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तनावपूर्ण परिस्थितियों में खुद पर नियंत्रण बनाए रखना इतना मुश्किल क्यों होता है?

हमारे अनुवांशिक कार्यक्रम कैसे काम करते हैं और क्या उन्हें बाईपास किया जा सकता है?

प्रदर्शन

अध्याय 7 दृश्य

7.1 प्रतिनिधित्व की अवधारणा

प्रदर्शन- यह मानसिक रूप से वस्तुओं और घटनाओं की छवियों को फिर से बनाने की प्रक्रिया है जो इस समय मानवीय इंद्रियों को प्रभावित नहीं करती हैं।

"प्रतिनिधित्व" शब्द के दो अर्थ हैं। उनमें से एक (संज्ञा) किसी वस्तु या घटना की छवि को दर्शाता है जो पहले विश्लेषणकर्ताओं द्वारा माना जाता था, लेकिन फिलहाल इंद्रियों को प्रभावित नहीं करता है। इस शब्द का दूसरा अर्थ छवियों के पुनरुत्पादन की प्रक्रिया का वर्णन करता है (अर्थात यह एक क्रिया है)।

मानसिक घटनाओं के रूप में अभ्यावेदन में धारणा और मतिभ्रम जैसी मानसिक घटनाओं के साथ समानताएं और अंतर दोनों हैं। इन समानताओं और अंतरों को अंजीर में दिखाया गया है। 7.1 और 7.2

अभ्यावेदन का शारीरिक आधार मस्तिष्क के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में "निशान" द्वारा बनता है, धारणा के दौरान केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के वास्तविक उत्तेजना के बाद शेष रहता है। ये "निशान" केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की प्रसिद्ध "प्लास्टिसिटी" के कारण संरक्षित हैं।

7.2 अभ्यावेदन का वर्गीकरण

विचारों को वर्गीकृत करने के विभिन्न तरीके हैं (चित्र 7.3):

प्रमुख विश्लेषक के प्रकारों द्वारा अभ्यावेदन के विभाजन के अनुसार, निम्न प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित हैं:

दृश्य (किसी व्यक्ति, स्थान, परिदृश्य की छवि);

श्रवण (एक संगीत राग बजाना);

घ्राण (कुछ विशिष्ट गंध का प्रतिनिधित्व - उदाहरण के लिए, ककड़ी या इत्र);

स्वाद (भोजन के स्वाद के बारे में विचार - मीठा, कड़वा, आदि)

स्पर्शनीय (चिकनाई, खुरदरापन, कोमलता, वस्तु की कठोरता का विचार);

तापमान (ठंड और गर्मी का विचार);

फिर भी, अक्सर कई पारसर्स एक ही बार में अभ्यावेदन के निर्माण में शामिल होते हैं। तो, मन में एक ककड़ी की कल्पना करते हुए, एक व्यक्ति एक साथ उसके हरे रंग और फुंसी सतह, उसकी कठोरता, विशिष्ट स्वाद और गंध की कल्पना करता है।

प्रतिनिधि मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनते हैं, इसलिए, पेशे के आधार पर, मुख्य रूप से किसी एक प्रकार का प्रतिनिधित्व विकसित होता है: कलाकार के लिए - दृश्य, संगीतकार के लिए - श्रवण, एथलीट और बैलेरिना के लिए - मोटर, रसायनज्ञ के लिए - घ्राण , वगैरह।

सामान्यीकरण की डिग्री में प्रतिनिधित्व भी भिन्न होते हैं। इस मामले में, एक एकल, सामान्य और योजनाबद्ध अभ्यावेदन की बात करता है (धारणाओं के विपरीत, जो हमेशा एकल होती हैं)।

एकल अभ्यावेदन एक विशिष्ट वस्तु या घटना की धारणा के आधार पर अभ्यावेदन हैं। अक्सर वे भावनाओं के साथ होते हैं। ये अभ्यावेदन मान्यता के रूप में स्मृति की ऐसी घटना को रेखांकित करते हैं।

सामान्य अभ्यावेदन ऐसे अभ्यावेदन हैं जो आम तौर पर कई समान विषयों को दर्शाते हैं। इस प्रकार का प्रतिनिधित्व अक्सर दूसरे सिग्नल सिस्टम और मौखिक अवधारणाओं की भागीदारी के साथ बनता है।

योजनाबद्ध निरूपण सशर्त आंकड़ों, ग्राफिक छवियों, चित्रलेखों आदि के रूप में वस्तुओं या घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक उदाहरण आरेख या ग्राफ़ हैं जो आर्थिक या जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं को प्रदर्शित करते हैं।

अभ्यावेदन का तीसरा वर्गीकरण मूल द्वारा है। इस टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर, वे उन अभ्यावेदन में विभाजित हैं जो संवेदनाओं, धारणा, सोच और कल्पना के आधार पर उत्पन्न हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के अधिकांश विचार ऐसी छवियां हैं जो धारणा के आधार पर उत्पन्न होती हैं - अर्थात, वास्तविकता का प्राथमिक संवेदी प्रतिबिंब। इन छवियों से, व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में, प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर धीरे-धीरे बनती और सही होती है।

सोच के आधार पर बनाए गए निरूपण अत्यधिक सारगर्भित होते हैं और इनमें कुछ ठोस विशेषताएं हो सकती हैं। इसलिए अधिकांश लोगों के पास "न्याय" या "खुशी" जैसी अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व है, लेकिन उनके लिए इन छवियों को विशिष्ट विशेषताओं से भरना मुश्किल है।

प्रतिनिधित्व कल्पना के आधार पर भी बन सकते हैं, और इस प्रकार का प्रतिनिधित्व रचनात्मकता का आधार बनता है - कलात्मक और वैज्ञानिक दोनों।

अभ्यावेदन भी अस्थिर प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री में भिन्न होते हैं। इस मामले में, उन्हें अनैच्छिक और मनमाना में विभाजित किया गया है। अनैच्छिक विचार ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छा और स्मृति को सक्रिय किए बिना अनायास उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, सपने।

मनमाना विचार ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छा के प्रभाव में उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य के हित में उत्पन्न होते हैं। ये अभ्यावेदन किसी व्यक्ति की चेतना द्वारा नियंत्रित होते हैं और उसकी व्यावसायिक गतिविधि में बड़ी भूमिका निभाते हैं।

5.1। अनुभूति

5.2। अनुभूति

5.3। प्रदर्शन

5.4। ध्यान

5.5। याद

5.6। कल्पना

5.7। विचार

5.8। भाषण सोच और संचार के साधन के रूप में

विषय की बुनियादी अवधारणाएँ:

ध्यान- यह मनमाना या अनैच्छिक अभिविन्यास और धारणा की किसी वस्तु पर मानसिक गतिविधि की एकाग्रता है।

कल्पनाएक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें किसी व्यक्ति द्वारा अपने विचारों के आधार पर नई छवियों का निर्माण होता है। कल्पना व्यक्ति के भावनात्मक अनुभवों से निकटता से संबंधित है।

अनुभूति – इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ वस्तुओं या घटनाओं के समग्र मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप।

अनुभूति- व्यक्तिगत गुणों और वस्तुओं के गुणों और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटनाओं के व्यक्ति के मन में प्रतिबिंब की प्रक्रिया, सीधे उसकी इंद्रियों को प्रभावित करती है।

याद – यह मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें पिछले अनुभव के फिक्सिंग, संरक्षण और बाद के पुनरुत्पादन शामिल हैं, जिससे गतिविधि में इसका पुन: उपयोग करना या चेतना के क्षेत्र में वापस आना संभव हो जाता है।

प्रदर्शन- वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया जो वर्तमान में नहीं देखी जाती है, लेकिन पिछले अनुभव के आधार पर पुन: निर्मित होती है। विचार अपने आप नहीं, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं- अपने ज्ञान के उद्देश्य से वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के गुणों और गुणों के मानव मन में एक सुसंगत प्रतिबिंब।

विचार- वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बीच गहरे और महत्वपूर्ण संबंधों और संबंधों के मानव मन में अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब। सोच का शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स के काम में पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की परस्पर क्रिया है।

भाषण- सोच में प्रयुक्त भाषाई या अन्य प्रतीकों के रूप में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया। भाषण का शारीरिक आधार विचार प्रक्रियाओं के साथ सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संबंधित भागों का कनेक्शन है।

अनुभव करना

मानव मानसिक घटनाओं की दुनिया विविध है। वे मानसिक प्रक्रियाओं पर आधारित होते हैं जो आसपास की वास्तविकता के प्रभावों के बारे में लोगों को प्रतिबिंब और जागरूकता प्रदान करते हैं।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज के कारण किसी व्यक्ति में आसपास की दुनिया की प्रारंभिक तस्वीर बनती है। इनमें शामिल हैं: सनसनी, धारणा, प्रतिनिधित्व, ध्यान, स्मृति, कल्पना, सोच, भाषण।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं दुनिया के साथ हमारे संचार के चैनल हैं। विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं के बारे में आने वाली जानकारी बदल जाती है और एक छवि में बदल जाती है। आसपास की दुनिया के बारे में सभी मानव ज्ञान संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की मदद से प्राप्त व्यक्तिगत ज्ञान के एकीकरण का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं और अपना संगठन है। लेकिन एक ही समय में, एक साथ और सामंजस्यपूर्ण रूप से आगे बढ़ते हुए, ये प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति के लिए एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं और परिणामस्वरूप उसके लिए उद्देश्य दुनिया की एक एकल, अभिन्न, निरंतर तस्वीर बनाती हैं। वैज्ञानिक ज्ञान के निम्नलिखित स्तरों में भेद करते हैं: प्राथमिक, मध्यवर्ती, उच्चतर।

संज्ञानात्मक क्षेत्र मानव जीवन और गतिविधि में एक असाधारण भूमिका निभाता है। संज्ञानात्मक क्षेत्र में मानसिक प्रक्रियाओं का एक समूह शामिल है: ध्यान, संवेदना, धारणा, स्मृति, प्रतिनिधित्व, सोच, भाषण, कल्पना।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का मुख्य कार्य संज्ञानात्मक-विश्लेषणात्मक है।

अनुभूति- मानसिक प्रतिबिंब का सबसे सरल रूप, जानवरों और मनुष्यों दोनों की विशेषता, वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों का ज्ञान प्रदान करना। संवेदना व्यक्तिगत गुणों और वस्तुओं के गुणों और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटनाओं के व्यक्ति के मन में प्रतिबिंब की प्रक्रिया है, जो सीधे उसकी इंद्रियों को प्रभावित करती है।

संवेदनाओं का शारीरिक आधार- न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र का काम, जिसमें रिसेप्टर, तंत्रिका मार्ग और सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक निश्चित क्षेत्र शामिल है।

मुख्य प्रकार की संवेदनाएँ:

तस्वीर;

श्रवण;

स्वाद;

घ्राण (गंध की भावना);

स्पर्शनीय (स्पर्श करने योग्य)।

अन्य प्रकार की संवेदनाएँ: मोटर, कंपन, तापमान, दर्द, जैविक, स्थिर, आदि।

संवेदनाओं की मुख्य विशेषताएं:

संवेदनाओं की न्यूनतम (निचली) दहलीज उत्तेजना का सबसे छोटा मूल्य है जिसके साथ यह सेरेब्रल कॉर्टेक्स में परिलक्षित होता है;

संवेदनाओं की अधिकतम (ऊपरी) दहलीज उत्तेजना का परिमाण है, जिससे शुरू होकर यह या तो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में परिलक्षित होना बंद हो जाता है, या दर्द संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं;

संवेदनाओं की सीमा - संवेदनाओं की निचली और ऊपरी दहलीज के बीच का अंतर;

अंतर दहलीज (अंतर दहलीज) - न्यूनतम मूल्य जो आपको दो समान उत्तेजनाओं के बीच अंतर निर्धारित करने की अनुमति देता है

संवेदनाओं की मुख्य विशेषताएं:

अनुकूलन - अभिनय उत्तेजनाओं की ताकत के लिए संवेदी अंगों (आंखों, श्रवण विश्लेषक, आदि) का अनुकूलन;

संवेदीकरण - अन्य विश्लेषणकर्ताओं की एक साथ गतिविधि के प्रभाव में सेरेब्रल कॉर्टेक्स की उत्तेजना में वृद्धि के कारण विश्लेषक की संवेदनशीलता में वृद्धि;

उत्तेजना की ताकत पर निर्भरता - उत्तेजना की ताकत में तेजी से वृद्धि के साथ, संवेदनाओं की ताकत बढ़ जाती है अंकगणितीय प्रगति;

कंट्रास्ट की घटना अनुभव या किसी अन्य उत्तेजना की एक साथ कार्रवाई के आधार पर एक ही उत्तेजना की एक अलग सनसनी है;

सुसंगत छवियां - उत्तेजना की समाप्ति के बाद संवेदनाओं की निरंतरता।

अनुभूति

अनुभूति- यह इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है। दुनिया को छवियों के रूप में देखने की क्षमता सिर्फ इंसानों में ही है। अनुभूति की प्रक्रियाओं के साथ, धारणा आसपास की दुनिया में प्रत्यक्ष अभिविन्यास प्रदान करती है। इसमें निश्चित विशेषताओं के परिसर से मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं का चयन शामिल है (गैर-आवश्यक लोगों से एक साथ अमूर्तता के साथ)। संवेदनाओं के विपरीत, जो वास्तविकता के व्यक्तिगत गुणों को दर्शाती हैं, धारणा वास्तविकता का एक अभिन्न चित्र बनाती है। धारणा हमेशा व्यक्तिपरक होती है, क्योंकि लोग एक ही जानकारी को अपनी क्षमताओं, रुचियों, जीवन के अनुभव आदि के आधार पर अलग-अलग तरीके से देखते हैं।

एक छवि के निर्माण के लिए आवश्यक और पर्याप्त सुविधाओं की खोज के क्रमिक, परस्पर जुड़े कार्यों की एक बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में धारणा पर विचार करें:

सूचना के संपूर्ण प्रवाह से कई विशेषताओं का प्राथमिक चयन और यह निर्णय कि वे एक विशिष्ट वस्तु से संबंधित हैं;

संवेदनाओं के करीब संकेतों के जटिल के लिए स्मृति में खोजें;

कथित वस्तु को एक निश्चित श्रेणी में निर्दिष्ट करना;

किए गए निर्णय की शुद्धता की पुष्टि या खंडन करने वाले अतिरिक्त संकेतों की खोज करें;

किस वस्तु के बारे में अंतिम निष्कर्ष माना जाता है।

मुख्य करने के लिए धारणा के गुणसंबद्ध करना:

अखंडता- छवि में भागों और पूरे का आंतरिक जैविक अंतर्संबंध;

निष्पक्षतावाद- एक वस्तु को एक व्यक्ति द्वारा अंतरिक्ष और समय में पृथक एक अलग भौतिक शरीर के रूप में माना जाता है;

व्यापकता- वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग के लिए प्रत्येक छवि का असाइनमेंट;

भक्ति- छवि की धारणा की सापेक्ष स्थिरता, इसके मापदंडों की वस्तु का संरक्षण, इसकी धारणा की शर्तों (दूरी, प्रकाश व्यवस्था, आदि) की परवाह किए बिना;

सार्थकता- धारणा की प्रक्रिया में कथित वस्तु के सार को समझना;

चयनात्मकता- धारणा की प्रक्रिया में दूसरों से कुछ वस्तुओं का प्रमुख चयन।

आभास होता है बाहर निर्देशित(वस्तुओं और बाहरी दुनिया की घटनाओं की धारणा) और आंतरिक रूप से निर्देशित(स्वयं की धारणा, विचार, भावना आदि)।

घटना के समय के अनुसार, धारणा है उपयुक्तऔर अप्रासंगिक।

आभास हो सकता है ग़लत(या भ्रामक)जैसे दृश्य या श्रवण भ्रम।

शैक्षिक गतिविधियों में धारणा के विकास का बहुत महत्व है। विकसित धारणा ऊर्जा की कम लागत के साथ बड़ी मात्रा में जानकारी को जल्दी से आत्मसात करने में मदद करती है।

कल्पना मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें पहले से तैयार किए गए विचारों के आधार पर चित्र बनाना शामिल है।

अभ्यावेदन एक व्यक्ति के मन में पहले से देखी गई वस्तुओं और वस्तुगत दुनिया की घटनाओं को बनाने की प्रक्रिया है, जिसके बारे में जानकारी उसकी स्मृति में संग्रहीत है। शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स के न्यूरॉन्स के कनेक्शन की सक्रियता है, जो वस्तुओं और घटनाओं की धारणा के दौरान स्थापित होता है।

प्रदर्शन

हम संवेदना और धारणा के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया के बारे में प्राथमिक जानकारी प्राप्त करते हैं। उत्तेजना जो हमारी इंद्रियों में उत्पन्न होती है, उसी क्षण बिना किसी निशान के गायब हो जाती है जब उन पर उत्तेजना की क्रिया बंद हो जाती है। उसके बाद, तथाकथित क्रमिक छवियां उत्पन्न होती हैं और कुछ समय के लिए बनी रहती हैं। हालांकि, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के लिए इन छवियों की भूमिका अपेक्षाकृत कम है। अधिकता अधिक मूल्यतथ्य यह है कि लंबे समय के बाद भी हम किसी वस्तु को देखते हैं, इस वस्तु की छवि फिर से - गलती से या जानबूझकर - हमारे कारण हो सकती है। इस घटना को "प्रतिनिधित्व" कहा जाता है। प्रतिनिधित्व उन वस्तुओं या घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की एक मानसिक प्रक्रिया है जो वर्तमान में नहीं देखी जाती हैं, लेकिन हमारे पिछले अनुभव के आधार पर पुन: निर्मित होती हैं।

प्रतिनिधित्व अतीत में हुई वस्तुओं की धारणा पर आधारित है। कई प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित किए जा सकते हैं। सबसे पहले, ये स्मृति के निरूपण हैं, अर्थात, ऐसे अभ्यावेदन जो किसी वस्तु या घटना के अतीत में हमारी प्रत्यक्ष धारणा के आधार पर उत्पन्न हुए हैं। दूसरा, वे कल्पना के निरूपण हैं। पहली नज़र में, इस प्रकार का प्रतिनिधित्व "प्रतिनिधित्व" की अवधारणा की परिभाषा के अनुरूप नहीं है, क्योंकि कल्पना में हम कुछ ऐसा प्रदर्शित करते हैं जिसे हमने कभी नहीं देखा है, लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। कल्पना शून्य में पैदा नहीं होती है, और यदि, उदाहरण के लिए, हम कभी टुंड्रा नहीं गए हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमें इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है। हमने टुंड्रा को तस्वीरों में, फिल्मों में देखा, और भूगोल या प्राकृतिक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में इसके विवरण से भी परिचित हुए, और इस सामग्री के आधार पर हम टुंड्रा की छवि की कल्पना कर सकते हैं। नतीजतन, कल्पना के अभ्यावेदन पिछले धारणाओं और इसके कम या ज्यादा रचनात्मक प्रसंस्करण में प्राप्त जानकारी के आधार पर बनते हैं। अतीत का अनुभव जितना समृद्ध होगा, तदनुरूप प्रतिनिधित्व उतना ही उज्ज्वल और पूर्ण होगा।

अभ्यावेदन अपने आप नहीं, बल्कि हमारी व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। इसी समय, न केवल स्मृति या कल्पना की प्रक्रियाओं के लिए अभ्यावेदन बहुत महत्वपूर्ण हैं, वे सभी मानसिक प्रक्रियाओं के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं जो मानव संज्ञानात्मक गतिविधि को सुनिश्चित करते हैं। धारणा, सोच, लेखन की प्रक्रियाएँ हमेशा अभ्यावेदन के साथ-साथ स्मृति से जुड़ी होती हैं, जो सूचनाओं को संग्रहीत करती हैं और जिसके माध्यम से अभ्यावेदन बनते हैं।

दृश्यों की अपनी विशेषताएं होती हैं। सबसे पहले, अभ्यावेदन दृश्यता की विशेषता है। प्रतिनिधित्व वास्तविकता की कामुक दृश्य छवियां हैं, और यह धारणा की छवियों के साथ उनकी निकटता है। लेकिन अवधारणात्मक छवियां भौतिक दुनिया की उन वस्तुओं का प्रतिबिंब हैं जिन्हें इस समय माना जाता है, जबकि अभ्यावेदन उन वस्तुओं की पुनरुत्पादन और संसाधित छवियां हैं जिन्हें अतीत में माना गया था। इसलिए, अभ्यावेदन में कभी भी दृश्यता की डिग्री नहीं होती है जो धारणा की छवियों में निहित होती है - वे, एक नियम के रूप में, बहुत अधिक पाल हैं।

प्रतिनिधित्व की एक विशेषता विखंडन है। अभ्यावेदन अंतराल से भरे हुए हैं, कुछ भागों और विशेषताओं को उज्ज्वल रूप से प्रस्तुत किया गया है, अन्य बहुत अस्पष्ट हैं, और अभी भी अन्य पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। उदाहरण के लिए, जब हम किसी के चेहरे की कल्पना करते हैं, तो हम स्पष्ट रूप से और विशिष्ट रूप से केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को पुन: उत्पन्न करते हैं - जिन पर, एक नियम के रूप में, हमने अपना ध्यान केंद्रित किया। शेष विवरण केवल एक अस्पष्ट और अनिश्चित छवि की पृष्ठभूमि के खिलाफ थोड़ा फैला हुआ है।

अभ्यावेदन की समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता उनकी अस्थिरता और अनिश्चितता है। इस प्रकार, कोई भी विकसित छवि, चाहे वह कोई वस्तु हो या किसी और की छवि, आपकी चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाएगी, चाहे आप इसे रखने की कितनी भी कोशिश कर लें। और आपको इसे दोबारा कॉल करने के लिए एक और प्रयास करना होगा। इसके अलावा, अभ्यावेदन बहुत तरल और परिवर्तनशील हैं। पुनरुत्पादित छवि के एक या दूसरे विवरण बारी-बारी से सामने आते हैं। केवल उन लोगों में जिनके पास एक निश्चित प्रकार के प्रतिनिधित्व बनाने की अत्यधिक विकसित क्षमता है (उदाहरण के लिए, संगीतकारों के पास श्रवण प्रतिनिधित्व करने की क्षमता है, कलाकारों के दृश्य प्रतिनिधित्व हैं), ये प्रतिनिधित्व पर्याप्त रूप से स्थिर और स्थिर हो सकते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निरूपण केवल वास्तविकता की दृश्य छवियां नहीं हैं, बल्कि हमेशा एक निश्चित सीमा तक सामान्यीकृत छवियां होती हैं। यह अवधारणाओं के प्रति उनकी निकटता है। सामान्यीकरण न केवल उन अभ्यावेदन में होता है जो समान वस्तुओं के एक पूरे समूह (सामान्य रूप से एक कुर्सी का प्रतिनिधित्व, सामान्य रूप से एक बिल्ली का प्रतिनिधित्व, आदि) को संदर्भित करता है, बल्कि विशिष्ट वस्तुओं के प्रतिनिधित्व में भी होता है। हम प्रत्येक परिचित वस्तु को एक से अधिक बार देखते हैं, और हर बार हम इस वस्तु की कुछ नई छवि बनाते हैं, लेकिन जब हम अपने मन में इस वस्तु का एक विचार जगाते हैं, तो परिणामी छवि हमेशा सामान्यीकृत होती है। हमारे विचार हमेशा धारणा की व्यक्तिगत छवियों के सामान्यीकरण का परिणाम होते हैं। प्रतिनिधित्व में निहित सामान्यीकरण की डिग्री भिन्न हो सकती है। उच्च स्तर के सामान्यीकरण की विशेषता वाले अभ्यावेदन को सामान्य अभ्यावेदन कहा जाता है।

अभ्यावेदन की निम्नलिखित बहुत महत्वपूर्ण विशेषता पर जोर देना भी आवश्यक है। एक ओर, अभ्यावेदन दृश्य हैं, और इसमें वे संवेदी और अवधारणात्मक छवियों के समान हैं। दूसरी ओर, सामान्य अभ्यावेदन में सामान्यीकरण की एक महत्वपूर्ण डिग्री होती है, और इस संबंध में वे अवधारणाओं के समान होते हैं। इस प्रकार, निरूपण संवेदी और अवधारणात्मक छवियों से अवधारणाओं के लिए एक संक्रमण है।

प्रतिनिधित्व, किसी भी अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रिया की तरह, मानव व्यवहार के मानसिक नियमन में कई कार्य करता है। अधिकांश शोधकर्ता तीन मुख्य कार्यों में अंतर करते हैं: सिग्नलिंग, विनियमन और ट्यूनिंग।

कार्य देखें. अभ्यावेदन के संकेत समारोह का सार प्रत्येक विशिष्ट मामले में न केवल उस वस्तु की छवि को प्रतिबिंबित करना है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती थी, बल्कि इस वस्तु के बारे में विविध जानकारी भी होती है, जो विशिष्ट प्रभावों के प्रभाव में एक प्रणाली में बदल जाती है। संकेतों का जो व्यवहार को नियंत्रित करता है।

आईपी ​​​​पावलोव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि प्रतिनिधित्व वास्तविकता का पहला संकेत है, जिसके आधार पर व्यक्ति अपनी सचेत गतिविधि करता है। उन्होंने दिखाया कि अभ्यावेदन बहुत बार वातानुकूलित प्रतिवर्त के तंत्र के अनुसार बनते हैं। इसके कारण, कोई भी अभ्यावेदन वास्तविकता की विशिष्ट घटनाओं का संकेत देता है। जब आपके जीवन और गतिविधि के दौरान आप किसी वस्तु या किसी घटना के संपर्क में आते हैं, तो आप न केवल इस बारे में विचार करते हैं कि यह कैसा दिखता है, बल्कि इस घटना या वस्तु के गुणों के बारे में भी विचार करता है। यह वह ज्ञान है जो बाद में किसी व्यक्ति के लिए प्राथमिक उन्मुखीकरण संकेत के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, एक नारंगी की दृष्टि से, यह एक खाद्य और बल्कि रसदार वस्तु के रूप में एक विचार उत्पन्न होता है। इसलिए संतरा भूख और प्यास को संतुष्ट करने में सक्षम है।

विनियमन समारोहअभ्यावेदन उनके सिग्नल फ़ंक्शन से निकटता से संबंधित है और इसमें किसी वस्तु या घटना के बारे में आवश्यक जानकारी का चयन होता है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता था। इसके अलावा, यह विकल्प अमूर्त रूप से नहीं, बल्कि आगामी गतिविधि की वास्तविक स्थितियों को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है। विनियामक कार्य के लिए धन्यवाद, यह वास्तव में वे पहलू हैं जो वास्तविक हैं, उदाहरण के लिए, मोटर अभ्यावेदन, जिसके आधार पर सबसे बड़ी सफलताकार्य हल हो गया है।

विचारों के निम्नलिखित कार्य - ट्यूनिंग. यह पर्यावरणीय प्रभावों की प्रकृति के आधार पर मानव गतिविधि के उन्मुखीकरण में प्रकट होता है। तो, स्वैच्छिक आंदोलनों के शारीरिक तंत्र का अध्ययन करते हुए, आई। पी। पावलोव ने दिखाया कि उभरती हुई मोटर छवि संबंधित आंदोलनों के प्रदर्शन के लिए मोटर तंत्र की सेटिंग प्रदान करती है। अभ्यावेदन का ट्यूनिंग फ़ंक्शन मोटर अभ्यावेदन का एक निश्चित प्रशिक्षण प्रभाव प्रदान करता है, जो हमारी गतिविधि के एल्गोरिथ्म के निर्माण में योगदान देता है।

इस प्रकार, प्रतिनिधित्व मानव गतिविधि के मानसिक नियमन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

प्रकार देखें।वर्तमान में, अभ्यावेदन के वर्गीकरण के निर्माण के लिए कई दृष्टिकोण हैं (चित्र 6)। चूंकि विचार पिछले अवधारणात्मक अनुभव पर आधारित होते हैं, विचारों का मुख्य वर्गीकरण संवेदना और धारणा के प्रकारों के वर्गीकरण पर आधारित होता है। इसलिए, यह निम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन को अलग करने के लिए प्रथागत है: दृश्य, श्रवण, मोटर (काइनेस्टेटिक), स्पर्श, घ्राण, स्वाद, तापमान और कार्बनिक।

अभ्यावेदन के वर्गीकरण के इस दृष्टिकोण को केवल एक ही नहीं माना जा सकता है। तो, बी.एम. टेपलोव ने कहा कि प्रतिनिधित्व का वर्गीकरण निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है: 1) उनकी सामग्री के अनुसार: गणितीय, भौगोलिक, तकनीकी, संगीत, आदि; 2) सामान्यीकरण की डिग्री के अनुसार: निजी और सामान्य अभ्यावेदन; 3) स्वैच्छिक प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री के अनुसार: मनमाना और अनैच्छिक; 4) प्रमुख विश्लेषक के तौर-तरीकों के अनुसार: दृश्य, श्रवण प्रतिनिधित्व, मोटर, स्थानिक प्रतिनिधित्व।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी अभ्यावेदन अस्थिर प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री में भिन्न हैं। इसी समय, मनमाना और अनैच्छिक अभ्यावेदन के बीच अंतर करना प्रथागत है। अनैच्छिक विचार ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छा और स्मृति को सक्रिय किए बिना अनायास उत्पन्न होते हैं। मनमाना विचार ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति में लक्ष्य के हित में इच्छाशक्ति के प्रयास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

सभी लोग उस भूमिका में एक दूसरे से भिन्न होते हैं जो उनके जीवन में एक प्रकार या किसी अन्य का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ में, दृश्य अभ्यावेदन प्रबल होते हैं, दूसरों में - श्रवण, और अन्य में - मोटर अभ्यावेदन। अभ्यावेदन की गुणवत्ता में लोगों के बीच अंतर "प्रतिनिधित्व के प्रकार" के सिद्धांत में परिलक्षित होता था। इस सिद्धांत के अनुसार, सभी लोगों को प्रमुख प्रकार के अभ्यावेदन के आधार पर चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है: दृश्य, श्रवण और मोटर अभ्यावेदन की प्रबलता वाले व्यक्ति, साथ ही मिश्रित प्रकार के अभ्यावेदन वाले व्यक्ति। अंतिम समूह में वे लोग शामिल हैं जो लगभग उसी सीमा तक किसी भी प्रकार के अभ्यावेदन का उपयोग करते हैं।

दृश्य अभ्यावेदन की प्रबलता वाला व्यक्ति, पाठ को याद करते हुए, पुस्तक के उस पृष्ठ की कल्पना करता है जहाँ यह पाठ छपा है, जैसे कि मानसिक रूप से इसे पढ़ रहा हो। यदि उसे कुछ संख्याएँ याद रखने की आवश्यकता होती है, जैसे कि एक फ़ोन नंबर, तो वह इसे लिखे या मुद्रित होने की कल्पना करता है।

श्रवण प्रकार के अभ्यावेदन की प्रबलता वाला व्यक्ति, पाठ को याद करते हुए, जैसे कि बोले गए शब्दों को सुनता है। वे श्रवण छवि के रूप में संख्याएँ भी याद रखते हैं।

मोटर प्रकार के अभ्यावेदन की प्रबलता वाला व्यक्ति, किसी पाठ को याद रखना या किसी संख्या को याद करने की कोशिश करना, उन्हें स्वयं उच्चारण करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्पष्ट प्रकार के प्रतिनिधित्व वाले लोग अत्यंत दुर्लभ हैं। अधिकांश लोगों के पास इन सभी प्रकारों का प्रतिनिधित्व एक डिग्री या किसी अन्य के लिए होता है, और यह निर्धारित करना काफी कठिन हो सकता है कि उनमें से कौन किसी दिए गए व्यक्ति में अग्रणी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, इस मामले में व्यक्तिगत अंतर न केवल एक निश्चित प्रकार के अभ्यावेदन की प्रबलता में, बल्कि अभ्यावेदन की विशेषताओं में भी व्यक्त किए जाते हैं। इस प्रकार, कुछ लोगों में सभी प्रकार के निरूपण अत्यधिक चमक, सजीवता और परिपूर्णता के होते हैं, जबकि अन्य में वे कमोबेश फीके और योजनाबद्ध होते हैं। जिन लोगों पर उज्ज्वल और जीवंत विचारों का प्रभुत्व होता है, उन्हें आमतौर पर तथाकथित आलंकारिक प्रकार कहा जाता है। ऐसे लोगों की विशेषता न केवल उनके विचारों की महान स्पष्टता है, बल्कि इस तथ्य से भी है कि विचार उनके मानसिक जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, किसी भी घटना को याद करते हुए, वे मानसिक रूप से इन घटनाओं से संबंधित अलग-अलग एपिसोड की तस्वीरें "देखते" हैं; जब वे किसी चीज़ के बारे में सोचते या बोलते हैं, तो वे दृश्य चित्रों आदि का व्यापक उपयोग करते हैं। इस प्रकार, प्रसिद्ध रूसी संगीतकार रिमस्की-कोर्साकोव की प्रतिभा इस तथ्य में शामिल थी कि उनका संगीत, अर्थात् श्रवण, कल्पना को एक असामान्य संपत्ति के साथ जोड़ा गया था दृश्य छवियां। . संगीत की रचना करते हुए, उन्होंने मानसिक रूप से रंगों की सभी समृद्धि और प्रकाश के सभी सूक्ष्म रंगों के साथ प्रकृति की तस्वीरें देखीं। इसलिए, उनकी रचनाएँ असाधारण संगीतमय अभिव्यक्ति और "सुरम्यता" से प्रतिष्ठित हैं।

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, सभी लोगों के पास किसी भी प्रकार के अभ्यावेदन का उपयोग करने की क्षमता है। इसके अलावा, एक व्यक्ति को किसी भी प्रकार के अभ्यावेदन का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि एक निश्चित कार्य के प्रदर्शन के बाद से, उदाहरण के लिए, शैक्षिक सामग्री में महारत हासिल करने के लिए उसे पूर्वता लेने की आवश्यकता हो सकती है। एक निश्चित प्रकार के विचारों का उपयोग करना। इसलिए, विचारों को विकसित करने की सलाह दी जाती है।

ध्यान

ध्यान का सामान्य विचार।एक व्यक्ति लगातार कई अलग-अलग उत्तेजनाओं के संपर्क में रहता है। मानव चेतना इन सभी वस्तुओं को एक साथ पर्याप्त स्पष्टता के साथ आच्छादित करने में सक्षम नहीं है। आसपास की कई वस्तुओं - वस्तुओं और घटनाओं में से - एक व्यक्ति उन लोगों का चयन करता है जो उसके लिए रुचि रखते हैं, उसकी जरूरतों और जीवन योजनाओं के अनुरूप हैं। किसी भी मानवीय गतिविधि के लिए किसी वस्तु के चयन और उस पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होती है।

किसी अन्य वस्तु से विचलित होते हुए कुछ वस्तुओं या कुछ गतिविधियों पर चेतना का उन्मुखीकरण और एकाग्रता को ध्यान कहा जाता है।

यदि कोई व्यक्ति अपना ध्यान नहीं जुटाता है, तो उसके काम में गलतियाँ अपरिहार्य हैं, और गलतियाँ और धारणा में अंतराल। बिना ध्यान दिए हम देख भी सकते हैं और देख भी नहीं सकते, सुन भी सकते हैं और सुन भी नहीं सकते, खा भी सकते हैं और स्वाद भी नहीं ले सकते। सभी प्रकार की संवेदनाओं के लिए ध्यान हमारे मानस को व्यवस्थित करता है।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रत्यक्षता और चयनात्मकता ध्यान से संबंधित हैं। ध्यान दिया जाता है:

सटीकता और धारणा का विवरण (ध्यान एक प्रकार का एम्पलीफायर है जो आपको छवि विवरण को अलग करने की अनुमति देता है);

स्मृति की शक्ति और चयनात्मकता (ध्यान अल्पावधि में आवश्यक जानकारी के संरक्षण में योगदान करने वाले कारक के रूप में कार्य करता है और रैंडम एक्सेस मेमोरी);

दिशा और सोच की उत्पादकता (ध्यान के रूप में कार्य करता है अनिवार्य कारकसही समझ और समस्या समाधान)।

पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में, ध्यान बेहतर आपसी समझ, लोगों को एक-दूसरे के अनुकूल बनाने, पारस्परिक संघर्षों की रोकथाम और समय पर समाधान में योगदान देता है। एक चौकस व्यक्ति जीवन में एक असावधान व्यक्ति की तुलना में अधिक प्राप्त करता है।

मुख्य कार्यसंवेदी, स्मरक और विचार प्रक्रियाओं के साथ-साथ पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में ध्यान निम्नलिखित हैं:

महत्वपूर्ण का चयन (अर्थात, इस गतिविधि की जरूरतों के अनुरूप) प्रभाव और दूसरों की अनदेखी - नगण्य, पक्ष, प्रतिस्पर्धा;

इस गतिविधि का प्रतिधारण, गतिविधि के अंत तक मन में एक निश्चित सामग्री की छवियों का संरक्षण, लक्ष्य की प्राप्ति;

गतिविधियों को कैसे किया जाता है इसका विनियमन और नियंत्रण।

ध्यान के सिद्धांत. ध्यान समग्र रूप से चेतना के साथ जुड़ा हुआ है। यह संबंध ध्यान के सबसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में प्रकट होता है।

के अनुसार मोटर सिद्धांत टी। रिबोट,स्वैच्छिक ध्यान की तीव्रता और अवधि सीधे ध्यान की वस्तु से जुड़ी भावनात्मक अवस्थाओं की तीव्रता और अवधि से निर्धारित होती है। ध्यान की स्थिति हमेशा न केवल भावनात्मक अनुभवों के साथ होती है, बल्कि शरीर की स्थिति में कुछ बदलावों के साथ भी होती है। एक शारीरिक अवस्था के रूप में, ध्यान में संवहनी, श्वसन, मोटर और अन्य प्रतिक्रियाओं का एक जटिल शामिल होता है। ध्यान की एकाग्रता की स्थिति शरीर के सभी हिस्सों के आंदोलनों के साथ होती है, जो कार्बनिक प्रतिक्रियाओं के साथ मिलकर ध्यान बनाए रखने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में कार्य करती हैं। ध्यान का मोटर प्रभाव यह है कि कुछ संवेदनाएं, विचार और यादें उन पर सभी मोटर गतिविधि की एकाग्रता के कारण एक विशेष तीव्रता और चमक प्राप्त करती हैं।

के अनुसार ए। ए। उक्तोम्स्की का सिद्धांत,ध्यान का शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना का प्रमुख फोकस है, जो बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में तेज होता है और पड़ोसी क्षेत्रों के निषेध का कारण बनता है।

के अनुसार ध्यान की अवधारणा पी. वाई. गैल्परिन,ध्यान उन्मुखीकरण-अनुसंधान गतिविधि के घटकों में से एक है। यह एक छवि, विचार, एक अन्य घटना की सामग्री पर नियंत्रण है जो वर्तमान में मानव मानस में है। यह नियंत्रण एक पूर्व-संकलित कसौटी, एक नमूने की मदद से किया जाता है, जो किसी क्रिया के परिणामों की तुलना करना और उसे परिष्कृत करना संभव बनाता है। ध्यान के सभी कार्य जो नियंत्रण का कार्य करते हैं, नई मानसिक क्रियाओं के निर्माण का परिणाम हैं।

मुख्य पर विचार करें प्रकारध्यान।

व्यक्ति की गतिविधि के आधार पर, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं प्रकार: अनैच्छिक, स्वैच्छिक और पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान।

अनैच्छिक ध्यानइच्छा के प्रयास के बिना, पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना, किसी व्यक्ति के कुछ देखने या सुनने के इरादे के बिना उत्पन्न होता है। यह उत्तेजना की अप्रत्याशितता या नवीनता, इसकी ताकत, गतिशीलता, उत्तेजनाओं के बीच विपरीतता के कारण हो सकता है।

स्वैच्छिक ध्यान -चेतना की सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण एकाग्रता, जिसके स्तर को बनाए रखना मजबूत प्रभावों से निपटने के लिए आवश्यक कुछ अस्थिर प्रयासों से जुड़ा है। इस स्थिति में चिड़चिड़ाहट एक विचार या एक आदेश है जो स्वयं को सुनाया जाता है और सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इसी उत्तेजना का कारण बनता है। मनमाना ध्यान तंत्रिका तंत्र की स्थिति पर निर्भर करता है (एक परेशान, अत्यधिक उत्तेजित अवस्था में घटता है) और प्रेरक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है: आवश्यकता की ताकत, ज्ञान की वस्तु के प्रति दृष्टिकोण और दृष्टिकोण (वस्तुओं और घटनाओं को देखने के लिए अचेतन तत्परता) वास्तविकता एक निश्चित तरीके से)। श्रम कौशल के आत्मसात के लिए इस प्रकार का ध्यान आवश्यक है, कार्य क्षमता इस पर निर्भर करती है।

विशेषता पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यानपहले से ही इसके नाम में निहित है: यह मनमानी के बाद आता है, लेकिन गुणात्मक रूप से इससे भिन्न होता है। जब किसी समस्या को हल करने में पहले सकारात्मक परिणाम दिखाई देते हैं, तो रुचि पैदा होती है, गतिविधि का स्वचालन होता है, इसके कार्यान्वयन के लिए विशेष अस्थिर प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है और यह केवल थकान से सीमित होता है, हालांकि कार्य का लक्ष्य बना रहता है। शैक्षिक और कार्य गतिविधियों में इस प्रकार के ध्यान का बहुत महत्व है।

दिशा के अनुसारबाहरी और आंतरिक ध्यान अलग करें। बाहरी रूप से निर्देशित (अवधारणात्मक) ध्यानआसपास की वस्तुओं और घटनाओं पर निर्देशित, और आंतरिक -उनके अपने विचारों और अनुभवों के लिए।

मूलप्राकृतिक और सामाजिक रूप से वातानुकूलित ध्यान में अंतर करें। प्रकृति का ध्यानसूचनात्मक नवीनता के तत्वों को ले जाने वाले कुछ बाहरी या आंतरिक उत्तेजनाओं का चयन करने के लिए किसी व्यक्ति की सहज क्षमता। सामाजिक रूप से वातानुकूलित ध्यानप्रशिक्षण और शिक्षा के परिणामस्वरूप विषय के जीवन के दौरान (विवो में) विकसित होता है; यह व्यवहार के अस्थिर नियमन के साथ वस्तुओं के प्रति एक चयनात्मक सचेत प्रतिक्रिया से जुड़ा है।

विनियमन के तंत्र के अनुसारप्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष ध्यान के बीच अंतर। तुरंत ध्यानयह उस वस्तु के अलावा किसी अन्य चीज से नियंत्रित नहीं होता है जिसके लिए इसे निर्देशित किया जाता है और जो किसी व्यक्ति के वास्तविक हितों और जरूरतों के अनुरूप होता है। मध्यस्थता ध्यानइशारों और शब्दों जैसे विशेष साधनों द्वारा नियंत्रित।

वस्तु के प्रति इसके उन्मुखीकरण सेनिम्नलिखित प्रकार के ध्यान हैं: ग्रहणशील(धारणा के उद्देश्य से) बौद्धिक(सोचने, स्मृति कार्य के उद्देश्य से) और मोटर(आंदोलन के लिए निर्देशित)।

मुख्य गुणध्यान एकाग्रता, स्थिरता, मात्रा, वितरण और स्विचेबिलिटी हैं।

ध्यान केन्द्रित करना-यह एक वस्तु या एक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित कर रहा है जबकि बाकी सब चीजों से ध्यान भटका रहा है। ध्यान की एकाग्रता उम्र और कार्य अनुभव (वर्षों में थोड़ा बढ़ जाती है) पर निर्भर करती है, साथ ही साथ तंत्रिका तंत्र की स्थिति पर (थोड़ी सी न्यूरोसाइकिक तनाव के साथ, यह थोड़ा बढ़ जाती है, और उच्च तनाव के साथ यह घट जाती है)।

ध्यान की स्थिरताकिसी वस्तु या घटना पर एकाग्रता की अवधि है। ध्यान की स्थिरता विभिन्न कारणों से निर्धारित होती है:

शरीर की व्यक्तिगत शारीरिक विशेषताएं (तंत्रिका तंत्र के गुण और एक निश्चित समय में शरीर की सामान्य स्थिति);

मानसिक स्थिति (उत्तेजना, सुस्ती, आदि);

प्रेरणा (गतिविधि के विषय में रुचि की उपस्थिति या अनुपस्थिति, व्यक्ति के लिए इसका महत्व);

गतिविधि के दौरान बाहरी परिस्थितियां।

कुल मिलाकर ध्यान देने की अवधि अक्सर इन सभी कारकों के संयोजन से निर्धारित होती है।

ध्यान अवधियह उन वस्तुओं की संख्या से निर्धारित होता है जिन पर उनकी धारणा की प्रक्रिया में एक साथ ध्यान दिया जा सकता है। ध्यान देने की औसत मात्रा की संख्यात्मक विशेषता सूचना की 5-7 इकाइयाँ हैं।

ध्यान का वितरणकिसी व्यक्ति के एक ही समय में दो या दो से अधिक गतिविधियों को करने की संभावना। इसका मतलब यह नहीं है कि ये गतिविधियां वस्तुतः समानांतर में चल रही हैं। यह धारणा किसी व्यक्ति की एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे में जल्दी से स्विच करने की क्षमता के कारण बनाई गई है, जिसके पास भूलने से पहले बाधित कार्रवाई पर लौटने का समय है। ध्यान का वितरण व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्थिति पर निर्भर करता है। थके होने पर (करने की प्रक्रिया में जटिल प्रकारगतिविधियाँ जिनमें ध्यान की बढ़ती एकाग्रता की आवश्यकता होती है) इसके वितरण का क्षेत्र काफी संकुचित हो जाता है।

ध्यान बदलना -कुछ गतिविधियों से जल्दी से स्विच ऑफ करने और बदली हुई परिस्थितियों के अनुरूप नए में शामिल होने की क्षमता। इस तरह की प्रक्रिया को अनैच्छिक और मनमाना आधार पर किया जा सकता है। ध्यान का अनैच्छिक स्थानांतरण इसकी अस्थिरता का संकेत दे सकता है। हालांकि, यह हमेशा एक नकारात्मक गुण नहीं होता है, क्योंकि यह शरीर के अस्थायी आराम और विश्लेषक, तंत्रिका तंत्र के संरक्षण और बहाली और समग्र रूप से शरीर की कार्य क्षमता में योगदान देता है। स्विचिंग ध्यान तंत्रिका तंत्र की गतिशीलता पर निर्भर करता है, और इसलिए, यह युवा लोगों में अधिक होता है। neuropsychic तनाव की स्थिति में, स्थिरता और एकाग्रता में वृद्धि के कारण यह सूचक घटता है (शायद प्रतिपूरक)।

ध्यान के विभिन्न गुण काफी हद तक एक दूसरे से स्वतंत्र हैं। तो, उच्च सांद्रता को कमजोर स्विचिंग के साथ जोड़ा जा सकता है।

फोकस और ध्यान का विकास. ध्यान सबसे महत्वपूर्ण मानसिक कार्यों में से एक है और इसका मानसिक प्रक्रियाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता और एकाग्रता प्रदान करता है, धारणा और स्मृति को बढ़ाता है, सोच को सक्रिय करता है। बड़ी मात्रा में सूचना और संचार की समझ से जुड़े विभिन्न व्यवसायों में ध्यान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसीलिए, लेखकों के अनुसार, इसके उद्भव, संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करना महत्वपूर्ण है. इनमें से निम्नलिखित स्थितियां हैं।

सभी मानव अंगों और प्रणालियों के उच्च प्रदर्शन को सुनिश्चित करना:

उचित दैनिक दिनचर्या, उचित पोषण और आराम;

दृश्य हानि, श्रवण हानि, आंतरिक अंगों के रोगों का समय पर निदान और उपचार;

कार्य क्षमता की दैनिक लय के लिए लेखांकन (हमारी गतिविधि का शिखर 5, 11, 16, 20 और 24 घंटे पर पड़ता है);

मानसिक और शारीरिक गतिविधियों का विकल्प।

अनुकूल कार्य वातावरण बनाना:

मजबूत बाहरी उत्तेजनाओं की अनुपस्थिति - मौन सुनिश्चित करना (हल्का शोर एकाग्रता में योगदान देता है), अन्य चीजों को दूसरी बार स्थानांतरित करना;

स्वच्छ काम करने की स्थिति सुनिश्चित करना (स्वच्छ हवा, आरामदायक हवा का तापमान);

इष्टतम भौतिक कारक (एक मुद्रा जिसमें कुछ भी विचलित नहीं होता है, अनावश्यक आंदोलनों की अनुपस्थिति);

आदतन काम करने की स्थिति।

कार्य में रुचि उत्पन्न करने के तरीके खोजना: आपको जिज्ञासु और असामान्य विवरणों पर ध्यान देना चाहिए, यह देखें कि नए तरीके से क्या हो रहा है।

गतिविधियों का संगठन:

प्राथमिकताएँ निर्धारित करें (निर्धारित करें कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या गौण है, मुख्य को वरीयता देना);

विशिष्ट कार्य निर्धारित करें (निर्धारित करें कि किसी विशेष मुद्दे को हल करने के लिए क्या किया जाना चाहिए);

अंतिम लक्ष्य निर्धारित करें और इसे प्राप्त करने के लिए इसे चरणों में विभाजित करें।

अपने और काम के प्रति आलोचनात्मक रवैया बढ़ाना: गतिविधि के पूरा होने के बाद, यह विश्लेषण करना आवश्यक है कि क्या लक्ष्य हासिल किया गया है, इसकी उपलब्धि में क्या योगदान है, और इसमें क्या बाधा है।

इसके अलावा, संवेदनाओं (संगीत, कला के काम), ग्रहणशीलता और अवलोकन के विकास के साथ-साथ बौद्धिक स्तर में वृद्धि का ध्यान के विकास के लिए बहुत महत्व है।

ध्यानएक जटिल, बहुआयामी मानसिक कार्य है। यह मानसिक प्रक्रियाओं की स्थिति की विशेषता है और मानसिक गतिविधि के पहलुओं में से एक है। ध्यान व्यक्तित्व के सामान्य गोदाम, व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास की विशेषता है। इसे अवलोकन (बौद्धिक गुणवत्ता) और दिमागीपन (किसी व्यक्ति की नैतिक संपत्ति, जो संवेदनशीलता, प्रतिक्रिया, किसी अन्य व्यक्ति की समझ में प्रकट होती है) में व्यक्त किया जा सकता है। किसी भी प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करने के लिए ध्यान एक आवश्यक शर्त है। ध्यान में परिवर्तन व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल, उम्र और व्यक्ति की अन्य विशेषताओं पर निर्भर करता है।

याद

वर्तमान में, मनोविज्ञान में स्मृति का कोई एकीकृत, पूर्ण सिद्धांत नहीं है, और स्मृति की घटना का अध्ययन केंद्रीय कार्यों में से एक है। स्मरकप्रक्रियाओं (या स्मृति प्रक्रियाओं) का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है जो स्मृति प्रक्रियाओं के शारीरिक, जैव रासायनिक और मनोवैज्ञानिक तंत्रों पर विचार करते हैं।

स्मृति विषय के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है - यह मानसिक गतिविधि का आधार है। स्मृति पिछले अनुभव को पकड़ने, संरक्षित करने, पुन: उत्पन्न करने की मानसिक प्रक्रिया है।

को स्मृति प्रक्रियाएंनिम्नलिखित को शामिल कीजिए:

याद- स्मृति की प्रक्रिया, जिसका उद्देश्य नई जानकारी को पहले प्राप्त ज्ञान से जोड़कर समेकित करना है। संस्मरण तीन रूपों में आगे बढ़ता है: छाप, अनैच्छिक संस्मरण, संस्मरण।

संरक्षण- स्मृति की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी सेरेब्रल कॉर्टेक्स में बनी रहती है।

प्लेबैक- मेमोरी की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप पहले से तय सामग्री को अपडेट किया जाता है। प्रजनन के कई स्तर हैं: पहचान, स्मरण, स्मरण, स्मरण।

भूल- पहले से तय सामग्री को पुन: पेश करने की असंभवता से युक्त एक प्रक्रिया। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चला है कि कंठस्थ करने के बाद पहली बार में सामग्री को भविष्य की तुलना में तेजी से भुला दिया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है स्मृति गुणवत्ता, जिसके कारण है:

– याद रखने की गति(स्मृति में जानकारी बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या);

– भूलने की गति(विचार का टाइम)।

स्मृति के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए कई आधार हैं: गतिविधि में प्रबल होने वाली मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, गतिविधि के लक्ष्यों की प्रकृति के अनुसार, सूचना को ठीक करने और संग्रहीत करने की अवधि आदि के अनुसार। उदाहरण के लिए , पी। पी। ब्लोंस्की, सामग्री को याद रखने और पुन: प्रस्तुत करने की विशेषताओं के आधार पर, भेद करता है: 1) मोटर मेमोरी; 2) भावनात्मक स्मृति; 3) लाक्षणिक स्मृति; 4) मौखिक-तार्किक स्मृति।

आप हमारी स्मृति की तुलना पुस्तकालय से भी कर सकते हैं। यह अलग-अलग मेजबानों के लिए अलग-अलग है। कुछ, चाहे उनके पास कितनी भी किताबें हों, उन्हें व्यवस्थित करते हैं, उपलब्ध साहित्य की एक कार्ड फ़ाइल संकलित करते हैं, और सही समय पर जल्दी से आवश्यक सामग्री ढूंढ लेते हैं। दूसरों के लिए, उपलब्ध सभी विशाल सूचनाओं का ढेर लगा दिया जाता है, और जो जल्दी से आवश्यक है उसे खोजने का कोई भी प्रयास व्यर्थ है। वही हमारी याददाश्त के लिए जाता है। सामग्री का आदेश दिया जाता है, सूचनाओं के प्रकार के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है, एक निश्चित आकार में संकुचित किया जाता है - जिसका अर्थ है कि यह उपलब्ध है। यदि यह स्मृति के विभिन्न भागों में बेतरतीब ढंग से और व्यवस्थित रूप से बिखरा हुआ है, तो तनावपूर्ण स्थिति में इससे कुछ सार्थक निकालने का प्रयास बहुत दुःख में समाप्त हो जाएगा। स्मृति उन लोगों के लिए परेशानी का कारण बनती है जो इसकी स्वच्छता की परवाह नहीं करते हैं और बुनियादी नियमों का पालन नहीं करते हैं।

भंडारण की अवधि और सूचना को ठीक करने की ताकत के अनुसार, तीन मेमोरी ब्लॉक प्रतिष्ठित हैं:

- संवेदी, या प्रत्यक्ष;

- लघु अवधि;

- दीर्घकालिक।

ग्रहणशीलमैं (तत्काल) स्मृति इंद्रियों से जुड़ी है: दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, स्वाद, गंध। यह एक स्वचालित मेमोरी है, जिसमें एक इंप्रेशन को तुरंत दूसरे द्वारा बदल दिया जाता है, और संवेदी मेमोरी में जानकारी 1.5 एस से अधिक के लिए संग्रहीत नहीं होती है। अल्पावधि स्मृतिजब तक आपका ध्यान एक केंद्रित स्थिति में है, तब तक कार्य करता है, यानी जानकारी सीमित समय (30 एस से अधिक नहीं) के लिए संग्रहीत होती है। आवश्यक फ़ोन नंबर जो आपको निर्देशिका में मिला है, डायल किए जाने तक स्मृति में संग्रहीत किया जाएगा, और एक घंटे के बाद आपको इसे फिर से निर्देशिका में देखने की आवश्यकता होगी यदि आपने इसे अपनी नोटबुक के एक अलग पृष्ठ पर नहीं लिखा है। एक व्यक्ति 5-7 यूनिट से अधिक जानकारी को स्मृति में संग्रहीत करने में सक्षम नहीं है। इसका मतलब यह है कि सात अंकों का फोन नंबर, और यहां तक ​​कि इसके लिए देश और शहर का कोड भी याद रखने की कोशिश करना आसान काम नहीं है। लेकिन यह बहुत संभव है यदि आप संख्याओं की वांछित श्रृंखला को ब्लॉक में समूहित करते हैं और उन्हें आपकी स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी से "बाइंड" करते हैं।

आम तौर पर, सूचना को पहले कुछ सेकंड के दौरान अल्पकालिक स्मृति में सबसे अच्छा बनाए रखा जाता है। लगभग 12 सेकंड के बाद, याद रखने की गुणवत्ता बिगड़ने लगती है, और यदि 30 सेकंड के बाद सूचना की माँग नहीं होती है, तो उसके खो जाने की संभावना होती है। सूचना को लंबे समय तक बनाए रखने के लिए अल्पकालिक स्मृति के लिए प्रशिक्षण आवश्यक है।

स्मृति का अध्ययन करने के लिए आधुनिक मनोविज्ञान के प्रयास जर्मन मनोवैज्ञानिक के उत्कृष्ट कार्य पर वापस जाते हैं हरमन एबिंगहॉसपिछली शताब्दी के 70 के दशक में किए गए। उन्होंने कई तंत्रों और स्मृति के नियमों की खोज की और उनका वर्णन किया, जैसे भूलने का नियम। इस कानून के अनुसार, स्यूडोवर्ड्स (ट्रिग्राम) की अर्थहीन श्रृंखला को याद रखने के प्रयोगों से प्राप्त, पहली त्रुटि मुक्त पुनरावृत्ति के बाद भूलना बहुत जल्दी होता है। पहले घंटे के दौरान, सभी याद की गई जानकारी का 60% तक भुला दिया जाता है, और आठ घंटों के बाद केवल 20% ही रहता है।

अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, में दीर्घकालिकस्मृति को वह जानकारी मिलती है जो पाँच मिनट से अधिक समय तक पुनरावृत्ति द्वारा स्मृति में रखी गई थी। वहाँ इसे घंटों, दिनों, महीनों, वर्षों और यहाँ तक कि जीवन भर के लिए संग्रहीत किया जा सकता है। दीर्घकालिक स्मृति की मात्रा वास्तव में असीमित है। ऐसा माना जाता है कि एक व्यक्ति अपने जीवनकाल में अपने स्मृति संसाधन का केवल 5% ही उपयोग करता है।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में एक अवधारणा है अतिरिक्त दीर्घकालिक स्मृति,यानी ऐसी यादें जो तीन महीने से ज्यादा पुरानी हैं। ऐसी स्मृति का अध्ययन 1975 से किया जा रहा है। एक प्रयोग में, पिछले वर्षों के वार्षिक एल्बमों (लगभग 400 विषयों, नौ आयु समूहों) से चुने गए सहपाठियों के नाम और तस्वीरों के लिए स्मृति की दीर्घायु निर्धारित की गई थी। विषयों को मुक्त क्रम में, हाई स्कूल के छात्रों के नाम याद करने के लिए कहा गया था। फिर पहचान का काम दिया गया, जिसके लिए विषय के वार्षिक एल्बम से तस्वीरें चुनी गईं। उन्हें अन्य तस्वीरों के साथ यादृच्छिक क्रम में प्रस्तुत किया गया। आगे के कार्यों में नाम के साथ फोटो और फोटो के साथ नाम लगाना जरूरी था। स्नातकों की "चेहरे की पहचान" का स्तर आश्चर्यजनक रूप से उच्च था - 34 वर्षों के बाद लगभग 90%, जबकि "नाम पहचान" 15 वर्षों के बाद बिगड़ गई। नामों को चेहरों के आगे रखने की क्षमता लंबे समय तक अपरिवर्तित रहती है; 90% स्नातक 3 महीने से 34 वर्ष तक के हैं।

बेशक, हम मुख्य रूप से "लोडिंग" के तरीकों में दिलचस्पी लेंगे, लंबी अवधि की स्मृति से जानकारी को संग्रहीत और पुनर्प्राप्त करेंगे।

स्मृति अपने आप में अस्तित्व में नहीं है, यह मानव गतिविधि के एक या दूसरे रूप में बनती और प्रकट होती है।

दृश्य स्मृति- सबसे शक्तिशाली और एक ही समय में सबसे कपटी प्रकार की स्मृति। दृश्य स्मृति की क्षमता बहुत अधिक है, लेकिन साथ ही, यह वह है जो हमें अक्सर विफल कर देती है, महत्वपूर्ण विकृतियों के साथ कथित छवियों को पुन: उत्पन्न करती है।

श्रवण स्मृतिध्वनियों की धारणा और विश्लेषण पर केंद्रित है। हमें अक्सर केवल इस प्रकार की स्मृति पर निर्भर रहना पड़ता है, उदाहरण के लिए, जब आवाजें, संगीत की आवाजें, विदेशी भाषण सुनते हैं। एक नियम के रूप में, श्रवण स्मृति मौखिक-तार्किक स्मृति के साथ मिलकर काम करती है, उदाहरण के लिए, जब हम एक व्याख्यान, वार्तालाप, टेलीफोन पर कान से बातचीत करते हैं।

मोटर मेमोरीविभिन्न मोटर कौशल में महारत हासिल करने में अग्रणी भूमिका निभाता है, उदाहरण के लिए, जब एक संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखना, टाइप करने की प्रक्रिया में, कार चलाना आदि।

सूचीबद्ध प्रकार की मेमोरी के अलावा, आप मेमोरी आवंटित कर सकते हैं भावनात्मक, स्वाद, स्पर्श, जो किसी व्यक्ति के आंतरिक "I" के विकास के लिए, सीखने और व्यवहार के लिए उसकी रणनीतियों के निर्माण के लिए, संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकास के लिए, पर्यावरण में अनुकूलन के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। यह गतिविधि की प्रकृति के आधार पर भेद करने की प्रथा है स्वैच्छिक और अनैच्छिक स्मृति. "स्वयं द्वारा याद किया गया" - हम अनैच्छिक संस्मरण के मामले में कहते हैं। यदि स्मृति का कार्य वसीयत के उद्देश्यपूर्ण कार्य के साथ होता है, तो इस मामले में हम मनमानी स्मृति के बारे में बात कर रहे हैं।

हमारा काम याद रखने की प्रक्रिया को कम तनावपूर्ण बनाना है, न कि इच्छाशक्ति के ओवरस्ट्रेन के साथ, यानी। स्वैच्छिक स्मृति से अनैच्छिक स्मृति के कार्य की ओर बढ़ना सीखें।ऐसा करने के लिए, ऐसे तरीके हैं जिनका हम में से प्रत्येक उपयोग कर सकता है। तदनुसार आवंटित करें यांत्रिकऔर अर्थयाद।

यांत्रिक तरीका- वह जिसे कुछ छात्र परीक्षा से एक या दो दिन पहले उपयोग करते हैं, अन्यथा "क्रैमिंग" कहा जाता है। यह याद रखने की सभी विधियों में सबसे कम प्रशिक्षित और सबसे अक्षम है। बेशक, यहां कुछ तरकीबें संभव हैं, लेकिन यह एक बहुत ही अविश्वसनीय तरीका है, और आपकी सफलता की संभावना नगण्य है।

तर्कसंगत तरीकासंस्मरण याद की गई सामग्री के साथ-साथ इसके और ज्ञान के पहले से मौजूद "ढांचे" के बीच तार्किक, शब्दार्थ कनेक्शन की स्थापना पर बनाया गया है। इस पद्धति का उपयोग करते हुए, हम तार्किक स्मृति का उपयोग करते हैं। इसे प्रशिक्षित करने का अर्थ है बुद्धि को प्रशिक्षित करना, अपने ज्ञान को गहरा और विस्तारित करना। वास्तव में, हम जीवन भर यही करते हैं। यहां याद की गई सामग्री को सुधारने और सुधारने के लिए विभिन्न प्रकार की रणनीतियों, सहायक तकनीकों का उपयोग करना संभव है।

संघोंबेशक, चेतना के क्षेत्र में यादों को वापस बुलाने का मुख्य साधन हैं। कुछ का मानना ​​है कि "कोई भी विचार संघों का उत्पाद है।" संघों का एक विस्तृत नेटवर्क एक अच्छी याददाश्त की कुंजी है। हम भावनाओं और तर्क का सहारा लिए बिना संघों के सिद्धांत का उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, जब हम एक रूमाल पर एक गाँठ बाँधते हैं ताकि आज अपने पड़ोसी को पिछले साल उधार लिए गए धन को वापस करने के लिए न भूलें।

मेमोटेक्निकल विधिसंस्मरण सबसे दिलचस्प और सबसे अधिक प्रशिक्षित है। यह आपको सिमेंटिक जानकारी को याद रखने के तर्कसंगत तरीके को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाने की अनुमति देता है और गैर-इंद्रिय सामग्री के यांत्रिक संस्मरण की दक्षता को बढ़ाता है।

आजकल, दुर्भाग्य से, mnemonics का उपयोग बहुत कम ही किया जाता है। "साधारण" मेमोरी की मदद से मेमोनिक्स आपको ऐसी मात्रा और गुणवत्ता की सामग्री को याद रखने की अनुमति देता है जो याद रखने की किसी अन्य विधि के लिए उत्तरदायी नहीं है।

पूर्णता के लिए लाए गए स्मृति-विज्ञान की महारत अक्सर उन लोगों की सफलता का रहस्य है, जो मंच से बोलते हुए, हमारी कल्पना को स्मृति के चमत्कार से प्रभावित करते हैं। यह कला तीन हजार वर्ष से भी अधिक पुरानी है।

किंवदंती के अनुसार, प्राचीन ग्रीक कवि साइमनाइड्स (VI-V सदियों ईसा पूर्व) पहली स्मरक प्रणाली के लेखक थे। एक बार, किंवदंती के अनुसार, साइमनाइड्स को एक दावत में आमंत्रित किया गया था। मेहमान पहले से ही टेबल पर बैठे थे जब नौकर ने बताया कि एक आदमी कवि की प्रतीक्षा कर रहा है। साइमनाइड्स कमरे से बाहर चले गए, लेकिन कोई नहीं मिला। उसी समय जिस कमरे में दावत चल रही थी, उसकी छत गिर गई। मालिक और सभी मेहमान मारे गए। जब परिजन पहुंचे तो पता चला कि मृतकों के शरीर इतने क्षत-विक्षत थे कि उनमें से किसी को भी पहचानना नामुमकिन था। तब साइमनाइड्स को उस क्रम को याद करना शुरू हुआ जिसमें दावत देने वाले मेज पर बैठे थे। इस प्रकार, प्रत्येक के कब्जे वाले स्थान से, वह मृतकों के नाम निर्धारित करने में सक्षम था। इसने उन्हें कानून की खोज की कुंजी दी, जिसके अनुसार, वस्तुओं के स्थान के अनुसार, उनकी छवियों को पुनर्स्थापित किया जा सकता है।

इसके बाद, साइमनाइड्स ने विशेष रूप से याद रखने की कला को अपनाया। उन्होंने एक विशेष स्मरणीय नगर का आविष्कार किया, जिसमें कालक्रम, स्थान के नाम, नाम, व्यावहारिक जीवन आदि के लिए अलग-अलग क्षेत्र बहुत स्पष्ट और स्मरणीय थे। इसी तरह के तरीकों का व्यापक रूप से सभी प्राचीन संचालकों और धर्मशास्त्रियों द्वारा उपयोग किया जाता था। "स्थानों की पद्धति" के अनुसार, याद किए गए नाम, तथ्य आदि परिचित वस्तुओं के लिए एक निश्चित क्रम में बंधे थे। याद रखना, मानसिक रूप से अपने घर की दीवारों के पीछे चलना और कुछ आंतरिक विवरणों से आवश्यक जानकारी को "निकालना" आवश्यक था।

स्मरणीय तकनीकों में से एक है एग्लूटिनेशन विधि("चिपकने वाला")। इस तरह के ग्लूइंग का एक उदाहरण वाक्यांश है: MeTeer PoEv काटा,कहा CLUR"। इस तरह के मौखिक abracadabra आपको आसानी से नौ देवी-देवताओं के नाम याद रखने में मदद करेंगे - मूस, स्मृति की प्राचीन ग्रीक देवी Mnemosyne की बेटियाँ:

मुझेइपोमेना - त्रासदी की देवी

वेआरपिसिचोरा - नृत्य की देवी,

एरअतो - प्रेम कविता की देवी,

द्वारालिगिमनिया - भजनों की देवी,

ईवतेरपा - गीत काव्य की देवी,

काइलियोप - महाकाव्य की देवी,

टालिआ - कॉमेडी की देवी

क्लोरीनआईओ - इतिहास की देवी

उरअनिया खगोल विज्ञान की देवी हैं।

यहाँ कुछ और छोटे समूह हैं:

मेवेजेमा यूएसयूएनपी(सौर मंडल के ग्रह सूर्य से उनकी दूरी के क्रम में)। मिखाइल अल्फेसोफ(17वीं शताब्दी में रोमानोव्स का शासन)।

प्योएक प्योअन और एलिजाबेथ प्योएका (+ पावेल) (18वीं सदी में रोमानोव्स का शासनकाल)।

सिकंदर, निकोलस,एलेक्जेंड्रा, निकोलस(19वीं सदी में रोमानोव्स का शासनकाल)।

सुपिक(व्यवहार की शैलियों में संघर्ष की स्थिति: सहयोग, रियायत, टकराव, परिहार, समझौता)।

दिल(ध्यान की विशेषताएं: स्थिरता, एकाग्रता, वितरण, मात्रा, स्विटचेबिलिटी)।

ऐसे संकल्प आपको बिना अधिक प्रयास के जानकारी की एक अच्छी मात्रा को याद रखने की अनुमति देता है, और यदि उनका आविष्कार भी स्वयं किया जाता है, तो हम मान सकते हैं कि वे आपकी दीर्घकालिक स्मृति में कम से कम सौ वर्षों तक संग्रहीत रहेंगे।

लिंक विधि:कुंजी शब्दों, अवधारणाओं आदि की सहायता से सूचना को एक एकल, अभिन्न संरचना में संयोजित करना।

स्थान विधिदृश्य संघों के आधार पर; संस्मरण के विषय की स्पष्ट रूप से कल्पना करने के बाद, इसे मानसिक रूप से उस स्थान की छवि के साथ जोड़ना चाहिए, जिसे स्मृति से आसानी से प्राप्त किया जा सके; उदाहरण के लिए, एक निश्चित क्रम में जानकारी को याद रखने के लिए, इसे भागों में तोड़ना और प्रत्येक भाग को एक निश्चित स्थान के साथ एक प्रसिद्ध क्रम में जोड़ना आवश्यक है, उदाहरण के लिए, काम करने का मार्ग, फर्नीचर की व्यवस्था कमरा, दीवार पर तस्वीरों की व्यवस्था आदि।

इंद्रधनुष के रंगों को याद करने की एक जुड़ी हुई कहानी का एक दिलचस्प तरीका, जिसे आप बचपन से जानते हैं :

कोप्रत्येक - कोलाल

हेहॉटनिक - हेश्रेणी

औरकरता है - औरपीला

एचनेट - एचहरा

जीडे- जीनीला

साथजाता है - साथनीला

एफअज़ान- एफबैंगनी

पहले मनोवैज्ञानिकों में जिन्होंने स्मरक प्रक्रियाओं का प्रायोगिक अध्ययन शुरू किया था, वे जर्मन वैज्ञानिक जी। एबिंगहॉस थे, जिन्होंने विभिन्न वाक्यांशों को याद करने की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, कई संस्मरण कानूनों को घटाया।

विभिन्न प्रकार की स्मृतियों का कार्य कुछ सामान्य नियमों का पालन करता है।

समझ का नियम:जो याद किया जाता है उसकी समझ जितनी गहरी होती है, स्मृति में उतनी ही आसानी से तय हो जाती है।

ब्याज का कानून:रोचक बातें जल्दी याद हो जाती हैं क्योंकि इस पर कम मेहनत लगती है।

स्थापना कानून:याद रखना आसान है अगर कोई व्यक्ति खुद को सामग्री को समझने और उसे याद रखने का कार्य निर्धारित करता है।

प्रथम प्रभाव का नियम:जो याद किया जाता है, उसकी पहली छाप जितनी तेज होती है, उसका स्मरण उतना ही मजबूत और तेज होता है।

प्रसंग कानून:जानकारी को याद रखना आसान होता है जब इसे अन्य एक साथ छापों के साथ सहसंबद्ध किया जाता है।

ज्ञान की मात्रा का नियम:किसी विशेष विषय पर जितना अधिक व्यापक ज्ञान होता है, ज्ञान के इस क्षेत्र से नई जानकारी को याद रखना उतना ही आसान होता है।

संग्रहीत जानकारी की मात्रा का नियम:एक साथ याद करने के लिए सूचना की मात्रा जितनी अधिक होगी, याद रखना उतना ही बुरा होगा।

मंदी कानून:कोई भी बाद का संस्मरण पिछले वाले को रोकता है।

अंत कानून:जानकारी की एक श्रृंखला के आरंभ और अंत में जो कहा गया है (पढ़ें) बेहतर याद किया जाता है, श्रृंखला के मध्य को बदतर याद किया जाता है।

पुनरावृत्ति का नियम:दोहराव याददाश्त में सुधार करता है।

मनोविज्ञान में, स्मृति के अध्ययन के संबंध में, आप दो शब्दों में आ सकते हैं जो एक दूसरे के समान हैं - "स्मरणीय" और "स्मरणीय", जिनके अर्थ अलग-अलग हैं। स्मरकका अर्थ है "स्मृति से संबंधित", और स्मृति सहायक- "संस्मरण की कला से संबंधित", अर्थात। स्मृती-विज्ञानयाद रखने की तकनीक हैं।

कल्पना

स्मृति छवियों के साथ, जो धारणा की प्रतियां हैं, एक व्यक्ति पूरी तरह से नई छवियां बना सकता है। छवियों में कुछ ऐसा दिखाई दे सकता है जिसे हमने प्रत्यक्ष रूप से अनुभव नहीं किया है, और कुछ ऐसा जो हमारे अनुभव में बिल्कुल भी मौजूद नहीं था, और यहां तक ​​​​कि कुछ ऐसा जो वास्तव में इस विशेष रूप में मौजूद नहीं है। ये कल्पना के चित्र हैं। इसलिए, कल्पनाएक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, जिसमें नई छवियों का निर्माण होता है, जिसके आधार पर नई क्रियाएं और वस्तुएं उत्पन्न होती हैं।

कल्पना में बनाई गई प्रत्येक छवि कुछ हद तक वास्तविकता का पुनरुत्पादन और परिवर्तन दोनों है। पुनरुत्पादन स्मृति की मुख्य विशेषता है, परिवर्तन कल्पना की मुख्य विशेषता है। यदि स्मृति का मुख्य कार्य अनुभव का संरक्षण है, तो कल्पना का मुख्य कार्य उसका परिवर्तन है।

कल्पना चित्र स्मृति अभ्यावेदन पर आधारित होते हैं। लेकिन ये विचार गहरे परिवर्तन के दौर से गुजर रहे हैं। स्मृति का प्रतिनिधित्व- ये उन वस्तुओं और परिघटनाओं की छवियां हैं जिन्हें हम वर्तमान में नहीं देखते हैं, लेकिन एक बार महसूस करते हैं। लेकिन हम ज्ञान के आधार पर और मानव जाति के अनुभव के आधार पर अपने लिए ऐसी चीजों के बारे में विचार बना सकते हैं जिन्हें हमने खुद पहले कभी नहीं देखा है। उदाहरण के लिए, मैं एक रेतीले रेगिस्तान या उष्णकटिबंधीय जंगलों की कल्पना कर सकता हूं, हालांकि मैं वहां कभी नहीं गया। कल्पना- यह किसी ऐसी चीज का निर्माण है जो अभी तक किसी व्यक्ति के अनुभव में मौजूद नहीं थी, जिसे उसने अतीत में नहीं देखा था और जो वह पहले नहीं मिला था। फिर भी, कल्पना में बनाया गया सब कुछ नया, हमेशा किसी न किसी तरह से वास्तव में मौजूदा के साथ जुड़ा होता है। कल्पना के सभी अभ्यावेदन अतीत की धारणाओं में प्राप्त सामग्री से निर्मित होते हैं और स्मृति में संग्रहीत होते हैं। कल्पना की गतिविधि हमेशा उन डेटा का प्रसंस्करण होती है जो संवेदनाओं और धारणाओं द्वारा वितरित की जाती हैं। कल्पना "कुछ नहीं" से नहीं बना सकती (जन्म से एक अंधा व्यक्ति रंगीन छवि नहीं बना सकता, एक बहरा व्यक्ति ध्वनि नहीं बना सकता)। कल्पना के सबसे विचित्र और शानदार उत्पाद हमेशा वास्तविकता के तत्वों से निर्मित होते हैं।

कल्पना व्यक्ति की मूलभूत विशेषताओं में से एक है। यह सबसे स्पष्ट रूप से मनुष्य और पशु पूर्वजों के बीच के अंतर को दर्शाता है। दार्शनिक ई.वी. इल्येनकोव ने लिखा: “अपने आप में ली गई कल्पना, या कल्पना की शक्ति, न केवल कीमती, बल्कि सार्वभौमिक, सार्वभौमिक क्षमताओं की संख्या से संबंधित है जो एक व्यक्ति को एक जानवर से अलग करती है। इसके बिना, कला में ही नहीं, एक भी कदम नहीं उठाया जा सकता है। कल्पना की शक्ति के बिना, कारों के प्रवाह के माध्यम से सड़क पार करना भी संभव नहीं होता। मानवता, कल्पना से रहित, रॉकेट को अंतरिक्ष में कभी लॉन्च नहीं करेगी। डी। डिडरॉट ने कहा: “कल्पना! इस गुण के बिना कोई कवि, या दार्शनिक, या नहीं हो सकता समझदार आदमीएक सोच वाला प्राणी नहीं, सिर्फ एक इंसान नहीं। कल्पना छवियों को जगाने की क्षमता है। इस क्षमता से पूरी तरह रहित व्यक्ति मूर्ख होगा।

कल्पना की मदद से, एक व्यक्ति वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन अन्य असामान्य, अक्सर अप्रत्याशित संयोजनों और कनेक्शनों में। कल्पना वास्तविकता को बदल देती है और इस आधार पर नई छवियां बनाती है। कल्पना सोच के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, इसलिए यह जीवन के छापों, अर्जित ज्ञान, धारणा के डेटा और विचारों को सक्रिय रूप से बदलने में सक्षम है। सामान्य तौर पर, कल्पना किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के सभी पहलुओं से जुड़ी होती है: उसकी धारणा, स्मृति, सोच, भावनाओं के साथ।

कल्पना की छवियां कैसे उत्पन्न होती हैं, वे किन कानूनों के अनुसार निर्मित होती हैं? कल्पना एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है और मानव मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक और संश्लेषण गतिविधि पर आधारित है। विश्लेषण वस्तुओं या घटनाओं के अलग-अलग हिस्सों और विशेषताओं की पहचान करने में मदद करता है, संश्लेषण - नए, अब तक अनदेखी संयोजनों में संयोजन करने के लिए। नतीजतन, एक छवि या छवियों की एक प्रणाली बनाई जाती है जिसमें एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता को एक नए, रूपांतरित, परिवर्तित रूप और सामग्री में परिलक्षित किया जाता है। शारीरिक आधारकल्पना - पहले से स्थापित लोगों का उपयोग करके सेरेब्रल कॉर्टेक्स के न्यूरॉन्स के बीच नए कनेक्शन का गठन।

कल्पना की प्रक्रियाओं की विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति. कल्पना में वास्तविकता का रचनात्मक परिवर्तन अपने स्वयं के कानूनों का पालन करता है और कुछ तरीकों और तकनीकों के अनुसार किया जाता है। नए विचार, विश्लेषण और संश्लेषण के संचालन के लिए धन्यवाद, जो पहले से ही मन में अंकित है, उसके आधार पर उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, कल्पना की प्रक्रिया घटक भागों (विश्लेषण) में मूल अभ्यावेदन के मानसिक अपघटन और नए संयोजनों (संश्लेषण) में उनके बाद के संयोजन में शामिल होती है, अर्थात, वे एक विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति के होते हैं।

हम कल्पना की प्रक्रिया की तकनीकों और विधियों को सूचीबद्ध करते हैं।

1. एकत्रीकरण -"ग्लूइंग", संयोजन, व्यक्तिगत तत्वों का विलय या एक छवि में कई वस्तुओं के हिस्से। उदाहरण के लिए, लोक अभ्यावेदन में जल मत्स्यांगना की छवि एक महिला (सिर और धड़), मछली (पूंछ) और हरी शैवाल (बाल) की छवियों से बनाई गई थी।

2. जोर या तेज करनाबनाई गई छवि में किसी भी भाग, विवरण को हाइलाइट करना और जोर देना। कार्टूनिस्ट छवि में सबसे आवश्यक पर जोर देते हैं, अनुपात बदलते हैं: बात करने वाले को एक लंबी जीभ के साथ चित्रित किया गया है, भोजन के प्रेमी को एक विशाल पेट के साथ संपन्न किया गया है।

3. अतिशयोक्ति -किसी वस्तु में वृद्धि या कमी, किसी वस्तु के भागों की संख्या में परिवर्तन या उनका विस्थापन। उदाहरण के लिए, भारतीय धर्म में कई-सशस्त्र बुद्ध, सात सिर वाले ड्रेगन, एक-आंखों वाला चक्रवात।

4. योजनाकरण -वस्तुओं के बीच के अंतरों को सुलझाना और उनके बीच समानताओं को उजागर करना। इस प्रकार राष्ट्रीय आभूषण और पैटर्न बनाए जाते हैं, जिनमें से तत्व बाहरी दुनिया से उधार लिए गए हैं।

5. टाइपिंग -सजातीय घटनाओं में आवर्ती, और एक विशिष्ट छवि में इसे मूर्त रूप देते हुए आवश्यक को अलग करना। एएम गोर्की ने लिखा: “साहित्य में प्रकार कैसे बनाए जाते हैं? वे निर्मित हैं, निश्चित रूप से, एक चित्र में नहीं, वे किसी भी व्यक्ति को अलग से नहीं लेते हैं, लेकिन एक ही पंक्ति के तीस से पचास लोग, एक ही तरह के, एक ही मनोदशा के होते हैं, और उनमें से वे ओब्लोमोव, वनगिन बनाते हैं, Faust, Hamlet, Othello, आदि। यह सभी सामान्य प्रकार"।

लोगों में कल्पना कई मायनों में भिन्न होती है। विशेष रुप से प्रदर्शित:

छवियों की चमक

उनके यथार्थवाद और सत्यता, नवीनता, मौलिकता की डिग्री;

कल्पना की चौड़ाई

मनमानापन, यानी कल्पना को कार्य के अधीन करने की क्षमता (अत्यधिक संगठित और असंगठित कल्पना);

अभ्यावेदन का प्रकार जो एक व्यक्ति मुख्य रूप से संचालित करता है (दृश्य, मोटर, आदि);

स्थिरता।

कल्पना कार्य. कल्पना बहुक्रियाशील है। उनमें सबसे महत्वपूर्ण है कार्यआर.एस. नेमोव निम्नलिखित का नाम लेते हैं .

छवियों में वास्तविकता का प्रतिनिधित्व और उनका उपयोग करने की क्षमता।कल्पना एक व्यक्ति को गतिविधि की प्रक्रिया में उन्मुख करती है - श्रम के अंतिम या मध्यवर्ती उत्पादों का एक मानसिक मॉडल बनाती है, जो उनके मूल अवतार में योगदान करती है। कल्पना का यह कार्य सोच के साथ जुड़ा हुआ है और इसमें व्यवस्थित रूप से शामिल है।

भावनात्मक राज्यों का विनियमन।अपनी कल्पना की मदद से, एक व्यक्ति कम से कम आंशिक रूप से कई जरूरतों को पूरा करने में सक्षम होता है, जिससे उनके द्वारा उत्पन्न तनाव को दूर किया जा सके।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और मानव राज्यों का मनमाना विनियमन,विशेष रूप से धारणा, ध्यान, स्मृति, भाषण, भावनाओं में। कुशलता से विकसित छवियों की मदद से, एक व्यक्ति आवश्यक घटनाओं पर ध्यान दे सकता है। छवियों के माध्यम से उन्हें धारणा, यादों, बयानों को नियंत्रित करने का अवसर मिलता है।

आंतरिक कार्य योजना का गठन -उन्हें मन में प्रदर्शन करने की क्षमता, छवियों में हेरफेर।

योजना और प्रोग्रामिंग गतिविधियों -समस्या की स्थिति परिभाषित नहीं होने पर व्यवहार के ऐसे कार्यक्रम तैयार करना।

शरीर की साइकोफिजियोलॉजिकल स्थिति का प्रबंधन।कल्पना की मदद से, विशुद्ध रूप से अस्थिर तरीके से, एक व्यक्ति जैविक प्रक्रियाओं को प्रभावित कर सकता है: श्वास, नाड़ी की दर, रक्तचाप, शरीर के तापमान की लय को बदलें। ये तथ्य ऑटो-ट्रेनिंग के अंतर्गत आते हैं, जो व्यापक रूप से स्व-नियमन के लिए उपयोग किया जाता है।

कल्पना और सोच।कल्पना का सोच से गहरा संबंध है। सोचने की तरह, यह आपको भविष्य देखने की अनुमति देता है। कल्पना और सोच में क्या समानताएं हैं और क्या अंतर हैं?

सामान्य इस प्रकार है:

एक समस्या की स्थिति में कल्पना और सोच उत्पन्न होती है, अर्थात उन मामलों में जब एक नया समाधान खोजना आवश्यक होता है;

कल्पना और सोच व्यक्ति की जरूरतों से प्रेरित होती है। जरूरतों को पूरा करने की वास्तविक प्रक्रिया से पहले जरूरतों की एक भ्रामक, काल्पनिक संतुष्टि हो सकती है, यानी उस स्थिति का एक ज्वलंत, विशद प्रतिनिधित्व जिसमें इन जरूरतों को पूरा किया जा सकता है।

मतभेद इस प्रकार हैं:

वास्तविकता का पूर्वानुमानित प्रतिबिंब, कल्पना की प्रक्रियाओं में किया जाता है, एक ठोस-आलंकारिक रूप में, ज्वलंत प्रतिनिधित्व के रूप में होता है, जबकि सोच की प्रक्रियाओं में अग्रिम प्रतिबिंब उन अवधारणाओं के संचालन से होता है जो सामान्यीकरण और अप्रत्यक्ष रूप से पहचानने की अनुमति देते हैं दुनिया;

गतिविधि की प्रक्रिया में, कल्पना सोच के साथ एकता में कार्य करती है। गतिविधि की प्रक्रिया में कल्पना या सोच का समावेश समस्या की स्थिति की अनिश्चितता, कार्य के प्रारंभिक डेटा में निहित जानकारी की पूर्णता या कमी से निर्धारित होता है। एक समस्या की स्थिति में जिसके साथ एक गतिविधि शुरू होती है, इस गतिविधि के परिणामों की आशा करने के लिए चेतना के लिए दो प्रणालियाँ हैं: छवियों और विचारों की एक संगठित प्रणाली और अवधारणाओं की एक संगठित प्रणाली। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर कल्पना झूठअवसर छवि चयन।महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर विचार -अवसर अवधारणाओं का नया संयोजन।अक्सर इस तरह के काम "दो मंजिलों" पर एक साथ चलते हैं, क्योंकि छवियों और अवधारणाओं की प्रणालियां बारीकी से जुड़ी हुई हैं - उदाहरण के लिए, कार्रवाई की विधि का चुनाव तार्किक तर्क के माध्यम से किया जाता है, जिसके साथ कार्रवाई कैसे होगी, इसके बारे में उज्ज्वल विचार किए गए व्यवस्थित रूप से विलय कर दिए गए हैं।

कल्पना और सोच के बीच समानता और अंतर को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक समस्या की स्थिति को अधिक या कम अनिश्चितता से चिह्नित किया जा सकता है:

क) यदि प्रारंभिक डेटा ज्ञात है, तो समस्या को हल करने की प्रक्रिया मुख्य रूप से सोच के नियमों का पालन करती है;

बी) यदि इन आंकड़ों का विश्लेषण करना मुश्किल है, तो कल्पना का तंत्र काम करता है।

कल्पना का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह आपको कार्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक ज्ञान की पूर्णता के अभाव में निर्णय लेने की अनुमति देता है। फंतासी आपको सोच के कुछ चरणों में "कूद" करने की अनुमति देती है और फिर भी अंतिम परिणाम की कल्पना करती है। हालाँकि, यह समस्या के ऐसे समाधान की कमजोरी भी है।

कल्पना वैज्ञानिक और कलात्मक रचनात्मकता में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कल्पना की सक्रिय भागीदारी के बिना रचनात्मकता आम तौर पर असंभव है (चित्र 5)।

चावल। 5. मानसिक और रचनात्मक समस्याओं का समाधान करना

कल्पना वैज्ञानिक को परिकल्पनाओं का निर्माण करने, मानसिक रूप से प्रतिनिधित्व करने और वैज्ञानिक प्रयोग करने, समस्याओं के लिए गैर-तुच्छ समाधान खोजने और खोजने की अनुमति देती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, गणित में, विभिन्न प्रमेयों के प्रमाण की शुरुआत में, उन बयानों को पूरा करना पड़ता है जो शब्दों से शुरू होते हैं: "चलो मान लेते हैं कि ...", "आइए कल्पना करें कि ..."। यह वे हैं जो इंगित करते हैं कि गणितीय प्रमाण की प्रक्रिया एक रचनात्मक प्रतिनिधित्व या कल्पना से शुरू होती है।

कल्पना एक वैज्ञानिक समस्या को हल करने के प्रारंभिक चरणों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है और अक्सर अद्भुत अनुमानों की ओर ले जाती है। हालाँकि, कुछ नियमितताओं को पहले ही देखा जा चुका है, प्रायोगिक स्थितियों के तहत अनुमान लगाया गया है और अध्ययन किया गया है, अभ्यास द्वारा कानून की स्थापना और परीक्षण के बाद, और पहले से खोजे गए प्रावधानों से भी जुड़ा हुआ है, ज्ञान पूरी तरह से सिद्धांत, कठोर वैज्ञानिक सोच के स्तर पर चला जाता है। अध्ययन के इस स्तर पर कल्पना करने का प्रयास करने से त्रुटियां हो सकती हैं।

अंग्रेजी वैज्ञानिक जी। वालेस ने रचनात्मक प्रक्रियाओं के चार चरणों की पहचान की:

तैयारी (एक विचार का जन्म);

परिपक्वता (एकाग्रता, ज्ञान का "खींचना" प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी समस्या से संबंधित है, लापता जानकारी प्राप्त करना);

अंतर्दृष्टि (वांछित परिणाम की सहज समझ);

· इंतिहान।

वैज्ञानिक और तकनीकी रचनात्मकता की प्रक्रियाओं में कल्पना की भूमिका का अध्ययन वैज्ञानिक रचनात्मकता के मनोविज्ञान में विशेषज्ञों द्वारा किया जाता है।

यदि कोई वैज्ञानिक मुख्य रूप से अवधारणाओं से संबंधित है, तो कलाकार या लेखक की कल्पना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसकी महत्वपूर्ण भावनात्मकता है। एक छवि, एक स्थिति, लेखक के सिर में उत्पन्न होने वाले कथानक का एक अप्रत्याशित मोड़ एक प्रकार के "संवर्धन उपकरण" के माध्यम से पारित किया जाता है जो कार्य करता है भावनात्मक क्षेत्ररचनात्मक व्यक्तित्व। भावनाओं का अनुभव करना और उन्हें कलात्मक छवियों में ढालना, लेखक, कलाकार और संगीतकार पाठकों, दर्शकों और श्रोताओं को सहानुभूति, पीड़ा और आनन्दित करते हैं।

स्वचालित और नियंत्रित सूचना प्रसंस्करण

सवाल। उत्पादन प्रक्रिया और इसके संगठन के सिद्धांत।

संवेदना और धारणा के माध्यम से एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के बारे में प्राथमिक जानकारी प्राप्त करता है। हालाँकि, एक व्यक्ति लंबे समय के बाद किसी वस्तु को देखने के बाद, इस वस्तु की छवि को (दुर्घटनावश या जानबूझकर) कॉल कर सकता है। इस घटना को "प्रतिनिधित्व" कहा जाता है।

प्रदर्शन- यह उन वस्तुओं या घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की एक मानसिक प्रक्रिया है जो वर्तमान में नहीं देखी जाती हैं, लेकिन पिछले अनुभव के आधार पर पुन: निर्मित होती हैं।

प्रतिनिधित्व अतीत में हुई वस्तुओं की धारणा पर आधारित है। कई प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित किए जा सकते हैं। सबसे पहले, यह स्मृति अभ्यावेदन, यानी, किसी वस्तु या घटना के अतीत में प्रत्यक्ष धारणा के आधार पर उत्पन्न होने वाले विचार। दूसरी बात, यह कल्पना का प्रतिनिधित्व. पहली नज़र में, इस प्रकार का प्रतिनिधित्व "प्रतिनिधित्व" की अवधारणा की परिभाषा के अनुरूप नहीं है, क्योंकि कल्पना में एक व्यक्ति वह प्रदर्शित करता है जो उसने कभी नहीं देखा है, लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। कल्पना अभ्यावेदन पिछले धारणाओं और उसके कम या ज्यादा रचनात्मक प्रसंस्करण में प्राप्त जानकारी के आधार पर बनते हैं। अतीत का अनुभव जितना समृद्ध होगा, तदनुरूप प्रतिनिधित्व उतना ही उज्ज्वल और पूर्ण होगा।

विचार अपने आप नहीं, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। इसी समय, न केवल स्मृति या कल्पना की प्रक्रियाओं के लिए अभ्यावेदन बहुत महत्वपूर्ण हैं - वे सभी मानसिक प्रक्रियाओं के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं जो किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि प्रदान करते हैं। धारणा, सोच, लेखन की प्रक्रियाएँ हमेशा अभ्यावेदन के साथ-साथ स्मृति से जुड़ी होती हैं, जो सूचनाओं को संग्रहीत करती हैं और जिसके माध्यम से अभ्यावेदन बनते हैं।

दृश्यों की अपनी विशेषताएं होती हैं। सबसे पहले, अभ्यावेदन की विशेषता है दृश्यता. प्रतिनिधित्व वास्तविकता की कामुक दृश्य छवियां हैं, और यह धारणा की छवियों के साथ उनकी निकटता है। लेकिन अवधारणात्मक छवियां भौतिक दुनिया की उन वस्तुओं का प्रतिबिंब हैं जिन्हें इस समय माना जाता है, जबकि अभ्यावेदन उन वस्तुओं की पुनरुत्पादन और संसाधित छवियां हैं जिन्हें अतीत में माना गया था। इसलिए, अभ्यावेदन में कभी भी दृश्यता की डिग्री नहीं होती है जो धारणा की छवियों में निहित होती है - वे, एक नियम के रूप में, बहुत अधिक पाल हैं।

विचारों की अगली विशेषता है विखंडन. अभ्यावेदन अंतराल से भरे हुए हैं, कुछ भागों और विशेषताओं को उज्ज्वल रूप से प्रस्तुत किया गया है, अन्य बहुत अस्पष्ट हैं, और अभी भी अन्य पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। उदाहरण के लिए, जब वे किसी के चेहरे की कल्पना करते हैं, तो वे स्पष्ट रूप से और विशिष्ट रूप से केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को पुन: पेश करते हैं, जिन पर, एक नियम के रूप में, ध्यान केंद्रित किया गया था। शेष विवरण केवल एक अस्पष्ट और अनिश्चित छवि की पृष्ठभूमि के खिलाफ थोड़ा फैला हुआ है।

अभ्यावेदन की समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता उनकी है अस्थिरताऔर अनस्थिरता. इसलिए, कोई भी विकसित छवि, चाहे वह कोई भी वस्तु या व्यक्ति हो, चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाएगी, चाहे व्यक्ति इसे रखने की कितनी भी कोशिश कर ले। और उसे फिर से बुलाने के लिए एक और प्रयास करना होगा। इसके अलावा, अभ्यावेदन बहुत तरल और परिवर्तनशील हैं। पुनरुत्पादित छवि के एक या दूसरे विवरण बारी-बारी से सामने आते हैं। केवल उन लोगों में जिनके पास एक निश्चित प्रकार के प्रतिनिधित्व बनाने की अत्यधिक विकसित क्षमता है (उदाहरण के लिए, संगीतकारों के पास श्रवण प्रतिनिधित्व करने की क्षमता है, कलाकारों के दृश्य प्रतिनिधित्व हैं), ये प्रतिनिधित्व पर्याप्त रूप से स्थिर और स्थिर हो सकते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अभ्यावेदन केवल वास्तविकता की दृश्य छवियां नहीं हैं, बल्कि हमेशा एक निश्चित सीमा तक होते हैं सामान्यीकृत छवियां. यह अवधारणाओं के प्रति उनकी निकटता है। सामान्यीकरण न केवल उन अभ्यावेदन में होता है जो समान वस्तुओं के एक पूरे समूह (सामान्य रूप से एक कुर्सी का प्रतिनिधित्व, सामान्य रूप से एक बिल्ली का प्रतिनिधित्व, आदि) को संदर्भित करता है, बल्कि विशिष्ट वस्तुओं के प्रतिनिधित्व में भी होता है। एक व्यक्ति प्रत्येक परिचित वस्तु को एक से अधिक बार देखता है, और हर बार उसके अंदर इस वस्तु की एक नई छवि बनती है, लेकिन जब वह अपने दिमाग में इस वस्तु का एक विचार उत्पन्न करता है, तो जो छवि उत्पन्न होती है वह हमेशा सामान्यीकृत होती है।

अभ्यावेदन हमेशा धारणा की व्यक्तिगत छवियों के सामान्यीकरण का परिणाम होते हैं। प्रतिनिधित्व में निहित सामान्यीकरण की डिग्री भिन्न हो सकती है। उच्च स्तर के सामान्यीकरण की विशेषता वाले अभ्यावेदन कहलाते हैं सामान्य विचार.

अभ्यावेदन की निम्नलिखित बहुत महत्वपूर्ण विशेषता पर जोर देना भी आवश्यक है। एक ओर, अभ्यावेदन दृश्य हैं, और इसमें वे संवेदी और अवधारणात्मक छवियों के समान हैं। दूसरी ओर, सामान्य अभ्यावेदन में सामान्यीकरण की एक महत्वपूर्ण डिग्री होती है और इस संबंध में वे अवधारणाओं के समान होते हैं। इसलिए, निरूपण संवेदी और अवधारणात्मक छवियों से अवधारणाओं के लिए एक संक्रमण है।

प्रतिनिधित्व, किसी भी अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रिया की तरह, मानव व्यवहार के मानसिक नियमन में कई कार्य करता है। अधिकांश शोधकर्ता तीन मुख्य कार्यों में अंतर करते हैं: सिग्नलिंग, विनियमन और ट्यूनिंग।

सार संकेत समारोहअभ्यावेदन में प्रत्येक विशिष्ट मामले में न केवल उस वस्तु की छवि को प्रतिबिंबित करना शामिल है जो पहले इंद्रियों पर कार्य करती थी, बल्कि इस वस्तु के बारे में विविध जानकारी भी होती है, जो विशिष्ट प्रभावों के प्रभाव में व्यवहार को नियंत्रित करने वाले संकेतों की एक प्रणाली में परिवर्तित हो जाती है।

विनियमन समारोहअभ्यावेदन उनके सिग्नल फ़ंक्शन से निकटता से संबंधित हैं और इसमें किसी वस्तु या घटना के बारे में आवश्यक जानकारी का चयन होता है जो पहले इंद्रियों को प्रभावित करता था। इसके अलावा, यह विकल्प अमूर्त रूप से नहीं, बल्कि आगामी गतिविधि की वास्तविक स्थितियों को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है। नियामक कार्य के लिए धन्यवाद, ठीक उन पहलुओं, उदाहरण के लिए, मोटर अभ्यावेदन, वास्तविक हैं, जिसके आधार पर कार्य को सबसे बड़ी सफलता के साथ हल किया जाता है।

विचारों के निम्नलिखित कार्य - ट्यूनिंग. यह पर्यावरणीय प्रभावों की प्रकृति के आधार पर मानव गतिविधि के उन्मुखीकरण में खुद को प्रकट करता है और मोटर अभ्यावेदन का एक निश्चित प्रशिक्षण प्रभाव प्रदान करता है, जो एक गतिविधि एल्गोरिथ्म के निर्माण में योगदान देता है।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं दुनिया के साथ हमारे संचार के चैनल हैं। विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं के बारे में आने वाली जानकारी बदल जाती है और एक छवि में बदल जाती है। आसपास की दुनिया के बारे में सभी मानव ज्ञान संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की मदद से प्राप्त व्यक्तिगत ज्ञान के एकीकरण का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं और अपना संगठन है। लेकिन एक ही समय में, एक साथ और सामंजस्यपूर्ण रूप से आगे बढ़ते हुए, ये प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति के लिए एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं और परिणामस्वरूप उसके लिए उद्देश्य दुनिया की एक एकल, अभिन्न, निरंतर तस्वीर बनाती हैं।

चूंकि अभ्यावेदन पिछले अवधारणात्मक अनुभव पर आधारित हैं, अभ्यावेदन का मुख्य वर्गीकरण प्रजातियों के वर्गीकरण पर आधारित है।

विचारों के मुख्य गुण:
विखंडन - प्रस्तुत छवि में, इसकी कोई भी विशेषता, पक्ष, भाग अक्सर अनुपस्थित होते हैं;
अस्थिरता (या अनिश्चितता) - मानव चेतना के क्षेत्र से जल्दी या बाद में किसी भी छवि का प्रतिनिधित्व गायब हो जाता है;
परिवर्तनशीलता - जब कोई व्यक्ति नए अनुभव और ज्ञान से समृद्ध होता है, तो आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में विचारों में बदलाव होता है।

रचनात्मकता की प्रकृति का विश्लेषण करते हुए, जी। लिंडसे, के। हल और आर। थॉम्पसन ने यह पता लगाने की कोशिश की कि मनुष्यों में रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति में क्या बाधा है। उन्होंने पाया कि रचनात्मकता की अभिव्यक्ति न केवल कुछ क्षमताओं के अपर्याप्त विकास से बाधित होती है, बल्कि कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की उपस्थिति से भी होती है, उदाहरण के लिए:
- अनुरूपता की प्रवृत्ति, यानी दूसरों की तरह बनने की इच्छा, आसपास के अधिकांश लोगों से अलग नहीं होना;
- बेवकूफ या मजाकिया दिखने का डर;
- दूसरों की आलोचना करने के लिए डर या अनिच्छा क्योंकि बचपन से ही आलोचना के बारे में कुछ नकारात्मक और आक्रामक के रूप में विकसित विचार;
- अत्यधिक दंभ, यानी अपने व्यक्तित्व के बारे में पूर्ण संतुष्टि;
- प्रचलित आलोचनात्मक सोच, यानी, केवल कमियों की पहचान करना, न कि उन्हें मिटाने के तरीके खोजना।

बुद्धि सभी मानसिक योग्यताओं का समग्र रूप है जो एक व्यक्ति को विभिन्न समस्याओं को हल करने की क्षमता प्रदान करती है। 1937 में, डी। वेक्सलर (यूएसए) ने बुद्धि को मापने के लिए परीक्षण विकसित किए। वेक्स्लर के अनुसार, बुद्धिमत्ता बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों का अच्छी तरह से सामना करने की वैश्विक क्षमता है।

1938 में एल। थर्स्टन, बुद्धि की खोज करते हुए, इसके प्राथमिक घटकों को अलग किया:
गिनती करने की क्षमता - संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता;
मौखिक (मौखिक) लचीलापन - कुछ समझाने के लिए सही शब्द खोजने की क्षमता;
मौखिक धारणा - मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता;
स्थानिक अभिविन्यास - अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं की कल्पना करने की क्षमता;
;
सोचने की क्षमता;
वस्तुओं के बीच समानता और अंतर की धारणा की गति।

बुद्धि का विकास क्या निर्धारित करता है? बुद्धिमत्ता वंशानुगत कारकों और पर्यावरण की स्थिति दोनों से प्रभावित होती है। बुद्धि का विकास इससे प्रभावित होता है:
जेनेटिक कंडीशनिंग - माता-पिता से प्राप्त वंशानुगत जानकारी का प्रभाव;
गर्भावस्था के दौरान मां की शारीरिक और मानसिक स्थिति;
क्रोमोसोमल असामान्यताएं;
पर्यावरणीय रहने की स्थिति;
बच्चे के पोषण की विशेषताएं;
परिवार की सामाजिक स्थिति, आदि।

मानव बुद्धि के "माप" की एक एकीकृत प्रणाली बनाने का प्रयास कई बाधाओं में चलता है, क्योंकि बुद्धि में पूरी तरह से अलग गुणवत्ता के मानसिक संचालन करने की क्षमता शामिल होती है। सबसे लोकप्रिय तथाकथित खुफिया भागफल (आईक्यू के रूप में संक्षिप्त) है, जो आपको किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं के स्तर को उसकी उम्र और पेशेवर समूहों के औसत संकेतकों के साथ सहसंबंधित करने की अनुमति देता है।

परीक्षणों का उपयोग करके बुद्धि का वास्तविक मूल्यांकन प्राप्त करने की संभावना के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है, क्योंकि उनमें से कई जन्मजात बौद्धिक क्षमताओं को नहीं मापते हैं क्योंकि ज्ञान, कौशल और सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त क्षमताएं।

अनैच्छिक ध्यान सबसे सरल प्रकार का ध्यान है। इसे अक्सर निष्क्रिय या मजबूर कहा जाता है, क्योंकि यह व्यक्ति की चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होता है और बनाए रखा जाता है।
किसी व्यक्ति की इच्छा से जुड़े सचेत लक्ष्य द्वारा मनमाना ध्यान नियंत्रित किया जाता है। इसे दृढ़ इच्छाशक्ति, सक्रिय या जानबूझकर भी कहा जाता है।

पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान भी उद्देश्यपूर्ण है और शुरू में इसके लिए अस्थिर प्रयासों की आवश्यकता होती है, लेकिन फिर गतिविधि ही इतनी दिलचस्प हो जाती है कि इसे ध्यान बनाए रखने के लिए व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति से अस्थिर प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

ध्यान के कुछ पैरामीटर और विशेषताएं हैं, जो काफी हद तक मानवीय क्षमताओं और क्षमताओं की विशेषता हैं। मुख्य में आमतौर पर निम्नलिखित शामिल होते हैं:
एकाग्रता किसी विशेष वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री का सूचक है, इसके साथ संचार की तीव्रता; ध्यान की एकाग्रता से तात्पर्य किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के एक अस्थायी केंद्र (फोकस) के गठन से है;
तीव्रता - सामान्य रूप से धारणा, सोच और स्मृति की दक्षता की विशेषता है;
स्थिरता - लंबे समय तक उच्च स्तर की एकाग्रता और ध्यान की तीव्रता बनाए रखने की क्षमता; तंत्रिका तंत्र के प्रकार, स्वभाव, प्रेरणा (नवीनता, जरूरतों का महत्व, व्यक्तिगत रुचियां), साथ ही साथ मानव गतिविधि की बाहरी स्थितियों द्वारा निर्धारित;
आयतन - वस्तुओं का एक मात्रात्मक संकेतक जो ध्यान के केंद्र में हैं (एक वयस्क के लिए - 4 से 6 तक, एक बच्चे के लिए - 1-3 से अधिक नहीं); ध्यान की मात्रा न केवल आनुवंशिक कारकों और व्यक्ति की अल्पकालिक स्मृति की क्षमताओं पर निर्भर करती है, कथित वस्तुओं की विशेषताएं और विषय के पेशेवर कौशल भी मायने रखते हैं;
वितरण - एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता; एक ही समय में, ध्यान के कई फ़ोकस (केंद्र) बनते हैं, जो ध्यान के क्षेत्र से उनमें से किसी को खोए बिना एक ही समय में कई क्रियाएं करना या कई प्रक्रियाओं की निगरानी करना संभव बनाता है;
स्विचिंग - अधिक या कम आसानी से और काफी तेज़ी से एक प्रकार की गतिविधि से दूसरी गतिविधि में जाने और बाद पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता।

एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में सोच: गुण, प्रकार, रूप, मानसिक संचालन.

1. उसके आसपास की वास्तविकता के व्यक्ति द्वारा अनुभूति, सबसे पहले, इंद्रियों के माध्यम से की जाती है। इसलिए, इसे संवेदी ज्ञान, वास्तविकता का संवेदी प्रतिबिंब कहा जाता है। इस मामले में उत्पन्न होने वाली वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं की छवियों को संवेदनाएं और धारणाएं कहा जाता है।

इन मानसिक प्रक्रियाओं के बीच कुछ सामान्य है, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर भी हैं। सामान्य बात यह है कि दोनों ही प्राथमिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं हैं, वे केवल इंद्रियों पर कुछ उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होती हैं और तंत्रिका तंत्र, इसके परिधीय और केंद्रीय मस्तिष्क तंत्र की गतिविधि का उत्पाद हैं। यह भी सामान्य है कि सभी मानवीय गतिविधियां संवेदनाओं और धारणाओं पर आधारित होती हैं। संवेदनाओं और धारणाओं के माध्यम से, एक व्यक्ति न केवल अपने और अपने आसपास क्या हो रहा है, इसके बारे में प्रत्यक्ष जानकारी प्राप्त करता है, बल्कि संवेदनाएं और धारणाएं तंत्र के आवश्यक तत्व हैं जो किसी व्यक्ति को अन्य लोगों के कार्यों को नियंत्रित करने की अनुमति देते हैं।

अपने आस-पास की वास्तविकता को महसूस करने और अनुभव करने के अवसर से वंचित करें, और वह कुछ भी करने में सक्षम नहीं होगा। विशेष प्रयोगों में, एक व्यक्ति में सभी इंद्रियों को "बंद" कर दिया गया, उसके मस्तिष्क में एक भी जलन नहीं हुई और वह व्यक्ति सो गया। संवेदी अलगाव की शर्तों के तहत, एक व्यक्ति में एक दिन से भी कम समय में, ध्यान में तेज कमी, स्मृति मात्रा में कमी और मानसिक गतिविधि में अन्य परिवर्तन हुए।

यह सब लोगों के जीवन और गतिविधि में संवेदनाओं और धारणाओं की निर्णायक भूमिका की गवाही देता है। संवेदनाओं और धारणाओं के बीच मुख्य आवश्यक अंतर उनकी चिंतनशील प्रकृति से जुड़ा है। अनुभूति -यह इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करने की एक मानसिक प्रक्रिया है।

संवेदनाओं के कई वर्गीकरण हैं। सबसे आम एक वर्गीकरण है जो पर्यावरण के संकेत के आधार पर होता है जिससे रिसेप्टर्स पर अभिनय करने वाली उत्तेजनाएं आती हैं। यह बाहरी वातावरण है जिसमें व्यक्ति का जीवन और विविध गतिविधियाँ होती हैं, और उसके जीव का आंतरिक वातावरण। तदनुसार, बाहरी वातावरण से जलन और उनके कारण होने वाली संवेदनाएं कहलाती हैं बाह्य ग्रहणशील;आंतरिक वातावरण से आने वाली जलन, और उनसे उत्पन्न होने वाली संवेदनाएँ, इंटरऑसेप्टिव।

बाहरी संवेदनाओं में दृश्य, श्रवण, त्वचा (उनमें से स्पर्श, तापमान, दर्द), घ्राण, स्वाद संबंधी संवेदनाएँ शामिल हैं।

इंटरऑसेप्टिव में संवेदनाएं शामिल हैं जो आंतरिक अंगों की स्थिति, भारीपन, दर्द, भूख आदि की संवेदनाओं को दर्शाती हैं; वेस्टिबुलर संवेदनाएं; मोटर संवेदनाएं (पूरे शरीर और उसके अलग-अलग हिस्सों के स्थान में स्थिति और गति की संवेदनाएं)। उन्हें प्रोप्रियोसेप्टिव या किनेस्टेटिक भी कहा जाता है।

संवेदनाओं के क्षेत्र में कुछ नियमितताएँ होती हैं। संवेदनाओं की केंद्रीय नियमितता संवेदनशीलता दहलीज का अस्तित्व है। संवेदनाओं की दहलीजउत्तेजनाओं के परिमाण (तीव्रता से) कहलाते हैं, जिस पर संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं, संरक्षित की जा सकती हैं, और सजातीय संवेदनाएँ एक दूसरे से भिन्न होती हैं। ऐसी तीन सीमाएँ हैं: निम्न या निरपेक्ष, ऊपरी और भेद की सीमा।

भेदभाव की दहलीजसबसे छोटा मूल्य कहा जाता है जिसके द्वारा पहली बार इसके परिवर्तन की भावना रखने के लिए अभिनय उत्तेजना की तीव्रता को बढ़ाना या घटाना आवश्यक है। प्रत्येक प्रकार की संवेदना के लिए यह मान परिभाषित और अपेक्षाकृत स्थिर है।

संवेदनाओं की दहलीज विश्लेषक की संवेदनशीलता से निकटता से संबंधित हैं। हालाँकि, उनके बीच का संबंध उल्टा है: निरपेक्ष सीमा, या भेदभाव की सीमा जितनी कम होगी, संवेदनशीलता उतनी ही अधिक होगी। संवेदनशीलता और संवेदनाओं की दहलीज अलग-अलग लोगों के लिए समान नहीं होती है।

संवेदनाओं का अगला पैटर्न है अनुकूलन।अनुकूलन की घटना बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में कार्य करने के लिए विश्लेषक के अनुकूलन में है। इसमें उनकी संवेदनशीलता को बढ़ाना या घटाना शामिल है।

अनुभूति- यह उनके विभिन्न गुणों और भागों के योग में वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के समग्र प्रतिबिंब की एक मानसिक प्रक्रिया है। धारणा एक ऐसी प्रक्रिया है जो वास्तव में मौजूदा गुणों और बाहरी दुनिया की वस्तुओं के संबंधों की विशेषताओं को दर्शाती है, जो धारणा के स्रोत और व्यक्ति की व्यक्तिपरक गतिविधि की मौलिकता के रूप में काम करती है। आंतरिक दृष्टिकोण और व्यक्ति का एक निश्चित अभिविन्यास धारणा की वस्तुनिष्ठ प्रकृति का निर्माण करता है। यह व्यक्ति के व्यक्तिपरक मनोदशा द्वारा धारणा के पूर्वनिर्धारण में प्रकट होता है।

धारणा विशेषताएं:

1) निष्पक्षता और अखंडताधारणा: धारणा में, कई संवेदनाएं संश्लेषित (संयुक्त) होती हैं, हालांकि यह उनका सरल योग नहीं है।

2) संरचना।यह इस तथ्य में निहित है कि धारणा केवल संवेदनाओं का योग नहीं है, यह किसी वस्तु के विभिन्न गुणों और भागों के संबंध को दर्शाता है, अर्थात इसकी संरचना।

3) स्थिरताधारणा इस तथ्य की विशेषता है कि एक निश्चित सीमा के भीतर एक व्यक्ति वस्तुओं को अपेक्षाकृत अपरिवर्तित मानता है।

यह पाया जाता है, उदाहरण के लिए, वस्तुओं के आकार और रंग की दृश्य धारणा में। तो, ब्लैकबोर्ड को काले रंग के रूप में माना जाता है, छत दोनों तेज धूप में और बादलों की सुबह की मंद रोशनी में और बिजली की रोशनी में सफेद होती है। बेशक, धारणा की स्थिरता हमेशा संरक्षित नहीं होती है, यह बदल सकती है (उदाहरण के लिए, बहुत उज्ज्वल और तेजी से बदलती रंग रोशनी के तहत)।

4) सार्थकता।

धारणा न केवल एक कामुक प्रतिबिंब है, बल्कि वस्तुओं की जागरूकता, उनकी समझ भी है। इसका मतलब है कि सोच धारणा की प्रक्रिया में शामिल है। किसी वस्तु को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति इसे मौखिक रूप से या खुद को मौखिक रूप से नाम देना चाहता है या इसे कुछ अन्य वस्तुओं के साथ सहसंबंधित करना चाहता है जो इसके समान हैं। यह न केवल सार्थकता व्यक्त करता है, बल्कि धारणा का सामान्यीकरण भी करता है। इसकी सार्थकता अच्छी तरह से जोड़ी जाती है, उदाहरण के लिए, अधूरे रेखाचित्रों को देखते समय। ड्राइंग पर विचार करने से अनुभूति के संवेदी और तार्किक तत्वों की एकता, धारणा और मानव सोच के बीच अविभाज्य संबंध का पता चलता है। इसलिए, धारणा में आसपास की वास्तविकता अधिक पूर्ण और गहरी है, हालांकि यह केवल बाहरी गुणों और वस्तुओं के गुणों पर लागू होती है।

5) ए अनुभूति- यह किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव, रुचियों, ज्ञान के भंडार, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण पर धारणा की निर्भरता है। धारणा उद्देश्यपूर्णता और धारणा की चयनात्मकता से जुड़ी है, अलग-अलग लोगों द्वारा एक ही वस्तु की धारणा में व्यक्तिगत अंतर। उदाहरण के लिए, टूटी हुई स्की को देखते हुए, उनका निर्माण करने वाला मास्टर उस सामग्री पर ध्यान केंद्रित करेगा जिससे वे बने हैं, उनके निर्माण की गुणवत्ता, कलाकार-डिजाइनर - बाहरी डिजाइन पर, नौसिखिए एथलीट - स्की के अनुपालन पर ऊंचाई और वजन के संकेतक, अपने छात्रों के लिए स्की चुनने वाले अनुभवी कोच उनका व्यापक मूल्यांकन करेंगे।

इस प्रकार,संवेदनाएं और धारणा मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो किसी व्यक्ति को आसपास की दुनिया में वस्तुओं के गुणों और गुणों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने और इन वस्तुओं की अभिन्न छवियां बनाने की अनुमति देती हैं।

2. मनोवैज्ञानिक घटनाओं की प्रणाली में ध्यान एक विशेष स्थान रखता है। यह अन्य सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में शामिल है, उनके आवश्यक क्षण के रूप में कार्य करता है, और इसे उनसे अलग करना, अलग करना और "शुद्ध" रूप में अध्ययन करना संभव नहीं है। हम ध्यान की घटना से तभी निपटते हैं जब संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की गतिशीलता और किसी व्यक्ति की विभिन्न मानसिक अवस्थाओं की विशेषताओं पर विचार किया जाता है। हर बार जब हम ध्यान के "मामले" को अलग करने की कोशिश करते हैं, तो मानसिक घटनाओं की बाकी सामग्री से भटक जाते हैं, ऐसा लगता है कि यह गायब हो गया है।

ध्यान को एक साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, एक ऐसी अवस्था जो संज्ञानात्मक गतिविधि की गतिशील विशेषताओं की विशेषता है। वे बाहरी या आंतरिक वास्तविकता के एक अपेक्षाकृत संकीर्ण क्षेत्र पर अपनी एकाग्रता में व्यक्त किए जाते हैं, जो एक निश्चित समय पर सचेत हो जाते हैं और एक निश्चित अवधि के लिए किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक शक्तियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ध्यान -यह इंद्रियों के माध्यम से आने वाली एक जानकारी के चेतन या अचेतन (अर्ध-चेतन) चयन की प्रक्रिया है और दूसरी को अनदेखा करती है।

ध्यान की अपनी कोई सामग्री नहीं है। यह अन्य मानसिक प्रक्रियाओं में शामिल है: संवेदनाएँ और धारणाएँ, विचार, स्मृति, सोच, कल्पना, भावनाएँ और भावनाएँ, इच्छा की अभिव्यक्तियाँ। ध्यान व्यावहारिक रूप से भी शामिल है, विशेष रूप से, लोगों की मोटर क्रियाएं, उनके व्यवहारिक कार्यों में - क्रियाएं। यह वास्तविकता के प्रतिबिंब की स्पष्टता और विशिष्टता सुनिश्चित करता है, जो किसी भी गतिविधि की सफलता के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

निम्नलिखित प्रकार के ध्यान प्रतिष्ठित हैं: बाहरी और आंतरिक, स्वैच्छिक (जानबूझकर), अनैच्छिक (अनजाने में) और पोस्ट-स्वैच्छिक।

बाहरीध्यान बाहरी वातावरण (प्राकृतिक और सामाजिक) की वस्तुओं और घटनाओं पर चेतना का ध्यान है जिसमें एक व्यक्ति मौजूद है, और अपने स्वयं के बाहरी कार्यों और कर्मों पर।

आंतरिकध्यान शरीर के आंतरिक वातावरण की घटनाओं और स्थितियों पर चेतना का ध्यान है।

बाहरी और आंतरिक ध्यान का अनुपात बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति की बातचीत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, अन्य लोग, स्वयं के ज्ञान में, स्वयं को प्रबंधित करने की क्षमता में।

यदि बाहरी और आंतरिक ध्यान को चेतना के एक अलग अभिविन्यास की विशेषता है, तो स्वैच्छिक, अनैच्छिक और पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान गतिविधि के उद्देश्य से सहसंबंध के आधार पर भिन्न होता है। पर मनमानाध्यान, चेतना की एकाग्रता गतिविधि के उद्देश्य और इसकी आवश्यकताओं और बदलती परिस्थितियों से उत्पन्न होने वाले विशिष्ट कार्यों से निर्धारित होती है। अनैच्छिकपूर्व लक्ष्य निर्धारण के बिना ध्यान उत्पन्न होता है - एक मजबूत ध्वनि की प्रतिक्रिया के रूप में, तेज प्रकाश, विषय की नवीनता।

कोई भी अप्रत्याशित उत्तेजना अनैच्छिक ध्यान का विषय बन जाती है। सभी आश्चर्यों के साथ, ध्यान केंद्रित है लघु अवधि. लेकिन उन मामलों में स्वैच्छिक ध्यान लंबे समय तक भी रखा जा सकता है जहां किसी वस्तु की धारणा, यहां तक ​​​​कि इसके बारे में सोचा जाना, गहरी रुचि पैदा करता है, खुशी, आश्चर्य, प्रशंसा आदि की सकारात्मक भावनाओं से रंगा जाता है। नतीजतन, ध्यान न केवल है एक कारक जो घटती हुई मानसिक गतिविधि को सीमित करता है, लेकिन इसे स्वयं बाहर से, विशेष रूप से, शैक्षणिक प्रक्रिया में विनियमित किया जा सकता है।

पोस्ट-स्वैच्छिकध्यान स्वैच्छिक इस प्रकार है। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति पहले अपनी चेतना को किसी वस्तु या गतिविधि पर केंद्रित करता है, कभी-कभी काफी अस्थिर प्रयासों की मदद से, फिर वस्तु या गतिविधि की जांच करने की प्रक्रिया ही बढ़ती दिलचस्पी पैदा करती है, और ध्यान बिना किसी प्रयास के जारी रहता है।

तीनों प्रकार के ध्यान पारस्परिक संक्रमण से जुड़ी गतिशील प्रक्रियाएँ हैं, लेकिन उनमें से एक हमेशा कुछ समय के लिए प्रमुख हो जाती है।

ध्यान के गुणइसकी अभिव्यक्ति की विशेषताओं को कहा जाता है। इनमें मात्रा, एकाग्रता, स्थिरता, स्विचिंग और ध्यान का वितरण शामिल है।

आयतनध्यान कंठस्थ और निर्मित सामग्री की मात्रा की विशेषता है। अभ्यास के माध्यम से या कथित वस्तुओं के बीच शब्दार्थ संबंध स्थापित करके (उदाहरण के लिए, अक्षरों को शब्दों में जोड़कर) ध्यान की मात्रा बढ़ाई जा सकती है।

एकाग्रताध्यान - एक वस्तु, घटना, विचार, अनुभव, क्रियाओं द्वारा पूर्ण अवशोषण द्वारा व्यक्त संपत्ति जिस पर मानव चेतना केंद्रित है। ऐसी एकाग्रता से व्यक्ति अत्यधिक शोर-प्रतिरोधी हो जाता है। केवल मुश्किल से ही वह उन विचारों से विचलित हो सकता है जिनमें वह डूबा हुआ है।

वहनीयताध्यान - किसी विशेष विषय पर या एक ही चीज़ पर लंबे समय तक केंद्रित रहने की क्षमता। यह एकाग्रता के समय से मापा जाता है, बशर्ते कि वस्तु या गतिविधि की प्रक्रिया के मन में प्रतिबिंब की विशिष्टता बनी रहे। ध्यान की स्थिरता कई कारणों पर निर्भर करती है: मामले का महत्व, उसमें रुचि, कार्यस्थल की तैयारी, कौशल।

स्विचनएक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में तेजी से संक्रमण में, एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर एक मनमाना, सचेत आंदोलन में ध्यान व्यक्त किया जाता है। यह गतिविधि के पाठ्यक्रम, अपने नए कार्यों के उद्भव या सेटिंग से तय होता है।

ध्यान शिफ्टिंग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए व्याकुलताजो चेतना की एकाग्रता के अनैच्छिक हस्तांतरण में किसी और चीज में या एकाग्रता की तीव्रता में कमी के रूप में व्यक्त किया जाता है। यह ध्यान में अल्पकालिक उतार-चढ़ाव में प्रकट होता है।

वितरणध्यान - एक संपत्ति जिसके कारण एक ही समय में दो या दो से अधिक क्रियाएं (गतिविधि के प्रकार) करना संभव है, लेकिन केवल अगर कुछ क्रियाएं किसी व्यक्ति से परिचित हैं और की जाती हैं, हालांकि चेतना के नियंत्रण में, लेकिन बड़े पैमाने पर स्वचालित।

प्रशिक्षण और शिक्षा, गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति ध्यान के गुणों को विकसित करता है, इसके प्रकार, उनमें से अपेक्षाकृत स्थिर संयोजन बनते हैं (ध्यान की व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विशेषताएं, तंत्रिका तंत्र के प्रकार से भी निर्धारित होती हैं), पर जिसके आधार सावधानीव्यक्ति की संपत्ति के रूप में।

इस प्रकार,ध्यान एक मानसिक श्रेणी है जो सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में शामिल है, जिसके अपने प्रकार और गुण हैं।

3. यादकिसी व्यक्ति ने जो कुछ देखा, सोचा, अनुभव किया या एक बार किया, उसका संस्मरण, संरक्षण और पुनरुत्पादन कहा जाता है, जो कि पिछले अनुभव, जीवन की परिस्थितियों और व्यक्ति की गतिविधि का प्रतिबिंब है। स्मृति भूत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ने वाली मानसिक गतिविधि की निरंतरता के आधार के रूप में कार्य करती है। स्मृति की मुख्य प्रक्रियाएँ संस्मरण, संरक्षण, प्रजनन हैं।

स्मरण -छवियों, विचारों (अवधारणाओं), अनुभवों और कार्यों के रूप में आने वाली सूचनाओं को दिमाग में कैद करने की प्रक्रिया। अनैच्छिक (अनजाने में) और मनमाना (जानबूझकर) याद रखने के बीच अंतर।

अनैच्छिक संस्मरणकुछ याद रखने की जानबूझकर इच्छा के बिना, जैसे कि खुद के द्वारा किया जाता है। यह दृष्टिकोण या लक्ष्यों से नहीं, बल्कि वस्तुओं की विशेषताओं और उनके प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। इस तरह से आमतौर पर याद किया जाता है कि किस चीज ने एक विशद प्रभाव डाला, जिससे मजबूत और गहरी भावनाएं पैदा हुईं। सक्रिय मानसिक गतिविधि में शामिल होने पर अनैच्छिक संस्मरण प्रभावी हो सकता है। उदाहरण के लिए, कई मामलों में एक कलाकार किसी भूमिका के पाठ को विशेष रूप से याद नहीं करता है, लेकिन रिहर्सल के दौरान इसे याद करता है, जिसका मुख्य उद्देश्य शब्दों को सीखना नहीं है, बल्कि छवि की आदत डालना है।

आदमी अग्रणी है यादृच्छिक स्मृति।यह लोगों और श्रम गतिविधि के बीच संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न और विकसित होता है। मनमाना संस्मरण उद्देश्यपूर्ण संस्मरण है (क्या याद रखना है, क्यों, कितने समय के लिए, इसका उपयोग कैसे करना है, आदि), जो इसे व्यवस्थित और व्यवस्थित बनाता है। स्वैच्छिक संस्मरण का एक विशेष रूप - याद रखना।इसका उपयोग तब किया जाता है जब स्मृति में किसी चीज को बहुत सटीक और बहुत मजबूती से अंकित करना आवश्यक होता है।

संरक्षण- अधिक या कम लंबे समय के लिए स्मृति में प्रतिधारण और जो पकड़ा गया था उसका प्रसंस्करण, जो याद किया गया था। यादगार सामग्री को स्मृति में संग्रहीत किया जाता है, इसे कई बार दोहराया जाता है, लगातार गतिविधियों में उपयोग किया जाता है, अच्छी तरह से समझा जाता है या "लंबे समय तक याद रखें" सेटिंग के साथ अंकित किया जाता है। संरक्षण के लिए मुख्य शर्त यह है कि व्यवहार में, गतिविधि में जो याद किया जाता है उसका उपयोग किया जाता है। यह न केवल ज्ञान पर लागू होता है, बल्कि कौशल और क्षमताओं पर भी लागू होता है।

भूल- हमेशा वांछनीय नहीं, बल्कि अपरिहार्य प्रक्रिया, संरक्षण के विपरीत। यह लगभग हमेशा अनैच्छिक रूप से होता है। भूलने के लिए धन्यवाद, छोटे, अनावश्यक, महत्वहीन विवरण स्मृति में नहीं रहते हैं, संस्मरण सामान्यीकृत होता है। आंशिक रूप से भूले हुए को पुन: पेश करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन पहचानना आसान है। जो जल्दी से भुला दिया जाता है वह मानव गतिविधि में शायद ही कभी शामिल होता है, जो उसके लिए महत्वहीन हो जाता है, धारणा और पुनरावृत्ति द्वारा व्यवस्थित रूप से समर्थित नहीं होता है। यह भूलने का सकारात्मक पक्ष है। सीखने या धारणा के बाद पहले 48 घंटों में भूलना विशेष रूप से तीव्र होता है और यह सामग्री की सामग्री, इसकी जागरूकता और मात्रा पर निर्भर करता है।

प्लेबैक- गतिविधि में मानव की जरूरतों, विशिष्ट परिस्थितियों और कार्यों के संबंध में स्मृति में संग्रहीत जानकारी का चयनात्मक पुनरुद्धार।

प्लेबैक का प्रकार है मान्यता,वस्तु की द्वितीयक धारणा में प्रकट होता है। आम तौर पर, वस्तु की परिचितता की परिणामी भावना इस विचार के साथ होती है: "हां, मैंने इसे कहीं देखा था।" विचार पहचानता है कि वर्तमान क्षण में क्या परिलक्षित होता है जो पहले देखा गया था।

प्रजनन, याद रखने की तरह, स्वैच्छिक और अनैच्छिक हो सकता है।

मेमोरी के प्रकार आवंटित करने के कई कारण हैं:

1) याद रखने और पुनरुत्पादन के दौरान सचेत गतिविधि की डिग्री ( अनैच्छिकऔर मनमाना।मनमाना, बदले में, यांत्रिक और तार्किक हो सकता है);

2) कंठस्थ की मनोवैज्ञानिक सामग्री (आलंकारिक स्मृति आवंटित की जाती है (दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद, स्पर्श), मौखिक-तार्किक, भावनात्मक और मोटर-नया);

3) संरक्षण की अवधि (दीर्घकालिक, अल्पकालिक और परिचालन)।

मात्रा, स्मृति की सटीकता, याद रखने की गति, भंडारण की अवधि, स्मृति की तत्परता के मामले में लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतर हैं।

तो स्मृति हैयह मानसिक वास्तविकता के प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें सूचना को याद रखना, संग्रहीत करना, पहचानना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की अखंडता और पिछले अनुभव के साथ उसके संबंध को सुनिश्चित करता है।

4. विचार- यह अप्रत्यक्ष और सामान्यीकृत प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच मौजूदा कनेक्शन और संबंध स्थापित करना।

संवेदनाओं, धारणाओं और विचारों में वास्तविकता के प्रत्यक्ष संवेदी प्रतिबिंब की तुलना में सोच उच्च स्तर की एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। कामुक ज्ञान दुनिया की केवल एक बाहरी तस्वीर देता है, जबकि सोचने से प्रकृति और सामाजिक जीवन के नियमों का ज्ञान होता है।

सोच एक नियामक, संज्ञानात्मक और संचारी कार्य करती है, यानी संचार का कार्य। और यहाँ भाषण में इसकी अभिव्यक्ति विशेष महत्व प्राप्त करती है। चाहे लोगों के बीच संचार की प्रक्रिया में विचार मौखिक रूप से प्रसारित हों या लिखित रूप में, चाहे कोई वैज्ञानिक पुस्तक लिखी गई हो या कथा का काम - हर जगह एक विचार को शब्दों में ढाला जाना चाहिए ताकि अन्य लोग इसे समझ सकें।

सभी मानसिक परिघटनाओं की तरह, सोच मस्तिष्क की प्रतिवर्त गतिविधि का एक उत्पाद है। सोच में संवेदी और तार्किक की एकता मस्तिष्क के कॉर्टेक्स और सबकोर्टिकल संरचनाओं की जटिल बातचीत पर आधारित है। सोचना हमेशा एक समस्या का समाधान होता है, एक प्रश्न के उत्तर की खोज जो उत्पन्न हो गई है, वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजता है। साथ ही, न तो समाधान, न उत्तर, न ही कोई रास्ता केवल वास्तविकता को समझने से ही देखा जा सकता है। चिंतन न केवल अप्रत्यक्ष है, बल्कि वास्तविकता का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब भी है। इसका सामान्यीकरण इस तथ्य में निहित है कि सजातीय वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्येक समूह के लिए, आम हैंऔर आवश्यक सुविधाएं,उनका लक्षण वर्णन

सोच के प्रकार।

दर्शनीय और प्रभावीविचार। इसे व्यावहारिक रूप से प्रभावी या केवल व्यावहारिक सोच भी कहा जाता है। यह लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों की प्रक्रिया में सीधे आगे बढ़ता है और व्यावहारिक समस्याओं के समाधान से जुड़ा होता है: उत्पादन, शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन। इस प्रकार की सोच, कोई कह सकता है, एक व्यक्ति के जीवन भर मुख्य है।

दृश्य-आलंकारिक सोच।इस प्रकार की सोच आलंकारिक सामग्री के आधार पर मानसिक समस्याओं के समाधान से जुड़ी है। यहां, सबसे विविध, लेकिन अधिकांश दृश्य और श्रवण छवियों का संचालन होता है। दृश्य-आलंकारिक सोच का व्यावहारिक सोच से गहरा संबंध है।

मौखिक-तार्किक सोच।इसे अमूर्त या सैद्धांतिक भी कहा जाता है। इसमें अमूर्त अवधारणाओं और निर्णयों का रूप है और यह दार्शनिक, गणितीय, भौतिक और अन्य अवधारणाओं और निर्णयों के संचालन से जुड़ा है। यह सोच का उच्चतम स्तर है जो आपको प्रकृति, सामाजिक जीवन के विकास के नियमों को स्थापित करने के लिए घटना के सार में प्रवेश करने की अनुमति देता है।

सभी प्रकार की सोच आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। हालाँकि, भिन्न लोगएक प्रजाति या दूसरी प्रमुख है। कौन सा गतिविधि की शर्तों और आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी या एक दार्शनिक के पास मौखिक-तार्किक सोच होती है, जबकि एक कलाकार के पास दृश्य-आलंकारिक सोच होती है।

प्रकार की सोच का अंतर्संबंध भी उनके पारस्परिक संक्रमणों की विशेषता है। वे गतिविधि के कार्यों पर निर्भर करते हैं, जिसके लिए एक या दूसरे की आवश्यकता होती है, या यहाँ तक कि सोच के प्रकारों की संयुक्त अभिव्यक्ति भी होती है।

सोच के मूल रूप- धारणा, निर्णय, निष्कर्ष।

अवधारणा- यह वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताओं के बारे में शब्द में व्यक्त किया गया विचार है। इसमें यह अभ्यावेदन से भिन्न है, जो केवल उनकी छवियां दिखाते हैं। प्रक्रिया में अवधारणाएँ बनती हैं ऐतिहासिक विकासइंसानियत। इसलिए, उनकी सामग्री सार्वभौमिकता के चरित्र को प्राप्त करती है। इसका मतलब यह है कि अलग-अलग भाषाओं में शब्दों द्वारा एक ही अवधारणा के अलग-अलग पदनामों के साथ, सार समान रहता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में अवधारणाओं को आत्मसात किया जाता है क्योंकि वह ज्ञान से समृद्ध होता है। सोचने की क्षमता हमेशा अवधारणाओं के साथ काम करने, ज्ञान के साथ काम करने की क्षमता से जुड़ी होती है। निर्णय-सोच का एक रूप जिसमें वस्तुओं, घटनाओं और घटनाओं के बीच कुछ संबंधों और संबंधों का दावा या खंडन व्यक्त किया जाता है। फैसले हो सकते हैं आम(उदाहरण के लिए, "सभी पौधों की जड़ें होती हैं"), निजी, एकान्त।

अनुमान- सोच का एक रूप जिसमें एक या एक से अधिक निर्णयों से एक नया निर्णय लिया जाता है, एक तरह से या किसी अन्य विचार प्रक्रिया को पूरा करता है। अनुमान के दो मुख्य प्रकार हैं: अधिष्ठापन का(प्रेरण) और वियोजक(कटौती)। आगमनात्मक तर्क को विशेष मामलों से, विशेष निर्णयों से सामान्य तक अनुमान कहा जाता है। एक और निष्कर्ष है इसी तरह।यह आमतौर पर परिकल्पनाओं के निर्माण के लिए उपयोग किया जाता है, अर्थात, कुछ घटनाओं या घटनाओं की संभावना के बारे में धारणाएँ। इसलिए, अनुमान की प्रक्रिया अवधारणाओं और निर्णयों का संचालन है, जो एक या दूसरे निष्कर्ष तक ले जाती है।

मानसिक संचालनसोचने की प्रक्रिया में प्रयुक्त होने वाली मानसिक क्रियाओं को कहा जाता है। ये विश्लेषण और संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता, ठोसकरण और वर्गीकरण हैं।

विश्लेषण- संपूर्ण का भागों में मानसिक विभाजन, व्यक्तिगत विशेषताओं, गुणों का आवंटन।

संश्लेषण -भागों, विशेषताओं, गुणों का एक पूरे में मानसिक संबंध, वस्तुओं का मानसिक संबंध, घटनाएँ, सिस्टम में घटनाएँ, परिसर आदि।

विश्लेषण और संश्लेषण एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। एक या दूसरे की अग्रणी भूमिका गतिविधि के कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती है।

तुलना- वस्तुओं और घटनाओं या उनकी विशेषताओं के बीच समानता और अंतर की मानसिक स्थापना।

सामान्यकरण- उनके लिए सामान्य और आवश्यक गुणों और विशेषताओं की तुलना करते समय चयन के आधार पर वस्तुओं या घटनाओं का मानसिक जुड़ाव।

मतिहीनता -किसी भी गुण या वस्तुओं, घटनाओं के संकेत से मानसिक व्याकुलता।

विशिष्टता -सामान्य एक या किसी अन्य विशेष गुण और विशेषता से मानसिक चयन।

वर्गीकरण- कुछ विशेषताओं के अनुसार वस्तुओं, घटनाओं, समूहों और उपसमूहों में मानसिक अलगाव और बाद में एकीकरण।

मानसिक ऑपरेशन, एक नियम के रूप में, अलगाव में नहीं, बल्कि विभिन्न संयोजनों में आगे बढ़ते हैं।

संख्या को सोच की विशेषताएंमन की चौड़ाई और गहराई, स्थिरता, लचीलापन, स्वतंत्रता और महत्वपूर्ण सोच शामिल करें।

मन की चौड़ाईज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा, रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता, व्यापक सामान्यीकरण की क्षमता, सिद्धांत को अभ्यास से जोड़ने की क्षमता की विशेषता है।

मन की गहराई- यह एक जटिल मुद्दे को अलग करने की क्षमता है, इसके सार में तल्लीन करने के लिए, मुख्य को माध्यमिक से अलग करने के लिए, इसके समाधान के तरीकों और परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए, व्यापक रूप से घटना पर विचार करने के लिए, इसके सभी कनेक्शनों को समझने के लिए और रिश्तों।

सोच का क्रमविभिन्न मुद्दों को हल करने में तार्किक क्रम स्थापित करने की क्षमता में व्यक्त किया गया।

सोच का लचीलापन- यह स्थिति का जल्दी से आकलन करने, जल्दी से सोचने और आवश्यक निर्णय लेने की क्षमता है, आसानी से कार्रवाई के एक मोड से दूसरे में स्विच करना।

सोच की स्वतंत्रतायह एक नए प्रश्न को प्रस्तुत करने, इसका उत्तर खोजने, निर्णय लेने और एक रूढ़िवादी तरीके से कार्य करने की क्षमता में व्यक्त किया गया है, जो प्रेरक बाहरी प्रभाव के आगे झुके बिना है।

महत्वपूर्ण सोचपहले विचार पर विचार न करने की क्षमता की विशेषता है जो सच हो गया है, दूसरों के प्रस्तावों और निर्णयों को महत्वपूर्ण विचार करने के लिए, आवश्यक निर्णय लेने के लिए, केवल सभी पेशेवरों और विपक्षों का वजन करने के बाद।

अलग-अलग लोगों में सोच की सूचीबद्ध विशेषताएं अलग-अलग तरीकों से संयुक्त होती हैं और अलग-अलग डिग्री में व्यक्त की जाती हैं। यह उनकी सोच की व्यक्तिगत विशेषताओं को दर्शाता है।

इस प्रकार,सोच मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का उच्चतम रूप है, वास्तविकता के अप्रत्यक्ष और सामान्यीकृत प्रतिबिंब की एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित मानसिक प्रक्रिया, एक महत्वपूर्ण नए को खोजने और खोजने की प्रक्रिया।

5. कल्पनास्मृति में संग्रहीत वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं की छवियों को पुन: पेश करने और बदलने की प्रक्रिया कहा जाता है, इस आधार पर नई वस्तुओं, घटनाओं, कार्यों, गतिविधि की स्थितियों की नई छवियों के नए संयोजन और कनेक्शन बनाते हैं।

कल्पना मानव मानस में उन रसौली में से एक है, जो मौजूदा वर्तमान से परे जाने और भविष्य में देखने की जरूरतों की संतुष्टि से जुड़ी है। कल्पना की वास्तविकता अभ्यास द्वारा परखी जाती है। कल्पना में कुछ नया रचने के लिए बहुत कुछ जानने, देखने, सुनने, जीवन के व्यावहारिक अनुभवों को संचित करने और इन सब को एक निश्चित प्रणाली में संग्रहित करने और स्मृति में सोच की मदद से संसाधित रूप में संग्रहीत करने की आवश्यकता होती है। किसी व्यक्ति का अनुभव जितना समृद्ध होता है, उसके पास अनुभवी छापों के अभूतपूर्व संयोजन बनाने के उतने ही अधिक अवसर होते हैं।

पुनरुत्पादन और रचनात्मक कल्पना, सपने और दिवास्वप्नों के बीच अंतर है।

कल्पना का पुनरुत्पादन -विवरण, आरेखण, आरेख, भौगोलिक मानचित्र, या अन्य प्रतीकात्मक छवियों के अनुसार किसी वस्तु, घटना, व्यक्ति, क्षेत्र आदि की छवि को फिर से बनाने की प्रक्रिया।

पुनरुत्पादक कल्पना हमेशा प्रत्येक व्यक्ति में कार्य करती है जब आपको अपनी कल्पना में कुछ ऐसा आकर्षित करना होता है जो प्रत्यक्ष धारणा के लिए दुर्गम हो।

यह आवश्यक है कि पुनरुत्पादन कल्पना की छवियों की पूर्णता, सटीकता, चमक मुख्य रूप से सामग्री की गुणवत्ता, चरित्र और रूप पर निर्भर करती है जो इन छवियों का कारण बनती है। लेकिन वे, अन्य सभी मानसिक छवियों की तरह, वस्तुगत दुनिया की व्यक्तिपरक छवियां हैं। इसलिए, उनकी पूर्णता, सटीकता, चमक एक व्यक्ति की व्यापकता, ज्ञान की गहराई और व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर निर्भर करती है।

रचनात्मक कल्पनानई छवियां बनाने की प्रक्रिया है, रचनात्मक कार्य के उत्पाद, मूल विचारमानव गतिविधि के सिद्धांत और व्यवहार को समृद्ध करना।

रचनात्मकता एक समस्याग्रस्त स्थिति के उद्भव के साथ शुरू होती है, जब कुछ नया बनाने की आवश्यकता होती है। रचनात्मक कल्पना एक व्यक्ति द्वारा संचित ज्ञान के विश्लेषण (विघटन) और संश्लेषण (संयोजन) के रूप में आगे बढ़ती है। साथ ही, जिन तत्वों से रचनात्मक कल्पना की छवि बनाई गई है वे हमेशा नए संयोजनों और संयोजनों में दिखाई देते हैं। ज्यादातर मामलों में, रचनात्मक कल्पना का परिणाम भौतिक हो सकता है, अर्थात, एक नई मशीन, उपकरण, नई किस्मपौधे, आदि। लेकिन कल्पना की छवियां आदर्श सामग्री के स्तर पर वैज्ञानिक मोनोग्राफ, उपन्यास, कविता आदि के रूप में रह सकती हैं।

रचनात्मक कल्पना सोच के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, विशेष रूप से विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण जैसे कार्यों के साथ।

कल्पना की रचनात्मक छवियां बनाने के लिए कई तकनीकें हैं: एकत्रीकरण, सादृश्य, अतिशयोक्ति-समझ, जोर, टंकण।

भागों का जुड़ना(अव्य। ग्लूइंग) - दो या दो से अधिक वस्तुओं के कुछ हिस्सों को एक पूरे में जोड़ने ("ग्लूइंग") की विधि। एग्लूटिनेशन परी कथा के भूखंडों में चिकन पैरों पर एक झोपड़ी की छवियों के रूप में व्यापक है, मत्स्यांगना - एक मछली की पूंछ वाली महिलाएं, आदि। एग्लूटिनेशन का उपयोग वास्तविक छवियों में भी किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक उभयचर टैंक, एक अकॉर्डियन, जो तत्वों को जोड़ता है एक पियानो और बटन अकॉर्डियन)।

समानता- समानता के सिद्धांत के अनुसार एक छवि बनाने की विधि। उदाहरण के लिए, एक बैट के ओरिएंटेशन अंग के समानता के सिद्धांत के आधार पर एक लोकेटर बनाया गया था।

एक अतिशयोक्ति - एक ख़ामोशी -एक तकनीक जिसके साथ वे एक व्यक्ति के प्रमुख गुणों को दिखाना चाहते हैं (उदाहरण के लिए, एक शक्तिशाली दानव की दया या एक उंगली वाले लड़के का मन और कोमल हृदय)।

स्वरोच्चारण- अतिशयोक्ति के करीब एक तकनीक, छवि में किसी एक स्पष्ट सकारात्मक या नकारात्मक विशेषता को उजागर करना। यह विशेष रूप से अक्सर कैरिकेचर और कार्टून में उपयोग किया जाता है।

टाइपिंग- कल्पना की छवियों के रचनात्मक निर्माण का सबसे कठिन तरीका। एम. गोर्की ने साहित्य में रचनात्मकता का वर्णन करते हुए कहा कि एक नायक का चरित्र एक निश्चित सामाजिक समूह के विभिन्न लोगों से ली गई कई अलग-अलग विशेषताओं से बना होता है। एक कार्यकर्ता के चित्र का लगभग सही ढंग से वर्णन करने के लिए, आपको सौ या दो, कहते हैं, श्रमिकों को बारीकी से देखने की आवश्यकता है।

वर्णित सभी तकनीकों का उपयोग रचनात्मक कल्पना की अभिव्यक्ति के साथ, एक नए की खोज के संबंध में जीवन और गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में किया जा सकता है।

सपनाइच्छित की कल्पना में रचे गए चित्र कहलाते हैं। वे वास्तविकता का खंडन नहीं करते हैं, इसलिए कुछ शर्तों के तहत एक सपने को महसूस किया जा सकता है। कई सदियों से, बहुत से लोगों ने उड़ने का सपना देखा है, लेकिन उनके शारीरिक संगठन में पंख नहीं हैं। हालाँकि, वह समय आ गया है जब हम बनाए गए थे विमानऔर वह आदमी उड़ गया। अब हवाई परिवहन संचार और आवागमन का दैनिक, तेज, सुविधाजनक साधन बन गया है। इस प्रकार सपना रचनात्मक गतिविधि के लिए एक उपयोगी तंत्र है।

सपनेइसे फलहीन कल्पना कहते हैं। सपनों में, एक व्यक्ति मन में छवियों और विचारों को अवास्तविक, वास्तविकता के विपरीत प्रकट करता है।

किसी भी प्रकार के मानव श्रम में पुनरुत्पादन या रचनात्मक कल्पना की कुछ अभिव्यक्तियाँ होती हैं। प्रशिक्षण, शिक्षा, साथ ही साथ अन्य गतिविधियों की प्रक्रिया में कल्पना का विकास मानव रचनात्मक क्षमताओं के विकास के आधार के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार,कल्पना विचारों के रचनात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया है जो वास्तविकता को दर्शाती है, और इस आधार पर नए विचारों का निर्माण जो पहले अनुपस्थित थे।

6. भाषणविचार के भौतिकीकरण की एक प्रक्रिया है। मनोविज्ञान में इस शब्द को भाषा के माध्यम से लोगों के बीच संचार की प्रक्रिया के साथ-साथ ध्वनि संकेतों और लिखित संकेतों की प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति द्वारा सूचना प्रसारित करने के लिए उपयोग किया जाता है। वाणी मानव जाति का मुख्य अधिग्रहण है, इसकी सभी उपलब्धियों के लिए उत्प्रेरक है। यह न केवल उन वस्तुओं को उपलब्ध कराता है जिनके साथ एक व्यक्ति सीधे संपर्क करता है, बल्कि वे भी जो उसके व्यक्तिगत जीवन के अनुभव में अनुपस्थित हैं। यह आपको उन वस्तुओं के साथ काम करने की अनुमति देता है जो किसी व्यक्ति से पहले नहीं मिले हैं, लेकिन स्थानांतरित हो गए हैं। अन्य लोगों के अनुभवों से। भाषा का मुख्य उद्देश्य प्रत्येक शब्द को एक निश्चित अर्थ प्रदान करना है, अर्थात एक ही प्रतीक में कई समान वस्तुओं या घटनाओं का सामान्यीकरण करना।

भाषण को भाषा से अलग करना महत्वपूर्ण है। इनका मुख्य अंतर इस प्रकार है।

भाषा -यह सशर्त प्रतीकों की एक प्रणाली है जिसकी मदद से ध्वनियों के संयोजन प्रसारित होते हैं जो लोगों के लिए एक निश्चित अर्थ और अर्थ रखते हैं। इस अर्थ में, यह अवधारणा भाषण की तुलना में व्यापक है, क्योंकि शब्दों के अलावा इसमें हावभाव, चेहरे के भाव, प्रतीक, संकेत आदि भी शामिल हैं। (भाषाविज्ञान), तब भाषण भाषा के माध्यम से विचारों के निर्माण और प्रसारण की एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है। एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के रूप में, भाषण मनोविज्ञान के एक खंड का विषय है जिसे मनोभाषाविज्ञान कहा जाता है।

भाषा की निम्नलिखित विशेषताएं प्रतिष्ठित हैं:

संचार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधन;

पारंपरिक संकेतों की एक प्रणाली, जिसकी मदद से ध्वनियों के संयोजन प्रसारित होते हैं जो लोगों के लिए एक निश्चित अर्थ और अर्थ रखते हैं;

भाषाविज्ञान के नियमों के अनुसार, यह एक व्यक्ति से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित होता है;

किसी व्यक्ति विशेष की मानसिकता, उसके सामाजिक दृष्टिकोण और पौराणिक कथाओं को दर्शाता है।

वाणी का अपना होता है गुण।

स्पष्टताभाषण वाक्यों के सही निर्माण के साथ-साथ उचित स्थानों पर विराम के उपयोग या तार्किक तनाव (यानी, इंटोनेशन पैटर्न) की सहायता से शब्दों को अलग करने के द्वारा प्राप्त किया जाता है।

अभिव्यक्तिभाषण इसकी भावनात्मक समृद्धि से संबंधित है। इसकी अभिव्यंजना से, भाषण उज्ज्वल, ऊर्जावान या, इसके विपरीत, सुस्त, पीला हो सकता है।

प्रभावशीलताभाषण अन्य लोगों के विचारों, भावनाओं और उनकी मान्यताओं और व्यवहार पर उनके प्रभाव में निहित है।

वाणी निश्चित करती है कार्य करता है।

समारोह अभिव्यक्तिइस तथ्य में निहित है कि, एक ओर, भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपनी भावनाओं, अनुभवों, रिश्तों को और अधिक पूरी तरह से व्यक्त कर सकता है, और दूसरी ओर, भाषण की अभिव्यक्ति, इसकी भावनात्मकता संचार की संभावनाओं का काफी विस्तार करती है।

समारोह प्रभावलोगों को कार्रवाई के लिए प्रेरित करने के लिए भाषण के माध्यम से एक व्यक्ति की क्षमता है।

समारोह पदनामवस्तुओं और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को अपने स्वयं के नाम देने के लिए भाषण के माध्यम से एक व्यक्ति की क्षमता शामिल है।

समारोह संदेशोंशब्दों, वाक्यांशों के माध्यम से लोगों के बीच विचारों का आदान-प्रदान होता है।

कुछ निश्चित हैं भाषण के प्रकार।

मौखिकभाषण लोगों के बीच संचार है, एक ओर शब्दों को जोर से कहकर, और दूसरी ओर लोगों द्वारा उन्हें सुनकर।

स्वगत भाषणभाषण एक व्यक्ति का भाषण है, जो अपेक्षाकृत लंबे समय तक अपने विचार व्यक्त करता है।

बातचीत-संबंधीभाषण एक वार्तालाप है जिसमें कम से कम दो वार्ताकार भाग लेते हैं।

लिखा हुआभाषण लिखित संकेतों के माध्यम से भाषण है।

आंतरिकभाषण वह भाषण है जो संचार का कार्य नहीं करता है, बल्कि केवल किसी विशेष व्यक्ति के सोचने की प्रक्रिया का कार्य करता है।

इस प्रकार, भाषणकिसी व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ संवाद करने के लिए किसी भाषा के व्यावहारिक अनुप्रयोग की प्रक्रिया कहलाती है। भाषण के विपरीत, भाषा लोगों के बीच संचार का एक साधन है।

7. प्रदर्शन- यह उन वस्तुओं और घटनाओं की छवियों को मानसिक रूप से फिर से बनाने की प्रक्रिया है जो वर्तमान में मानव इंद्रियों को प्रभावित नहीं करती हैं।

"प्रतिनिधित्व" शब्द के दो अर्थ हैं। उनमें से एक किसी वस्तु या घटना की छवि को दर्शाता है जो पहले विश्लेषणकर्ताओं द्वारा माना जाता था, लेकिन फिलहाल यह इंद्रियों को प्रभावित नहीं करता है। इस शब्द का दूसरा अर्थ छवियों के पुनरुत्पादन की प्रक्रिया का वर्णन करता है।

मानसिक घटनाओं के रूप में अभ्यावेदन में धारणा और मतिभ्रम जैसी मानसिक घटनाओं के साथ समानताएं और अंतर दोनों हैं।

धारणा के साथ प्रतिनिधित्व की समानता इस प्रकार है: प्रतिनिधित्व और धारणा की छवियों को बनाते समय, उभरती हुई छवि मूल नमूने की तुलना में कई आंतरिक कारकों (आवश्यकताओं, प्रेरणा, दृष्टिकोण, जीवन अनुभव, आदि) के प्रभाव में महत्वपूर्ण रूप से संशोधित होती है। ).

धारणा और धारणा के बीच का अंतर:

अभ्यावेदन की छवियां, एक नियम के रूप में, धारणा की छवियों की तुलना में कम ज्वलंत, कम विस्तृत और अधिक खंडित हैं।

वे किसी दिए गए विषय के लिए सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हैं, और मामूली विवरण अक्सर छोड़े जाते हैं।

छवि की अस्थिरता, आत्म-विनाश की प्रवृत्ति।

धारणा की छवि की तुलना में छवि का बड़ा विरूपण।

भाषा और आंतरिक भाषण के प्रभाव में, प्रतिनिधित्व एक अमूर्त अवधारणा में अनुवादित होता है।

मतिभ्रम के साथ अभ्यावेदन की समानता: वे और अन्य चित्र वास्तविक वस्तुओं की अनुपस्थिति में उत्पन्न होते हैं जो वे प्रदर्शित करते हैं।

प्रतिनिधित्व और मतिभ्रम के बीच का अंतर: प्रतिनिधित्व छवि की आदर्श प्रकृति के बारे में जागरूकता, बाहरी दुनिया में इसके प्रक्षेपण की अनुपस्थिति, जबकि मतिभ्रम में एक व्यक्ति उभरती हुई छवि को वास्तविक दुनिया का हिस्सा मानता है।

अभ्यावेदन का शारीरिक आधार मस्तिष्क के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में "निशान" से बना होता है, जो धारणा के दौरान केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के वास्तविक उत्तेजना के बाद बने रहते हैं। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के ज्ञात "प्लास्टिसिटी" के कारण ये "निशान" संरक्षित हैं।

अभ्यावेदन का वर्गीकरण।

विचारों के विभाजन के अनुसार लीड विश्लेषक के प्रकार सेनिम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन हैं: तस्वीर(एक व्यक्ति, स्थान, परिदृश्य की छवि); श्रवण (एक संगीत राग बजाना); सूंघनेवाला(कुछ विशिष्ट गंध का प्रतिनिधित्व - उदाहरण के लिए, ककड़ी या इत्र); स्वाद(भोजन के स्वाद के बारे में विचार - मीठा, कड़वा Ypres।); स्पर्शनीय(चिकनाई, खुरदरापन, कोमलता, वस्तु की कठोरता का विचार); तापमान(ठंड और गर्मी की धारणा)।

फिर भी, कई विश्लेषक अक्सर एक साथ अभ्यावेदन के निर्माण में भाग लेते हैं। इस प्रकार, मन में एक ककड़ी की कल्पना करते हुए, एक व्यक्ति एक साथ उसके हरे रंग, फुंसी सतह, उसकी कठोरता, विशिष्ट स्वाद और गंध की कल्पना करता है। प्रतिनिधित्व मानव गतिविधि के दौरान बनते हैं, इसलिए, पेशे के आधार पर, मुख्य रूप से एक प्रकार का प्रतिनिधित्व विकसित होता है: एक कलाकार के लिए - दृश्य, एक संगीतकार के लिए - श्रवण, एक एथलीट और बैलेरिना के लिए - मोटर, एक रसायनज्ञ के लिए - घ्राण, वगैरह।

सामान्यीकरण की डिग्री के अनुसार।इस मामले में, एक एकवचन, सामान्य और योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व के बारे में बात करता है (धारणाओं के विपरीत, जो हमेशा एकवचन होते हैं)।

एकल अभ्यावेदन -ये एक विशिष्ट वस्तु या घटना की धारणा पर आधारित प्रतिनिधित्व हैं। अक्सर वे भावनाओं के साथ होते हैं। ये अभ्यावेदन मान्यता के रूप में स्मृति की ऐसी घटना को रेखांकित करते हैं।

सामान्य विचार -अभ्यावेदन जो आम तौर पर कई समान वस्तुओं को दर्शाते हैं। इस प्रकार का प्रतिनिधित्व अक्सर दूसरे सिग्नल सिस्टम और मौखिक अवधारणाओं की भागीदारी के साथ बनता है।

योजनाबद्ध दृश्यसशर्त आंकड़ों, ग्राफिक छवियों, चित्रलेखों आदि के रूप में वस्तुओं या घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक उदाहरण आरेख या ग्राफ़ हैं जो आर्थिक या जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं को प्रदर्शित करते हैं।

अभ्यावेदन का तीसरा वर्गीकरण है उत्पत्ति से।इस टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर, वे उन अभ्यावेदन में विभाजित हैं जो संवेदनाओं, धारणा, सोच और कल्पना के आधार पर उत्पन्न हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के अधिकांश विचार ऐसी छवियां हैं जो धारणा के आधार पर उत्पन्न होती हैं, अर्थात वास्तविकता का प्राथमिक संवेदी प्रतिबिंब। इन छवियों से, व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में, प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर धीरे-धीरे बनती और सही होती है।

व्यूज बने सोच के आधार परअत्यधिक अमूर्त हैं और कुछ ठोस विशेषताएं हो सकती हैं। इसलिए, अधिकांश लोगों के पास "न्याय" या "खुशी" जैसी अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व है, लेकिन उनके लिए इन छवियों को विशिष्ट विशेषताओं से भरना मुश्किल है।

प्रतिनिधित्व बनाया जा सकता है कल्पना के आधार पर।इस प्रकार का प्रतिनिधित्व रचनात्मकता का आधार बनता है - कलात्मक और वैज्ञानिक दोनों।

नज़ारे भी अलग हैं। अस्थिर प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री के अनुसार।इस मामले में, वे में विभाजित हैं अनैच्छिकऔर मनमाना।

अनैच्छिक विचार ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छा और स्मृति को सक्रिय किए बिना अनायास उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, सपने।

मनमाने विचार ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति में इच्छा के प्रभाव में उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य के हित में उत्पन्न होते हैं। ये अभ्यावेदन किसी व्यक्ति की चेतना द्वारा नियंत्रित होते हैं और उसकी व्यावसायिक गतिविधि में बड़ी भूमिका निभाते हैं।