एंड्रयू रैंचिन। फ्योडोर टुटेचेव: एक कवि, प्रचारक और इतिहासकार की सार्वजनिक सेवा

एंड्रयू रैंचिन। फेडर टुटेचेव: एक कवि, प्रचारक और इतिहासकार की सार्वजनिक सेवा // राज्य सेवा,

2014, №4 (90)

एंड्री रैंचिन,डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर का नाम एम.वी. एम.वी. लोमोनोसोव और इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक एडमिनिस्ट्रेशन एंड मैनेजमेंट ऑफ द रशियन प्रेसिडेंशियल एकेडमी ऑफ नेशनल इकोनॉमी एंड पब्लिक एडमिनिस्ट्रेशन रूसी संघ(119991, मॉस्को, लेनिन्स्की गोरी, 1; 119571, मॉस्को, वर्नाडस्की एवेन्यू, 82, बिल्डिंग 1)। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]
व्याख्या:यह लेख प्रसिद्ध रूसी कवि फ्योदोर इवानोविच टुटेचेव (1803-1873) की राजनयिक और सेंसरशिप सेवा के साथ-साथ उनके पत्रकारिता और ऐतिहासिक कार्यों से संबंधित है, जिसका प्रकाशन रूसी सरकार द्वारा समर्थित था। टुटेचेव का कूटनीतिक करियर निस्संदेह इस बात की गवाही देता है कि वह सार्वजनिक सेवा के लिए पैदा नहीं हुए थे - उनके द्वारा दिखाए गए अपने कर्तव्यों की गैर-पूर्ति और उपेक्षा इस क्षेत्र में बिल्कुल अस्वीकार्य थी। लेकिन पश्चिमी यूरोप में, विशेष रूप से जर्मनी में राजनयिक सेवा ने उन्हें एक और कारण से आकर्षित किया - टुटेचेव, स्वभाव और आदतों से, प्रमुख रूप से यूरोपीय थे और जर्मन संस्कृति में निहित थे। लेकिन 1840 के दशक के मध्य से सेवा में टुटेचेव का सफल प्रचार, उस समय प्रकट हुए एक राजनीतिक प्रचारक के रूप में उनकी प्रतिभा से जुड़ा था। उसी समय, एक ही सेवा में, उन्होंने शिक्षा और दुर्लभ दिमाग दोनों को दिखाया (और ये गुण शायद तब नहीं दिखाए गए थे जब टुटेचेव ने डिस्पैच संकलित किया था - उन्होंने खुद कुछ दस्तावेज लिखे थे - लेकिन मौखिक बातचीत में।) उनके ऐतिहासिक विचारों को अभिव्यक्ति मिली। राजनीतिक लेख और कविता के रूप में। टुटेचेव के इतिहासशास्त्र को जर्मन आदर्शवादी दर्शन के विचारों द्वारा पोषित किया गया था, मुख्य रूप से स्केलिंगवाद। लेकिन शेलिंगियनवाद भी ट्युटेचेव के प्राकृतिक दर्शन का पोषक स्रोत था - गीत, प्रकृति को समर्पितऔर मनुष्य इसके टूटने वाले कण के रूप में। टुटेचेव का शाही इतिहासशास्त्र बहुत गहरा था और किसी भी तरह से अर्ध-आधिकारिक प्रकृति का नहीं था।
कीवर्ड:कूटनीतिक गतिविधि, राजनीतिक पत्रकारिता, इतिहास और कविता।

इम्पीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, फ्योडोर टुटेचेव ने राजनयिक सेवा में प्रवेश किया: इस तरह की पसंद एक अच्छे-अच्छे रईस के लिए पारंपरिक थी यदि वह एक सैन्य क्षेत्र के बजाय एक नागरिक को पसंद करता था। 13 मई, 1822 को, ट्युटेचेव को बवेरिया की राजधानी म्यूनिख में राजनयिक मिशन के लिए एक बहुत ही चापलूसी वाली नियुक्ति मिली, जो जर्मन संघ के सबसे महत्वपूर्ण राज्यों में से एक था। नियुक्ति एक रिश्तेदार की याचिका के कारण हुई - काउंट ए.आई. ओस्टरमैन-टॉलस्टॉय, जिन्होंने सरकारी हलकों में प्रभाव का आनंद लिया [डाइन्समैन, 2004. पृष्ठ 6]। टुटेचेव ने जो स्थान लिया - एक अधिकारी "कर्मचारियों पर" (या "फ्रीलांस अटैची") - "मामूली से अधिक" था। वास्तव में, "गैर-कर्मचारी अताशे" मिशन के कर्मचारियों का हिस्सा नहीं था, और इसलिए उसके पास न तो विशिष्ट कर्तव्य थे और न ही वेतन। फिर भी, एक अठारह वर्षीय लड़के के लिए, जिसने अपने छात्र की बेंच को बमुश्किल छोड़ा था, इस तरह की नियुक्ति को एक बड़ी सफलता माना गया। यह मान लिया गया था कि प्रतिभा, परिश्रम, अधिकारियों की सद्भावना और एक भाग्यशाली ब्रेक युवक को कैरियर की सीढ़ी पर चढ़ने और एक राजनयिक कैरियर बनाने में मदद करेगा। इसके अलावा, फ्रांस और इटली के पास स्थित बवेरियन राजधानी में आगामी जीवन ने पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के साथ सीधे संपर्क की संभावना का वादा किया, और शायद इसके उत्कृष्ट प्रतिनिधियों के साथ, - टी. जी. खाने वाला। टुटेचेवस्की के परिचित एम.पी. पोगोडिन ने इस नियुक्ति के बारे में शब्दों के साथ बात की: "एक अद्भुत जगह!" [डाइन्समैन, 2004. पृष्ठ 6]।

ट्युटेचेव का बवेरिया में रहना, यद्यपि अप्रत्यक्ष रूप से, लेकिन उनके काव्य कार्य को बहुत दृढ़ता से प्रभावित करता था: जर्मन दार्शनिक और काव्य परंपराओं का उनका गहरा स्वागत, विशेष रूप से, हेनरिक हेन [टायन्यानोव, 1977] की कविता, न केवल दार्शनिक और साहित्यिक के कारण थी उस समय रूस में फैशन, लेकिन जर्मनी में जीवन के व्यक्तिगत प्रभाव भी। अपने आप में, म्यूनिख में सेवा बोझ नहीं थी और रूस की विदेश नीति के हितों के दृष्टिकोण से इसका बहुत कम महत्व था: “1820 के दशक की शुरुआत में, बवेरिया ने यूरोपीय संघ में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई थी। राजनीतिक जीवन; उसी समय, बवेरियन कूटनीति पूरी तरह से रूस पर केंद्रित थी। नतीजतन, उस समय म्यूनिख मिशन के पास शब्द के पूर्ण अर्थों में लगभग कोई राजनयिक कार्य नहीं था। 1822-1827 के लिए विदेशी मामलों के कॉलेजियम के साथ मिशन के व्यापक पत्राचार में, वस्तुतः कोई राजनयिक समस्याएँ उचित नहीं हैं। म्यूनिख में मिशन मुख्य रूप से विशुद्ध रूप से सूचनात्मक प्रकृति के प्रेषण के संकलन में लगा हुआ था। मिशन में केवल तीन पूर्णकालिक कर्मचारी थे (राजदूत असाधारण और मंत्री पूर्णाधिकारी काउंट I.I. Vorontsov-Dashkov, मिशन के पहले सचिव M.P. Tormasov और दूसरे सचिव बैरन A.S. क्रुडनर), फ्रीलांसर - दो (Tyutchev और काउंट G.A. Rzhevusskiy) ). टुटेचेव के कर्तव्यों में डिस्पैच को साफ-सुथरा बनाना और मिशन आर्काइव के लिए कॉपी बनाना शामिल था। जनवरी 1823 से फरवरी 1824 की शुरुआत तक उन्होंने 110 दस्तावेजों की नकल की। बाद में, अक्टूबर 1828 तक, उन्हें नकल करने वाले के कर्तव्यों से व्यावहारिक रूप से मुक्त कर दिया गया (वे एक अन्य कर्मचारी को सौंपे गए थे): इस अवधि के दौरान, सिसरो और लास्ट लव के भविष्य के लेखक ने केवल 15 पत्रों की नकल की [डाइन्समैन, 2004. पृष्ठ 8] . लगभग कोई वास्तविक मामले नहीं थे, इसके अलावा, म्यूनिख मिशन के गैर-कर्मचारी अताशे ने सेवा के मामलों में काम नहीं किया, जैसा कि 1826 में ड्यूटी स्टेशन पर देरी से पता चला था: टुटेचेव को इस साल चार महीने की छुट्टी मिली थी यात्रा घर, लेकिन इसकी अवधि से दोगुनी से अधिक [डाइन्समैन, 2004। एस। 12]। सेवा की उपेक्षा को स्पष्ट रूप से न केवल ऐसी परिस्थिति द्वारा वास्तविक मामलों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति के रूप में समझाया गया है, बल्कि कवि की आत्म-चेतना से भी, जो दस्तावेजों की नकल को कुछ हद तक अपमानजनक मानते थे और अपनी बेकारता महसूस करते थे, "अतिशयोक्ति" : एक बुद्धिजीवी और प्रचारक की प्रतिभा, जो बाद में शानदार ढंग से प्रकट हुई, को अवतार नहीं मिला।

1828 में नए राजदूत I.A की नियुक्ति के बाद ही स्थिति बदली। पोटेमकिन, जब कवि को मिशन के दूसरे सचिव का पद मिला, तब तक दो साल से खाली था। हालांकि, उन्हें नगण्य (800 रूबल प्रति वर्ष) वेतन मिलना शुरू हुआ। यह एक नियमित प्रचार था। टुटेचेव को कॉलेजिएट सचिव (रैंक की तालिका के अनुसार रैंक X वर्ग) का पद प्राप्त हुआ, जो तीन साल की सेवा के बाद स्वचालित रूप से देय था, और अगली रैंक का अधिकार, जिसे दूसरे तीन वर्षों के बाद नियुक्त किया गया था। एक अधिक महत्वपूर्ण सफलता चैंबर जंकर का कोर्ट रैंक प्राप्त करना था।

नए राजदूत की कमान के तहत, टुटेचेव ने और अधिक गंभीर कार्य किए। नवंबर 1828 में, बवेरियन अखबार "ऑग्सबर्गर ऑलगेमाइन" ने एक लेख "कॉन्स्टेंटिनोपल से पत्र" प्रकाशित किया, जिसमें रूसी विदेश नीति की तीखी आलोचना और तुर्की के साथ युद्ध छेड़ने वाले रूसी सैनिकों की कार्रवाई शामिल थी। बवेरियन राजा, जिन्होंने हमेशा रूस समर्थक लाइन का पालन किया, ने अखबार के खिलाफ सख्त प्रतिबंधों के साथ एक प्रतिलेख पर हस्ताक्षर किए। पोटेमकिन ने इस घटना के बारे में विदेश मामलों के कॉलेजियम के प्रमुख काउंट के.वी. को सूचित करने के लिए जल्दबाजी की। Nesselrode, जिसे फ्रेंच में शाही संकल्पना का अनुवाद भेजा गया था; टुटेचेव अनुवादक थे।

पोटेमकिन के तहत, टुटेचेव ने आराम महसूस किया और शर्मिंदा महसूस नहीं किया। नए दूत प्रिंस जी.आई. के साथ ऐसा नहीं था। गगारिन, जो मई 1833 के अंत में म्यूनिख पहुंचे। टुटेचेव की पत्नी एलेनोर ने अपने पति के भाई को नए बॉस के बारे में लिखा: “उसके तरीके में कुछ सूखा और ठंडा है, जो उस स्थिति में दोगुना दर्द देता है जिसमें हम उसके संबंध में हैं।<… >। तुम अपने भाई के स्वभाव को जानते हो; मुझे डर है कि इस तरह का व्यवहार उनके रिश्ते को खराब कर देगा; पारस्परिक बाधा और शीतलता, एक बार उत्पन्न होने के बाद, आगे के तालमेल को असंभव बना देगा। यह संभावना मुझे निराशा की ओर ले जाती है<…>आप स्वयं जानते हैं कि यदि थियोडोर किसी बात से आहत या पूर्वाग्रहित है, तो वह अब स्वयं नहीं है; उसकी तनावपूर्ण और आक्रोश भरी हवा, उसके कटु वाक्यांश या उदास चुप्पी - सब कुछ उसके सामान्य तरीके को विकृत कर देता है, और मैं समझता हूं कि वह एक अप्रिय छाप बनाता है। इसलिए, यह एक परस्पर दुष्चक्र है<… >» [टुटेचेव के बारे में समकालीन, 1984। एस। 188-189]।

आशंकाएँ आंशिक रूप से अतिरंजित निकलीं: पत्नी टुटेचेव को अपने वार्षिक वेतन में 200 रूबल की वृद्धि करने में भी सक्षम थी। सितंबर 1833 में, टुटेचेव को एक जिम्मेदार राजनयिक मिशन सौंपा गया था - वह बवेरियन राजा लुडविग ओटो के बेटे के पास जाने वाला था, जिसने ग्रीक सिंहासन पर कब्जा कर लिया था, और फ्रांसीसी राजकुमारियों में से एक से उसकी नियोजित शादी को परेशान करने में मदद की थी। टुटेचेव को इन वैवाहिक योजनाओं की निंदा करते हुए राजा ओटो को अपने पिता का एक पत्र देना था। यात्रा को बड़ी गोपनीयता से तैयार किया गया था। रूसी सरकार गठबंधन के बारे में बहुत चिंतित थी, क्योंकि इसका पालन एक राजनीतिक संघ द्वारा किया जा सकता था। 1830 की क्रांति के परिणामस्वरूप सत्ता में आए फ्रांसीसी राजा लुई फिलिप के निकोलस प्रथम ने तिरस्कार किया। यह गंभीर था कि फ्रांस में पिछले साल कानिकोलस I की सरकार के प्रति शत्रुतापूर्ण एक पंक्ति अपनाई: हाल ही में, इसने डंडे का समर्थन करने की धमकी दी, जिन्होंने 1830-1831 में रूस से स्वतंत्रता के लिए विद्रोह खड़ा किया।

सच है, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि राजा ओटो किसी भी तरह से फ्रांसीसी अधिपति के साथ विवाह गठबंधन के लिए प्रयास नहीं कर रहा था। हालांकि, यात्रा रद्द नहीं की गई थी। सितंबर-अक्टूबर 1833 में, टुटेचेव ने ग्रीस का दौरा किया, लेकिन तत्कालीन ग्रीक राजधानी नुप्लिया में राजा ओटो को नहीं मिला, जहां वह रहने वाला था। फिर उसने उसे दूसरे शहर - पत्रास में खोजने की कोशिश की। बवेरिया के लुडविग का पत्र अवितरित रहा। टुटेचेव ने जल्दबाजी में ग्रीस छोड़ दिया, यहां तक ​​​​कि ग्रीक राजा को बवेरियन दूत की प्रतीक्षा किए बिना उसे अपने राजा लुडविग के लिए रिपोर्ट देने के लिए: वह पहले गुजरने वाले जहाज के साथ ट्राएस्टे के लिए रवाना हुए - ग्रीस से ट्राएस्टे के जहाज दुर्लभ थे, और रूसी राजनयिकलंबा इंतजार नहीं करना चाहता था। यात्रा सुरक्षित नहीं थी: ट्राइस्टे से ग्रीस के रास्ते में, जहाज एक तूफान में फंस गया, रास्ते में टुटेचेव ट्राइस्टे में हैजा से लगभग बीमार पड़ गया। टुटेचेव का मिशन विफल रहा, लेकिन आदेश को पूरा करने में विफलता के कारण अस्पष्ट हैं।

विफल, लेकिन पूरी तरह से अलग तरीके से, यह एक और काम बन गया - ग्रीस में राजनीतिक स्थिति पर एक नोट तैयार करने के लिए। सामग्री पर टुटेचेव का नोट काफी गंभीर पाठ था, लेकिन यह सामग्री अस्वीकार्य काव्यात्मक रूप में सामने आई: “परीकथाएँ कभी-कभी एक अद्भुत पालने का चित्रण करती हैं जिसके चारों ओर एक नवजात शिशु के जीनियस-संरक्षक इकट्ठा होते हैं। जब वे चुने हुए शिशु को अपने सबसे लाभकारी आकर्षण के साथ संपन्न करते हैं, तो एक परी अनिवार्य रूप से प्रकट होती है, जो बच्चे के पालने पर किसी प्रकार के विनाशकारी जादू टोने को लाती है, जिसमें उन शानदार उपहारों को नष्ट करने या खराब करने का गुण होता है, जिसके साथ दोस्ताना ताकतों ने उसे नहलाया है। ऐसा, लगभग, ग्रीक राजशाही का इतिहास है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि जिन तीन महान शक्तियों ने उसे अपने पंखों के नीचे पाला था, उन्होंने उसे काफी अच्छा दहेज प्रदान किया। इस अजीब परी की भूमिका निभाने के लिए किस अजीब, घातक दुर्घटना से बवेरियन राजा बहुत गिर गया? [डाइन्समैन, 2004. पृष्ठ 71]।

टुटेचेव पूरी तरह से जानता था कि राजनीतिक प्रेषण कैसे लिखना है, और इस धारणा से सहमत होने का कारण है कि यह पाठ "गगारिन के खिलाफ एक जानबूझकर आक्रोश" था [डाइन्समैन, 2004. पृष्ठ 72]।

टुटेचेव को पैसे की कमी से प्रताड़ित किया गया था, और गागरिन, आपसी दुश्मनी के बावजूद, जिन्होंने उनका सम्मान किया, नेसेलरोड की ओर मुड़कर वेतन में वृद्धि के अनुरोध के साथ मदद करने की कोशिश की और अपने कर्मचारी को एक बहुत ही स्वीकृत विवरण दिया: "कॉलेज के मूल्यांकनकर्ता टुटेचेव, जो दूसरे सचिव के पद पर दूतावास में, - दुर्लभ गुणों का एक व्यक्ति, मन और शिक्षा की एक दुर्लभ चौड़ाई, और, इसके अलावा, एक महान स्वभाव का। वह शादीशुदा है और एक बड़े परिवार का बोझ है, और इसलिए, उसके निपटान में मामूली साधनों के साथ, उसके लिए सबसे अच्छा इनाम नकद भत्ता होगा।<…>» [डाइन्समैन, 2004, पृ. 73]। अक्टूबर 1835 में खुद कवि की नेसेलरोड से सीधी अपील भी बिना परिणाम के रही: टुटेचेव ने म्यूनिख में दूतावास के पहले सचिव की नियुक्ति के लिए कहा, लेकिन उन्हें मना कर दिया गया। सच है, सम्राट निकोलस I ने टुटेचेव को चैंबरलेन की मानद अदालत की उपाधि प्रदान की, जिसके बारे में नेसेलरोड ने कवि [क्रॉनिकल, 1999. पृष्ठ 151] को सूचित किया। हालाँकि, उच्च न्यायालय की रैंक ने उन्हें वित्तीय कठिनाइयों से नहीं बचाया।

और जल्द ही घोटाले के कारण स्थिति और अधिक जटिल हो गई - टुटेचेव का बैरोनेस अर्नेस्टिना डर्नबर्ग के साथ संबंध, जिसके कारण कवि-राजनयिक की पत्नी ने आत्महत्या का प्रयास किया: "निराशा की स्थिति में, उसने खुद को कई बार एक बहाना खंजर से मारा और भाग गई बाहर गली में, जहां होश खो देने के बाद, वह खून बहाते हुए गिर पड़ी" [डाइन्समैन, 2004, पृष्ठ 78]।

3 मई, 1836 को, गगारिन ने म्यूनिख से टुटेचेव को हटाने के अनुरोध के साथ नेसेलरोड का रुख किया: “बहुत ही उल्लेखनीय क्षमताओं के साथ, एक उत्कृष्ट और अत्यधिक प्रबुद्ध दिमाग के साथ, श्रीमान, जिसे उन्होंने अपनी घातक शादी से पहुँचाया। ईसाई दया के नाम पर, मैं महामहिम से उसे यहां से हटाने की विनती करता हूं, और यह केवल इस शर्त पर किया जा सकता है कि उसे 1000 रूबल का वित्तीय भत्ता दिया जाए। कर्ज चुकाने के लिए: यह उनके लिए और मेरे लिए खुशी की बात होगी” [डाइन्समैन, 2004, पृ. 80]।

31 दिसंबर, 1836 को अपने माता-पिता को लिखे एक पत्र में, टुटेचेव ने शिकायत की कि में हाल के महीनेएक नए स्थान पर स्थानांतरित होने से पहले, उन्होंने लगभग अकेले ही मिशन के सभी मामलों का प्रबंधन किया: "सभी काम, पहले से कहीं ज्यादा, अकेले मेरे पास हैं" [ट्युटेचेव, 2002-2004। एस 61]। हालांकि, दस्तावेज इस बात की गवाही देते हैं कि उस समय वह लगभग आधिकारिक व्यवसाय में व्यस्त नहीं थे [डाइन्समैन, 2004. पीपी। 81-82]।

3 अगस्त, 1837 को, टुटेचेव को 8,000 रूबल के वार्षिक वेतन के साथ सार्डिनिया के इतालवी साम्राज्य की राजधानी ट्यूरिन में रूसी मिशन का वरिष्ठ सचिव नियुक्त किया गया था। टुटेचेव ने यहां आधिकारिक कर्तव्यों के साथ खुद को बोझ नहीं किया: वह और अर्नेस्टाइन डर्नबर्ग कई हफ्तों तक इटली में घूमते रहे। हालांकि, रास्ते में, रूसी राजनयिक ने इतालवी राजनीतिक और आर्थिक मामलों के बारे में सेंट पीटर्सबर्ग में अपने वरिष्ठ अधिकारियों को दो डिस्पैच भेजे। इस समय तक टुटेचेव की पत्नी की मृत्यु हो गई थी, और उन्होंने नेसेलरोड से अर्नेस्टिना से शादी करने और छुट्टी के लिए अनुमति मांगी। पहला अनुरोध स्वीकार कर लिया गया, दूसरा अस्वीकार कर दिया गया। औपचारिक रूप से, नेसेलरोड सही था: मिशन के कर्मचारी छोटे थे (केवल तीन पूर्णकालिक कर्मचारी, जिनमें से एक पहले से ही छुट्टी पर था)। लेकिन अर्नेस्टिना गर्भवती थी, और "ट्युटेचेव को एक दुविधा का सामना करना पड़ा: कर्तव्य का पालन या अर्नेस्टिना का स्वास्थ्य और उसकी मन की शांति। टुटेचेव ने बाद को चुना। 7 जुलाई को, वे दोनों दो संस्कारों - ऑर्थोडॉक्स और कैथोलिक के अनुसार वहां शादी करने की उम्मीद में स्विट्जरलैंड के लिए रवाना होते हैं" [डाइन्समैन, 2004. पृष्ठ 125]।

एक संस्करण है कि जल्दबाजी में रूसी दूतावास के सचिव ने गुप्त राजनयिक कोड खो दिया [कज़ानोविच, 1928. पृष्ठ 132], लेकिन दस्तावेज़ साबित करते हैं कि यह स्पष्ट रूप से मामला नहीं है [दिन्समैन, 2004. पृष्ठ 132]। 29 जुलाई बजे परम्परावादी चर्चबर्न में रूसी मिशन में टुटेचेव और अर्नेस्टिना डर्नबर्ग की शादी हुई। 10 अगस्त - कांस्टेंटा में कैथोलिक संस्कार के अनुसार शादी हुई।

उसके बाद, ट्युटेचेव और उनकी पत्नी म्यूनिख में बस गए, जहाँ उन्होंने चार साल बिताए, और उन्होंने अपने वरिष्ठों से उस छुट्टी को बढ़ाने के लिए भी नहीं कहा, जो उन्हें मिली थी। 30 जून, 1841 को, 10 नवंबर, 1839 [क्रॉनिकल, 1999, पृष्ठ 241] को प्राप्त चार महीने की छुट्टी से वापस नहीं आने के कारण उन्हें विदेश मंत्रालय के कर्मचारियों से निष्कासित कर दिया गया था। (उन्हें 1 अक्टूबर, 1839 को ट्यूरिन में मिशन के वरिष्ठ सचिव के पद से बर्खास्त कर दिया गया था - पूर्वव्यापी रूप से, उनके स्वयं के अनुरोध पर, 6 अक्टूबर, 1839 को दायर किया गया था, और "नई नियुक्ति तक" विदेश मंत्रालय में छोड़ दिया गया था [ डाइन्समैन, 2004. पी. 128-129 1841 में बर्खास्तगी के कारण चैंबरलेन के कोर्ट रैंक से वंचित कर दिया गया [पिगारेव, 1962. पी. 108]।

मार्च 1845 में, उन्होंने विदेश कार्यालय में वापस जाने के लिए कहा और नामांकित किया गया, लेकिन एक निश्चित स्थिति के बिना; यह बिना वेतन के एक अधिकारी की स्थिति थी, जबकि टुटेचेव को धन की सख्त जरूरत थी [क्रॉनिकल, 2003. पृष्ठ 20]। और अगले वर्ष 15 फरवरी को उन्हें नेसेलरोड के तहत विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी नियुक्त किया गया। वह कभी भी राजनयिक सेवा में नहीं लौटे। वह 1,500 रूबल के वार्षिक वेतन के साथ छठी कक्षा (कॉलेजिएट सलाहकार) के पद पर था, परिवार के सभी खर्चों को कवर करने में असमर्थ [क्रॉनिकल, 2003. पृष्ठ 38]। 1 फरवरी, 1848 को के.वी. के अनुरोध पर। सम्राट टुटेचेव को नेसेलरोड को विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी नियुक्त किया गया था और 5 वीं कक्षा (राज्य पार्षद) के विदेश मामलों के मंत्रालय के विशेष कार्यालय में एक वरिष्ठ सेंसर प्रति वर्ष 2430 रूबल 32 kopecks के वेतन के साथ [क्रॉनिकल, 2003। पी। 71]। नौ साल बाद, उन्हें रैंक की तालिका [क्रॉनिकल, 2003. पृष्ठ 262], और 17 अप्रैल, 1858 को सम्राट अलेक्जेंडर के डिक्री द्वारा प्रमुख जनरल के पद के अनुरूप वास्तविक राज्य पार्षद के पद पर पदोन्नत किया गया था। II, उन्हें विदेश मंत्रालय के विभाग को छोड़कर, विदेशी सेंसरशिप समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था। वहीं, विदेश मंत्री के अनुरोध पर प्रिंस एम.डी. गोरचकोव "इस मंत्रालय में उनके उपयोगी कार्य और लंबी अवधि की सेवा के संबंध में" टुटेचेव ने प्राप्त किया (सेंसरशिप विभाग में वेतन के अलावा - 3430 रूबल) दूसरा वेतन, 1143 रूबल 68 kopecks - मंत्रालय के एक अधिकारी के रूप में भी [ क्रॉनिकल, 2003. पृष्ठ 294, 306]। 30 अगस्त, 1865 को, वह प्रिवी पार्षद बने, यानी उन्हें लेफ्टिनेंट जनरल के सैन्य रैंक के बराबर तृतीय श्रेणी का पद प्राप्त हुआ।

टुटेचेव का कूटनीतिक करियर निस्संदेह इस बात की गवाही देता है कि वह सार्वजनिक सेवा के लिए पैदा नहीं हुए थे - उनके द्वारा दिखाए गए अपने कर्तव्यों की गैर-पूर्ति और उपेक्षा इस क्षेत्र में बिल्कुल अस्वीकार्य थी। नेसेलरोड को अपने म्यूनिख पत्र में, उन्होंने सीधे तौर पर सार्वजनिक सेवा में रहने को एक भौतिक आवश्यकता के रूप में समझाया: “इस तथ्य के बावजूद कि भविष्य में मुझे एक स्वतंत्र राज्य प्राप्त होगा, कई वर्षों तक मुझे जीने की दुखद आवश्यकता के लिए लाया गया है सेवा। धन की तुच्छता, उन खर्चों को पूरा करने से दूर, जो समाज में मेरी स्थिति मुझे मजबूर करती है, मेरी इच्छा के विरुद्ध मुझ पर दायित्वों को थोपा जाता है, जिसे पूरा करने में केवल समय ही मदद कर सकता है। यह पहला कारण है जो मुझे म्यूनिख में रखता है" [ट्युटेचेव, 2002-2004। एस 37]। लेकिन पश्चिमी यूरोप में, विशेष रूप से जर्मनी में राजनयिक सेवा ने उन्हें एक और कारण से आकर्षित किया - टुटेचेव, स्वभाव और आदतों से, अत्यधिक यूरोपीय था और जर्मन संस्कृति में निहित था। संक्षेप में, वह उपरोक्त उद्धृत पत्र में इस बारे में बात करता है: "हालांकि, अगर कोई ऐसा देश है जहां मैं सेवा में कुछ लाभ लाने की आशा से खुद को खुश करता हूं, तो यह निश्चित रूप से वह है जिसमें मैं अब हूं। यहां लंबे समय तक रहने के कारण, देश के निरंतर और गंभीर अध्ययन के लिए धन्यवाद, जो आज भी आंतरिक आकर्षण और कर्तव्य की भावना दोनों से जारी है, मुझे लोगों और वस्तुओं, इसकी भाषा, इतिहास, का एक बहुत ही विशेष ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति दी। साहित्य, सामाजिक और राजनीतिक स्थिति, - विशेष रूप से इसके हिस्से, जहाँ मैं सेवा करता हूँ" [टुटेचेव, 2002-2004। एस 37-38]।

साथ ही, एक ही सेवा में उन्होंने शिक्षा और विरल मन दोनों का परिचय दिया। इसके अलावा, इन गुणों को शायद तब नहीं दिखाया गया था जब टुटेचेव ने प्रेषण संकलित किया था - उन्होंने खुद कुछ दस्तावेज लिखे थे - लेकिन मौखिक बातचीत में। अन्यथा, गागरिन की ओर से टुटेचेव के प्रति आम तौर पर उदार और यहां तक ​​\u200b\u200bकि देखभाल करने वाले रवैये की व्याख्या करना असंभव है, जिसने अपने अधीनस्थ को सभी ज्यादतियों और हरकतों के लिए माफ कर दिया, और नेसेलरोड की तत्परता से पूर्व राजनयिक को फिर से सेवा में ले लिया। टुटेचेव की चिकनी, सामान्य सेवा स्पष्ट रूप से दिनचर्या की अस्वीकृति से बाधित थी, एक सर्व-उपभोग करने वाला जुनून ("ओह, हम कितने जानलेवा प्यार करते हैं<…>!") और एक प्रवृत्ति, प्रतिकूल परिस्थितियों में, यदि अवसाद के लिए नहीं, तो उदासीनता के लिए।

लेकिन 1840 के दशक के मध्य से सेवा में टुटेचेव का सफल प्रचार निस्संदेह एक राजनीतिक प्रचारक के रूप में उनकी प्रतिभा से जुड़ा था जो उस समय खोजा गया था। 16 अगस्त, 1843 को, उन्होंने महामहिम के स्वयं के कार्यालय, काउंट ए.के. के III विभाग के प्रमुख का परिचय कराया। Benckendorff अपने राजनीतिक परियोजना के साथ। परियोजना का विचार जर्मन प्रेस में रूसी हितों को बढ़ावा देने के लिए पश्चिमी यूरोपीय प्रचारकों को शामिल करना था। निकोलस I ने टुटेचेव की परियोजना को अनुकूल रूप से सराहा। जैसा कि परियोजना के लेखक ने 3 सितंबर, 1843 को बेन्केन्डॉर्फ के बारे में अपने माता-पिता को लिखा था, "जिस बात से मैं विशेष रूप से प्रसन्न था, वह परियोजना के बारे में मेरे विचारों पर उनका ध्यान था, और जल्दबाजी की तत्परता जिसके साथ उन्होंने प्रभु के साथ उनका समर्थन किया। , क्योंकि अगले दिन<после>हमारी बातचीत का, उन्होंने अपने ध्यान में लाने के लिए, उनके जाने से पहले, संप्रभु के साथ उनकी अंतिम मुलाकात का लाभ उठाया। उन्होंने मुझे आश्वासन दिया कि मेरे विचारों को काफी अनुकूल रूप से स्वीकार कर लिया गया है और आशा करने का कारण है कि उन्हें एक कदम दिया जाएगा" [टुटेचेव, 2002-2004। एस 271]।

उसी वर्ष मार्च में, टुटेचेव ने जर्मन समाचार पत्र ऑग्सबर्गर ऑलगेमाइन ज़िटुंग के परिशिष्ट में संपादक को एक पत्र प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "काकेशस में रूसी सेना" निबंध के साथ तर्क दिया। टुटेचेव का पत्र कोकेशियान युद्ध में रूसी सेना के कार्यों के लिए माफी थी। अगले वर्ष के अप्रैल में, टुटेचेव ने जर्मनी में एक अलग पैम्फलेट छपवाया "लेटर टू मिस्टर डॉ। गुस्ताव कोलब, वेसेबश्च्या गजेटा के संपादक"। टुटेचेव ने जर्मनों के रूस के ऋण के बारे में लिखा, जिसने 1813 में उन्हें नेपोलियन के उत्पीड़न से मुक्त कर दिया, और रूस के साथ गठबंधन में क्रांतिकारी आंदोलन के खिलाफ लड़ने के लिए जर्मनी को बुलाया। इसके बाद, यह लेख, मूल रूप से जर्मन में प्रकाशित हुआ था, लेकिन फ्रेंच में लिखा गया था, "ला रसी एट एल एलेमग्ने" ("रूस और जर्मनी") शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित किया गया था।

इन प्रकाशनों में व्यक्त किए गए विचार मदद नहीं कर सकते थे लेकिन निकोलस I को प्रभावित कर सकते थे। जाहिर तौर पर, उन्हें संबोधित नोट पर सम्राट की प्रतिक्रिया (इसका बाद का शीर्षक "रूस और क्रांति", फ्रेंच में लिखा गया था) अधिक जटिल था। नोट, अप्रैल 1848 में पूरा हुआ और लेखक की पत्नी के अनुसार, फ्रांस में फरवरी 1848 की क्रांतिकारी घटनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में (इसकी डेटिंग के बारे में विवरण देखें: [ओस्पोवेट, 1992]; [क्रॉनिकल, 2003. पृष्ठ 75]), राजा द्वारा अनुमोदित रूप से स्वीकार किया गया था, और सम्राट ने सिफारिश की कि इसे विदेशों में प्रकाशित किया जाए: “संप्रभु ने पढ़ा और अत्यधिक स्वीकृतउसका; उन्होंने यह भी इच्छा व्यक्त की कि इसे विदेशों में प्रकाशित किया जाए<…>» [टुटेचेव के बारे में समसामयिक, 1984। एस 225, ट्रांस। फ्रेंच से, मूल में हाइलाइट किया गया]। हालाँकि, प्रिंस पीए ने इस नोट पर निकोलस I की प्रतिक्रिया को पूरी तरह से अलग तरीके से व्यक्त किया। वायज़ेम्स्की: "संप्रभु थे, वे कहते हैं, उससे बहुत असंतुष्ट थे। यह बहुत बुरा है कि इसे प्रिंट नहीं किया जा सकता। और क्यों नहीं, सच में, मुझे नहीं पता<…>» [व्याज़मेस्की, 1896, पृष्ठ 90]।

यह मानने का कारण है कि दोनों साक्ष्य सत्य हैं, जबकि सत्य बीच में है। टुटेचेव ने रूस और क्रांति के बारे में लिखा: “उस भारी उथल-पुथल के सार को समझने के लिए जिसने अब यूरोप को अपनी चपेट में ले लिया है, यह वही है जो किसी को खुद से कहना चाहिए। लंबे समय तक यूरोप में केवल दो वास्तविक शक्तियाँ रही हैं: क्रांति और रूस। ये दोनों ताकतें आज एक-दूसरे के खिलाफ खड़ी हैं और कल शायद आपस में टकरा जाएं। उनके बीच कोई समझौता या संधि नहीं है। उनमें से एक के जीवन का अर्थ दूसरे की मृत्यु है। उनके बीच संघर्ष के परिणाम पर, दुनिया में अब तक का सबसे बड़ा संघर्ष, मानव जाति का संपूर्ण राजनीतिक और धार्मिक भविष्य सदियों तक निर्भर करता है। निकोलस I ने क्रांति की भावना का विरोध करने वाली मुख्य शक्ति के रूप में रूस के टुटेचेव के विचार को पूरी तरह से साझा किया, जिसने यूरोप पर कब्जा करने की धमकी दी। उन्हें कवि और राजनीतिक प्रचारक के एक अन्य कथन से भी सहमत होना पड़ा: “सबसे पहले, रूस एक ईसाई राज्य है, और रूसी लोग न केवल अपने विश्वासों के रूढ़िवादी होने के कारण ईसाई हैं, बल्कि कुछ और भी ईमानदार होने के कारण . वह आत्म-त्याग और आत्म-बलिदान की उस क्षमता के लिए धन्यवाद है, जो उसके नैतिक स्वभाव का आधार है। क्रांति, सबसे पहले, ईसाई धर्म की दुश्मन है" [टुटेचेव, 2002-2004। एस 144]। हालाँकि, टुटेचेव ने सभी स्लाव लोगों को एकजुट करने का सपना देखा था, कम से कम रूस के तत्वावधान में रूढ़िवादी, और दक्षिणी स्लाव - ऑस्ट्रिया के विषयों में इस तरह की इच्छा के दृश्य निशान देखे: "<…>इस पूरी सैन्य सीमा के साथ, तीन-चौथाई रूढ़िवादी सर्बों से बना, वहाँ बसने वालों की एक भी झोपड़ी नहीं है (स्वयं ऑस्ट्रियाई लोगों के अनुसार), जहाँ ऑस्ट्रिया के सम्राट के चित्र के बगल में दूसरे सम्राट का चित्र नहीं लटका होगा , इन वफादार जनजातियों द्वारा हठपूर्वक एकमात्र वैध के रूप में मान्यता प्राप्त है। हालाँकि (इसे खुद से क्यों छिपाएं), यह भी संभावना नहीं है कि पश्चिम को नष्ट करने वाले भूकंप के ये सभी झटके दहलीज पर रुक जाएंगे पूर्वी देश. और ऐसा कैसे हो सकता है कि इतने निर्मम युद्ध में, आसन्न में धर्मयुद्धरूस, ईसाई पूर्व, स्लाविक-रूढ़िवादी पूर्व के खिलाफ पश्चिमी यूरोप के तीन-चौथाई हिस्से को पहले से ही घेर लिया गया है, जिसका अस्तित्व हमारे साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है, जो हमारे सामने आने वाले संघर्ष में शामिल नहीं हुआ होगा। और, शायद, उसके साथ युद्ध शुरू हो जाएगा, क्योंकि यह मान लेना स्वाभाविक है कि सभी प्रचार जो उसे (कैथोलिक, क्रांतिकारी, आदि, आदि) पीड़ा देते हैं, हालांकि एक दूसरे के विरोध में, लेकिन घृणा की एक आम भावना में एकजुट रूस के लिए पहले से भी अधिक जोश के साथ काम करना स्वीकार किया जाएगा। आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, वे किसी भी चीज़ से पीछे नहीं हटेंगे ... हे भगवान! हमारे जैसे इन सभी ईसाई लोगों का भाग्य क्या होगा, यदि, जैसा कि पहले से ही हो रहा है, सभी घृणित प्रभावों का लक्ष्य बन गया है, उन्हें एक कठिन क्षण में एकमात्र प्राधिकारी द्वारा छोड़ दिया गया है जिसके लिए वे अपनी प्रार्थनाओं में अपील करते हैं? "एक शब्द में, पूर्व के देशों ने क्रांति के साथ अपने संघर्ष में कितना भयानक भ्रम पैदा किया होगा, अगर सही संप्रभु, पूर्व के रूढ़िवादी सम्राट, उनकी उपस्थिति के साथ और भी देरी हुई!" [ट्युटेचेव 2002-2004। एस 156]।

रूसी ज़ार की नागरिकता में सभी स्लाव, मुख्य रूप से रूढ़िवादी को स्वीकार करने के विचार की ओर, टुटेचेव का विचार पैन-स्लाववाद की ओर बढ़ा। लेकिन इस विचार ने यूरोप में अस्थिर राजनीतिक संतुलन का अतिक्रमण किया, और इसके कार्यान्वयन से वैधता के सिद्धांतों का उल्लंघन हो सकता है, जिसे निकोलस I ने पवित्र रूप से स्वीकार किया, 1833 में विद्रोही मिस्र पाशा से तुर्की सुल्तान की रक्षा (इस तथ्य के बावजूद कि ऐतिहासिक और भू-राजनीतिक रूप से तुर्की रूस का पुराना दुश्मन था), और 1849 में उसने ऑस्ट्रियाई शासन के खिलाफ हंगरी के विद्रोह को दबा दिया। पैन-स्लाव विचार ऑस्ट्रिया द्वारा बेहद दर्दनाक रूप से माना जाता था, जिसके शासन में कई स्लाव लोग थे - रूढ़िवादी (कुछ सर्ब), यूनियट्स (वे पश्चिमी यूक्रेनियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे) और कैथोलिक (क्रोट्स, डंडे, चेक, स्लोवाक) . पैन-स्लाववाद भी प्रशिया में असहज रूप से माना जाता था, जो पोलिश भूमि का हिस्सा था। निकोलस I को साथी विश्वासियों के समर्थन पर भरोसा करने का विचार आया - दक्षिणी स्लाव - केवल भयावह परिस्थितियों में - क्रीमियन युद्ध के दौरान, जब ऑस्ट्रिया ने अमित्र तटस्थता की स्थिति ली। इसके अलावा, टुटेचेव के लेख का कैथोलिक विरोधी मार्ग भी रूसी सम्राट के लिए अलग-थलग था।

लेख मई 1849 में पेरिस में फ्रेंच में एक पैम्फलेट के रूप में प्रकाशित हुआ था। इसके बाद, टुटेचेव ने एक बड़े ग्रंथ "रूस और पश्चिम" पर काम किया, जिसे उन्होंने फ्रेंच में भी लिखा था; यह निबंध पूरा नहीं हुआ था। 1 जनवरी, 1850 (नई शैली के अनुसार) पेरिस की पत्रिका "रिव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस" में एक लेख "द पापेसी एंड द रोमन क्वेश्चन" प्रकाशित हुआ, जो फ्रेंच में अन्य टुटेचेव लेखों की तरह लिखा गया था। लेख ने विदेशी प्रेस में एक गर्म विवाद पैदा कर दिया, और इसके लेखक ने निकोलस I के सलाहकार के रूप में पश्चिम में प्रतिष्ठा प्राप्त की। वास्तव में, निकोलस I और बाद में उनके बेटे अलेक्जेंडर II दोनों टुटेचेव और उनके विचारों और अलेक्जेंडर के बारे में बहुत संदेहजनक थे। II ने उनके बारे में "पवित्र मूर्ख" के रूप में भी बात की।

इसी समय, विदेश मामलों के मंत्री, प्रिंस ए.एम. का प्रस्ताव, अधिकारियों की नज़र में टुटेचेव के एक निश्चित वजन की गवाही देता है। गोरचकोव (अक्टूबर 1857) को एक नए राजनीतिक समाचार पत्र के प्रकाशन का नेतृत्व करने के लिए, जिसे एआई का विरोध करना था। हर्ज़ेन, जिन्होंने रूसी समाज पर एक मजबूत प्रभाव हासिल किया। टुटेचेव ने इस प्रस्ताव के जवाब में एक नोट लिखा था, जिसे उन्होंने मान लिया था कि सम्राट को पढ़ना चाहिए था। यह याद करते हुए कि पिछले दस वर्षों से, सेंसरशिप ने "रूस पर एक सच्ची सामाजिक आपदा की तरह भारी पड़ गया है," टुटेचेव का तर्क है कि इस "कठिन अनुभव" ने दिखाया है: "बिना किसी महत्वपूर्ण क्षति के बहुत लंबे समय तक और बिना शर्त के मन को रोकना और दमन करना असंभव है।" संपूर्ण सामाजिक जीव। ” सेंसरशिप से इनकार किए बिना, टुटेचेव का मानना ​​​​है कि यह सीमित होना चाहिए, और उदाहरण के तौर पर कई जर्मन राज्यों की नीति का हवाला देता है। सत्ता और समाज के मिलन की आवश्यकता है और इसके लिए यह आवश्यक है कि सुनियोजित प्रकाशन के पन्नों पर मुक्त वाद-विवाद किया जाए। अन्यथा, "इस तरह से नियंत्रित प्रेस की मदद से दिमाग पर प्रभाव पाने की उम्मीद" "केवल एक भ्रम" बन जाएगी [ट्युटेचेव, 2002-2004। एस 202, 209-210]।

जीवनी लेखक टुटेचेव और उनके दामाद के अनुसार, स्लावोफाइल आई.एस. अक्साकोव, "... इस तरह के एक ज्वलंत मुद्दे पर प्रेस के सवाल के रूप में एक राय व्यक्त करना असंभव था, लगभग सत्ता के सामने और विशेष रूप से समय की शर्तों के तहत। हम दोहराते हैं: यह एक तरह का नागरिक करतब है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस पत्र ने रूसी प्रेस पर दबाव डालने वाले उत्पीड़न को कम करने और विचार और भाषण के लिए थोड़ा और दायरा स्थापित करने के लिए बहुत कुछ किया।<…>» [अक्साकोव, 1997, पृष्ठ 273]।

ट्युटेचेव की पत्रकारिता इतनी सख्ती से राजनीतिक नहीं थी जितनी रहस्यमयी-ऐतिहासिक प्रकृति की, निकोलस I और उनके बेटे और वारिस दोनों के विचारों से गहराई से अलग। इसका प्रमुख विचार रूस के विशेष मिशन की अवधारणा थी - बीजान्टियम का उत्तराधिकारी। टुटेचेव ने मध्य युग में गठित अनुवाद साम्राज्य के विचार को पूरी तरह से साझा किया। टुटेचेव के विचारों का परिसर सितंबर 1849 में लिखे गए एक नोट में तैयार किया गया था: "1) महान रूढ़िवादी साम्राज्य का अंतिम गठन, पूर्व का वैध साम्राज्य, एक शब्द में, भविष्य का रूस, ऑस्ट्रिया के अवशोषण द्वारा किया गया और कांस्टेंटिनोपल की वापसी; 2) दो चर्चों का कनेक्शन - पूर्वी और पश्चिमी। सच कहने के लिए, ये दो तथ्य, एक का गठन करते हैं, जो संक्षेप में निम्नलिखित को उबालता है: कॉन्स्टेंटिनोपल में रूढ़िवादी सम्राट, इटली और रोम के शासक और संरक्षक; रोम में रूढ़िवादी पोप, सम्राट की प्रजा" [पिगरेव, 1935. पृष्ठ 196]। टुटेचेव का इतिहास आंशिक रूप से स्लावोफिलिज़्म के साथ मेल खाता है, लेकिन दो प्रमुख बिंदुओं में इससे अलग हो गया: 1) टुटेचेव, स्लावोफिल्स के विपरीत, पीटर के सुधारों को एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तबाही नहीं मानते थे; 2) वह एक आश्वस्त राजनेता थे, जबकि स्लावोफिल्स ने रूसी जीवन का आधार राज्य में नहीं, बल्कि एक सार्वजनिक संस्था में देखा था: एक किसान जमींदार समुदाय में - चर्च कैथोलिकता का एक धर्मनिरपेक्ष एनालॉग। इसके अलावा, टुटेचेव अपनी हड्डियों के मज्जा के लिए एक यूरोपीय था और यहां तक ​​​​कि फ्रेंच में सोचा - यह उनके निजी पत्रों और उनके लेखों दोनों की भाषा है। फ्रेंच में, उन्होंने महसूस किया और सोचा - लेकिन उन्होंने रूसी में कविता लिखी (टुटेचेव की फ्रेंच कविताएँ बहुत कम हैं)। हालाँकि, अपनी कविताओं में, उन्होंने रूसी इतिहास और रूसी लोककथाओं दोनों के लिए अन्य कवियों की तुलना में आश्चर्यजनक रूप से एक उदासीनता दिखाई। ट्युटेचेव के लिए, रूस जीवित और प्रत्यक्ष प्रेम के बजाय आध्यात्मिक विश्वास का विषय था।

टुटेचेव के लेखों की तरह ही भावनाएँ उनके गीतों से ओत-प्रोत हैं। यह कविता "भविष्यवाणी" (1850) है:

लोगों के बीच अफवाह की गड़गड़ाहट नहीं हुई,
संदेश हमारी तरह पैदा नहीं हुआ था -
अब एक प्राचीन आवाज, अब ऊपर से एक आवाज:
"चौथी शताब्दी पहले ही समाप्त हो रही है, -
यह सच हो जाएगा - और घंटा बज जाएगा!

और प्राचीन सोफिया के भंडार,
नवीनीकृत बीजान्टियम में,
फिर से मसीह की वेदी का निरीक्षण करें।
उसके सामने गिरो, हे रूस के ज़ार, -
और खड़े हो जाओ - एक सर्व-स्लाव राजा की तरह!

[टुटेचेव, 2002-2004। स. 14]

पहले की एक कविता "रूसी भूगोल" (1848 या 1849) में, रूस के विचार, बीजान्टियम के उत्तराधिकारी और पूर्व के प्राचीन राज्यों को पूर्वी रोमन साम्राज्य को बहाल करने और एक गूढ़ राज्य बनने के लिए कहा जाता है, यहां तक ​​​​कि सामने आया है अधिक गंभीरता और भव्यता से:

मॉस्को और पेट्रोव शहर, और कोंस्टेंटिनोव शहर -
यहाँ रूसी साम्राज्य की क़ीमती राजधानियाँ हैं ...
लेकिन उसके लिए सीमा कहां है? और इसकी सीमाएँ कहाँ हैं?
उत्तर की ओर, पूर्व की ओर, दक्षिण की ओर और सूर्यास्त की ओर?..
आने वाले समय में किस्मत उनका पर्दाफाश करेगी...

सात अंतर्देशीय समुद्र और सात महान नदियाँ ...
नील से नेवा तक, एल्बे से चीन तक,
वोल्गा से यूफ्रेट्स तक, गंगा से डेन्यूब तक ...
यहाँ रूसी साम्राज्य है ... और हमेशा के लिए नहीं मिटेगा,
जैसा आत्मा ने पहिले से देखा, और दानिय्येल ने पहिले से कहा...

[टुटेचेव, 2002-2004। एस 200]

"रूसी भूगोल" अनुवाद साम्राज्य की योजना में फिट बैठता है, पैगंबर डैनियल की बाइबिल पुस्तक (अध्याय 2 और 7) से रहस्यमय छवियों पर वापस जा रहा है - बेबीलोनियन राजा नबूकदनेस्सर के सपने में चार जानवरों की दृष्टि; व्याख्या की बाद की परंपरा में, ये जानवर बेबीलोनियन, फ़ारसी हेलेनिक, रोमन राजशाही हैं। वही विचार, जो पैगंबर डैनियल की पुस्तक और इसकी व्याख्याओं पर वापस जाता है, "रूस और पश्चिम" ग्रंथ [सिनित्स्याना, 1998. पीपी। 16–21] में भी निहित है। में नवीनतम टिप्पणीवी.एन. कसात्किना इस कविता के लिए [ट्युटेचेव, 2002-2004। पृ. 487] इस विचार को निराधार रूप से स्लावोफाइल कहा जाता है: ट्रांसलेशन इम्पीरी और एटेटिज़्म की अवधारणा स्लावोफिल्स की विशेषता नहीं थी।

टुटेचेव के राजनीतिक और ऐतिहासिक गीतों के बारे में, I.A जैसे कवि ने बहुत तीखे ढंग से बात की। ब्रोड्स्की: "ट्युटेचेव निस्संदेह एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं, लेकिन उनके तत्वमीमांसा आदि के बारे में यह सब बात करते हुए, यह किसी तरह याद किया जाता है कि घरेलू साहित्य ने एक अधिक वफादार विषय को जन्म नहीं दिया।<…>एक ओर, ऐसा लगता है कि ब्रह्मांड का रथ स्वर्ग के गर्भगृह में लुढ़क रहा है, और दूसरी ओर, ये उसके हैं, व्यज़मेस्की की अभिव्यक्ति का उपयोग करते हुए, "ओवरकोट ऑड्स" [वोल्कोव, 1998। पी। 51]। यह आकलन अनुचित है। बात यह भी नहीं है कि टुटेचेव, उदाहरण के लिए, के. नेसेलरोड (कविता "नहीं, मेरा बौना! अद्वितीय कायर! ..", 1850), और कोई कम तेजी से नहीं - निकोलस I की नीति के बारे में, जिसके कारण क्रीमियन युद्ध में तबाही हुई ("आपने भगवान की सेवा नहीं की और रूस की नहीं ...", 1855)। टुटेचेव के इतिहासशास्त्र को जर्मन आदर्शवादी दर्शन के विचारों द्वारा पोषित किया गया था, मुख्य रूप से स्केलिंगवाद। लेकिन स्केलिंगिज्म टुटेचेव के प्राकृतिक दर्शन का पोषक स्रोत भी था - गीत प्रकृति और मनुष्य को इसके टूटने वाले कण के रूप में समर्पित है। टुटेचेव का शाही इतिहासशास्त्र बहुत गहरा था और किसी भी तरह से अर्ध-आधिकारिक प्रकृति का नहीं था। टुटेचेव को भी शैलीगत कारणों से शाही विषय की ओर प्रवृत्त होना पड़ा: उनकी कविता ode [Tynyanov, 1977a] की परंपराओं की ओर उन्मुख है, और इसकी मुख्य विविधता में ode, विशेष रूप से साम्राज्य के विषय के लिए समर्पित थी। , इसकी महानता, इसकी जीत।

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रूसी कवि, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज (1857) के संबंधित सदस्य। आध्यात्मिक रूप से गहन दार्शनिक कविता टुटेचेवहोने के लौकिक विरोधाभासों का एक दुखद अर्थ बताता है। प्रकृति के जीवन, लौकिक रूपांकनों के बारे में कविताओं में प्रतीकात्मक समानता। लव लिरिक्स ("डेनिसिएव साइकिल" की कविताओं सहित)। पत्रकारिता के लेखों में उन्होंने अखिल-स्लाववाद की ओर रुख किया।

टुटेचेव 23 नवंबर (5 दिसंबर, एनएस) को ओरीओल प्रांत के ओवस्टग एस्टेट में एक पुराने कुलीन परिवार में पैदा हुआ था। बचपन के साल ओस्टस्टग में बीते, युवावस्था मास्को से जुड़ी हुई है।

गृह शिक्षा का नेतृत्व एक युवा कवि-अनुवादक एस। रायच ने किया, जिन्होंने छात्र को कवियों की रचनाओं से परिचित कराया और कविता में उनके पहले प्रयोगों को प्रोत्साहित किया। बारह बजे टुटेचेवहोरेस द्वारा पहले ही सफलतापूर्वक अनुवाद किया जा चुका है।

1819 में उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक विभाग में प्रवेश किया और तुरंत इसके साहित्यिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। 1821 में मौखिक विज्ञान में पीएचडी के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, 1822 की शुरुआत में टुटेचेव ने विदेशी मामलों के राज्य कॉलेजियम की सेवा में प्रवेश किया। कुछ महीने बाद उन्हें म्यूनिख में रूसी राजनयिक मिशन में एक अधिकारी नियुक्त किया गया। उस समय से, रूसी साहित्यिक जीवन के साथ उनका संबंध लंबे समय तक बाधित रहा।

टुटेचेव ने बाईस साल एक विदेशी भूमि में बिताए, जिनमें से बीस म्यूनिख में थे। यहाँ उन्होंने शादी की, यहाँ उन्होंने दार्शनिक शेलिंग से मुलाकात की और जी। हेइन के साथ दोस्ती की, जो रूसी में उनकी कविताओं के पहले अनुवादक बने।

1829 - 1830 में, टुटेचेव की कविताएँ रायच की पत्रिका "गैलाटिया" में प्रकाशित हुईं, जो उनकी काव्य प्रतिभा ("समर इवनिंग", "विज़न", "इनसोम्निया", "ड्रीम्स") की परिपक्वता की गवाही देती है, लेकिन उन्हें प्रसिद्धि नहीं मिली। लेखक।

टुटेचेव की कविता को पहली बार 1836 में वास्तविक पहचान मिली, जब उनकी 16 कविताएँ पुश्किन के सोवरमेनीक में छपीं।

1837 में, टुटेचेव को ट्यूरिन में रूसी मिशन का पहला सचिव नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने अपने पहले शोक का अनुभव किया: उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। 1839 में उन्होंने एक नई शादी की। टुटेचेव के आधिकारिक कदाचार (ई। डर्नबर्ग के साथ शादी के लिए स्विट्जरलैंड जाने के लिए अनधिकृत प्रस्थान) ने उनकी राजनयिक सेवा को समाप्त कर दिया। उन्होंने इस्तीफा दे दिया और म्यूनिख में बस गए, जहां उन्होंने बिना किसी आधिकारिक पद के पांच साल और बिताए। सेवा में लौटने के लिए लगातार तरीके खोजे।

1844 में वह अपने परिवार के साथ रूस चले गए, और छह महीने बाद उन्हें फिर से विदेश मंत्रालय की सेवा में स्वीकार कर लिया गया।

1843 - 1850 में, उन्होंने राजनीतिक लेख "रूस और जर्मनी", "रूस और क्रांति", "द पापेसी एंड द रोमन क्वेश्चन" प्रकाशित किया, जिसमें निष्कर्ष निकाला गया कि रूस और पश्चिम के बीच संघर्ष और "भविष्य के रूस" की अंतिम विजय ", जो उसे "ऑल-स्लाव" साम्राज्य लग रहा था।

1848 - 1849 में, राजनीतिक जीवन की घटनाओं पर कब्जा कर लिया, उन्होंने "अनिच्छा से और डरपोक ...", "जब जानलेवा चिंताओं के घेरे में ...", "रूसी महिला", आदि जैसी अद्भुत कविताएँ बनाईं, लेकिन उन्हें छापने की कोशिश नहीं की।

टुटेचेव की काव्यात्मक प्रसिद्धि की शुरुआत और उनके सक्रिय कार्य के लिए नेक्रासोव का लेख "रूसी मामूली कवियों" सोवरमेनीक पत्रिका में था, जिसमें इस कवि की प्रतिभा के बारे में बात की गई थी, आलोचकों द्वारा ध्यान नहीं दिया गया था, और 24 टुटेचेव की कविताओं का प्रकाशन। असली पहचान कवि को मिली।

1854 में कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ था, उसी वर्ष ऐलेना डेनिसयेवा को समर्पित प्रेम कविताओं का एक चक्र प्रकाशित हुआ था। दुनिया की नज़रों में "अधर्म", एक मध्यम आयु वर्ग के कवि का रिश्ता उसी उम्र का है जब उसकी बेटी चौदह साल तक चली और बहुत नाटकीय थी (ट्युटेचेव शादीशुदा थी)।

1858 में उन्हें विदेशी सेंसरशिप समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया, जो एक से अधिक बार सताए गए प्रकाशनों के रक्षक के रूप में कार्य कर रहे थे।

1864 के बाद से, टुटेचेव को एक के बाद एक नुकसान हुआ: डेनिसयेव की खपत से मृत्यु हो गई, एक साल बाद - उनके दो बच्चे, उनकी मां।

टुटेचेव 1860 के काम में? राजनीतिक कविताएँ और छोटी कविताएँ प्रमुख हैं। - "अवसर पर" ("जब डिक्रीपिट फोर्स ...", 1866, "स्लाव", 1867, आदि)।

उनके जीवन के अंतिम वर्ष भी भारी नुकसान से प्रभावित हुए हैं: उनके सबसे बड़े बेटे, भाई, बेटी मारिया की मृत्यु हो रही है। कवि का जीवन लुप्त होता जा रहा है। 15 जुलाई (27 n.s.), 1873 को, Tsarskoye Selo में Tyutchev की मृत्यु हो गई।

रूस को मन से नहीं समझा जा सकता,

एक सामान्य मापदंड से ना मापें।

वह एक विशेष बन गई है:

कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है।

प्रसिद्ध का क्या अर्थ है रूस को मन से नहीं समझा जा सकता"? सबसे पहले, यह कि "मन हममें सर्वोच्च क्षमता नहीं है" (एन. वी. गोगोल)। बहुस्तरीय रूसी अंतरिक्ष-समय को नेविगेट करने के लिए विश्वास, आशा और प्रेम की आवश्यकता है। यदि कोई विश्वास को "अदृश्य चीजों की निंदा" के रूप में व्याख्या करता है, तो रूस कुछ मायनों में सभी के लिए दृश्यमान नहीं है। पतंग के शहर की तरह, जब इसके लिए आध्यात्मिक ऊर्जाएं आती हैं, तो रूस गहराई में डूब जाता है।

उत्कृष्ट रूसी कवि फेडर इवानोविच टुटेचेवएक राजनीतिक विचारक और राजनयिक भी थे।

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की बाहरी जीवनी के संकेत सर्वविदित हैं। आत्मा और रक्त के एक वंशानुगत अभिजात, उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, और 1822 से उन्होंने खुद को पितृभूमि की सेवा के लिए समर्पित कर दिया - मुख्य रूप से कूटनीति के क्षेत्र में। उन्होंने जर्मनी और इटली में कुल मिलाकर 20 से अधिक वर्ष बिताए, जहाँ उन्होंने रूस के राज्य हितों का सफलतापूर्वक बचाव किया। उसी समय, उन्होंने यूरोप के उच्चतम बौद्धिक हलकों में अपनी मातृभूमि का प्रतिनिधित्व किया, विशेष रूप से, वे व्यक्तिगत रूप से शेलिंग और हेइन से परिचित थे। 1836 में, कवि की कविताओं का पहला चयन पुश्किन के सोवरमेनीक में प्रकाशित हुआ था, और पुश्किन स्वयं उनसे प्रसन्न थे। 1844 में, टुटेचेव रूस लौट आए, जहां उन्हें चैंबरलेन का कोर्ट रैंक मिला और 1858 से, शाही आदेश से, विदेशी सेंसरशिप समिति के अध्यक्ष बने। इस उच्च स्थिति का वैचारिक और सामाजिक महत्व क्या था, इस पर विशेष रूप से जोर देने की आवश्यकता नहीं है।

1856 में, एएम को विदेश मामलों के मंत्री नियुक्त किया गया था। गोरचकोव। जल्द ही टुटेचेव को वास्तविक राज्य पार्षद के रूप में पदोन्नत किया गया, जो कि सामान्य रैंक का है, और विदेशी सेंसरशिप समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया है। गोरचकोव के साथ उनका सीधा संबंध था, रूसी राजनीति को प्रभावित करने का अवसर। 1860 के दशक में रूसी विदेश नीति को आकार देने में टुटेचेव ने प्रमुख भूमिका निभाई। उन्होंने अपने विचारों को साकार करने के लिए लेखकों और पत्रकारों के बीच अदालत में अपने सभी संबंधों (उनकी दो बेटियाँ प्रतीक्षारत महिलाएं थीं) का इस्तेमाल किया। टुटेचेव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि "पश्चिमी शक्तियों के प्रति रूस की एकमात्र प्राकृतिक नीति इन शक्तियों में से एक या किसी अन्य के साथ गठबंधन नहीं है, बल्कि उनमें से एकता, अलगाव है। केवल जब वे एक-दूसरे से अलग हो जाते हैं, तो वे हमसे शत्रुता करना बंद कर देते हैं - नपुंसकता के कारण ... "कई मायनों में, टुटेचेव सही निकला - केवल जब फ्रांस और जर्मनी के बीच युद्ध छिड़ गया, रूस था क्रीमियन युद्ध में हार के बाद उस पर लगाए गए अपमानजनक बेड़ियों को फेंकने में सक्षम।

15 जुलाई, 1873 की सुबह, Tsarskoye Selo में Fyodor Ivanovich Tyutchev की मृत्यु हो गई। 18 जुलाई को, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में नोवोडेविच कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

एक विश्लेषक के रूप में वे कई मायनों में अपने समय से आगे थे। घटनाओं का उनका राजनीतिक मूल्यांकन, रूस और पश्चिम के भविष्य की भविष्यवाणियां दो अलग-अलग जीवों के रूप में, मौजूदा और अलग और कभी-कभी आंतरिक रूप से विपरीत जीवन जीने वाले, आज भी प्रासंगिक हैं।

टुटेचेव ने अपने लेख और एक अधूरा ग्रंथ दोनों क्रांतियों से पहले और बाद में लिखा था, जिसने यूरोप में हड़कंप मचा दिया - फ्रांस, जर्मनी, ऑस्ट्रिया-हंगरी में। कुल मिलाकर, उन्होंने 4 लेख लिखे: "रूस और जर्मनी" (1844), "रूस और क्रांति" (1848-49), "द पापेसी एंड द रोमन क्वेश्चन" (1850), "ऑन सेंसरशिप इन रशिया" (1857) और अधूरा ग्रंथ "रूस और पश्चिम" (1848-49)। उनमें, वह उल्लेखित घटनाओं से पहले और बाद में यूरोप की स्थिति का आकलन करता है। दूसरे, उन्होंने कई नए शब्दों का परिचय दिया जो बाद में रूसी और पश्चिमी दोनों राजनीतिक विचारों को समृद्ध करते थे। उनमें से "रसोफोबिया", "पैन-स्लाविज़्म" जैसे शब्द हैं। साम्राज्य का विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। अपने एक लेख में, वे स्पष्ट रूप से कहते हैं: "एक समुदाय नहीं, बल्कि एक साम्राज्य।"

टुटेचेव द्वारा अपने लेखों में उठाए गए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे "रसोफोबिया" और भविष्य के "साम्राज्य" की समस्याएं थीं, जो अभी भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खो चुके हैं। सबसे पहले, हमारे जीवन में "रसोफोबिया" जैसी घटना के बारे में कहना आवश्यक है।

रसोफोबिया रूसी लोगों के लिए एक दर्दनाक शत्रुता या यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके द्वारा बनाई गई हर चीज के लिए पैथोलॉजिकल नफरत है। ज़ेनोफ़ोबिया के प्रकारों में से एक। शब्द के व्याख्याकार की विश्वदृष्टि या इसके उपयोग के संदर्भ के आधार पर, रसोफोबिया को न केवल स्वयं रूसियों से घृणा के रूप में समझा जा सकता है, बल्कि एक देश या राज्य के रूप में रूस से घृणा भी की जा सकती है।

पहली बार ए। पुश्किन ने रसोफोबिया की समस्या की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनके दृष्टिकोण से, "रूस के निंदकों" को क्षमा करना असंभव है, विशेष रूप से उन लोगों की श्रेणी, जो "रूसी स्नेह" के जवाब में, "रूसी चरित्र की निंदा करने में सक्षम हैं, जो हमारे उद्घोषों के जुड़े पृष्ठों को धुंधला कर रहे हैं।" कीचड़, सबसे अच्छे साथी नागरिकों को बदनाम करना और समकालीनों से संतुष्ट न होकर, पूर्वजों के ताबूतों का मज़ाक उड़ाना।" पुश्किन ने पूर्वजों पर हमलों को लोगों के अपमान और राष्ट्र की नैतिक गरिमा के रूप में देखा, जो देशभक्ति की मुख्य और अभिन्न विशेषता है। कवि ने रूसी इतिहास की मौलिकता को पहचाना और माना कि इसकी व्याख्या के लिए ईसाई पश्चिम के इतिहास की तुलना में "अलग सूत्र" की आवश्यकता है।

अपने आप में, इस समस्या ने रूस को अपने पूरे इतिहास में हमेशा चिंतित किया है। दुखद इतिहास. लेकिन टुटेचेव ने पहली बार अपने लेखों में इस शब्द का परिचय दिया।

यह विषय हमारे देश में खराब विकसित हुआ था। इस शब्द का उल्लेख ही लंबे समय से शब्दकोशों से गायब है। परिवर्तन केवल जनरलिसिमो चतुर्थ के युग में हुआ। स्टालिन। 30 के दशक के मध्य से 50 के दशक के मध्य तक, यह शब्द पहली बार रूसी भाषा के विभिन्न शब्दकोशों में शामिल किया गया था। कई शब्दकोशों पर ध्यान दिया जा सकता है: रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश (एड। उषाकोव, एम; 1935-41), व्याख्यात्मक शब्दकोश (एड। एस। ओज़ेगोव, एम; 1949) और आधुनिक रूसी साहित्य का शब्दकोश। भाषा (एम; यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी, 1950-1965)। उसके बाद, हाल तक, यह शब्द कई शब्दकोशों और विश्वकोषों में अनुपस्थित है।

टुटेचेव इस शब्द का उपयोग एक विशिष्ट स्थिति के संबंध में करता है - 1848-49 में यूरोप में क्रांतिकारी घटनाएँ। और यह अवधारणा संयोग से नहीं बल्कि टुटेचेव से उत्पन्न हुई। इस समय, पश्चिम में रूस और रूसियों के खिलाफ भावनाएँ तेज हो गईं। टुटेचेव ने इस स्थिति के कारणों की जांच की। उन्होंने उसे एक प्रयास में देखा यूरोपीय देशरूस को यूरोप से बाहर निकालो, यदि हथियारों के बल पर नहीं, तो अवमानना ​​\u200b\u200bके द्वारा। उन्होंने 1822 से 1844 तक यूरोप (म्यूनिख, ट्यूरिन) में एक राजनयिक के रूप में लंबे समय तक काम किया और बाद में विदेश मंत्रालय (1844-67) के सेंसर के रूप में काम किया और जानते थे कि वह किस बारे में बात कर रहे हैं।

बेचारा रूस! पूरी दुनिया उसके खिलाफ है! ज़रूरी नहीं।

इस संबंध में, टुटेचेव को "रूस और पश्चिम" ग्रंथ का विचार आया, जो अधूरा रह गया। इस काम की दिशा ऐतिहासिक है, और प्रस्तुति की पद्धति तुलनात्मक ऐतिहासिक है, रूस, जर्मनी, फ्रांस, इटली और ऑस्ट्रिया के ऐतिहासिक अनुभव की तुलना पर जोर देती है। रूस के बारे में पश्चिमी भय, टुटेचेव शो, स्टेम, अन्य बातों के अलावा, से अज्ञानता, चूंकि वैज्ञानिक और पश्चिमी दार्शनिक "अपने ऐतिहासिक विचारों में" यूरोपीय दुनिया के पूरे आधे हिस्से को याद करते हैं। यह ज्ञात है कि ऑस्ट्रिया और जर्मनी में क्रांति को दबाने और फ्रांस में स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने के लिए रूस को अपने हितों और यूरोपीय सुरक्षा के हितों की रक्षा के लिए मजबूर किया गया था।

रसोफोबिया के प्रतिकार के रूप में, टुटेचेव ने पैन-स्लाववाद के विचार को सामने रखा। बार-बार पत्रकारिता और कविता में, टुटेचेव ने कॉन्स्टेंटिनोपल की वापसी, एक रूढ़िवादी साम्राज्य के गठन और दो चर्चों के संघ - पूर्वी और पश्चिमी के विचार को रेखांकित किया।

साइट के वर्तमान मालिक ने इस लेख को नहीं लिखा है और यह सब "रसोफोबिक" अनुकंपा हीन भावना से सहमत नहीं है, लेकिन मैंने इसे हटाने का फैसला नहीं किया - इसे एक राय के रूप में रहने दें। अब, अगर टुटेचेव के बारे में यह सच है, तो वह सीधे मेरी आँखों में गिर गया। मुझे नहीं पता था कि टुटेचेव इतना फासीवादी था। कोई "ऐतिहासिक रूप से उचित भूमि की वापसी" और "रसोफोबिया" (चाहे आविष्कार किया गया हो या नहीं) दूसरे राज्य के प्रति आक्रामकता का बहाना हो सकता है। यह वे विचार थे जो कुख्यात मुसोलिनी के पास थे, जो "वापसी" करना चाहते थे, उन भूमि को जब्त करने के लिए पढ़ा जो पहले पवित्र रोमन साम्राज्य से संबंधित थीं। तो यह जाता है।

टुटेचेव के लिए, पश्चिम में क्रांति 1789 में शुरू नहीं हुई और लूथर के समय में नहीं, बल्कि बहुत पहले - इसके स्रोत पापी से जुड़े हुए हैं। रिफॉर्मेशन स्वयं पोपैसी से निकला था, जिससे सदियों पुरानी क्रांतिकारी परंपरा आती है। और साथ ही साम्राज्य का विचार भी पश्चिम में मौजूद है। "साम्राज्य का विचार," टुटेचेव ने लिखा, हमेशा पश्चिम की आत्मा रही है, "लेकिन उन्होंने तुरंत कहा:" लेकिन पश्चिम में साम्राज्य कभी भी सत्ता की चोरी, इसके हड़पने से ज्यादा कुछ नहीं रहा है। यह, जैसा कि यह था, सच्चे साम्राज्य की दयनीय नकल है - इसकी दयनीय समानता।

टुटेचेव के लिए पश्चिम का साम्राज्य एक हिंसक और अप्राकृतिक कारक है। और इसलिए, पश्चिम में एक साम्राज्य संभव नहीं है, इसे व्यवस्थित करने के सभी प्रयास "विफल" हैं। पश्चिम का पूरा इतिहास "रोमन प्रश्न" में संकुचित है और सभी विरोधाभास और "पश्चिमी जीवन की असंभवता" इसमें केंद्रित हैं। पोपैसी ने खुद को "मसीह के साम्राज्य को एक सांसारिक साम्राज्य के रूप में" व्यवस्थित करने का प्रयास किया और पश्चिमी चर्च एक "संस्था", "एक राज्य के भीतर राज्य" बन गया, क्योंकि यह एक विजित भूमि में एक रोमन उपनिवेश था। यह द्वंद्व एक दोहरे पतन में समाप्त हुआ: चर्च को सुधार में खारिज कर दिया गया, मानव "मैं" के नाम पर और राज्य को क्रांति से वंचित कर दिया गया। हालाँकि, परंपरा की ताकत इतनी गहरी हो जाती है कि क्रांति स्वयं को एक साम्राज्य में व्यवस्थित करने के लिए प्रवृत्त होती है - मानो शारलेमेन को दोहराने के लिए।

ओह, यह दुष्ट पश्चिम, यह पढ़ने में पहले से ही मज़ेदार है। दोस्तों, यह दुनिया प्रतिस्पर्धा पर बनी है और हर कोई अपने-अपने हितों का पीछा करता है - यह एक सच्चाई है। और राज्यों के मुखिया और नागरिक अपनी, अफ़सोस, झाँकियों की तुलना दूसरों से जितना कम करें और अपने देश की समृद्धि की जितनी परवाह करें, सबके लिए उतना ही अच्छा होगा।

टुटेचेव ने मुख्य रूसी व्यवसाय को महान ईसाई मंदिर - सार्वभौमिक राजशाही के समय और स्थान में भंडारण और प्रसारण माना। "सार्वभौमिक राजशाही एक साम्राज्य है। साम्राज्य हमेशा अस्तित्व में रहा है। वह केवल हाथ से चली गई ... 4 साम्राज्य: असीरिया, फारस, मैसेडोनिया, रोम। कॉन्सटेंटाइन के साथ शुरू होता है 5वाँ साम्राज्य, अंतिम, ईसाई साम्राज्य।” टुटेचेव का इतिहास, स्पष्ट रूप से, भविष्यवक्ता डैनियल की दृष्टि, और राजा नबूकदनेस्सर के सपने की उनकी व्याख्या के लिए वापस जाता है, जिसने एक सुनहरे सिर, चांदी की छाती, तांबे की जांघों और मिट्टी के पैरों के साथ एक विशालकाय देखा। टुटेचेव इसकी एक रूढ़िवादी-रूसी व्याख्या देता है: “रूस स्लाव की तुलना में बहुत अधिक रूढ़िवादी है। और, एक रूढ़िवादी के रूप में, वह साम्राज्य की गिरवी रखने वाली है ... साम्राज्य मरता नहीं है। केवल पूर्व के सम्राट के रूप में उनकी क्षमता में ही रूस के ज़ार सम्राट हैं। पूर्व का साम्राज्य: यह रूस अपने अंतिम रूप में है। चर्च के पिताओं ने अपने समय में ईसाई साम्राज्य के बारे में लिखा - लेकिन वे अभी तक भविष्य के महान उत्तरी देश के बारे में नहीं जानते थे।

अभी, यदि केवल एक रूढ़िवादी राज्य का निर्माण किया जा सकता है, तो यह सामान्य रूप से "महान" होगा। मुझे आशा है कि आप इतिहास के पाठों को याद रखेंगे और समझेंगे कि विकास का एकमात्र सही तरीका एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है।

शायद टुटेचेव का सबसे गहरा आध्यात्मिक और राजनीतिक कार्य रूसी भूगोल है। कवि इसमें वांछित "श्वेत साम्राज्य" की रूपरेखा तैयार करता है - बेशक, भौतिक की तुलना में रहस्यमय, हालांकि आत्मा और शरीर एक निश्चित तरीके से अविभाज्य हैं। भविष्य हमारे लिए क्या रखता है, केवल भगवान ही जानता है, लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पवित्र रस 'अपनी रहस्यमय नियति में पहले से ही बहुत कुछ महसूस कर चुका है कि 19 वीं शताब्दी के मध्य में शानदार कवि-द्रष्टा ने क्या सोचा था और क्या उम्मीद की थी:

मेरे पास अब करुणा से लगभग आँसू बह रहे हैं। पहले हर जगह सीवरेज किया जाना चाहिए, और फिर पवित्र रस का निर्माण किया जाना चाहिए।

मास्को, और पेट्रोव शहर, और कोन्स्टेंटिनोव शहर -

यहाँ रूसी राज्यों की पोषित राजधानियाँ हैं ...

लेकिन उसके लिए सीमा कहां है? और इसकी सीमाएँ कहाँ हैं?

उत्तर, पूर्व, दक्षिण और सूर्यास्त?

आने वाले समय में किस्मत उनका पर्दाफाश करेगी...

सात अंतर्देशीय समुद्र और सात महान नदियाँ ...

नील से नेवा तक, एल्बे से चीन तक,

वोल्गा से यूफ्रेट्स तक, गंगा से डेन्यूब तक ...

यहाँ रूसी साम्राज्य है ... और हमेशा के लिए नहीं मिटेगा,

जैसा आत्मा ने देखा और दानिय्येल ने भविष्यवाणी की

पोस्ट नेविगेशन

किसी कारण से, फ्योडोर टुटेचेव के काम को अयोग्य रूप से बहुत कम समय दिया जाता है स्कूल के पाठ्यक्रमसाहित्य पर। लेकिन जो लोग इसके दायरे से बाहर जाते हैं और उनकी कविता को करीब से जानते हैं, उनके लिए यह स्पष्ट हो जाता है कि वे एक बहुत बड़ी प्रतिभा थीं। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि आलोचक कैसे लिखते हैं कि उनके कुछ कार्य लौकिक हैं, जबकि अन्य बहुत ही घृणित हैं, एक बात निर्विवाद है: टुटेचेव शानदार रूसी कवियों में से एक हैं।

युवा

फेडर इवानोविच टुटेचेव का जन्म 23 नवंबर, 1803 को ब्रांस्क के पास ओवस्टग एस्टेट में एक कुलीन परिवार में हुआ था। हालाँकि लड़के को घर पर शिक्षित किया गया था, लेकिन बचपन से ही यह स्पष्ट हो गया था कि वह एक विलक्षण बालक था। फेडर ने आसानी से कई विदेशी भाषाओं, लैटिन में महारत हासिल कर ली और प्राचीन रोमन गीतों में रुचि रखने लगे, जिसके लिए उन्होंने अपने शिक्षक, कवि और अनुवादक में एक जुनून पैदा किया। बारह वर्ष की आयु में, उन्होंने होरेस के ओड्स का काव्यात्मक अनुवाद किया, और चौदह वर्ष की आयु में, युवक ने मास्को विश्वविद्यालय में व्याख्यान सुनना शुरू किया, और जल्द ही उन्हें बिना परीक्षा के छात्रों के रैंक में नामांकित किया गया।

1819 में वे रूसी साहित्य के समाज के सदस्य बने। इस काल की उनकी कविता स्वयं प्रकृति के अनुरूप है, जिसे वे मनुष्य के साथ पहचानते हैं। कवि की उत्कृष्ट कृतियों में न केवल प्रकृति के बारे में कविताएँ शामिल हैं, बल्कि उनके प्रेम गीत भी हैं, जो गहनतम मानवता, बड़प्पन और जटिल कामुक अशांति से व्याप्त हैं। ऐसा लगता है कि कभी-कभी उनकी कविताएँ जादुई संगीत की तरह लगती हैं ... विश्वविद्यालय से स्नातक होने पर, टुटेचेव को विदेशी मामलों के राज्य कॉलेजियम में स्वीकार कर लिया गया और 1821 में म्यूनिख को रूसी राजनयिक मिशन के एक अटैची के रूप में भेजा गया।

कवि और राजनयिक

फेडरर इवानोविच का करियर काफी सफलतापूर्वक विकसित हुआ। विदेश में होने के कारण, उन्होंने अपनी साहित्यिक प्रवृत्तियों को नहीं बदला। दिल से एक विद्रोही, टुटेचेव सूक्ष्मता से और उपयुक्त रूप से अपने पितृभूमि में होने वाली घटनाओं का वर्णन करता है। उनके शब्द बहुत बोल्ड लगते हैं कि रूस में सब कुछ कार्यालय और बैरक में, चाबुक और रैंक तक आ जाता है। साहसी कवि और राजनयिक ज़ार के प्रेम संबंधों को "कॉर्नफ्लावर ब्लू सनक" कहते हैं। और राजा को अप्रत्याशित रूप से यह पसंद आया।

और जब चांसलर एक लेडी-इन-वेटिंग के साथ एक संबंध शुरू करता है और दुर्भाग्यपूर्ण पति को कोर्ट चैंबर जंकर का पद देता है, तो टुटेचेव ने व्यंग्यात्मक टिप्पणी की: "गोरचकोव उन प्राचीन पुजारियों से मिलता-जुलता है, जिन्होंने अपने पीड़ितों के सींगों को चमकाया था।" कुछ के लिए, ऐसे बयान घातक होंगे, लेकिन फ्योडोर इवानोविच ने सब कुछ माफ कर दिया। राजा ने उसका पक्ष लिया।

बारी-बारी से शेयर करें

1826 में, म्यूनिख में, टुटेचेव ने अपने भाग्य - एलेनोर बोथमर से मुलाकात की, जिनसे उन्होंने शादी की और इस महिला के साथ बेहद खुश थे। वह सुंदर और चतुर थी और फेडर इवानोविच की तीन बेटियाँ थीं। एक बार, जब परिवार सेंट पीटर्सबर्ग से ट्यूरिन गया, तो उनका जहाज बर्बाद हो गया। टुटेचेव चमत्कारिक रूप से बच गए, लेकिन इस तरह के गंभीर तनाव से राजनयिक की पत्नी का स्वास्थ्य खराब हो गया और वह हमारी आंखों के ठीक सामने मर गई।

समकालीनों ने लिखा है कि इस दु: ख ने अचानक टुटेचेव को ग्रे-बालों वाला बना दिया। हालाँकि, अपनी प्यारी पत्नी के लिए शोक अधिक समय तक नहीं रहा। एक साल बाद, फेडोर इवानोविच की शादी खूबसूरत अर्नेस्टिना डर्नबर्ग से हुई। अफवाहों के अनुसार, कवि का अपनी पहली शादी के दौरान इस महिला के साथ संबंध था।

इस समय, वह चैंबरलेन का पद प्राप्त करता है, अस्थायी रूप से राजनयिक सेवा बंद कर देता है और 1844 तक विदेश में रहता है। कवि के काम का यह दौर सबसे फलदायी था। उन्होंने दर्जनों अद्भुत रचनाएँ बनाईं, जिनमें "मैं तुमसे मिला, और सारा अतीत ...", जो बाद में एक प्रसिद्ध रोमांस बन गया। इसके अलावा इस स्तर पर टुटेचेव ओड्स लिखता है और हेइन के कार्यों का अनुवाद करता है। इसके अलावा, वह यूरोप और रूस के बीच राज्य संबंधों के मुद्दों पर प्रेस में अकेले बोलता है।

"आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते ..."

1844 में रूस लौटकर, टुटेचेव ने फिर से मुख्य सेंसर के व्यक्ति में विदेश मंत्रालय में काम करना शुरू किया। यह वह था जिसने तब देश में कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र को मूल भाषा में वितरण पर एक वर्जना पेश की थी। उनका फैसला इस प्रकार था: "जिसको भी इसकी आवश्यकता होगी वह जर्मन समझेगा।" फ्योडोर इवानोविच बेलिंस्की के विचारों से प्रभावित होकर पत्रकारिता में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। राजनीति ने आखिरकार उनके रोमांस को मार डाला। काव्यात्मक विचार की उड़ान बाधित हुई।

इसके बाद छलांग लगाई गई और करियर की सीढ़ी चढ़ी - राज्य पार्षद की स्थिति, जल्द ही - प्रिवी पार्षद और विदेशी सेंसरशिप समिति के प्रमुख की स्थिति। अधिकारियों के साथ लगातार असहमति के बावजूद, टुटेचेव 15 वर्षों तक इस पद पर बने रहने में सफल रहे। फिर उन्होंने कभी-कभी नारों को तुकबंदी की, लेकिन उनके आकर्षक गीत अतीत में बने रहे। अपने अंतिम दिन तक, टुटेचेव रूस के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं थे। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं था कि 1866 में उन्होंने पंक्तियाँ लिखीं

रूस को मन से नहीं समझा जा सकता,
एक सामान्य मानदंड से ना मापें:
वह एक विशेष बन गई है -
कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है।

महान कवि के दादानिकोलाई टुटेचेव इतिहास में डारिया साल्टीकोवा के साथ अपने प्रेम संबंध के लिए जाना जाता है, जिसे साल्टीचिखा के नाम से जाना जाता है। सदियों के बाद भी, यह उपन्यास बहुत रुचि का है - आखिरकार, यह भावुक प्रेम से जलती हुई घृणा तक विकसित हुआ।

टुटेचेव पेरिस में (दुर्भाग्य से मुझे वर्ष नहीं पता)

यहाँ एक और वीडियो है। विशेष रूप से टुटेचेव के रिश्तेदारों और उनके वंशजों के चित्रों का एक बहुत अच्छा चयन। सच है, कभी-कभी तारीखों को लेकर गलतफहमी दूर हो जाती है

"रूसी मार्ग" श्रृंखला में जारी एक और खंड उत्कृष्ट रूसी कवि, दार्शनिक, राजनयिक और रूस के देशभक्त F.I को समर्पित है। टुटेचेव। इस प्रकाशन का मुख्य मूल्य यह है कि यहाँ पहली बार कवि के बारे में सभी आलोचनात्मक साहित्य को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया था।

टुटेचेव: कवि, राजनयिक, दार्शनिक, नागरिक

एफ.आई. टुटेचेव: प्रो एट कॉन्ट्रा कॉम्प।, इंट्रो। लेख और टिप्पणी। किलोग्राम। इसुपोव। - सेंट पीटर्सबर्ग: आरकेएचजीआई, 2005. - 1038s। - रूसी तरीका.

उत्कृष्ट रूसी कवि, राजनीतिक दार्शनिक, राजनयिक, नागरिक और रूस के देशभक्त एफ.आई. को समर्पित एक और खंड "रूसी मार्ग" श्रृंखला में जारी किया गया। टुटेचेव (1803-1873), कई मायनों में उनके जन्म की 200 वीं वर्षगांठ को समर्पित कई प्रकाशनों को पूरा करता है। इस अवधि के प्रकाशनों में, कोई 6 खंडों में कार्यों के पूर्ण अकादमिक संग्रह के साथ-साथ कविताओं के प्रकाशन (प्रगति-प्लेडा, 2004) को भी अलग कर सकता है, जिसे हाल ही में F. I. Tyutchev की 200 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर जारी किया गया था। रूसी कवि के महत्व को समझने के लिए, जो वास्तव में रूसी और विश्व संस्कृति दोनों के लिए उनके पास था।

इस प्रकाशन का मुख्य मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यहाँ, पहली बार, कवि के बारे में सभी महत्वपूर्ण साहित्य को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया था, टुटेचेव के विचारों को सबसे पूर्ण तरीके से प्रस्तुत करने के लिए: एक रोमांटिक कवि, दार्शनिक, प्रचारक के रूप में, राजनयिक, सार्वजनिक व्यक्ति। यह विषय प्रकाशन में प्रस्तुत बड़ी संख्या में कार्यों के लिए समर्पित था। कुछ ग्रंथ, जैसे कि I.S. अक्साकोव "F.I. टुटेचेव और उनके लेख" द रोमन क्वेश्चन एंड द पापेसी "और कुछ अन्य, जो पहले शोधकर्ताओं के लिए दुर्गम थे, इस संस्करण में प्रस्तुत किए गए हैं। I.S. Aksakov" F.I. टुटेचेव और उनका लेख "द रोमन क्वेश्चन एंड द पापेसी", एल.आई. लवोवा, जी.वी. फ्लोरोव्स्की, डी.आई. चिज़ेव्स्की, एल.पी. ग्रॉसमैन, वी.वी. वीडल, बी.के. जैतसेवा, बी.ए. फ़िलिपोवा, एम। रोस्लावलेवा, बी.एन. तरासोव न केवल एक कवि के रूप में, बल्कि एक मूल दार्शनिक, राजनयिक, प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में भी टुटेचेव को दिखाते हैं।

प्रकाशन के अंत में, सबसे पूर्ण ग्रंथ सूची, शोध साहित्य प्रस्तुत किया गया है, जो शोधकर्ता एफ.आई. टुटेचेव को अपनी विरासत का पूरी तरह से पता लगाने और 19 वीं शताब्दी में रूस के सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन में इसे पूरी तरह से प्रस्तुत करने के लिए।

परिचयात्मक लेख में, "टुटेचेव, रूमानियत, राजनीति, इतिहास के सौंदर्यशास्त्र" विषय पर बहुत ध्यान दिया गया है। परिचयात्मक लेख के लेखक के.जी. इसुपोव ने ठीक ही नोट किया है: "रोमांटिकवाद अपने मुख्य मापदंडों के संदर्भ में एक दुखद दर्शन और इतिहास के सौंदर्यशास्त्र का निर्माण करता है। यह तीन पदों पर आधारित है: 1) इतिहास प्रकृति का हिस्सा है (...); 2) इतिहास पूरी तरह से अनुभवजन्य है, लेकिन दैवीय प्रदर्शन, एक दिव्य रहस्य ("इतिहास दिव्य साम्राज्य का रहस्य है जो स्पष्ट हो गया है"); 3) इतिहास कला है ("ऐतिहासिक है ... एक निश्चित प्रकार का प्रतीकात्मक" (जर्मन रोमांटिक दार्शनिक के विचार F.W. Schelling, एक अनुयायी, विशेष रूप से अपनी युवावस्था में, F .I. Tyutchev था)।

टुटेचेव की दुनिया में व्यक्तित्व को अंतरिक्ष और इतिहास की आध्यात्मिक एकता के विचार को पूरी तरह से अपनाने के लिए कहा जाता है। इतिहास, रूसी कवि के लिए, प्रकृति का आत्म-ज्ञान है, जो ब्रह्मांड के जीवन में घटनापूर्णता और उद्देश्यपूर्णता लाता है। इतिहास की दुनिया में और अंतरिक्ष में, टुटेचेव ने सामान्य विशेषताएं पाईं: दोनों तबाही के अधीन हैं, दोनों शानदार हैं, यहां और वहां नेक्रोटिक आक्रामकता के सभी वैभव में बुराई शासन करती है।

टुटेचेव की पौराणिक कथा "प्रतीकों के रंगमंच के रूप में इतिहास" शेलिंग की तुलना में अधिक गहरी है। इतिहास में ही, रूसी कवि ठीक ही मानते हैं, अभी तक ऐसी स्थिति नहीं आई है जब विश्व प्रदर्शन के विचार को एक पर्याप्त कलाकार मिल गया होगा। इस भूमिका के लिए आवेदक - रोम, शारलेमेन, नेपोलियन, निकोलस I के सम्राट - टुटेचेव की आलोचना का सामना नहीं कर सकते। दिशा और निष्पादन के बीच इस विसंगति का कारण एक सत्तामूलक क्रम का है: दुनिया में झूठ का राज है। "झूठ, बुराई के झूठ ने सभी दिमागों को दूषित कर दिया, और पूरी दुनिया एक झूठ बन गई।" फ्योडोर इवानोविच में, सत्य और असत्य, ज्ञान और धूर्तता के विरोधी बाईं ओर रूस के साथ और दाईं ओर पश्चिम के साथ जुड़े हुए हैं। उनके दृष्टिकोण से, पश्चिमी दुनिया एक प्रकार के व्यवहार के रूप में साहसिकता चुनती है और राज्य के झूठे ("चालाक") रूपों को विकसित करती है: "आप नहीं जानते कि लोगों की चालाक के लिए अधिक चापलूसी क्या है: / या बेबीलोनियन स्तंभ जर्मन एकता, या फ्रांसीसी आक्रोश रिपब्लिकन चालाक प्रणाली।

कुल मिलाकर, टुटेचेव के राजनीतिक विचार कई मायनों में 19वीं शताब्दी के रूसी विचार के लिए भी अद्वितीय हैं। यह P.Ya की मिट्टी की तबाही से दूर है। चादेव, और भाइयों अक्साकोव और किरीवस्की और एम.पी. के खुले रसोफिलिया से। पोगोडिन। टुटेचेव के इतिहास के दर्शन में, जैसा कि परिचयात्मक लेख के लेखक का मानना ​​\u200b\u200bहै, दो विचार जो एक दूसरे के साथ संयोजन करना मुश्किल है, संयुक्त हैं: 1) पश्चिम का अतीत ऐतिहासिक गलतियों का बोझ है, और रूस का अतीत बोझिल है ऐतिहासिक अपराध बोध; 2) टुटेचेव की आधुनिकता जिस उथल-पुथल का अनुभव कर रही है, वह ऐतिहासिक रेचन की स्थिति पैदा कर रही है जिसमें रूस और पश्चिम, आत्म-ज्ञान की नई ऊंचाइयों पर, एक सुसंगत एकता में प्रवेश करने में सक्षम हैं।

यहाँ यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि टुटेचेव के कई कार्य रूस, यूरोप, पश्चिम, पूर्व, उत्तर, दक्षिण, आदि जैसी अवधारणाओं के विपरीत संदर्भों से संतृप्त हैं। इन शब्दों की भू-राजनीतिक सामग्री, साथ ही साथ विश्व शहरों के नामों के शब्दार्थ, टुटेचेव के लिए कम से कम दो पक्ष हैं: उनके द्वारा पीटर्सबर्ग को पश्चिमी यूरोप के संबंध में "पूर्व" के रूप में माना जा सकता है, लेकिन "यूरोप" के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल से संबंध; शाब्दिक और आलंकारिक अर्थ में रोम पेरिस के लिए "पूर्व" होगा (निबंध "रोम" (1842) में एन.वी. गोगोल की तरह), लेकिन मास्को के लिए "पश्चिम"; "मास्को" की शब्दार्थ कक्षा में स्लाविक राजधानियों के नाम भी शामिल होंगे; मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग की तुलना में रूस और पोलैंड "कीव और कॉन्स्टेंटिनोपल" के करीब निकले।

इस दृष्टिकोण से, टुटेचेव ने, बिना विडंबना के नहीं, सेंट पीटर्सबर्ग और मस्कोवाइट्स के समर्थकों के बीच भयंकर विवाद का इलाज किया और दो रूसी राजधानियों के विपरीत नहीं किया, जैसा कि स्लावोफिल्स, एन.एम. भाषाएँ।

एक ओर, वह स्लाव एकता के अथक प्रचारक थे, लोकप्रिय "दो सम्राटों के दरबार में" के लेखक, पूर्वी प्रश्न को हल करने के लिए राजशाही परियोजनाएं, दूसरी ओर, पश्चिमी संस्कृति के एक व्यक्ति, जर्मन अभिजात वर्ग की दो पत्नियां थीं। उपनाम। एक ओर, अपने ससुर और स्लावोफाइल आई.एस. के सेंसरशिप उत्पीड़न से बचावकर्ता। अक्साकोव, और दूसरे पर: "तुम्हारा पवित्र रस कहाँ है, सांसारिक प्रगति मेरे लिए संदिग्ध है।" एक ओर, वह एक गहरा रूढ़िवादी प्रचारक है, और दूसरी ओर, वह निम्नलिखित पंक्तियाँ लिखता है: "मुझे लूथरन के रूप में पूजा करना पसंद है।" एक ओर, आत्मा और समय में एक पश्चिमी यूरोपीय, दूसरी ओर, पापी का आरोप लगाने वाला।

इसके अलावा, समान रूप से मास्को, म्यूनिख, सेंट पीटर्सबर्ग, वेनिस से प्यार करते हुए, उन्होंने इस शहर को "इतिहास का वसंत" मानते हुए कीव से भी प्यार किया, जहां उनका मानना ​​​​है कि रूस द्वारा पूर्वनिर्धारित "महान भविष्य" का "क्षेत्र" है (जो रूस के खिलाफ निर्देशित शत्रुतापूर्ण चौकी (यूक्रेन) बनाने के लिए अमेरिकी नीति द्वारा पूरी तरह से पुष्टि की गई है)। संक्षेप में, एक अजीब विचलन हो रहा है: टुटेचेव रूस को पश्चिम में देखने की कोशिश कर रहा है और इसके विपरीत।

इस प्रकार, इतिहास की योजना, इसकी सभी संभावित अपारदर्शिता के लिए, अच्छे पर फ्योडोर इवानोविच पर आधारित है। लेकिन, लोगों के कार्यों में परिवर्तन होने के कारण, यह उनके लिए घातक रूप से बुराई में बदल जाता है। एक स्थान पर वे निम्नलिखित लिखते हैं: "मानव समाजों के इतिहास में एक घातक कानून है ... महान संकट, महान दंड आमतौर पर तब नहीं आते हैं जब अधर्म को सीमा तक लाया जाता है, जब यह शासन करता है, पूर्ण कवच में शासन करता है बुराई और बेशर्मी। नहीं, विस्फोट अधिकांश भाग के लिए टूट जाता है, अच्छाई की ओर लौटने के पहले प्रयास में, पहली ईमानदारी पर ... आवश्यक सुधार की दिशा में अतिक्रमण। फिर लुई सोलहवीं लुई पंद्रहवीं और लुई के लिए भुगतान कर रहा है चौदहवाँ "(यदि हम रूसी इतिहास की ओर मुड़ें, तो निकोलस II ने पीटर I के" यूरोपीयकरण "के लिए उत्तर दिया)।

सभी दुनिया के इतिहासटुटेचेव में इसे भाग्य, बदला, लानत, पाप, अपराध, मोचन और मोक्ष की रोमांटिक श्रेणियों में महसूस किया जाता है, अर्थात। ईसाई विश्वदृष्टि की विशेषता। इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प है टुटेचेव का पापी और विशेष रूप से पोप के प्रति रवैया। 18 जुलाई, 1870 को वेटिकन काउंसिल द्वारा घोषित, पोप की अचूकता की हठधर्मिता पर टुटेचेव ने प्रचारक की सारी ऊर्जा उतार दी। टुटेचेव की कविता और गद्य में, रोमन विषय को फटकार के स्वर में चित्रित किया गया है। रोम से, ऐतिहासिक आत्म-विस्मृति में सोते हुए, इटली की राजधानी एक "मूर्ख रोम" में, "पापी अचूकता" में अपनी गलत स्वतंत्रता पर विजय प्राप्त करते हुए, सभी यूरोपीय पापपूर्णता के स्रोत में बदल जाती है। "नया ईश्वर-पुरुष" टुटेचेव से प्राप्त करता है, जो अप्रत्याशित तुलना, एक बर्बर एशियाई उपनाम से प्यार करता है: "वेटिकन दलाई लामा।" इस प्रकार, इतालवी इतिहास के प्रकाश में "बर्बर के खिलाफ इतालवी के शाश्वत संघर्ष" के रूप में, पोप पायस IX "पूर्व" का "पूर्व" निकला।

टुटेचेव लगातार "राजनीतिक प्रदर्शन" की प्रतीक्षा कर रहा है। इसलिए, 1837 में ट्यूरिन में ऊब गया, वह कहेगा कि उसका अस्तित्व "किसी भी मनोरंजन से रहित है और मुझे एक बुरा प्रदर्शन लगता है।" "प्रोविडेंस," वह कहीं और कहते हैं, "एक महान कलाकार की तरह अभिनय करते हुए, हमें यहां सबसे आश्चर्यजनक नाटकीय प्रभावों में से एक बताता है।"

कड़ाई से बोलना, एक खेल के रूप में दुनिया के प्रति दृष्टिकोण कोई नई बात नहीं है और न केवल टुटेचेव की विशेषता है (इसकी एक लंबी दार्शनिक परंपरा है जो हेराक्लिटस और प्लेटो से शुरू होती है)। टुटेचेव, जर्मन रोमैंटिक्स के दर्शन के आधार पर, इसे कुल पाखंड की छवि में बदल देता है। यहाँ, उनके लिए, इतिहास का दर्शन ही एक कम बुराई और एक बड़ी बुराई के बीच एक त्यागपूर्ण चुनाव का दर्शन बन जाता है। इस संदर्भ में, टुटेचेव ने रूस के भाग्य और स्लावों की संभावना को समझा।

टुटेचेव के अनुसार, यूरोप मसीह से एंटीक्रिस्ट तक अपना रास्ता बनाता है। उनके परिणाम: पोप, बिस्मार्क, पेरिस कम्यून। लेकिन जब टुटेचेव ने पोप को "निर्दोष", बिस्मार्क - राष्ट्र की भावना का अवतार कहा, और फरवरी 1854 में निम्नलिखित लिखा: "लाल हमें बचाएगा", वह इतिहास के अपने दर्शन के सभी भयावह संदर्भों को पार करता हुआ प्रतीत होता है और इसे लेखक के "इतिहास की द्वंद्वात्मकता" में बदल देता है। "14 दिसंबर, 1825" जैसी कविताएँ ऐतिहासिक प्रक्रिया के द्वंद्वात्मक विरोध पर बनी हैं। (1826) और "दो आवाज़ें" (1850)। वे इतिहास के पाठ्यक्रम की घातक अपरिवर्तनीयता के बावजूद ऐतिहासिक पहल के अधिकार का दावा करते हैं।

टुटेचेव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि रूसी इतिहास और राष्ट्रीय राज्य के रूप राष्ट्रीय-ऐतिहासिक आत्म-ज्ञान के रूपों के साथ दुखद विरोधाभास में हैं। "किसी भी प्रगति के लिए पहली शर्त," उन्होंने पीए वायज़ेम्स्की से कहा, "आत्म-ज्ञान है।" इसलिए पेट्रिन के बाद के अतीत और वर्तमान के बीच की खाई के परिणाम। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, सेवस्तोपोल आपदा को समझाया गया है: सम्राट की गलती "केवल थी घातक परिणामपूरी तरह से गलत दिशा, रूस के भाग्य के लिए उससे बहुत पहले दिया गया। "झूठी विचारधारा झूठी शक्ति से उत्पन्न होती है और इस तरह जीवन को रहस्यमय बनाती है। देश और उसके ऐतिहासिक अतीत के साथ अपने पूर्ण विराम के साथ ए.डी. अतीत को लिखे एक पत्र में - (... ) यह सरकार अपने स्वयं के (...) के अलावा किसी अन्य अधिकार को मान्यता नहीं देती है और न ही अनुमति देती है (...) रूस में सत्ता वास्तव में ईश्वरविहीन (...) है।

इसके अलावा, रूस को एक "सभ्यता" के रूप में सोचने में (इसका वाहक यूरोपीय समर्थक "सार्वजनिक" है, अर्थात वास्तविक लोग नहीं, बल्कि इसके लिए एक नकली, "संस्कृति" नहीं, बल्कि वास्तविक (यानी लोक इतिहास) का विरोध किया जाता है : "जिस प्रकार की सभ्यता इस अभागे देश में डाली गई थी, उसके दो घातक परिणाम हुए हैं: वृत्तियों का विकृत होना और विवेक का मंद होना या नष्ट होना। यह केवल रूसी समाज के मैल पर लागू होता है, जो स्वयं को एक सभ्यता की कल्पना करता है। जनता - लोगों के जीवन के लिए, इतिहास का जीवन अभी तक आबादी के लोगों के बीच नहीं जागा है। "वही जो रूस में एक शिक्षित समाज संस्कृति को मानता है, वास्तव में, इसका एंट्रोपिक वेयरवोल्फ है - सभ्यता, इसके अलावा, द्वितीयक-अनुकरणीय (के। लियोन्टीव की तरह)। उन्हें इस बारे में सीधे पीए व्याज़ेम्स्की को लिखे पत्र में बताया गया था: "... हमें यूरोप को कुछ ऐसा कहने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसका कभी भी अपना नाम नहीं होना चाहिए: सभ्यता वह है जो हमारे विकृत करती है अवधारणाओं। मैं अधिक से अधिक आश्वस्त हूं कि जो कुछ भी कर सकता था और दुनिया को यूरोप की नकल दे सकता था - हमें यह सब पहले ही मिल चुका है। सच है, यह बहुत कम है। इसने बर्फ को नहीं तोड़ा, इसने बस इसे काई की एक परत से ढक दिया जो वनस्पति की अच्छी तरह से नकल करती है।"

बेहतर होगा आप न कहें। हम अभी भी उस स्थिति में हैं जिसे टुटेचेव ने इतनी शानदार ढंग से वर्णित किया है (इससे भी बदतर, क्योंकि हर साल हम पतित और पतन करते हैं)।

टुटेचेव के बारे में सभी सामग्री एकत्र करने की प्रक्रिया में यह संस्करण एक महत्वपूर्ण क्षण है। दुर्भाग्य से, केवल पहला संग्रह प्रकाशित किया गया था, मैं चाहूंगा कि कंपाइलर एक और वॉल्यूम प्रकाशित करना चाहें, जिसमें टुटेचेव और रूसी संस्कृति में उनकी भूमिका के बारे में अन्य ग्रंथ हों। हमें उम्मीद है कि यह प्रकाशन एफ.आई. के रूप में इस तरह के एक अद्भुत व्यक्ति और रूस के नागरिक के बारे में एक और पूर्ण वैज्ञानिक तंत्र के पुनर्निर्माण पर, पहले से भूले हुए काम में आगे के काम के लिए आवश्यक प्रोत्साहन देगा। टुटेचेव।

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टुटेचेव की कई पंक्तियाँ पंखों वाली हो गईं। कई युद्धों और सामाजिक उथल-पुथल के समकालीन, वह अपने समय को "भाग्यशाली मिनट", महान घटनाओं की पूर्व संध्या के रूप में मानते हैं।

उनका सबसे प्रसिद्ध उद्धरण 1866 में लिखा गया था:

रूस को मन से नहीं समझा जा सकता,

एक सामान्य मानदंड से ना मापें:

वह एक विशेष बन गई है -

कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है।

महान रूसी गीतकार, कवि-विचारक, प्रचारक, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव - रूसी कविता के स्वर्ण युग के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि - रूसी काव्य पैंटी में अकेले खड़े हैं।

वह पुश्किन के समकालीन थे, जो उनकी कविता के प्रशंसक थे। हालाँकि, टुटेचेव ने स्वयं कविता को अपना मुख्य व्यवसाय नहीं माना। उन्होंने अपनी कविताओं को "छंद" और "पेपर-स्क्रिबल्स" कहा। उसने बिना किसी घबराहट के उनका इलाज किया - अनुपस्थित-मन से वह उन्हें कहीं छोड़ सकता था या गलती से उन्हें फेंक भी सकता था।

फ्योडोर इवानोविच ने पांच भाषाएं बोलीं, कई वर्षों तक विदेश में एक राजनयिक के रूप में काम किया। उनके राजनीतिक लेखों में, जो आज भी प्रासंगिक हैं,

टुटेचेव ने रूस विरोधी भावनाओं के कारणों का विश्लेषण किया जो पश्चिमी यूरोप में व्यापक हो गए थे, रसोफोबिया की घटना का खुलासा और व्याख्या की, जिसे उन्होंने रूस को यूरोप से बाहर करने के प्रयास में देखा, यदि हथियारों के बल पर नहीं, तो अवमानना ​​​​के बल पर .

वह अपनी कविताओं में भी इसका जिक्र करते हैं। यहाँ उनमें से एक है - कुछ देसी उदारवादियों के बारे में:

बर्बाद श्रम - नहीं, आप उनके साथ तर्क नहीं कर सकते, -

जितने उदार, उतने ही भद्दे,

सभ्यता उनके लिए एक बुत है,

लेकिन उनका विचार उनके लिए अप्राप्य है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप उसके सामने कैसे झुकते हैं, सज्जनों,

आपको यूरोप से मान्यता नहीं मिलेगी:

उसकी नजर में आप हमेशा रहेंगे

आत्मज्ञान के सेवक नहीं, बल्कि सर्फ़।

एक कवि की आत्मा के साथ राजनयिक व्यापक रूप से प्रसिद्ध हो गए, सबसे पहले, अपने राजनीतिक और दार्शनिक प्रतिबिंबों के लिए नहीं (उदाहरण के लिए, अपने राजनीतिक लेखों में उन्होंने लिखा: "रूस एक विशाल राज्य के रूप में, लेकिन एक समाज के रूप में - एक बच्चा" ), लेकिन गेय कविताओं के साथ। त्चिकोवस्की, राचमानिनोव, स्विरिडोव और टुटेचेव की कविताओं पर आधारित अन्य संगीतकारों के रोमांस व्यापक रूप से जाने और पसंद किए जाते हैं।

"केवल मजबूत और मूल प्रतिभा," निकोलाई करमज़िन ने कवि के बारे में लिखा है, "मानव हृदय में इस तरह के तार को छूने की अनुमति है। हम रूसी सर्वोपरि काव्य प्रतिभाओं के लिए श्री एफ। टुटेचेव की प्रतिभा का दृढ़ता से श्रेय देते हैं।

उनका जन्म 5 दिसंबर, 1803 को ओरिओल प्रांत (अब ब्रांस्क क्षेत्र) के ओवस्टग, ब्रांस्क जिले के गांव में परिवार की संपत्ति में हुआ था। यह इन मध्य रूसी स्थानों से था कि लगभग सभी महान रूसी साहित्य सामने आए: बुत, टुटेचेव, लियो टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, लेसकोव। प्रांतों में, कुलीन बच्चों को एक अच्छी शिक्षा देना मुश्किल था - और टुटेचेव्स मास्को चले गए।

चार साल की उम्र से मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक होने तक, फ्योडोर इवानोविच मॉस्को में अर्मेनियाई लेन में रहते थे, जिसके सामने एक घर में अब एक स्मारक पट्टिका है। यहीं से वह म्यूनिख में राजनयिक सेवा के लिए रवाना हुए।

फ्योडोर इवानोविच के पहले साहित्य शिक्षक युवा कवि-अनुवादक शिमोन रायच थे, जिन्होंने अपनी गृह शिक्षा का नेतृत्व किया और टुटेचेव के पहले काव्य प्रयोगों को प्रोत्साहित किया। फेडर ने अपनी पहली कविता तब लिखी थी जब वह 11 साल के थे। युवक ने होरेस का अनुवाद किया, लैटिन और प्राचीन रोमन कविता का अध्ययन किया।

1819 में, जब फेडर ने मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक विभाग में प्रवेश किया, शिमोन रायच ने अर्मेनियाई लेन में टुटेचेव्स का घर छोड़ दिया और जल्द ही युवा मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के संरक्षक बन गए।

1821 में, टुटेचेव ने शानदार ढंग से मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया, जहाँ उन्होंने अध्ययन किया विदेशी भाषाएँ, साहित्य, कला इतिहास, पुरातत्व, ने विश्वविद्यालय के साहित्यिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। जल्द ही उन्होंने विदेश मंत्रालय की सेवा में प्रवेश किया। 1822 में, म्यूनिख (तत्कालीन बवेरियन साम्राज्य की राजधानी) में रूसी दूतावास में एक मामूली पद पर नियुक्ति प्राप्त करने के बाद, टुटेचेव विदेश चला गया।

म्यूनिख में, वह जर्मन आदर्शवादी दर्शन में शामिल हो गए, शेलिंग के साथ परिचित हुए, हेनरिक हेन के साथ मित्र थे, गोएथे और शिलर का अनुवाद किया।

यह यहाँ था कि कवि ने अपनी कई प्रसिद्ध कविताएँ बनाईं: "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म", "थर्ड इज नॉट अवर अगेन ...", "व्हाट आर यू हाउलिंग अबाउट, नाइट विंड? .." और अन्य।

टुटेचेव बाईस साल तक विदेशी भूमि में रहे, लेकिन उन्होंने अपनी मातृभूमि के साथ अपना आध्यात्मिक संबंध नहीं खोया और कभी-कभार उनसे मिलने जाते थे। वह रूस लौट आया, जैसा कि उसने खुद बाद में स्वीकार किया था - वह जितना रूसी था उससे अधिक।

1836 के वसंत में, टुटेचेव ने म्यूनिख से सेंट पीटर्सबर्ग में 24 कविताओं के साथ एक पांडुलिपि भेजी। पुश्किन ने उन्हें अपने सोवरमेनीक में "जर्मनी से भेजी गई कविताएँ" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया, जिस पर एफ.टी.

स्लावोफाइल आंदोलन के संस्थापकों में से एक, यूरी समरीन ने लिखा, "मुझे चश्मदीदों ने बताया था," जब पुश्किन ने पहली बार अपनी हस्तलिखित कविताओं का संग्रह देखा तो उन्हें क्या खुशी हुई। वह पूरे एक हफ्ते तक उनके साथ घूमता रहा।

1840 के दशक के अंत से, कवि की गीतात्मक रचनात्मकता में एक नया उतार-चढ़ाव शुरू हुआ। लेकिन 1850 में ही एक बड़ी पत्रिका का ध्यान फिर से टुटेचेव की ओर गया। और फिर से यह सोवरमेनीक था, जो उस समय तक नेक्रासोव का हो गया था। "रूसी माइनर पोएट्स" लेख में, नेक्रासोव ने टुटेचेव की लगभग सभी प्रसिद्ध कविताओं को पुनर्मुद्रित किया, उन्हें सुलझाया और साहसपूर्वक उन्हें रूसी काव्य प्रतिभा के सर्वश्रेष्ठ कार्यों के बगल में रखा:

“केवल मजबूत और मूल प्रतिभाएं ही मानव हृदय में ऐसे तार छू सकती हैं, यही वजह है कि हम मिस्टर एफ.टी. लेर्मोंटोव के बगल में।

टुटेचेव की कविताओं की पहली पुस्तक केवल 1854 में प्रकाशित हुई थी, जब वह पहले से ही 51 वर्ष के थे। लेकिन यह संस्करण भी नहीं होता अगर आई.एस. तुर्गनेव ने उन्हें अपनी कविताओं को प्रकाशित करने के लिए राजी नहीं किया। टुटेचेव को देर से, लेकिन सच्ची प्रसिद्धि मिली।

टुटेचेव को अक्सर "प्रकृति का गायक" कहा जाता है। प्रकृति को इतना निकट और प्रत्येक व्यक्ति से संबंधित करते हुए कवि ने उसका शाब्दिक रूप से मानवीकरण किया है। उनकी गीतात्मक कविताओं में अद्भुत माधुर्य की विशेषता है। प्रकृति की सुंदरता के लिए रोमांटिक प्रशंसा, सबसे महत्वहीन विवरणों को नोटिस करने की क्षमता - ये टुटेचेव के परिदृश्य गीत के मुख्य गुण हैं।

टुटेचेव जानता था कि सभी मौसमों का निरीक्षण कैसे किया जाता है: पहली आंधी, पहली हरी पत्तियां, पहली पत्ती गिरना, पहली बर्फबारी। "स्प्रिंग वाटर्स" कविता के बारे में, नेक्रासोव ने लिखा: "उन्हें पढ़कर, आप वसंत महसूस करते हैं ..."।

आइए टुटेचेव के लैंडस्केप गीतों की पंक्तियों को याद करें: "स्प्रिंग वाटर्स", "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म", "पृथ्वी अभी भी उदास दिखती है ...", "सर्दी एक कारण से गुस्से में है ...", "खेतों में बर्फ सफेद हो रही है" , और पानी पहले से ही वसंत में सरसराहट कर रहा है ...", "मूल शरद ऋतु में है ..." - आप बचपन से और जीवन के लिए टुटेचेव की इन और अन्य अद्भुत कविताओं को याद करते हैं।

जादूगरनी सर्दी

विह्वल, वन खड़ा है -

और बर्फीले किनारे के नीचे,

गतिहीन, गूंगा

वह एक अद्भुत जीवन से चमकता है।

और वह खड़ा है, विह्वल, -

मृत नहीं और जीवित नहीं

नींद से जादुई रूप से मुग्ध

सब उलझे हुए, सब बंधे हुए

लाइट चेन डाउन ...

क्या सर्दियों में सूरज है

उस पर उसकी किरण तिरछी -

इसमें कुछ भी नहीं हिलता

वह भड़क उठेगा और चमक उठेगा

चकाचौंध करने वाली सुंदरता।

कवि का पहला प्यार अमालिया क्रूडनर था। जब वे मिले, वह केवल 16 वर्ष की थी, टुटेचेव 20 से थोड़ा अधिक थी। माता-पिता ने अपने चुने हुए एक अधिक लाभदायक मैच की भविष्यवाणी की। अपनी पहली मुलाकात के लगभग आधी सदी बाद, अमालिया मरने वाले टुटेचेव को अलविदा कहने आई। "उसके चेहरे में," वह अंत में लिखता है, " बेहतर दिनमेरा अतीत मुझे अलविदा कहने आया है।"

बैरोनेस अमालिया क्रुडेनर, जो एक बार जर्मनी से टुटेचेव की कविताओं को पुश्किन में लाए थे, उन्होंने प्यार के अप्रत्याशित रूप से लौटे वसंत के बारे में उज्ज्वल, सुंदर कविता "आई मेट यू" को समर्पित किया, जो कि तुर्गनेव ने सटीक रूप से कहा था, मरने के लिए नियत नहीं था। इन छंदों का रोमांस वास्तव में लोकप्रिय हो गया है।

फ्योडोर इवानोविच की दोनों पत्नियाँ - पहली एलेनोर और दूसरी अर्नेस्टिना - भी जर्मन थीं। प्रत्येक टुटेचेव के साथ दो संस्कारों में शादी हुई - कैथोलिक और रूढ़िवादी।

टुटेचेव का आखिरी प्यार ऐलेना डेनिसयेवा है, जिन्होंने अपनी बेटियों के साथ स्मॉली इंस्टीट्यूट में पढ़ाई की। वे 1840 के अंत में मिले थे। 47 वर्षीय कवि शादीशुदा थे, लेकिन उन्हें 24 वर्षीय एलेना से प्यार हो गया।

यह रिश्ता 14 साल तक चलेगा और उनका फल तीन नाजायज बच्चे होंगे और रूसी प्रेम गीतों के मॉडल के रूप में पहचाने जाने वाले टुटेचेव के मार्मिक डेनिसेवस्की गीत चक्र। उसी समय, दोनों कानूनी विवाहों से कवि के छह और बच्चे थे।

ईए के साथ उनका रिश्ता। डेनिसयेवा बहुत नाटकीय थे। धर्मनिरपेक्ष रहने वाले कमरे के दरवाजे उसके सामने बंद हो गए, यहाँ तक कि उसके माता-पिता भी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना से दूर हो गए।

1851 में, टुटेचेव ने "डेनिसिएव चक्र" की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक "ओह, हाउ किलरली वी लव ..." (1854 में इसे सोवरमेनीक पत्रिका के तीसरे अंक में प्रकाशित किया गया था) प्यार के सच्चे सार के बारे में लिखा था। जो एक व्यक्ति को नष्ट कर सकता है, जो दर्द से भरा हुआ है, प्रियतम के सामने अपराध की चेतना:

ओह, हम कितना घातक प्रेम करते हैं

जुनून के हिंसक अंधापन के रूप में

हम सबसे अधिक नष्ट होने की संभावना रखते हैं

हमारे दिल को क्या प्यारा है! ..

ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना की मृत्यु 4 अगस्त, 1864 को तपेदिक से हुई थी। उसकी मृत्यु के बाद, टुटेचेव ने बहुत पश्चाताप किया कि उसने अपने प्रिय को इतना कष्ट दिया।

एलेना डेनिसयेवा के 9 साल बाद फेडर इवानोविच की मृत्यु हो गई - 27 जुलाई (नई शैली के अनुसार), 1873 में Tsarskoye Selo (अब पुश्किन, लेनिनग्राद क्षेत्र का शहर)।

"15 जुलाई, 1873 की सुबह," इवान सर्गेइविच असाकोव ने लिखा, "उनके चेहरे ने अचानक गंभीरता और डरावनी कुछ विशेष अभिव्यक्ति पर ले लिया; उसकी आँखें खुली हुई थीं, जैसे कि वह दूर से देख रहा हो - वह न तो आगे बढ़ सकता था और न ही एक शब्द बोल सकता था - वह पूरी तरह से मरा हुआ लग रहा था, लेकिन जीवन उसकी आँखों में और उसके माथे पर मंडरा रहा था। यह उस समय की तरह विचार से कभी नहीं चमका, जो उसकी मृत्यु के समय उपस्थित थे, बाद में बताया ... आधे घंटे बाद, सब कुछ अचानक फीका पड़ गया, और वह चला गया ... वह चमक गया और बाहर चला गया।

कवि की कुछ कविताएँ, एक दुर्भाग्यपूर्ण गलती या लापरवाही से, कागजात के विश्लेषण के दौरान जल गईं या खो गईं। इसलिए, उनकी सभी गीतात्मक विरासत हमारे पास नहीं आई है।

टुटेचेव द्वारा बनाई गई सभी कविताओं को एक किताब में फिट किया जा सकता है, जिसे अफानसी बुत ने "टुटेचेव की कविताओं की पुस्तक" (1885) में एक बहुत ही सटीक एपिग्राफ के साथ पेश किया:

... लेकिन सच्चाई का अवलोकन करते हुए म्यूज,

दिखता है: और उसके पास तराजू पर

यह एक छोटी सी किताब है

वॉल्यूम ज्यादा भारी होते हैं।