। उदाहरण के लिए, उन्होंने "कैथोलिक विश्वास की स्वीकारोक्ति" के पाठ में भी "फिलिओक" पर जोर देना आवश्यक नहीं समझा, जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने वालों को हस्ताक्षर करने के लिए दिया गया था, और इस तथ्य पर कि पोप हैं चर्च का मुखिया. उदाहरण के लिए, 17 सितंबर, 1932 को बिशप बार्थोलोम्यू को लिखे अपने पत्र में बिशप डी'हर्बिग्नी ने यह लिखा है: "...उन्होंने यीशु का अनुसरण किया, जो अपने चर्च और प्रेरितों की परिषद की एकता को पीटर को सौंपते हैं... , स्वयं उसका अदृश्य प्रमुख बना रहा; यीशु हमेशा मौजूद हैं, लेकिन गुप्त रूप से, प्रेरितों की परिषद के माध्यम से आत्माओं को भोजन खिलाते हैं..." . इससे बिशप के लिए ईसा मसीह और उसके चर्च के प्रति उनकी सामान्य सेवा के संबंध में कैथोलिकों को लिखे पत्रों में सकारात्मक रूप से बात करना संभव हो जाता है, यहां तक ​​कि बिशप पायस का विश्वासपात्र बनना भी संभव हो जाता है। इसके अलावा, बाद वाले ने उन्हें ऑर्थोडॉक्स सहित अन्य बिशपों के साथ बिशप पायस की बातचीत को नज़रअंदाज़ न करने का अवसर दिया, जो रोम के साथ वास्तविक मेल-मिलाप की तलाश में थे, और यदि आवश्यक हो, तो इसका प्रतिकार करने के लिए भी। उसी समय, कैथोलिक, बिशप पायस के साथ बैठकों के दौरान बिशप बार्थोलोम्यू के व्यवहार और उनके पत्रों के आधार पर, बिशप को "अपने में से एक" मानने लगे। वे यह नहीं जान सके कि रोमन सिंहासन के साथ रूढ़िवादी के एकीकरण के बारे में विचारों के प्रसार के संदर्भ में उन्होंने बिशप बार्थोलोम्यू को जो "निर्देश" दिए थे, उनमें से एक भी उनके द्वारा पूरा नहीं किया गया था।

बिशप बार्थोलोम्यू की जांच फाइल में लिखा है कि उन्होंने खुद स्वीकार किया है कि उन्होंने कैथोलिक धर्म अपना लिया है. कुछ शोधकर्ताओं ने इस "स्वीकारोक्ति" को "सबूतों की रानी" के रूप में माना, रूढ़िवादी विश्वास को धोखा देने के लिए बिशप के "दोषी" का निर्विवाद सबूत... लेकिन ओजीपीयू की कालकोठरियों में जांच के दौरान प्राप्त "स्वीकारोक्ति" क्या हैं? "...अक्सर पागलपन की हालत में ले जाए गए किसी कैदी को अन्वेषक द्वारा पूरी तरह से लिखी गई "गवाही" भी नहीं पढ़ी जाती थी या उसे पढ़ने की अनुमति नहीं दी जाती थी, बल्कि उसके स्थान पर केवल हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया जाता था या बस हस्ताक्षर किए जाते थे। गवाही का पाठ लगभग हमेशा स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इसकी रचना स्वयं अन्वेषक द्वारा की गई थी।

बिशप के अधीनस्थ निकोलाई निकोलायेविच मिल्युटिन की भतीजी, जिसे उनके साथ ही गिरफ्तार किया गया था, लेकिन ब्यूटिरका जेल में लंबे समय तक बिताया गया था, ने कहा कि उनके चाचा को याद आया कि कैसे कुछ समय के लिए उनके साथ उनके कक्ष में एक व्यक्ति था जिसने बिशप को देखा था उसकी फाँसी से कुछ समय पहले। उन्होंने अपने संस्मरणों में लिखा, "बिशप की शक्ल बहुत खराब थी, वह धर्मनिरपेक्ष पोशाक में थे, उनकी उंगलियां टूट गई थीं, लेकिन उनकी आत्मा नहीं टूटी थी।"

जांच के लिए बिशप का कैथोलिक होना आवश्यक था। गिरफ्तारी के डेढ़ महीने बाद, इसका "स्वीकारोक्ति" "मामले" में दिखाई देता है - सोवियत विरोधी, प्रति-क्रांतिकारी और आतंकवादी गतिविधियों की स्वीकारोक्ति के साथ - अन्वेषक के हाथ से लिखी गई शीटों पर, हस्ताक्षर के तहत जो बिशप के हस्ताक्षर के समान "हटाएं", बिल्कुल समान रूप से, "निर्जीव" तरीके से लिखा गया है, और ऐसे प्रोटोकॉल के लिए अनिवार्य हस्ताक्षर, पूछताछ किए जा रहे व्यक्ति के हाथ में लिखा गया है, "मेरे शब्दों से यह सही ढंग से लिखा गया था, यह मेरे द्वारा पढ़ा गया था" - यह पूरी तरह से अनुपस्थित है।

“हे मेरे भाइयो, इससे क्या लाभ, यदि कोई कहे कि मुझे विश्वास तो है, परन्तु काम नहीं? क्या यह विश्वास उसे बचा सकता है? ...मुझे अपना विश्वास अपने कामों के बिना दिखाओ, और मैं तुम्हें अपना विश्वास अपने कामों के बिना दिखाऊंगा। ...जैसे आत्मा के बिना शरीर मरा हुआ है, वैसे ही कर्म के बिना विश्वास भी मरा हुआ है।” (जेम्स 2:14, 18, 26) बिशप बार्थोलोम्यू के विश्वास के कार्यों से संकेत मिलता है कि, जिस तरह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के पैरिशियन जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे, वे उन्हें याद करते हैं, वह एक तपस्वी और तपस्वी, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति थे। द्रष्टा, एक अच्छा चरवाहा, अपने बच्चों की छोटी से छोटी बात का ध्यान रखने वाला, एक महान कार्यकर्ता और शहीद, जिसने अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन लगा दिया (यूहन्ना 15:13)।

बिशप बार्थोलोम्यू को 10 जुलाई, 1935 को ब्यूटिरका जेल में गोली मार दी गई थी, और मुख्य आरोप यह था कि उन्होंने एनकेवीडी के साथ सहयोग करने के लिए अपनी सदस्यता पूरी नहीं की और उन्होंने बिशप नेवू को "मौखिक और लिखित रूप से, स्पष्ट रूप से निंदनीय और उत्तेजक जानकारी दी।" सोवियत संघ में धर्म के कथित उत्पीड़न, यह जानते हुए कि नेव सोवियत विरोधी अभियान चलाने में उपयोग के लिए यह सारी जानकारी विदेश भेज रहा है।

वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के समुदाय की हार और बिशप बार्थोलोम्यू के निष्पादन ने राजधानी में आध्यात्मिक माहौल बदल दिया। "जैसे ही बिशप को गिरफ्तार किया गया, मॉस्को में सब कुछ बदल गया," मठ के एक पैरिशियन ने याद किया। "यह बहुत आश्चर्यजनक, बहुत डरावना था!"

इस संक्षिप्त लेख के अंत में, मैं बिशप के शब्दों को उद्धृत करूंगा, जो उसने अपने आध्यात्मिक बच्चों में से एक को लिखा था: “आध्यात्मिक जीवन में सब कुछ हमारे लिए आंतरिक रूप से बेवजह होता है; लेकिन संघर्ष इस स्पष्ट चेतना के साथ होना चाहिए कि व्यक्ति को ईश्वर के मार्गों पर चलने की विनम्र इच्छा के साथ चलना चाहिए, संवेदनशील रूप से उन्हें समझने का प्रयास करना चाहिए और ईश्वर की इच्छानुसार कार्य करना चाहिए। राजपथ एक मध्यम उपलब्धि, एक मध्यम जीवन और एक स्पष्ट विवेक है। तुम्हें खुद को बचाना है, कांटों से निकलना है; तुम्हें सुई के कानों से होकर गुजरना होगा। संकीर्ण द्वारों, संकीर्ण मार्ग से परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करें। एहसास करें कि वास्तव में ख़ुशी यही है।”

बिशप के मरणोपरांत भाग्य पर से पर्दा आदरणीय शहीद इग्नाटियस (लेबेडेव), राइट रेवरेंड बार्थोलोम्यू के सबसे करीबी सहायक, एक बुजुर्ग और "पेट्रिन" मठवासी समुदायों के सबसे बड़े विश्वासपात्र के एक पत्र द्वारा हटा दिया गया है, जो उनके द्वारा भेजा गया है। बिशप को फाँसी दिए जाने के छह महीने बाद जेल से अपने आध्यात्मिक बच्चों के लिए: "... मैंने उसे सपने में सेवा करते हुए, सक्कोस में सिंहासन पर देखा।"

वह अखिल रूसी चेका में महत्व रखने वाला पहला, दूसरा या तीसरा व्यक्ति नहीं था। फिर भी, सुरक्षा अधिकारियों के कई परिदृश्यों में, उन्हें केवल प्रमुख या मुख्य भूमिकाओं के लिए ही नियुक्त किया गया था। उनकी भागीदारी से चेका के संचालन और कार्य हमेशा सफलतापूर्वक संपन्न हुए। और अक्सर - लगभग एक साथ गणतंत्र के विभिन्न शहरों और गांवों में या पूरे क्षेत्रों को कवर करते हुए। एक राय यह भी थी कि उनके नाम के तहत लोगों का एक समूह छिपा हुआ था। हालाँकि, "सोवियत-विरोधी" साहित्य और सोवियत सत्ता के सर्वोच्च निकायों के पहले से सख्ती से गुप्त दस्तावेजों तक पहुंच के उद्घाटन के साथ, सभी संदेह दूर हो गए। यह आदमी सचमुच अस्तित्व में था। चेका-ओजीपीयू की समृद्ध अभिलेखीय विरासत में, कई दस्तावेजों पर उनके निशान बचे हैं। यह निश्चित रूप से स्थापित किया गया है कि यह वह था जिसने अपने अंतिम दिनों तक परमपावन पितृसत्ता टिखोन की "देखभाल" की थी; पितृसत्तात्मक चर्च के "नवीकरणवाद" विवाद में उनकी भागीदारी निर्विवाद रूप से सिद्ध हुई है।

यहां दस्तावेजी सबूतों में से एक है: "... पांच महीने पहले, पादरी के खिलाफ हमारी लड़ाई के केंद्र में, तिखोन के प्रतिक्रियावादी पादरी के खिलाफ लड़ने का काम निर्धारित किया गया था और निश्चित रूप से, सबसे पहले उच्चतम पदानुक्रमों के साथ, जैसे महानगरों, आर्चबिशप, बिशप के रूप में। इस कार्य को पूरा करने के लिए, एक समूह का गठन किया गया, तथाकथित "लिविंग चर्च", जिसमें मुख्य रूप से सफेद पुजारी शामिल थे, जिसने हमें पुजारियों और बिशपों के बीच झगड़ा करने का मौका दिया।<…>कई लेखों, अपीलों, भाषणों के साथ, जिसमें तिखोनोव और मठवासी-बिशपिक नीतियों की निंदा की गई थी, पुजारियों (लिविंग चर्चमेन) ने सर्वोच्च चर्च शक्ति को अपने हाथों में ले लिया, तिखोनोव के बिशपों को सूबा के प्रबंधन से हटाना शुरू कर दिया और उनकी जगह ले ली। वे सोवियत सरकार के प्रति वफादार लोगों के साथ थे। पांच महीने के अंदर यह काम आधे से ज्यादा पूरा हो चुका है।' हस्ताक्षरित: जीपीयू के गुप्त विभाग के छठे विभाग के प्रमुख ई. तुचकोव।

वह धर्म-विरोधी मामलों का बड़ा विशेषज्ञ था। तुचकोव से न केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च, बल्कि कैथोलिक चर्च और ईसाई युवाओं के संघ के उत्पीड़न में भाग लेने की उम्मीद की गई थी। बाद के नेता, आई. प्रोखानोव ने ओजीपीयू हिरासत केंद्र में तुचकोव से मुलाकात के बाद बहुत अजीब व्यवहार किया और बैपटिस्ट भाइयों से हथियारों के तहत सैन्य सेवा से इनकार न करने का आग्रह करना शुरू कर दिया। यह अफवाह थी कि मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेत्रोव) का ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च, तुचकोव की मदद से, कैटाकॉम्ब में "चला गया"। सोवनार्कोम निकल्स के लिए चर्च की घंटियों को हटाने और पिघलाने की कार्रवाई की योजना बनाने में उनकी भागीदारी के दस्तावेजी साक्ष्य भी खोजे गए थे। "उग्रवादी नास्तिक" यारोस्लावस्की और स्कोवर्त्सोव-स्टेपानोव के साथ उनका घनिष्ठ संपर्क स्पष्ट है। तुचकोव और स्मिडोविच के बीच और सीधे राज्य पार्टी के नेताओं के साथ आधिकारिक संबंधों की पुष्टि की गई है।

हालाँकि, लंबे समय तक किसी भी संग्रह में सुरक्षा अधिकारी और उसकी विशिष्ट गतिविधियों के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी प्राप्त करना संभव नहीं था। कम से कम ऐसी कोई तस्वीर ढूंढना संभव नहीं था जो इस आदमी की शक्ल को कैद करती हो। समय ने तुचकोव के केवल कुछ अल्प मौखिक चित्रों को संरक्षित किया है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ई. बाकुनिना, जिनके क्लिनिक में ओस्टोज़ेन्का सेंट तिखोन ने अपने अंतिम दिन बिताए थे, ने उनका वर्णन किया: "तुचकोव मध्यम ऊंचाई का, घना, कसकर कटा हुआ और अच्छी तरह से निर्मित अर्ध-बौद्धिक, विनम्र और काफी शांत है।" चुटीला।"

परम पावन तिखोन ने स्वयं तुचकोव के बारे में कड़वी मुस्कान के साथ इस तरह बात की: "कल "कोई भूरे रंग का व्यक्ति" मेरे पास आएगा..." जिसके बाद वह चुप हो गए और सुरक्षा अधिकारी से अपनी मुलाकातों के बारे में कुछ नहीं कहा. कई लोगों ने तुचकोव के बारे में अधिक विस्तृत सामग्री खोजने की निरर्थकता के बारे में शिकायत की। यह पता चला कि इतने वर्षों के बाद भी तुचकोव की छवि के आसपास गोपनीयता की आभा एक कारण से बनी हुई थी: "एक अधिकारी मर जाता है, और उसके आदेश पृथ्वी पर बने रहते हैं"...

कोज़मा प्रुतकोव हज़ार बार सही हैं! हमें एक बार फिर इस बात पर आश्वस्त होना पड़ा, जब संयोगवश, यूएसएसआर की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अभिलेखीय सामग्रियों के बीच तुचकोव को पुरस्कार देने के गुप्त दस्तावेज़ खोजे गए। उनमें से एक - ओजीपीयू एग्रानोव के गुप्त राजनीतिक विभाग के प्रमुख द्वारा हस्ताक्षरित एक प्रस्तुति - सम्मानित सुरक्षा अधिकारी की गतिविधियों का पर्याप्त विस्तार से और संक्षेप में वर्णन किया गया है। आइए इस दस्तावेज़ को पिछले वर्षों के चश्मे से पढ़ें:

“तुचकोव एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच, एक गरीब किसान के परिवार से आते हैं। 1917 से पार्टी के सदस्य। वह 1918 से चेका-ओजीपीयू के निकायों में काम कर रहे हैं।

वर्तमान में वह ओजीपीयू के गुप्त राजनीतिक विभाग के तीसरे प्रभाग के प्रमुख का पद संभाल रहे हैं।

1919 में बश्किरिया में मेन्ज़ेडिन विद्रोह के दमन और परिसमापन में भाग लिया।

कॉमरेड के नेतृत्व में. तुचकोव और उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ, रूढ़िवादी चर्च (नवीकरणवादियों, तिखोनोवाइट्स और कई अन्य आंदोलनों में) को विभाजित करने के लिए बड़ी मात्रा में काम किया गया। इस काम में उन्हें शानदार सफलता हासिल हुई.

उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी से, 1921 में भूख से मर रहे लोगों के लाभ के लिए चर्च के कीमती सामानों को जब्त करने का काम किया गया।

1923-1925 में उन्होंने दो चर्च परिषदें (पादरियों की अखिल-संघ कांग्रेस) आयोजित कीं, जिसमें पैट्रिआर्क तिखोन को पदच्युत कर दिया गया और मठों, अवशेषों के उन्मूलन के साथ-साथ सोवियत सरकार के प्रति चर्च के वफादार रवैये पर एक प्रस्ताव पारित किया गया। कई वर्षों के दौरान, कॉमरेड तुचकोव ने विदेशों में रूढ़िवादी रूसी चर्च को विभाजित करने के लिए गंभीर काम किया।

1930 में पोप द्वारा घोषित यूएसएसआर के खिलाफ धर्मयुद्ध को बाधित करने के लिए शानदार ढंग से काम किया गया था।

कॉमरेड की प्रत्यक्ष देखरेख और भागीदारी के तहत। तुचकोव के अनुसार, लाल सेना में हाथों में हथियार लेकर सेवा करने वाले संप्रदायवादियों को पहचानने के लिए गंभीर काम किया गया और सांप्रदायिक संगठनों के झंडे के नीचे काम करने वाले कई अवैध प्रति-क्रांतिकारी संगठनों को नष्ट कर दिया गया।

कॉमरेड के ऊर्जावान कार्य के लिए धन्यवाद। 1930 और 1931 के अंत में तुचकोवा की खोज की गई और उसे नष्ट कर दिया गया। चर्च के लोगों का ऑल-यूनियन प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च", जो ब्लैक हंड्रेड-क्लरिकल सर्कल पर अपनी सोवियत विरोधी गतिविधियों पर निर्भर था। संगठन की कई शाखाएँ थीं - 300 विद्रोही कोशिकाएँ, आग्नेयास्त्र और धारदार हथियार।

प्रोफेसर लोसेव, नोवोसेलोव, बिशप जोसेफ और अन्य लोगों की अध्यक्षता में इस संगठन के प्रमुख चर्च-राजनीतिक केंद्र ने सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने और राजशाही को बहाल करने के लिए सभी प्रति-क्रांतिकारी ताकतों के चर्च के झंडे के नीचे एकीकरण को अपना कार्य निर्धारित किया। .

कई शाखाएँ, जैसे कि उत्तरी काकेशस में शाखाएँ, सेंट्रल ब्लैक अर्थ क्षेत्र में, उत्तरी क्षेत्र के निकोलस्की क्षेत्र आदि, नारों के तहत प्रति-क्रांतिकारी कार्रवाइयों की एक श्रृंखला में बदल गईं: सामूहिकता के खिलाफ लड़ाई, परिसमापन कुलकों आदि का

1929 में उत्तरी काकेशस में समाप्त हुए, तथाकथित "इमायास्लावत्सी" के विद्रोही संगठन ने चर्च-राजनीतिक केंद्र "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" के नेतृत्व में काम किया।

कॉमरेड के नेतृत्व में. टुचकोव, पिछले 2-3 वर्षों में, विद्रोही और आतंकवादी प्रकृति के कई सौ बड़े सोवियत विरोधी संगठनों और पादरियों के समूहों को नष्ट कर दिया गया है।

चर्च के लोगों और चर्च के चारों ओर एकत्रित लिपिक-राजतंत्रवादी हलकों के बीच प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन के खिलाफ लड़ाई में, तुचकोव ने जबरदस्त ऊर्जा, पहल, दृढ़ संकल्प और संसाधनशीलता दिखाई।

जोड़ने के लिए केवल एक ही चीज़ बची है। यह ज्ञात है कि सुरक्षा अधिकारियों द्वारा कैसे "प्रति-क्रांतिकारी" मामले रचे और गढ़े गए थे। मैं आपको याद दिला दूं कि 1920-1925 के दौरान, ओजीपीयू के गुप्त विभाग ने काल्पनिक नामों वाले "सोवियत-विरोधी" संगठनों के मंचन के लिए 14 किंवदंतियाँ विकसित कीं: "नेस्ट", "राइट", "संवाददाता", "नाम-उपासक" , "ईसाई", "इनकीपर", "उद्धारकर्ता"... उनमें से प्रत्येक के पीछे सैकड़ों और हजारों निर्दोष लोगों को उकसाना, फांसी देना और एकाग्रता शिविरों में निर्वासित करना है।

एग्रानोव अपने अधीनस्थ "सभी ट्रेडों के जैक" के लिए किस इनाम की भीख मांग रहा था? ऑर्डर ऑफ़ द रेड बैनर ऑफ़ लेबर से न अधिक और न ही कम - उस समय सोवियत राज्य का सर्वोच्च पुरस्कार। अक्टूबर 1931 के अंत में, पी. पोस्टीशेव की अध्यक्षता में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के पुरस्कार आयोग ने ओजीपीयू की याचिका को मंजूरी दे दी। वैसे, यह "रेड कैवेलियर" का पहला पुरस्कार नहीं था। एसपीओ ओजीपीयू के सचिव एंड्रीवा द्वारा हस्ताक्षरित संलग्न प्रमाण पत्र से: “कॉमरेड। एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच तुचकोव को प्रति-क्रांति के खिलाफ लड़ाई में विशेष सफलताओं के लिए चेका-ओजीपीयू बोर्ड से पुरस्कार मिला: एक रिवॉल्वर, एक चेकिस्ट मानद बैज, एक सोने की घड़ी के साथ एक प्रमाण पत्र और आदेश द्वारा आभार।

उनका बाद का भाग्य शानदार था। वह 1937 में जीवित रहे, 1939 में अधिकारियों से बर्खास्त कर दिए गए, सेवानिवृत्ति में रहे और पचास के दशक की शुरुआत में प्राकृतिक कारणों से उनकी मृत्यु हो गई। और उनके कर्मों का सिलसिला अब सुदूर 30 के दशक तक फैला हुआ है, जो जीवित लोगों के मन को रोमांचित करता है और दिवंगत लोगों की स्मृति को परेशान करता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, तुचकोव ने सोवियत रूस में वेटिकन से सफलतापूर्वक "लड़ाई" की। रोम के विरुद्ध उसकी साजिश की उसके वरिष्ठों ने बहुत प्रशंसा की। और उन्होंने नई लिपि का मुख्य पात्र रूसी चर्च के उत्कृष्ट पदानुक्रमों में से एक - आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रेमोव) को बनाया।

"आपका मार्ग भगवान के लोगों के दुखों को अपने ऊपर लेना है..." इन शब्दों के साथ, 10 अगस्त, 1921 को, भगवान की माँ के स्मोलेंस्क आइकन के उत्सव के दिन, पैट्रिआर्क तिखोन ने सर्जियस बार्थोलोम्यू के नव स्थापित बिशप को बिशप का स्टाफ पेश करते हुए अपना भाषण समाप्त किया। अभिषेक नोवोडेविची कॉन्वेंट के स्मोलेंस्क कैथेड्रल में हुआ, और 14 साल बाद उन्हें ब्यूटिरका जेल में शहादत का सामना करना पड़ा, जिससे विश्वासियों की याद में हमेशा के लिए बुजुर्गों की उपलब्धि - आध्यात्मिक सलाह छोड़ दी गई, जिसने मॉस्को के चर्च जीवन को शुरुआती दिनों में रोशन किया। 30s. भावी आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (निकोलाई फेडोरोविच रेमोव) का जन्म 3 अक्टूबर, 1888 को मास्को में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। 10 साल की उम्र में, निकोलाई ने ज़ैकोनोस्पास्की थियोलॉजिकल स्कूल में प्रवेश लिया, जहाँ से उन्होंने 1902 में पहले छात्र के रूप में स्नातक किया। उसी वर्ष, भविष्य के बिशप ने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, जहां उन्होंने बहुत अध्ययन किया, लेकिन उनके अपने शब्दों में, "उन्होंने पढ़ने के लिए आवश्यक और संभव से अधिक समय समर्पित किया।"

सेमिनरी से शानदार ढंग से स्नातक होने के बाद, निकोलाई को, सर्वश्रेष्ठ छात्र के रूप में, रेक्टर द्वारा राज्य के खर्च पर मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए भेजा गया था: "मेरे अंदर, मेरे ज्ञान में आत्मविश्वास की कमी ने मुझे यहां नहीं छोड़ा दोनों में से एक। मैं अपनी अपर्याप्त तैयारी की चेतना के साथ परीक्षा देने गया था, और इस डर के साथ कि मैं परीक्षा में असफल हो जाऊँगा, प्रवेश नहीं कर पाऊँगा और मदरसा को अपमानित करूँगा। बेशक, आत्मा ने भगवान से मदद मांगी, प्रार्थना में वह परम पवित्र थियोटोकोस और उन संतों के पास पहुंची जो दिल के करीब थे, प्रिय थे और रिश्तेदार थे। मैं पहुंचा और सेंट सर्जियस के अवशेषों के लिए ट्रिनिटी कैथेड्रल जाना अपना पहला कर्तव्य समझा। और यह स्पष्ट है: हर साल हमारे पास भगवान के संत से प्रार्थना करने के लिए पूरे परिवार के साथ यहां जाने का पवित्र रिवाज था, और ठीक स्कूल की कक्षाओं की शुरुआत में (हर कोई जानता है कि मस्कोवियों ने दृढ़ता से इस अच्छे रिवाज का पालन किया था; कुछ ने चाहा भी था) "सर्जियस - द ट्रिनिटी", एक लोकप्रिय अभिव्यक्ति - पैदल, रेल से नहीं) की इस तीर्थयात्रा को करने के लिए। प्रवेश परीक्षाओं की शुरुआत में, और यहाँ तक कि एक डरपोक शुरुआत में, मैंने, निश्चित रूप से, सेंट सर्जियस की दयालु मदद की तलाश शुरू कर दी।

उन्होंने न केवल प्रवेश लिया, बल्कि इतनी अच्छी तरह से अध्ययन भी किया कि 1910 में अपने तीसरे वर्ष में ही उन्हें ओल्ड टेस्टामेंट विभाग का निमंत्रण मिला, जहाँ वे 1912 में शैक्षणिक पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद पढ़ाने आए। जबकि शैक्षणिक जीवन अपनी सफलताओं और असफलताओं के साथ हमेशा की तरह चल रहा था, निकोलाई रेमोव की आत्मा में उनके आध्यात्मिक पथ - मठवासी पथ के बारे में जागरूकता थी, जिसे वे जीवन में सबसे कीमती चीज मानते थे। बाद में, बिशप ने लिखा: “मैं शायद उस दिन का सटीक नाम नहीं बता पाऊंगा जब मैंने भिक्षु बनने का निर्णय लिया। और मुझे लगता है कि यह आध्यात्मिक जीवन के अनुरूप होगा। किसी भी स्थिति में, सेमिनरी में मेरी पढ़ाई का अंतिम वर्ष मेरे लिए जीवन के पथ के प्रश्न को तय करने की आवश्यकता की चेतना में दर्दनाक प्रश्नों और संघर्षों का वर्ष नहीं था। प्रश्न हल हो गया था, और ठीक मठवाद की आकांक्षा के अर्थ में, और इसलिए अकादमी में जाना स्वाभाविक था।

प्रेरित बार्थोलोम्यू के नाम के साथ मुंडन 11 जून, 1911 को हुआ था और ज़ोसिमोवा हर्मिटेज में एमडीए के रेक्टर बिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) द्वारा किया गया था, जिसने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से "का अर्थ प्राप्त कर लिया है" रूसी समाज में आध्यात्मिक क्लिनिक ”। इसके बुजुर्ग, मठाधीश जर्मन (गैवरिल शिमोनोविच गोमज़िन, बाद में स्कीमा-महंत) और हिरोमोंक एलेक्सी (फेडोर अलेक्सेविच सोलोविओव, बाद में हिरोमोंक) को अखिल रूसी प्रसिद्धि प्राप्त थी। फादर जर्मन के आध्यात्मिक बच्चों में भविष्य के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) और बिशप आर्सेनी (ज़ादानोव्स्की) थे। नव मुंडा बार्थोलोम्यू भी एबॉट हरमन का आध्यात्मिक पुत्र बन गया। ऑप्टिना हर्मिटेज में पनपे बुजुर्गों के आधार पर मठ के आंतरिक आध्यात्मिक जीवन को व्यवस्थित करने के प्रयास में, फादर जर्मन ने सबसे पहले योगदान दिया, यह सुनिश्चित करने के लिए कि विचारों का रहस्योद्घाटन और बड़े आध्यात्मिक पिता के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता बन गई। ज़ोसिमोवा हर्मिटेज की विशेषता।

आध्यात्मिक सलाह और सांत्वना के लिए पूरे रूस से लोग हिरोशेमामोन्क एलेक्सी के पास भी आए। पवित्र शहीद ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोवना भी आध्यात्मिक सलाह के लिए उनके पास गईं। यह वह था, जिसे 1918 के पतन में, भगवान की माँ के व्लादिमीर आइकन की छवि के सामने ताबूत से बाहर निकालने के लिए नियत किया गया था, जिसमें कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट में नव निर्वाचित पैट्रिआर्क टिखोन के नाम के साथ बहुत कुछ था। उद्धारकर्ता. चर्च के हाल के इतिहास से पता चलता है कि जिन बिशपों को नास्तिक राज्य में इसके अस्तित्व की कठिन परिस्थितियों में चर्च की आध्यात्मिक, बौद्धिक, प्रशासनिक ताकतों का गठन करने के लिए बुलाया गया था, वे बुजुर्गों के साथ फिर से जुड़ गए, जिन्होंने उन्हें पिता की तरह जवाब दिया। प्यार। व्लादिका बार्थोलोम्यू इन पदानुक्रमों में से एक थे।

अकादमी में अध्यापन के वर्ष युवा हिरोमोंक के लिए फलदायी रहे (उनका अभिषेक 1912 में हुआ)। वह विशेष रूप से बिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) और भविष्य के आर्कबिशप हिरोमार्टियर हिलारियन (ट्रॉट्स्की) के करीबी थे। फादर बार्थोलोम्यू ने चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन में एक वैधानिक सेवा स्थापित करने के लिए बहुत प्रयास किए, जिससे उनके समकालीन लोग उदासीन नहीं रहे। उन्होंने विस्तारपूर्वक और फलदायी रूप से लिखा। उनके गुरु की थीसिस "पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक"। 1914 में समकालीनों द्वारा इंट्रोडक्शन टू इंटरप्रिटेशन'' की अत्यधिक सराहना की गई। उसी वर्ष, हिरोमोंक बार्थोलोम्यू को धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया और पुराने नियम के पवित्र शास्त्र विभाग में एसोसिएट प्रोफेसर नियुक्त किया गया। दो साल बाद वह एक असाधारण प्रोफेसर बन गये। लेख "आस्था के पैगंबर", "एक प्रेरक उपदेश क्या होना चाहिए", ""हम उसके लिए गाते हैं जो मृतकों में से जी उठा" (ईस्टर प्रतिबिंबों से)" बीसवीं शताब्दी के रूसी धर्मशास्त्र के खजाने में एक उल्लेखनीय योगदान था।

1917 की अक्टूबर की घटनाओं में अकादमी के निरीक्षक के पद पर आर्किमेंड्राइट बार्थोलोम्यू को नियुक्त किया गया। मठों के राष्ट्रीयकरण की शुरुआत और रूढ़िवादी संतों के अवशेषों के उद्घाटन ने भी लावरा को प्रभावित किया। 1919 में, फादर बार्थोलोम्यू ने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और थियोलॉजिकल अकादमी की संपत्ति की रक्षा में एक अपूरणीय स्थिति ली। रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों के आगामी उद्घाटन के संबंध में 11 अप्रैल, 1919 को उनका उपदेश उनकी पहली गिरफ्तारी का कारण बना।

1920 में फादर बार्थोलोम्यू के "गिरफ्तारी आदेश" में लिखा था: "रेमोव उग्रवादी ब्लैक हंड्रेड पादरी का एक प्रमुख और सक्रिय सदस्य है: जब वह रेडोनज़ के सर्जियस के अवशेषों के उद्घाटन से पहले सर्गिएव पोसाद में था, तो उसने स्पष्ट रूप से नरसंहार किया था उपदेश, जिसके परिणामस्वरूप अँधेरी जनता का अत्यधिक आंदोलन हुआ। फरवरी 1921 में उनका जेल प्रवास समाप्त हो गया। आर्किमेंड्राइट बार्थोलोम्यू को स्वास्थ्य कारणों से हिरासत से रिहा कर दिया गया। वह इतना थक गया था कि उसे स्ट्रेचर पर जेल की कोठरी से बाहर ले जाया गया।

10 अगस्त, 1921 को, एक धर्माध्यक्षीय अभिषेक हुआ, जिसमें संत तिखोन ने न केवल बिशप बार्थोलोम्यू के आध्यात्मिक और देहाती मार्ग के बारे में अपने भविष्यसूचक शब्द कहे, बल्कि उनके हृदय की विशेष दयालुता पर भी ध्यान दिया: "प्रभु ने आपको एक महिला का हृदय दिया" . एक महिला का दिल जानता है कि कैसे दयालु होना है, दयालु होना है और दूसरे लोगों का दुःख सहना है..."

1922 की गर्मियों के बाद से, बिशप बार्थोलोम्यू मॉस्को वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के रेक्टर बन गए। यह घटना उनके जीवन में एक नया दौर खोलती है। प्रभु ने आध्यात्मिक मार्गदर्शन का कार्य प्रारंभ किया। और इसमें उन्हें ज़ोसिमोवा हर्मिटेज के बुजुर्गों द्वारा मदद मिली, जो जनवरी 1923 में स्कीमा-एबॉट जर्मन की मृत्यु के बाद, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में चले गए। उनमें फादर अगाथोन भी थे, जिन्हें बिशप बार्थोलोम्यू ने पेत्रोव्स्की मठ के तीर्थयात्रियों, मठवासियों और सामान्य लोगों को स्वीकारोक्ति सौंपी थी। हाथ में हाथ डालकर, बिशप बार्थोलोम्यू और फादर अगाथॉन ने अपने बच्चों को आध्यात्मिक गतिविधि के मार्ग पर आगे बढ़ाया। उनका चरवाहा ज़ोसिमोव बुजुर्गों की परंपराओं के अनुरूप था। विचारों का प्रकटीकरण, मौखिक और लिखित, चर्च प्रार्थना - ये इस परंपरा के शैक्षिक क्षण हैं। बिशप बार्थोलोम्यू के अपने आध्यात्मिक परिवार में मुख्य रूप से मास्को के बुद्धिमान परिवारों की लड़कियाँ और महिलाएँ शामिल थीं, जिनमें रूसी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि भी शामिल थे। व्लादिका ने उनमें से कई को गुप्त मुंडन का आशीर्वाद दिया।

सोवियत रूस में चर्च के साथ राज्य का संघर्ष, जिसके कारण द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत हुई, चर्च संगठन का लगभग पूर्ण विनाश हुआ, इसके प्राइमेट्स को मजबूर होना पड़ा - सेंट तिखोन, लोकम टेनेंस हिरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन पीटर, डिप्टी लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को नास्तिक राज्य में रूसी रूढ़िवादी चर्च को वैध बनाने के तरीकों की तलाश करनी थी। न केवल पैट्रिआर्क के "वसीयतनामा", सोलोवेटस्की बिशप के "संदेश" और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की "घोषणा" ने अधिकारियों और जिस राज्य के वे नागरिक थे, उसके प्रति विश्वासियों के रवैये को निर्धारित किया। सत्ता के प्रति दृष्टिकोण, उसके साथ बातचीत की संभावना, आध्यात्मिक जीवन की प्रकृति और चर्च की समझ से उत्पन्न हुई, जिसने बुजुर्गों को शिक्षित किया।

आस्तिक, जिसने ईश्वर के साथ रहने की खातिर खुद को बड़ों को सौंप दिया है, चर्च को इस दुनिया का नहीं बल्कि एक राज्य मानता है। मसीह के राज्य के सामने उसके लिए सांसारिक संरचना के सभी रूप समान हैं। आज्ञाकारिता के माध्यम से प्राप्त स्वतंत्रता उसे उन अधिकारियों के लिए प्रार्थना करने की अनुमति देती है जो उसे और सैकड़ों हजारों अन्य लोगों को सताते हैं। ज़ोसिमोव के बड़े एलेक्सी ने इस स्वतंत्रता के बारे में बात की, जिन्होंने 1927 में अपने आध्यात्मिक बच्चों को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का समर्थन करने और नास्तिक सरकार के लिए प्रार्थना करने का आशीर्वाद दिया: "केवल प्रार्थना की कृपा ही चर्च और सोवियत सरकार के बीच खड़ी दुश्मनी और नफरत की दीवार को नष्ट कर सकती है।" . प्रार्थना करो, शायद प्रार्थना की कृपा इस दीवार को तोड़ देगी। बुज़ुर्गों के शब्दों को विश्वासियों ने एक वाचा के रूप में स्वीकार किया। और बिशप बार्थोलोम्यू, जोसिमा बुजुर्गों की परंपराओं के उत्तराधिकारी और रूसी चर्च के सबसे शिक्षित पदानुक्रमों में से एक, ने व्यावहारिक रूप से इस सिद्धांत को लागू करना शुरू कर दिया, सेंट तिखोन और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस दोनों को उनके सबसे कठिन चर्च-प्रशासनिक में अलग-अलग समय पर मदद की। गतिविधियाँ।

1922 की शुरुआत में, वह पितृसत्ता द्वारा अंतरधार्मिक संबंधों में शामिल थे। और यह कोई संयोग नहीं था: बिशप-धर्मशास्त्री पाँच विदेशी भाषाएँ बोलते थे। वह 1922 की घटनाओं में भागीदार थे, जब वेटिकन ने सोवियत सरकार को रूढ़िवादी चर्चों से राज्य द्वारा जब्त किए गए धार्मिक जहाजों को चर्च में आगे स्थानांतरित करने के लिए भुगतान करने की पेशकश की थी। (यह प्रस्ताव अनुत्तरित रहा।)

बिशप बार्थोलोम्यू ने 1924 की घटनाओं में भाग लिया, जब अधिकारियों ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की मदद से नवीनीकरणवादियों की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने का प्रयास किया। (उन्होंने जेरूसलम के पैट्रिआर्क के प्रतिनिधिमंडल के साथ मिलकर काम किया, जो रूसी चर्च का समर्थन करने और स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों को रूस में चर्च की स्थिति के बारे में समझाने के लिए रूस पहुंचे थे।) अक्टूबर 1925 में, लोकम टेनेंस हिरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन पीटर के अनुरोध पर , बिशप बार्थोलोम्यू ने पोप कमीशन प्रो रूस के अध्यक्ष फादर मिशेल डी'हर्बेग्नी से मुलाकात की। बातचीत में रूस में चर्च की स्थिति पर चर्चा हुई और "कार्लोवाक धर्मसभा" के प्रति रूसी पदानुक्रम के रवैये पर चर्चा हुई। बिशप बार्थोलोम्यू ने तत्काल अनुरोध किया कि पश्चिम में रूसी चर्च के पदानुक्रम की राय प्रकाशित की जाए।

1928 में, मॉस्को में, बिशप बार्थोलोम्यू की मुलाकात बिशप पायस नेवे से हुई। इस आदमी का भाग्य जटिल और असामान्य है। फादर यूजीन नेवू 1906 में फ्रांस से रूस पहुंचे। बारह वर्षों तक उन्होंने यूक्रेन के मेकेयेवका में फ्रांसीसी श्रमिक समुदाय के पल्ली में सेवा की। अप्रैल 1926 में, उन्हें मिशेल डी'हर्बिग्नी द्वारा गुप्त रूप से बिशप नियुक्त किया गया था, और उसी वर्ष सितंबर में उन्हें मॉस्को स्थानांतरित कर दिया गया और सेंट लुइस चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। स्वाभाविक रूप से, मॉस्को में अपने प्रवास के पहले दिनों से ही वह GPU द्वारा निरंतर निगरानी में थे। चेकिस्ट मुख्य रूप से यूएसएसआर में कैथोलिक पुजारियों को वित्तीय सहायता में रुचि रखते थे। और वह सचमुच बहुत प्रभावशाली थी। अकेले 1928 में, बिशप पायस नेवे ने लैटिन पादरी, रूसी कैथोलिक, अनाथों, राजनीतिक कैदियों और निर्वासितों की मदद के लिए 7,658 रूबल खर्च किए। आई. ओसिपोवा की पुस्तक "हिड मी इन योर सोरेस" में प्रस्तुत रूसी कैथोलिकों के "खोजी मामलों" से, यूएसएसआर में सताए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति में बिशप पायस नेवे की रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। उन्होंने स्वयं जोखिम उठाया, और जिन रूढ़िवादी पुजारियों और विश्वासियों ने उन्हें यह जानकारी दी, उन्होंने भी जोखिम उठाया। लेकिन एक लक्ष्य था - रूस में विश्वासियों की स्थिति पर विश्व समुदाय का ध्यान आकर्षित करना: "बिशप नेव ने सोवियत संघ में धर्म की स्थिति के बारे में पश्चिम और वेटिकन को व्यापक रूप से सूचित किया, जिसके लिए उन्हें एक पुराना नक्शा मिला मॉस्को में सभी चर्चों के पदनाम के साथ मॉस्को। इस मानचित्र पर, नेव ने सभी टूटे और बंद चर्चों को नोट किया, और सोवियत विरोधी प्रेस के लिए सामग्री प्रदान करने के लिए उन्होंने इस मानचित्र को विदेशी पत्रकारों को सौंप दिया।

30 के दशक की शुरुआत से, जीपीयू के एक एजेंट को बिशप सर्कल में पेश किया गया था, जिसने सेंट लुइस चर्च के रेक्टर और उनके पैरिशियन के भाग्य में दुखद भूमिका निभाई थी। 1957 में, पुनर्वास प्रक्रिया के दौरान स्पष्टीकरण देते हुए, यह मुखबिर, जो "मिस्टर प्रोफेसर" के रूप में केजीबी के सभी घटनाक्रमों से गुज़रा, गर्व के साथ अपने बारे में लिखेगा: "...एनकेवीडी के निर्देशों पर, मैंने कैथोलिक धर्म अपना लिया। इसने हमारे और भी अधिक मेलजोल में योगदान दिया, और इसलिए नेव ने मुझे सूचित किया कि वह यूएसएसआर में राजनीतिक कार्य कर रहे थे, जिसमें यूएसएसआर के बारे में फ्रांसीसी दूतावास और वेटिकन को जानकारी एकत्र करना और प्रसारित करना शामिल था। मैंने तुरंत एनकेवीडी अधिकारियों को नेव से जो कुछ भी सुना, उसके बारे में लिखित रूप से सूचित किया।

यूएसएसआर में अपने विश्वास के लिए पीड़ित लोगों की मदद करने में बिशप नेवे का योगदान बहुत महान है। उनके संग्रह में बिशपों, पुजारियों, भिक्षुओं, आम लोगों - महिलाओं और पुरुषों, कैथोलिक, रूढ़िवादी, कम अक्सर लूथरन के लगभग 1,500 नाम शामिल हैं, जिनकी पीड़ाओं के बारे में उन्होंने उनकी गिरफ्तारी के क्षण से लेकर उनकी मृत्यु तक बात की थी। लेकिन 30 के दशक के राज्य-चर्च संबंधों के इतिहास में एक और दुखद पृष्ठ उनके नाम के साथ जुड़ा हुआ है। उनके अच्छे इरादों का उपयोग अधिकारियों, मुख्य रूप से ओजीपीयू द्वारा, एक और साजिश रचने और "बेनकाब" करने के लिए किया गया था। इस बार - वेटिकन यूएसएसआर के खिलाफ। मॉस्को में जलन का कारण दुनिया भर के ईसाइयों से रोमन पोंटिफ की अपील थी जिसमें विरोध प्रदर्शन शुरू करके रूस में सताए गए चर्च का समर्थन करने का आह्वान किया गया था। इस क्षण को अच्छी तरह से चुना गया था: सोवियत संघ राष्ट्र संघ में शामिल होने की तैयारी कर रहा था और पायस XI के "धर्मयुद्ध" के प्रति संवेदनशील था। वेटिकन की "प्रति-क्रांतिकारी" योजनाओं का उचित जवाब देना, उसकी पहल को बदनाम करना, यह दिखाना आवश्यक था कि इसके पीछे श्रमिकों और किसानों के राज्य के खिलाफ जासूसी और आतंक है। परंपरा के अनुसार, ई. ए. तुचकोव को अगली साजिश का "पर्दाफ़ाश" करने का काम सौंपा गया था।

षडयंत्र रचना उनका मुकाबला करने का एक सामान्य साधन था। कथानक की पटकथा सरल थी। बिशप नेवे "वेटिकन के एजेंट" हैं। बिशप बार्थोलोम्यू एक "जासूस और सहयोगी" है। वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ का समुदाय एक प्रति-क्रांतिकारी संगठन है। विकास 1928 में शुरू हुआ। पुष्टि में - "खोजी" मामलों से दस्तावेज़ों की पंक्तियाँ: "प्रति-क्रांतिकारी संगठन में दो समूह शामिल हैं: कैथोलिक और रूढ़िवादी। इसके अलावा, दोनों समूह रेमोव की पहल पर आयोजित अवैध पेत्रोव्स्की मठ में एकजुट होते हैं। तो, समूह और नेता प्रकट हुए। ओजीपीयू के पास पहले से ही एक "वैचारिक नेता" था। बिशप नेवे के प्रमाण पत्र से: "... एक मिशनरी और धार्मिक व्यक्ति की आड़ में यूएसएसआर के क्षेत्र में लंबे समय तक रहकर, वह सोवियत संघ के खिलाफ जासूसी में लगा हुआ था।" मठवासी समुदाय के सदस्यों का आध्यात्मिक जीवन भी सावधानीपूर्वक निगरानी में था। मठ के चार्टर के अनुसार सख्ती से चर्च सेवाओं, तुचकोव के विभाग के विकास में बुजुर्गों की संस्था को "उच्चतम कट्टरता की अभिव्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया गया था।

अक्टूबर 1933 में, बोलश्या दिमित्रोव्का पर सेंट सर्जियस चर्च को बंद कर दिया गया, और भिक्षु और समुदाय पुतिंकी में वर्जिन मैरी के चर्च ऑफ द नेटिविटी में चले गए। इस समय तक, "किंवदंती" और "विकास" पूरा हो चुका था। "प्रति-क्रांतिकारी समूह" में 22 लोग शामिल थे। अब समय आ गया है कि "वेटिकन षडयंत्र" मामले को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाया जाए। बिशप बार्थोलोम्यू और उनके आध्यात्मिक बच्चों का अंत निकट था। सबसे पहले, एनकेवीडी को पुतिंकी में चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन मैरी के पैरिशियनर्स से एक बयान मिला, जिसमें उन्होंने (स्वाभाविक रूप से, सक्षम अधिकारियों के आग्रह पर) उन्हें "काले पादरी" के अतिक्रमण से बचाने के लिए कहा। , जो, "हठधर्मी विश्वास का संरक्षक होने के नाते, विश्वासियों की रोजमर्रा की मांगों को पूरा करने में असमर्थ है, बहुमत में जिन्हें विश्वास के सैद्धांतिक प्रचार और अंतहीन मठवासी सेवाओं की आवश्यकता नहीं है।"

सोवियत देश में "क्षेत्र से पत्रों" का हमेशा तुरंत जवाब दिया जाता था। इस समय (जुलाई 9, 1934) तक, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस द्वारा बिशप बार्थोलोम्यू को आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत कर दिया गया था। डिप्टी लोकम टेनेंस के अनुरोध पर, उन्होंने जिम्मेदार आज्ञाकारिता निभाई: उन्होंने चर्च सेवाओं, मंत्रों और अखाड़ों को सही किया, जिन्हें समीक्षा के लिए मॉस्को पितृसत्ता को प्रस्तुत किया गया था।

21 फरवरी, 1935 को आर्कबिशप बार्थोलोम्यू के नेतृत्व वाले "प्रति-क्रांतिकारी समूह" को गिरफ्तार कर लिया गया। अब जासूसी और सोवियत विरोधी आंदोलन की "स्वीकारोक्ति" निकालना आवश्यक था। यह तुरंत ध्यान देने योग्य है: एनकेवीडी जेलों में "वास्तविक" यातना का इस्तेमाल ठीक 1935 में शुरू हुआ था। जेल की तस्वीरों में कैदियों के थके हुए, पीटे हुए चेहरे स्पष्ट रूप से साबित करते हैं कि वे अपना दिमाग खोने के करीब थे। पीड़ा और भय से भरी, थके हुए चेहरे। अक्सर, कैदी को पागलपन की स्थिति में ले जाया जाता था, उसे अन्वेषक द्वारा लिखी गई "गवाही" भी नहीं पढ़ने दी जाती थी या उसे पढ़ने की अनुमति नहीं दी जाती थी, बल्कि बस उस पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया जाता था, और कभी-कभी उसके बजाय हस्ताक्षर किए जाते थे।

थके हुए लोगों ने किसी भी बदनामी पर हस्ताक्षर किए, वे केवल पीड़ा से मुक्त होना चाहते थे - मृत्यु या किसी भी समय के लिए शिविर में भेजा जाना। और यह आश्चर्य की बात है कि लगभग हर मामले में ऐसे कबूलकर्ता होते हैं जो दूसरों को बचाने की कोशिश में कोई जानकारी नहीं दे पाते या सारा "दोष" अपने ऊपर नहीं ले पाते।

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने निम्नलिखित आरोप पर हस्ताक्षर किए: “1932 में, नेव के सुझाव पर, उन्होंने गुप्त कैथोलिक धर्म अपना लिया। 1933 में, उन्हें आधिकारिक तौर पर वेटिकन द्वारा नेवू के अवैध सहायक के रूप में अनुमोदित किया गया था। इस अवसर पर, वेटिकन से एक विशेष पत्र भेजा गया था, जिसे नेवा ने मुझे दिखाया और संभावित खोज के दौरान इसके खोजे जाने के डर से वापस ले लिया। वेटिकन के गुप्त प्रतिनिधि, एक विदेशी विषय, नेव के सहायक के रूप में, उन्होंने सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय रूप से सहयोग किया और उनके निर्देशों को पूरा करते हुए, नेव के साथ मिलकर सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और बार-बार निर्वासित पादरियों के पत्र भेजे। नेवे. ये पत्र धार्मिक लोगों पर सोवियत सरकार द्वारा किए गए उत्पीड़न के सबूत के रूप में नेवा से वेटिकन को भेजे गए थे, नेवा ने बताया कि मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की सभी गतिविधियाँ राज्य के अधिकारियों के अनुसार की गई थीं।

सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट है. अभिलेखों में मातृभूमि के विरुद्ध और भी भयानक "अपराधों" के हजारों ऐसे आरोप हैं। रूढ़िवादी पदानुक्रम के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के उद्देश्य, जो "खोजी" फ़ाइल में उल्लिखित हैं, स्पष्ट नहीं हैं; यह सबूत नहीं हो सकता है, क्योंकि यह एक "यातना कारखाने" में उत्पादित किया गया था। एवगेनी तुचकोव को यह नहीं पता था कि सभी ईसाई संप्रदायों के धार्मिक, राजनीतिक और मानवीय दृष्टिकोण से प्रतिनिधियों द्वारा धर्मांतरण की निंदा की जाती है। ऐसी अवधारणाएँ उनके लिए नहीं थीं। जहाँ तक "जासूसों" और "एजेंटों" का सवाल है - वह यह सब अच्छी तरह और दृढ़ता से जानता था। "वेटिकन मामला" एक अच्छा "विकास" था। इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि बिशप नेवे स्वयं गिरफ्तारी से बच गये थे, हालाँकि उनकी फ्रांसीसी नागरिकता के बावजूद उन्हें कई बार गिरफ्तार किया जा सकता था। बड़े नामों वाले हजारों विदेशी नागरिक गुलाग से होकर गुजरे। जब उन्होंने बिना जाने-समझे अपना "मिशन" पूरा कर लिया, तो उन्हें जून 1936 में पेरिस से यूएसएसआर लौटने की अनुमति नहीं दी गई। यदि वह जटिल राजनीतिक खेल में अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति होता, तो वे उसे भी वहां ले आते।

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रेमोव) के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के बारे में अन्य सबूतों के लिए, वे बहुत ठोस नहीं हैं। उनमें से फादर एंटोनी वेंगर की एक पुस्तक है, जिसमें लेखक प्रस्तावित संक्रमण के मुख्य उद्देश्य के रूप में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति की शुद्धता के बारे में व्लादिका के संदेह का हवाला देते हैं। आधुनिक चर्च के इतिहास की विभिन्न अवधियों में कई लोगों को संदेह था: जो लोग रेनोवेशनिस्ट विवाद की शुरुआत के दौरान भ्रमित थे, उन्होंने सेंट तिखोन के पाठ्यक्रम पर संदेह किया। दो ज़बोरोव्स्की भाइयों ने पेत्रोग्राद में सेवा की: फादर एलेक्सी, एक तिखोनोवाइट, और फादर जॉन, एक रेनोवेशनिस्ट। भाई दुश्मन बन गये. एपिस्कोपेट ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की स्थिति को भी अलग तरह से माना। आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने इसे सभी ज़ोसिमा बुजुर्गों की तरह ही माना, जैसा कि पहले ही ऊपर बताया गया है। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ लगातार संवाद किया, उन्हें दी गई आज्ञाकारिता को पूरा किया। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनकी आध्यात्मिक बेटी, ऐलेना निकोलायेवना रोज़िना, कैथोलिक नन के रूप में "जांच" मामलों में शामिल थी, जो सच नहीं है। ई. एन. रोझिना को शिविरों में पांच साल बिताने के बाद 1940 में रिहा कर दिया गया और अपनी मृत्यु तक वह छोटे रूसी शहर रियाज़स्क के पैरिश चर्च में भजन-पाठिका थीं। लेकिन ई. तुचकोव ने उसे "प्रति-क्रांतिकारी समूह" के कैथोलिक हिस्से का प्रतिनिधि बना दिया। ऐसा लगता है कि केवल रूसी और इतालवी स्रोतों के साथ सावधानीपूर्वक काम करने से बिशप बार्थोलोम्यू की कथित आध्यात्मिक खोजों और अब 30 के दशक में उनकी गतिविधियों दोनों से संबंधित सवालों के जवाब मिल सकेंगे। लेकिन अधिकांश दस्तावेज़ अभी भी अप्राप्य हैं।

17 जून, 1935 को, सुप्रीम कोर्ट के सैन्य कॉलेजियम की एक बंद बैठक में, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रेमोव) को मृत्युदंड, संपत्ति की जब्ती के साथ फांसी की सजा सुनाई गई थी। 10 जुलाई 1935 को ब्यूटिरका जेल में उन्हें गोली मार दी गई।

वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के समुदाय के अभिभावक देवदूत, जिन्होंने अपने भाइयों की वीरता की सावधानीपूर्वक रक्षा की, ने शहादत स्वीकार कर ली। शहीद आर्चबिशप के प्रति गहरी श्रद्धा उनके व्यक्तित्व, उनके आध्यात्मिक और जीवन पथ की मरणोपरांत धारणा और उनकी आध्यात्मिक विरासत की समझ में परिलक्षित होती है। वर्षों के दौरान, अपने आध्यात्मिक बच्चों के लिए उनके बिदाई शब्द सुनाई देते हैं: "मैं आपके उद्धार के विचार में रहता हूं, बाकी सब कुछ मेरे लिए महत्वहीन है, लेकिन, निश्चित रूप से, मैं आप सभी के लिए मार्गों की शुद्धता चाहता हूं जिससे तुममें से हर एक मुक्ति के लिये आये, केवल मुक्ति के लिये!”[ एंटोनियो वेंगर. रोम और मॉस्को. 1900-1950। पेरिस, 1987। इसका रूसी अनुवाद हाल ही में प्रकाशित हुआ है: एंटोनी वेंगर. रोम और मॉस्को. 1900-1950। एम., 2000.

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रिमूव)।आध्यात्मिक विरासत से. पी. 126.

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (निकालें). आत्मकथा और पत्र. पी. 369.